II. Слово при первом служении в кафедральном Казанском соборе⁷. О значении земной жизни человека

Рождение Благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Феодоровны, братья, празднуем.

Долг верноподданных всегда молиться Богу о своих Государях, а особенно – в царские дни, каков настоящий.

Вознесем же ко Господу наши молитвы о здравии и многолетии Государыни Императрицы Марии Феодоровны – Царицы – Матери нашего возлюбленного Монарха, бывшей великой спутницы жизни в Бозе почившего Императора Александра III – Царя Миротворца. Она способствовала славе Его царствования и была украшением Его семейной жизни, а для Сына – Царя нашего–Она вместе с Августейшей Супругой Его, –составляет утешение и успокоение среди Великих царских трудов. Ея жизнь посвящена теперь Своим детям и тысячам детей, особенно сиротствующим, воспитывающимся в разных учебных заведениях и благотворительных учреждениях.

Жизнь благочестивой Государыни, начавшаяся в сей день года, поддерживает тысячи, десятки тысяч жизней, и потому, умножая нашу радость об этом благодетельном дне рождения общей благодетельницы, в то же время наводит нашу мысль на более общее рассуждение о рождении человека в грешный мир сей и о жизни человеческой вообще.

Не всякая жизнь, не всякое рождение благодетельны. Об одном человеке Иисус Христос сказал: «Горе человеку сему, лучше было бы, если бы он не родился в мир сей...» (Мф.26:24)

Осуждая жизнь греховную, Господь Спаситель наш в Своем Божественном учении изъяснял цель рождения человека в мир, назначение настоящей жизни, и указывал на то, что есть другой мир и будет другая жизнь.

Цель рождения человека в мир сей есть выполнение воли Божией о сотворении человека. Назначение человека – слава Божия и блаженство его. А если человек уклоняется от этого назначения, то горе ему. Это горе давно явилось на земле, ибо падение прародителей наших в раю расстроило жизнь человека и изменило состояние настоящей жизни его: вместо блаженства она больше дает человеку несчастий, скорбей и страданий, и причиняет смерть. Явившийся в мир грех растлил природу человека, сделал ее склонной ко злу и ежечасно угрожает человеку гибелью. Но и при этом тяжком состоянии все-таки не изменилось окончательное назначение человека; только оно было отнесено к жизни будущей, к тому блаженному, вечному пребыванию человека с Богом, которое и стало целью разумной жизни земной.

Еще в раю Бог обещал падшим прародителям нашим, что семя жены сотрет главу змия (Быт.3:15), и в продолжение многих веков чрез собственные богоявления, чрез боговдохновенных людей–патриархов, Царей и пророков, и чрез пророчества и преобразования приготовлял род человеческий к пришествию Спасителя. Спаситель наш действительно пришел и Своим учением, страданиями, крестной смертью и воскресением совершил наше спасение и установил на земле Свою Церковь, даровал в· ней человеку все средства ко спасению.

А для того, чтобы Церковь выполняла свое назначение и установленные в оной средства для спасения человека были применяемы к жизни его, Господь установил в ней священноначалие или иерархию, чтобы она, под невидимым руководством Главы Церкви Господа нашего Иисуса Христа и при внушении Духа Святого, сего источника Благодати Божией, управляла Церковью, руководила пасомыми, наставляла их в догматах веры и правилах нравственности и совершала для них богослужение и таинства.

Господь Иисус есть верховный Архиерей, пришедший с неба на землю не с кровью тельчию и козл, а Своей собственной кровью совершивший искупительное богослужение и заповедавший Своим преемникам на тайной вечери сие творити в Его воспоминание – Св. апостолы – непосредственные преемники Иисуса Христа, – сами управляя Церковью, в помощь себе и для преемственного управления Церковью и служения в ней на все последующее время, поставили диаконов священников и епископов, которые до сего дня созидают и будут созидать до скончания мира дело спасения человека в Церкви Христовой, напоминают людям о их высоком вечном назначении, рассеивают туман недостойных увлечений, поддерживают в борьбе против искушений мира сего.

В церковной иерархии архиерей есть высший строитель тайн Божиих совершитель богослужения и рукоположитель лиц священнодействующих, учитель пастырей и пасомых и управитель врученной ему части Церкви Христовой. По великой милости Божией и я, смиренный, удостоен такой чести и власти. Волей Божьей я послан сюда управлять местной Казанской церковью и созидать, вместе с своим собственным спасение ваше, напоминать вам об истинном назначении жизни христианской, возводить ум и сердца к блаженной вечности, к презрению тленного и времен наго. Для благоуспешного исполнения сего призвания и я сам и прочие пастыри Церкви должны изъяснять своим пасомым догматы св. православной веры и правила христианской нравственности, со всяким тщанием и благоговением совершать богослужение и таинства и проповедывать слово Божие; а пасомые должны неленостно внимать ему, не затворяя дверей сердец своих пред Христом, Который приходит среди собравшихся во имя Его.

При усвоении догматов веры и правил нравственности под осенением Божественной благодатью для каждого сына Церкви, хотя бы и простого, неученого, мало-помалу будет раскрываться смысл и назначение настоящей жизни с её счастьем и несчастьем, радостями и скорбями, с её довольством и лишениями, с её бедствиями и благоденствием. Во всех разнообразных обстоятельствах жизни будет он уразумевать действия Божественного промысла, созидающего все к духовному нашему благу. Такой человек не скажет, что жизнь есть случайный и напрасный дар, а будет сознавать и говорить, что она есть великий дар Божий, данный ему для постепенного приближения к Богу и для блаженства не здесь, но в будущей жизни, не здесь будет сокровище его сердца, но там, где «ни моль, ни тля тлит, ни воры подкапывают или крадут» (Мф.6:20).

Ныне же, братья, празднуя день рождения Благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Феодоровны, Царицы-Матери нашего Возлюбленного Монарха и молясь об её здравии и многолетии, будем и в её человеколюбивом примере усваивать истинное значение земной жизни каждого из нас; вот истиннейший путь к вечной жизни: «расточи, даде убогим, правда его пребывает во веке века» (Пс.111:9). Вот путь к тому, чтобы здешняя жизнь была приготовлением к будущей жизни небесной, к вечному единению с Богом и со всеми святыми в бесконечном блаженстве. Аминь.