Чтения Священного Писания
![](http://tube.azbyka.ru/lazy-static/previews/f6b99b92-aa82-4950-a961-73b0ac130c08.jpg)
Богослужения
Каноны
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Благовещению Пресвятой Богородицы
Тропарь, глас 4
Днесь спасе́ния на́шего глави́зна1, е́же от ве́ка та́инства явле́ние2:/ Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть3 благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице4 возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная5,// Госпо́дь с Тобо́ю.
Перевод: В сей день спасения нашего начало и предвечного таинства явление: Сын Божий Сыном Девы становится и Гавриил о благодати благовествует. Потому и мы с ним Богородице возгласим: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!» Примечания ¹ Слово главизна (κεφάλαιον) в данном случае имеет значение «самая суть», «ключевой аргумент» (иное значение слова — «раздел текста» [ср. совр. рус. «глава [книги]»] — здесь не подходит). На Благовещение происходит, по сути, самое главное событие всей истории спасения Богом падшего человечества (см. ниже комм. 4). Недаром в первые века христианства считалось, что в ту же точно дату свершилась и Искупительная Жертва Христа на Кресте (позднее византийцы немного скорректировали эту хронологию и стали считать 25 марта по юлианскому календарю — дату Благовещения — днем не Распятия — Пасхи Крестной, — а днём Воскресения Христова, Пасхи Воскресной. Поэтому в те редкие годы, когда Пасха совпадает с Благовещением, она называется Кириопасхой = «Точной [в смысле календарной даты] Пасхой»). ² Церковнославянское слово явление вполне передает значение оригинала (φανέρωσις, значения: «видимый знак», «раскрытие [тайны]», «проявление [чего-то, ранее сокрытого]», «появление [звезды на небосклоне]»), но в русском языке у слова «явление» спектр значений соответствует, скорее, слову «феномен». ³ В дониконовском варианте перевода тропаря вместо благодать читается радость. В греческом оригинале: χάριν, «благодать», однако игра слов вполне угадывается, поскольку от χάραν («радость») это слово отличается всего одной буквой (а в некоторых рукописях так и написано, через -α-). Архангел сначала приветствует Деву: «Радуйся...» (Χαῖρε), а затем говорит, что Она обрела благодать (χάριν) у Бога (Лк 1. 28–29). На этой игре слов — «радость»/«благодать» — построены многие песнопения Благовещения. ⁴ Как известно, этот термин сделался камнем преткновения для древнего еретика Нестория. Святитель Кирилл Александрийский, подробно изобличивший его ересь, многократно разъяснил, что во главе угла православного учения о спасении лежит догмат о Боговоплощении, что мы и празднуем на Благовещение. Ср. первую строку тропаря. ⁵ В дониконовском варианте: Обрадованная, что является альтернативным переводом оригинала, Κεχαριτωμένη (ср. комм. 3). Само слово κεχαριτωμένη взято из обращения архангела Гавриила к Пречистой Деве: Χαῖρε Κεχαριτωμένη! ὁ Κύριος μετὰ σοῦ (Лк 1. 28: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою»), и далее сам архангел его и разъясняет: «εὗρες γὰρ χάριν παρὰ τῷ Θεῷ» (ибо Ты обрела благодать у Бога: Лк 1. 30; т. о., наиболее точным переводом было бы не «Благодатная» или «Обрадованная», а «Та, Кто обрела благодать у Бога»). Это обращение напоминает слова пророчества Софонии: Χαῖρε σφόδρα θύγατερ Σιων, κήρυσσε θύγατερ Ιερουσαλημ· εὐφραίνου καὶ κατατέρπου ἐξ ὅλης τῆς καρδίας σου θύγατερ Ιερουσαλημ!.. Κύριος ὁ Θεός σου ἐν σοί… (Соф 3. 14 и 17, в переводе Септуагинты) — Радуйся дщи Сионова зело, проповедуй дщи Иерусалимова, веселися и преукрашайся от всего сердца твоего, дщи Иерусалимля!.. Господь Бог Твой в Тебе... Скоро, в Великую субботу, мы его услышим. Священник Михаил Желтов
Кондак, глас 8
Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых,/ благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице,/ но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/ от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти́:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Перевод: Обороняющей нас Военачальнице за избавление от страшных бед учреждаем Тебе торжества победы благодарственные мы, рабы Твои, Богородица! Но Ты, как имеющая власть необоримую, от всяческих опасностей нас освободи, да взываем Тебе: «Радуйся, Невеста, брака не познавшая!»
Величание
Арха́нгельский глас/ вопие́м Ти, Чи́стая:/ Ра́дуйся,/ Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.
На Великий Вторник
Тропарь, глас 8
Се Жени́х гряде́т в полу́нощи,/ и блаже́н раб, его́же обря́щет бдя́ща,/ недосто́ин же па́ки, его́же обря́щет уныва́юща./ Блюди́ у́бо, душе́ моя́,/ не сно́м отяготи́ся,/ да не сме́рти пре́дана бу́деши,/ и Ца́рствия вне затвори́шися,/ но воспряни́ зову́щи:/ Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же,// Богоро́дицею поми́луй нас.
Перевод: Вот, Жених приходит в полночь, и блажен тот раб, кого найдет Он бодрствующим, но, напротив, недостоин тот, кого Он найдет беспечным. Смотри же, душа моя, не будь побеждена сном, да не будешь смерти предана, и заключена вне Царствия, но воспрянь, взывая: Свят, Свят, Свят Ты, Боже, по молитвам Богородицы помилуй нас!
Кондак, глас 2
Час душе́ конца́ помы́сливши,/ и посече́ния смоко́вницы убоя́вшися,/ да́нный тебе́ тала́нт трудолю́бно де́лай, окая́нная,/ бо́дрствующи и зову́щи:// да не пребу́дем вне черто́га Христо́ва.
Перевод: О часе конца помысли, душа, и участи срубленной смоковницы убоявшись, над данным тебе талантом потрудись, несчастная, бодрствуя и взывая: да не останемся мы вне брачного чертога Христова!
Мысли свт. Феофана Затворника
![Феофан](/days/img/feofan.png?1.0.0)
Ныне народ, священники и власти Иудейские в последний раз слышат слово Господа в храме. И оно было всеобъятно; оно обнимало все прошедшее, настоящее и будущее. Вопросом об Иоанне Господь дает уразуметь, что Он истинный Мессия; притчею о двух сынах внушает, что иудеи будут отвергнуты и на место их призваны язычники; притчею о виноградарях сказывает им, что отверженных ожидает погибель; притчею о браке сына царева учит, что и из пришедших к Нему не все будут достойны, и окажутся такие, которых праведно будет извергнуть вон во тьму кромешнюю; ответами на вопросы о дани кесарю и о первой заповеди, равно как обличительною речью определяет характеристические черты спасительной жизни; наконец, особо ученикам предсказывает горе Иерусалиму и открывает тайну второго Своего пришествия.
Достаточно было только выслушать все это со вниманием, чтоб увериться, что Он есть истинный Спас миру – Христос, и покориться Его заповедям и учению. И до сих пор прочитывание глав Евангелия о всем бывшем в этот день есть самое действенное средство к тому, чтобы оживлять веру в Господа, и, восставляя в христианине сознание, чем он должен быть и чего ждать, возгревать ревность и являть себя исповедующим Господа не языком только, но и делом.
Притча дня
Две маленькие сестрички, выслушав библейскую историю об изгнании Адама и Евы из рая, сказали папе:
– Папа, если бы мы с Леной были в раю, то ни за что не съели бы плод познания добра и зла. Ведь Бог не разрешил его трогать, правда, папа?
– Правда, – улыбнулся отец и уложил детей спать.
Наутро отец встал раньше всех, поймал во дворе воробья и посадил его в кастрюльку. Разбудив девочек, он показал им кастрюльку, поставил ее на подоконник открытого окна в кухне и попросил:
– Пожалуйста, не снимайте крышку, пока я не приду с работы. Когда я вернусь, то сам покажу вам сюрприз, который там находится. Если будете послушными, куплю вам новую игру.
Родители ушли на работу, и девочки остались одни. Всеми силами пытались они отвлечься от кастрюльки. Они уже поиграли во все игры, какие знали, но любопытство не давало им покоя – так хотелось заглянуть в кастрюльку. В конце концов старшенькая Маша уговорила младшенькую Лену, которая еще боялась, что папа будет ругаться, заглянуть в кастрюльку.
– Мы только одним глазком глянем и закроем, – сказала она. – Папа даже не узнает.
Но как только Лена приподняла крышку, воробей вылетел в окно. Испугавшись, девочки захлопнули пустую кастрюльку. Вечером вернулся отец и, увидев, что кастрюлька пуста, сказал:
– Ну что, маленькие Евы, вы не выдержали, выпустили птичку? Вот так и Ева не удержалась, чтобы не попробовать плод познания добра и зла.
– Папа, а что это было за дерево такое? Почему с него нельзя было кушать? – спросила Маша.
– Дерево было обычным, плоды съедобными, но, нарушив запрет Бога, первые люди сами выбрали зло вместо добра, потому что всякое зло начинается с непослушания, а с послушания – все доброе, чему бы научил Бог первых людей, будь они послушными. Этот воробей был для вас сегодня деревом добра и зла, и вы тоже не послушались меня. Вы не прошли испытание.
Проповедь дня
![Прот. Родион Путятин.](https://azbyka.org/days/cache/70x100/storage/images/authors/rodion-putjatin_2.png)
- Прот. Родион Путятин. В день Благовещения Пресвятой Богородицы.
- Поучения в Великий Вторник.
![Свт. Иоанн Златоуст.](https://azbyka.org/days/cache/70x100/storage/images/authors/23960800.jpg)
- Свт. Иоанн Златоуст. На притчу о десяти девах, и о милостыне, Мф.25:1.
![Архим. Кирилл (Павлов).](https://azbyka.org/days/cache/70x100/storage/images/authors/kirill-pavlov.png)
- Архим. Кирилл (Павлов). Слово в Великий Вторник. О необходимости бодрствовать.
![Митр. Трифон (Туркестанов).](https://azbyka.org/days/cache/70x100/storage/images/authors/mitrifon7.png)
- Митр. Трифон (Туркестанов). Великий Вторник (1918 г.).
![Свт. Григорий Палама.](https://azbyka.org/days/cache/70x100/storage/images/authors/svt.-grigorii-palama.jpg)
- Свт. Григорий Палама. Омилия XIV. На Благовещение Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии.
![Праведный Николай Кавасила.](https://azbyka.org/days/cache/70x100/storage/images/authors/days_pravoslavie_ru.jpg)
- Праведный Николай Кавасила. Слово на Благовещение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
![Свт. Прокл, патриарх Константинопольский.](https://azbyka.org/days/cache/70x100/storage/images/authors/54654564.jpg)
- Свт. Прокл, патриарх Константинопольский. Беседа на Благовещение.
![Монах Михаил Пселл.](https://azbyka.org/days/cache/70x100/storage/images/authors/main-qimg-7de9ccfbe4128ec6aadc5bfe5fac022d.jpg)
- Монах Михаил Пселл. Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы.
![Прот. Григорий Дьяченко.](https://azbyka.org/days/cache/70x100/storage/images/authors/diachenko.png)
- Прот. Григорий Дьяченко. Благовещение Пресвятыя Богородицы.
![Протопресвит. Александр Шмеман.](https://azbyka.org/days/cache/70x100/storage/images/authors/shmeman.png)
- Протопресвит. Александр Шмеман. Благовещение Пресвятой Богородицы.
![Свт. Геннадий Схоларий.](https://azbyka.org/days/cache/70x100/storage/images/authors/sholarij.png)
- Свт. Геннадий Схоларий. Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы.
![Митр. Макарий (Булгаков).](https://azbyka.org/days/cache/70x100/storage/images/authors/mitr_makarij_bulgakov.png)
- Митр. Макарий (Булгаков). Речь в день Благовещения Пресвятыя Богородицы.
![Сщмч. Фаддей (Успенский).](https://azbyka.org/days/cache/70x100/storage/images/authors/faddej-uspenskij.png)
- Сщмч. Фаддей (Успенский). Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы.
![Свт. Андрей Критский.](https://azbyka.org/days/cache/70x100/storage/images/authors/sv.-andrei-kritskii.jpg)
- Свт. Андрей Критский. Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы.
![Митр. Сурожский Антоний.](https://azbyka.org/days/cache/70x100/storage/images/authors/mitr-surozhskij-antonij.png)
- Митр. Сурожский Антоний. Благовещение Пресвятой Богородицы.
![Свт. Филарет Московский.](https://azbyka.org/days/cache/70x100/storage/images/authors/filaret-moskovskij_2.png)
- Свт. Филарет Московский. Слово Благовещения Пресвятыя Богородицы.
![Прот. Вячеслав Резников.](https://azbyka.org/days/cache/70x100/storage/images/authors/155d326944358340eb574bcfe7ae3c3b.jpg)
- Прот. Вячеслав Резников. Благовещение, Лк.1:39-49, 56, Лк.1:24-38, Евр.2:11-18.
Книги, статьи, стихи, кроссворды, тесты
![Свящ. Александр Мазырин.](https://azbyka.org/days/cache/70x100/storage/images/authors/oAM_.jpg)
Урок патриарха Тихона: стихиям зла можно противопоставить только силу святости.
![Свящ. Геннадий Орлов.](https://azbyka.org/days/cache/70x100/storage/images/authors/GennadiyOrlov.jpg)
Нравственная тематика песнопений Страстной седмицы. Святой и Великий Вторник
Основы православия
Тема 97. Таинство Крещения.
Крещение – духовное рождение, вступление в Церковь, важный шаг на пути спасения. Посредством Крещения человек усыновляется Богу, вступает в Его Церковь и приобщается к благодатным спасительным средствам. Как известно, с рождением жизнь не заканчивается, а только начинается. В духовной жизни – аналогично: Крещение само по себе, без дальнейшей духовной жизни, не спасительно. Крещение – необходимое, но недостаточное условие спасения.
Другие плоды Крещения:
1. В Таинстве Крещения происходит освобождение человека от власти первородного греха, человек обретает духовную свободу. В начале чина Крещения совершаются три экзорцистские (запретительные) молитвы – сатана изгоняется из сердца человека. В Ранней Церкви существовало даже особое служение экзорциста. Некрещёный человек, в силу первородного греха, не может не грешить, а крещёный, хотя и может грешить, но властен и не грешить.
В 12 веке в Патриарший Синод в Константинополе пришли несколько турок, заявивших, что они христиане. «Как же случилось, что вас, магометан, окрестили?» — спросили их. — Они отвечали, что у них, турок, «существует обычай крестить своих детей у православных священников, потому что, по их мнению, во всяком новорожденном ребенке находится злой дух и «смердит, как собака», пока не получит христианского Крещения». Синод не признал такого крещения, потому что они искали его как некое «телесное лекарство» и чародейство.
2. Человеку прощаются личные грехи, совершённые до Крещения.
3. Человек поручается покровительству особого ангела – Ангела-Хранителя.
Случайный тест
Поминальные дни 1936
О календаре
Богослужения
Посты
Праздники
Мы привыкли всю ответственность взваливать на пишущего человека. Но читатель тоже ответственен за то, что он выбрал для чтения.
свящ. Сергий Круглов
![](https://azbyka.org/days/cache/300x240/storage/images/photos-of-day/65fb046467705373080164.jpg)
Без приготовления нельзя приступать к Причащению Святых Таин