Толкования на Апостола Павла 1-е послание к Тимофею 5:5

Ст. 3-8 Вдовицы чти сущыя истинныя вдовицы. Аще же кая вдовица чада или внучата имать, да учатся прежде свой дом благочестиво устроити, и взаем воздаяти родителем: сиe бо есть благоугодно пред Богом. А сущая истинная вдовица и уединена уповает на Бога, и пребывает в молитвах и молениях день и нощь: питающаяся же пространно, жива умерла. И сия завещавай, да непорочни будут. Аще же кто о своих, паче же о присных не промышляет, веры отверглся есть, и невернаго горший есть

Почему апостол Павел ничего не говорит о девственницах? Может быть в то время их еще не было. Каких вдов он называет истинными, об этом он говорит дальше. Истинных вдов он заповедал почитать, потому что они не имеют ни мужей, ни детей, – а это обстоятельство для многих казалось достойным осуждения. Поэтому-то, говорит Апостол, такие вдовы должны пользоваться почтением со стороны священнослужителя, который таким образом удержит и других от нанесения им обид. Или: вдовицы чти, т.е. доставляй им все необходимое. - Аще же кая вдовица чада или внучата имать… Такую нельзя назвать истинною вдовою; истинная вдова та, которая совершенно одинока. - Да учатся прежде свой дом благочестиво устроити, т.е. расположить, научить благочестивому образу жизни, и взаем воздаяти родителем (προγόνοις). Видишь ли благоразумие святого Павла: часто он убеждает, приводя и обыкновенные человеческие соображения. Так как предки твои, говорит он вдове, родили тебя на свете и позаботились о тебе, то ты, не будучи в состоянии воздать должное им самим, так как они умерли – воздай должное им в лице их потомков – детей своих, отплати им тою же любовью, которою ты обязана по отношению к их предкам. Объясняют и иначе эти слова: дети и внуки пусть учатся свой дом благочестиво устроити (εὐσεβεῖν), т.е. оказывать честь своей матери и бабке, питая их и оказывая им всякое добро: это и будет значить – εὐσεβεῖν. Для большей убедительности Апостол говорит, что это угодно Богу. А сущая истинная вдовица и уединена уповает на Бога. Заповедавши почитать истинных вдов, Апостол теперь представляет характеристические черты их. Уединена, т. е. одинокая, не имеющая ни детей, ни внуков. – И пребывает в молитвах. Истинная вдова значит та, которая надеется на Бога и пребывает в молитвах. Лишенная помощи человеческой, она естественно прибегает к Богу. - Питающаяся пространно, жива умерла. Так как многие предпочитают оставаться вдовами для того, чтобы свободнее делать то, что не позволительно, то Апостол говорит: питающаяся пространно, т.е. проводящая веселую и роскошную жизнь, жива умерла. Как же это? Нынешнею жизнью она, по-видимому, живет, но вечную потеряла. Значит, она умерла уже для той жизни, именно вследствие своих грехов. – И сия завещавай. Видишь ли, что апостол Павел желает, чтобы это было законом? Он не предоставляет вдовам на волю – не предаваться роскошной и сластолюбивой жизни, как бы особого рода подвиг, но запрещает им это, как грех. - Аще же кто о своих, паче же о присных не промышляет. Не достаточно для спасения самому только быть добродетельным, нужно заботиться и о других. Речь здесь идет о вдове. Под своими (ἰοίους) Апостол разумеет – родных вообще, которые, как и друзья, могут жить и не в одном доме. И так вдова должна заботиться о своих, в особенности же о домашних (οἰκείους). Этого конечно не может исполнять сластолюбивая, потому что она всецело предана одной только роскоши. О своих и о присных промышляет не только тот, кто заботится только о родных, но и тот, кто заботится и о себе самом, уничтожая в себе разные страсти. Так и Климент в седьмой книге Гипотипоз разумеет здесь заботу и о теле, и о душе. - Веры отверглся есть. Как же это вдова, живущая роскошно и не заботящаяся о своих и о домашних, отреклась от веры? Потому что сказано: и домашних своих, которые от семени твоего, не презирай. – Хотя тебе и кажется, что ты не отреклась от Бога, но если ты преступаешь законы Его, ты отреклась от Него: Бога исповедуют, говорит Апостол, ведети, а делы отмещутся его (Тит. 1:16). Но почему же она хуже неверного? Потому что неверные, руководясь только естественными законами, заботятся, если не о всех, то по крайней мере о родных.

Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога.

Сказав выше: почитай тех вдовиц, которые суть истинные вдовицы, а не тех, которые не истинные, то есть у которых есть кому заботиться о них, теперь он говорит, кто есть истинная вдовица: та, говорит, которая никого не имеет, кто бы о ней пекся, не имеет ни сына, ни внука, и на Бога возложила все упование. Вот о какой следует иметь попечение, вот о какой милосердовать, доставляя ей все потребное.

И пребывает в молениях и молитвах день и ночь.

И справедливо. Ибо, не имея никого другого, она прибегает к Богу. Так как, вероятно, они печалились вследствие того, что совершенно не имели покровителей, то апостол утешает их тем, что взамен всего они имеют Бога. Если имеет награду та, которая воспитывает своих детей, то не умалено и твое достоинство тем, что ты не имеешь детей.

А сущая истинная вдовица и уединена, уповает на Бога, и пребывает в молитвах день и нощь

«Выше сказал: чти сущая истинныя вдовицы; теперь показывает, какая есть истинная вдовица» (святой Златоуст). Та, которая не только мужа лишилась, но и уединенна есть, μεμονωμενη,— одна-одинехонька, ни детей, ни внучат не имеет, которые бы об ней попеклись. Одна-одинехонька или осталась, или оставлена,— оставлена своими, живи как хочешь (см.: Амвросиаст). Такой что осталось делать? Возложить все упование на Бога и ждать, что Он благоволит устроить. Которая так делает, та и есть истинная вдовица. Уповает, ηλπικεν, — возуповала, возложила все упование на Бога; пребывает, προσμενει, — ожидает, и ожидает, конечно, помощи свыше, пребывая в молитве. В конце стиха, кажется, должно дополнять мысленно: вот какую вдовицу чти, вот о какой пекись, вот какой устрояй церковное вспоможение. Так делает блаженный Феофилакт: «настоящая вдовица — та, которая никого не имеет, кто бы о ней попекся, ни сына, ни внука, и на Бога возложила все упование. Вот о какой надо иметь попечение, вот о какой милосердовать, доставляя ей все потребное!» Святой Златоуст выставляет на вид более нравственно-религиозную сторону вдов. «Если которая-нибудь, будучи вдовою, не обратилась к мирской жизни, то она есть истинная вдовица, которая уповает на Бога, упражняется в молитве, день и ночь в терпении проводит на молитве,—та есть настоящая вдовица. Тут же Апостол и утешает такую в том, что она не имеет детей, говоря как бы, — что в том, что она лишена не только утешения от мужа, но и того счастия, какое приносят дети, заключается ее преимущество; потому что взамен всего она имеет Бога. Следовательно та, которая не имеет детей, не есть хуже других; но этим утешением (упованием на Бога) восполняет то, чего ей недостает вследствие того, что у нее нет детей». То же делает и Амвросиаст: «вот каких должно чтить вдовиц! таких, которые, имея возможность выйти снова замуж, отвергли второй брак, по желанию совершеннейшей жизни и удобнейшего угождения Богу, являясь соревновательницами святой Анне, которая в постах и молитвах служила Богу день и ночь, после того как овдовела, пожив с мужем лишь несколько лет (см.: Лк. 2, 36). Такою жизнию должна прежде зарекомендовать себя вдова и потом уже удостоиваться быть вдовою Церкви (то есть на содержании Церкви состоящею). Также вдову, у которой есть дети или внуки, не следует тотчас брать на содержание Церкви. Ибо если она прежде добре правила своим домом, то ей должно быть взаимно воздано своими, как она прежде воздавала им. Но если с какою будет поступлено нечестиво и она брошена будет своими, о которых прежде пеклась благочестно, то такая достойна быть принятою на попечение Церкви, как верная исполнительница закона Господня».

Ст. 3-7 Вдовиц почитай, истинных вдовиц. Если же какая вдовица имеет детей или внучат, то они прежде пусть учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям, ибо сие угодно Богу. Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь; а сластолюбивая заживо умерла. И сие внушай им, чтобы были беспорочны

Немало забот доставляли апостольской церкви вдовы, которых в те опасные для христианства времена было довольно большое число. Тимофей должен их почитать, т. е. с уважением относиться к ним и помогать им из церковных средств. Но только это должны быть «истинные вдовицы», т. е. женщины, оставшиеся по смерти мужей совершенно одинокими. Есть вдовы другого рода - имеющие детей или внучат: те, конечно, должны получать пособие от этих последних и не обременять собою церковной кассы.

Они прежде пусть учатся… Апостол говорит не о детях и внуках, а о самих вдовах (Иоанн Златоуст, Феодорит и др.) и вместо «пусть учатся» лучше читать: «пусть учится» (manqanetw).

Почитать свою семью - точнее: заботиться, чтобы дети или внуки приобретали благочестивые навыки (eusebein) и возрастали в почтении к предкам (t. progonoiV - по-русски неточно: родителям.)

Иное дело вдовица в истинном смысле этого слова (ст. 5): она, не имея детей или внуков, будучи вполне одинокой, конечно возложит всю надежду только на Бога и будет стоять вдали от практической домашней работы, все свое время посвящать молитве и благочестивым подвигам. Если же она предается сластолюбивой жизни вместо благочестия, то этим ясно покажет, что она - только по имени христианка и причастница новой лучшей жизни: на самом деле она - духовно мертвый человек (ср. Отк. III:1). Тимофей должен постоянно внушать вдовам мысль об этом, чтобы они не служили предметом нареканий, главным образом со стороны лиц, не принадлежащих к Церкви (ср. 1Пет. III:16).