Крестный ход в Курской губернии

Репин Илья Ефимович (1844–1930)
Крестный ход в Курской губернии

Описание

На картине изображён крестный ход в честь особо почитаемой Курской Коренной иконы Божией Матери. Происходил он ежегодно в 9-ю пятницу по Пасхе и шел от Курского Знаменского монастыря в Коренную пустынь. Это был самый большой, многолюдный крестный ход в России, собирал он огромное количество людей.

Из глубины картины на зрителя движется нескончаемый людской поток. Впереди (в правой части картины) идут крестьяне и несут на плечах накрытый позолоченным куполом фонарь, украшенный пёстрыми лентами. За ними две женщины несут киот от иконы, далее идут певчие и дьякон. Почитаемую икону несёт богато одетая помещица, а далее следуют священники, мещане, военные, купцы и крестьяне, несущие ещё один фонарь и хоругви. По краям процессия оцеплена конными войсками, они наблюдают за соблюдением благочиния. В левой части художник изобразил бедняков-паломников. Из них, выделяется молодой горбун, который тянется к иконе, но ему преграждают палкой путь.

«Крестный ход в Курской губернии» широко определяет российскую действительность, выводя понятие «народ» в сферу историко-культурного осмысления. Раздумья о судьбе народа и России, ее будущем – вот смысл данного полотна. Широта действия, напор, хаотичность и неостановимость народного шествия характеризуют это произведение. В атмосфере знойного солнечного дня художник мастерски передает духовное состояние паломников, многообразие их характеров, различное отношение к происходящему: от равнодушия и ханжества до исступленной веры.

Художнику удалось решить сложную задачу: показать движущуюся толпу народа как единое целое и вместе с тем выделить в ней яркую индивидуальность людей, принимающих участие в крестном ходе. Не случайно эпическое полотно Репина сравнивали с произведениями Л. Н. Толстого, который также сумел описать в своих романах «народные типажи».

Картина написана по законам открытой художниками-барбизонцами пленэрной живописи: она представлена в серебристой гамме, с чередованием холодных и тёплых тонов. Определяющими факторами колорита являются голубой тон неба и золотисто-жёлтый тон песка. Ритмически повторяются светлые (золотистые и бледно-жёлтые) пятна – верхняя часть фонаря, платок женщины с киотом, золотой стихарь дьякона, жёлтое платье помещицы и ещё один фонарь вдали.

История

Сюжет будущей картины, изображающей крестный ход, зародился у Репина в 1876-1877 годах, во время поездки в его родной город Чугуев (отметим, что город был русским!). Непосредственная работа над полотном «Крестный ход в Курской губернии» была начата в 1880 году в Москве. Картина была представлена на 11-й выставке «Товарищества передвижных художественных выставок» («передвижников»), открывшейся в Санкт-Петербурге в марте 1883 года.

Критика

«Крестный ход в Курской губернии» взбудоражил общественное мнение. П.М. Третьяков, сразу купивший картину, советовал художнику немного смягчить критический пафос и заменить карикатурную мещанку с пустым футляром от иконы в центре полотна на «прекрасную молодую девушку, которая бы несла этот футляр с верой или даже восторгом». Ответ Репина был категоричен. Он выступил против сознательного «приукрашивания», которое способно погубить картину. «Для меня выше <…> правда <…>, она всегда заключает в себе глубокую идею и дробить ее <…> просто профанация и святотатство», – писал художник.

Суждения современников разделились. Одни высоко ценили картину за жизненность и смелость, другие обвиняли в неправде и искажении религиозного образа народа, третьи в одном полотне видели и величие, и безобразие России. В советское время картину трактовали прежде всего как яркое полотно критического реализма, бичующее пороки русского общества. Присутствие жандармов позволяло писать, что на картине изображен «крестный ход по обязанности».

Рекомендуемая литература

Тематическая подборка

Комментировать