Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
оно увеличивается. Ты гонишься за мною, как лев, и снова нападаешь на меня и чудным являешься во мне.
Святые отцы
Прочие
Исихий Иерусалимский, прп. (†433)
Cт. 16-17 оно увеличивается. Ты гонишься за мною, как лев, и снова нападаешь на меня и чудным являешься во мне. Выводишь новых свидетелей Твоих против меня; усиливаешь гнев Твой на меня; и беды, одни за другими, ополчаются против меня
Человек назван львом в хорошем смысле, ибо это - царственное животное, а еще более праведник, потому что, сберегая достоинство образа Божьего, он внушает страх врагам. Вот потому он уместно так назван в Притчах: праведник смел, как лев (Притч. 28:1). Но если он споткнется о соблазн похотливости, предлагаемый его врагами, то будет уловлен на охоте, словно лев для забоя, станет потехой для охотников, как лев, который, будучи ими соблазнен, стал добычей охоты.
Григорий Великий, Двоеслов, свт. (†604)
Ст. 14-16 что если я согрешу, Ты заметишь и не оставишь греха моего без наказания. Если я виновен, горе мне! если и прав, то не осмелюсь поднять головы моей. Я пресыщен унижением; взгляни на бедствие мое: оно увеличивается
Итак, праведный муж пусть обращает внимание на ущербность человеческого разума в том, что он большей частью помышляет о недозволенном. И после того как Судия прощает вину наших поступков, пусть Иов, хотя он оплакивает свое, откроет нам наше, дабы оплакивали мы, говоря: «Если я согрешил и Ты в этот час щадишь меня, то почему не позволяешь мне очиститься от моего нечестия?» Словно бы он так сказал: «Если прощение сняло мою вину, почему бы ей не исчезнуть из моей памяти?»
Часто же разум столь поражается памятью вины, что вовлекается в куда более тяжкие грехи, нежели бывшие прежде; будучи подавлен, он наполняется страхами, подгоняемый различными устремлениями, он приходит в смятение. Он боится, как бы его не одолели испытания, и, противостоя, ужасается тому, что само противостояние несет немалые трудности. Потому уместно и добавление: Если я виновен, горе мне! если и прав, то не осмелюсь поднять головы моей. Я пресыщен унижением; взгляни на бедствие мое. Разумеется, нечестивому надлежит горе, праведному - бедствие, потому что вечное осуждение следует нечестивому, а избранный очищается болью временного бедствия. Нечестивый возвышает голову, но, возвысив, не может избежать горя, которое следует за ним. Праведник, страдающий муками состязания, голову поднимать не может, но, будучи приниженным, освобождается от вечного бедствия. Тот возвышает себя в удовольствиях, но падает от последующих наказаний. Этот принижает себя страданием, но все более восходит к вечности.
архиепископ Агафангел (Соловьев) (†1876)
Если бы я, опираясь на свою совесть, вздумал поднять мою голову, то Ты устремился бы на меня, как на гордого льва, обратил бы против меня всю силу Свою и несчастиями всякого рода смирил бы и сокрушил бы меня.
Лев представляется здесь образом гордого, дерзкого человека, который надеется на своё благочестие и невинность, и превозносится пред другими. Ловля львов в Аравии очень обыкновенна и требует сильной руки, которая бы одним ударом могла сразить этого страшного зверя. Такого удара Иов ожидал от Бога, если бы ему вздумалось с дерзостью поднять свою голову.
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Ст. 15-17 Если я виновен, горе мне! если и прав, то не осмелюсь поднять головы моей. Я пресыщен унижением; взгляни на бедствие мое: оно увеличивается. Ты гонишься за мною, как лев, и снова нападаешь на меня и чудным являешься во мне. Выводишь новых свидетелей Твоих против меня; усиливаешь гнев Твой на меня; и беды, одни за другими, ополчаются против меня
При подобном отношении Бога к Иову положение последнего оказывается в полном смысле безвыходным. Если он виновен, то ему нет оснований ждать милости и прощения; если прав, то нет данных «поднять головы своей» (ст. 15), т. е. ободриться. Последнее невозможно потому, что в очах Божьих Иов не перестает быть грешником, заслуживающим наказания. Показателем такого отношения к нему Господа является все более и более усиливающаяся болезнь, она - свидетель его виновности (Иов. 16:8), за которую Бог преследует Иова, как лев свою добычу (Ис. 38:13; Ос. 5:14; Ос. 13:7), в нанесении страданий проявляет Свое всемогущество.
