Тест: Женщины в Библии

Пророчицы в Библии: Девора, Олдама, Мариам, Анна (мать Самуила), Анна (присутствовавшая при Сретении) и четыре дочери диакона Филиппа (Деян.21:9). В отношении последних греческий церковный историк, богослов Евсевий Кесарийский указывает, цитируя труд пресвитера Римской Церкви (II-III вв.) «Диалог против Прокла», «... четыре пророчицы, дочери Филиппа, жили в Иераполе, асийском городе. Там же находится могила и отца их».

Имя Елисавета имеет древнееврейского происхождение: ‏אלישבע‏ Elisheba, «Бог мой – клятва», по другой версии, «(мой) Бог – изобилие, совершенство». Это имя принадлежало жене первосвященника Аарона (Исх.6:23), а также – жене священника Захарии (Лк.1:5), матери Иоанна Крестителя.

Имя Девора означает «пчела». Девора была судьей во время угнетения Израиля царем Асора (Хацора) Иавином. Народ почитал её за мудрость, дар пророчества и редкую отвагу. Она – вдохновительница и руководительница войны против царя Иавина, считается автором Песни Деборы (Суд.5). В Книге Судей говорится, что Девора «жила под Пальмою Девориною, между Рамою и Вефилем, на горе Ефремовой; и приходили к ней [туда] сыны Израилевы на суд» (Суд.4:5).

О Царице Савской говорится как в Ветхом (в 10-й главе Третьей книги Царств, 9-й главе Второй книги Паралипоменон), так и в Новом Завете (где она именуется «царицей южной» и противопоставляется тем, кто не желает внимать мудрости Иисуса - см. Мф.12:42; Лк.11:31).

Е́ва (Быт.3:20) – имя, данное Адамом своей жене. Это имя происходит от еврейского слова хавва, значащего жизнь, так как она должна была сделаться прародительницей всех людей на земле (за исключением самого Адама).

О святой праведной Тавифе Иоппийской говорится в книге Деяний; она была известна своим трудолюбием и благотворительностью. Умерла после болезни и была воскрешена Божественной силой при посредстве апостола Петра. Свершенное им чудо имело большое влияние на жителей Иоппии – многие из них уверовали во Христа (Деян.9:36-42).

Са́рра – первая из четырёх прародительниц еврейского народа. Обычно упоминаются «четыре матери» (ивр. ‏ארבע האמהות‏‎) – четыре жены трёх праотцов: Сарра – жена Авраама. Ревекка – жена Исаака, Рахиль с Лией – жёны Иакова. Иногда термин выражение «четыре жены…» относится к четырём жёнам Иакова: Лии, Рахили, Валле и Зелфе, от которых пошли колена Израилевы.

Марфа и Мария – персонажи Нового Завета, сёстры Лазаря из Вифании, в доме которых останавливался Иисус Христос. В то время, как Спаситель гостил у них дома, Марфа проявила практичность, а Мария – созерцательность (Лк.10:38-42).

Ревекка – жена Исаака и мать братьев-близнецов Исава и Иакова.

Вереника (Береника – «победоносная») – иудейская царица, дочь Ирода Агриппы I, сестра Ирода Агриппы II, любовница императора Тита. В книге Деяний сообщается, что Вереника вместе с Иродом Агриппой II присутствовала в Кесарии на суде над апостолом Павлом: «На другой день, когда Агриппа и Вереника пришли с великою пышностью и вошли в судебную палату с тысяченачальниками и знатнейшими гражданами, по приказанию Феста приведен был Павел» (Деян.25:23).

Женщины Моисея: Иохаведа (мать Моисея), Мариам (сестра Моисея), Бифья (приёмная мать, дочь фараона), Сепфора (жена Моисея).

Участник первохристианской иерусалимской общины Анания и его жена Сапфира предприняли попытку обмануть апостолов и утаить часть средств, вырученных от продажи имения. Обманщики (сперва муж, затем жена) были разоблачены апостолом Петром; их обоих постигла страшная кара – оба внезапно умерли, что привело церковную общину в «великий страх» (Деян.5:1-11).

Имя Иаиль упоминается в Священном писании в связи с совершённым ею убийством Сисары, военачальника враждебного евреям ханаанского царя Иавина (Суд.4).

«И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика́ вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» (Мф.15:22-28).

«И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то по возвращении моём с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение» (Суд.11:30-31). По возвращении Иеффая с поля битвы навстречу ему вышла его единственная дочь (её имя в Библии не упоминается). Узнав об обете, она попросила отца только отпустить её на два месяца, чтобы она с подругами могла оплакать в горах «своё девство». Через два месяца она вернулась и «он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа» (Суд.11:39).

Святая Лидия Филиппийская, Фиатирская упоминается в книге Деяний: «И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел. Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. И убедила нас» (Деян.16:14-15).

Руфь – праведница, именем которой названа «Книга Руфь». Родом моавитянка, она настолько привязалась к своему новому родству по мужу (еврею из Вифлеема), что после смерти мужа не хотела расстаться со своей свекровью Ноеминью, приняла её религию и переселилась с ней из Моава (куда Ноеминь с мужем временно удалялись из Израиля по случаю голода) в Вифлеем, где они и поселились. Праведность и красота молодой Руфи были причиной того, что она стала женой знатного Вооза, родила ему сына Овида и стала таким образом прабабушкой (праматерью) царя и пророка Давида.

Талифа-куми – эти слова, произнесенные Спасителем (на арамейском наречии), отмечены в Евангелии по Марку (Мк.5:41). Они означают: девица, встань!

Праведная Мария Клеопова (Ин.19:25), одна из жен-мироносиц, согласно преданию, была женой Клеопы, брата Иосифа Обручника.

О Сусанне, еврейке из Вавилона, рассказывается в Книге пророка Даниила. Два старца подглядывали за ней в саду во время её купания, а затем угрожая обвинить её в прелюбодеянии, попытались добиться от неё благосклонности. Сусанна отказалась удовлетворить их желание, была ими ложно обвинена и приговорена тем самым к смерти, но в последнюю минуту спасена благодаря находчивости и остроумию пророка Даниила, допросившего старцев раздельно; лжесвидетели были уличены во лжи и казнены, а добродетель восторжествовала.

Большинство изображений Сусанны в живописи появляются в период Возрождения, во многом благодаря возможностям, которые предоставляла эта тема для художественного воплощения обнажённой женской натуры.

Установление праздника Пурим связано со спасением евреев от уничтожения, измышленного коварным Аманом. Значительную роль в этом событии сыграли Мардохей и Есфирь. 

Греческий историк Никифор Каллист со ссылкой на свт. Ипполита Римского писал, что мать Елисаветы носила имя Соби (Σόβη), жила в Вифлееме и приходилась родной сестрой прав. Анны. Таким образом Анна - тётя св. Елисаветы.

Сарептская вдова – персонаж Ветхого Завета, почитается в лике праматерей. Женщина, приютившая пророка Илию, который в благодарность сотворил несколько чудес: сделал так, чтобы в доме её еда не кончалась, а потом воскресил её маленького сына – предположительно, будущего пророка Иону (3Цар.17:17-23). О ней говорит Сам Господь Иисус Христос: «Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую» (Лк.4:26).

Иродиада – внучка Ирода Великого и сестра Ирода Агриппы I. Она сперва вышла замуж за своего дядю Ирода Филиппа I, а потом вступила в кровосмесительное сожительство с другим своим дядей, Иродом Антипой, несмотря на то что ее первый, хотя и незаконный, муж был еще жив. Она-то была главной виновницей мученической кончины Иоанна Крестителя, который открыто обличал это гнусное прелюбодеяние (Мф.14:1-11).

История царицы Савской в Библии тесно связана с израильским царём Соломоном. Согласно Священному Писанию, царица Савская, узнав о мудрости и славе Соломона, «пришла испытать его загадками». Её визит описан в 10-й главе Третьей книги Царств, а также в 9-й главе Второй книги Паралипоменон.

Библия повествует, что Иессей родил семь сыновей, седьмым был Давид. А его сёстрами были Саруия и Авигея.

Аэндорская волшебница – персонаж Ветхого Завета (1Цар.28, 1Цар.29), колдунья из Аэндора, вызвавшая по просьбе царя Саула накануне решающей битвы дух покойного пророка Самуила для предсказания судьбы. В состоявшейся после посещения колдуньи Гелвуйской битве пали три сына Саула – Ионафан, Аминадав и Мелхисуа. Окружённый вражескими лучниками и израненный их стрелами, Саул бросился на свой меч (1Цар.31:4). «Умер Саул за своё беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом» (1Пар.10:13).

Апфи́я Колосская (ум. между 62 и 68 годами) – раннехристианская мученица, почитаемая в лике равноапостольных. Упоминается в Послании апостола Павла к Филимону: «Павел, узник Иисуса Христа, и Тимофей брат, Филимону возлюбленному и сотруднику нашему, и Апфии, (сестре) возлюбленной, и Архиппу, сподвижнику нашему, и домашней твоей церкви» (Флм.1:1-2). Исходя из этого упоминания св. Иоанн Златоуст предполагает, что Апфия была женой апостола Филимона, это мнение вошло в церковную традицию.

Вирса́вия – дочь Елиама, вдова Урии Хеттеянина, жена царя Давида и мать царя Соломона. Согласно Священному Писанию, Вирсавия была женщиной редкой красоты. Царь Давид, прогуливаясь на крыше своего дворца, увидел внизу купающуюся Вирсавию. Её муж Урия находился в то время вдали от дома, на службе в армии Давида. Вирсавия не пыталась соблазнить царя, но Давид соблазнился её красотой и приказал, чтобы её доставили во дворец. В результате их отношений она забеременела. Позже Давид написал командиру армии Урии письмо, в котором приказал поставить Урию там, где будет «самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб он был поражен и умер» (2Цар.11:15). Так и произошло, и Давид впоследствии женился на Вирсавии. Их первый ребёнок прожил всего несколько дней. Давид же раскаялся в содеянном. 50-й псалом написан Давидом, когда он каялся в том, что убил благочестивого мужа Урию Хеттеянина и овладел его женою Вирсавией.

В Православии святая равноапостольная Мария Магдалина почитается согласно только евангельскому тексту – исключительно как мироносица, излеченная от семи бесов и фигурирующая только в нескольких эпизодах Нового Завета. В Западной церкви, а потом в католицизме долгое время было принято отождествлять с ней образ кающейся блудницы и Марии из Вифании, сестры Лазаря, а также прилагать обширный материал легенд.

Далида – женщина, предавшая Самсона. Вызвав своей красой его беззаветную любовь и преданность, и выдав секрет богатырской силы Самсона, Далила предала его злейшим врагам, филистимлянам (Суд.16:4-21).

«Посмотри на Далиду, которая, связав сильного Самсона, предала его иноплеменникам; она предала иноплеменникам своего супруга, которого любила, ласкала, которому говорила, что любила его больше, чем себя. Того, кого вчера любила, ныне обольщает, кого вчера согревала лобзанием, ныне, обольщая, предаёт смерти», - пишет свт. Иоанн Златоуст (см. Слово святого Иоанна Златоуста на день усекновения главы Святого Предтечи Господня Иоанна).

Св. Клавдия Прокла (Прокула) (I в.) была женой Понтия Пилата. Из евангелистов о ней упомянул только Матфей, не называя ее по имени: «Между тем, как сидел он на судейском месте, его жена передала ему: "не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него"» (Мф.27:19). Подробности сна, виденного Клавдией Прокулой, неизвестны, но он привел Пилата в еще большее недоумение и подвигнул его еще более употребить все способы спасти Праведника. Но, устрашенный криком иудеев, что если он отпустит Его, то будет не друг кесарю, Пилат умыл руки и предал Христа на распятие. Жена Пилата Клавдия не осталась равнодушной к дальнейшей судьбе Праведника, Который так много занял ее душу, и со временем приняла христианство. По преданию, она сподобилась мученической кончины. Память 9 ноября (греч.). Не включена в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви.

Рахи́ль – в Ветхом Завете одна из двух жён патриарха Иакова, младшая дочь Лавана, сестра Лии, мать Иосифа и Вениамина. Умерла при родах Вениамина. Отрывок из Книги пророка Иеремии, посвящённый плачу Рахили (Иер.31:15), процитирован в Новом Завете в контексте избиения младенцев в Вифлееме царём Иродом: «...глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Мф.2:18).

О святой Иоанне Мироносице дважды сообщается в Евангелии от Луки. Первый раз она упоминается в числе учениц Иисуса Христа, которые следовали за ним в Галилее: «Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Лк.8:3). Второй раз она названа в числе женщин, пришедших ко Гробу Господню, чтобы помазать тело Иисуса благовониями: «То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, [мать] Иакова, и другие с ними» (Лк.24:10). Она стала свидетельницей явления ангелов, возвестивших о Воскресении Иисуса Христа, и рассказала об этом апостолам.

«Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов» (Мк.16:9).

Апостол Павел интерпретирует рассказ о служанке Сарры Агари как аллегорию о синайском законодательстве («нынешнем Иерусалиме») и придерживающихся его иудеях. Им противопоставляется свободная жена Авраама Сарра как праматерь принадлежащих «вышнему Иерусалиму» христиан. Подобно тому как Агарь по повелению Божию удалилась из дома Авраамова, так и иудеи, желающие оставаться под игом закона и после пришествия Христа, не могут быть наследниками Его царства (Гал.4:22-30).

О земной жизни Девы Марии говорится в Евангелиях и книге Деяний (Деян.1:12–14).