Тест: Исполнение ветхозаветных пророчеств в Новом Завете

«Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь?» (Деян.8:30). Свт. Иоанн Златоуст комментирует этот стих: «Видишь заботливую душу, которая, и не разумея содержащегося (в книге), занимается однако ж чтением и охотно желает найти наставника, который бы вразумил ее? Апостол своим вопросом тотчас пробуждает в нем это желание. А что он был достоин получить руководителя к уразумению содержавшегося (в книге), это видно из самого его ответа. Когда апостол, подошедши к нему в бедной одежде, спросил его: "разумеешь ли?" он не огорчился этим, не обнаружил негодования, не думал оскорбляться, что бывает со многими неразумными людьми, которые часто готовы навсегда оставаться в неведении, стыдясь сознаться в своем незнании и поучиться у тех, кто может их наставить. Но этот (человек) не был таков; нет, он отвечает с совершенною кротостию и уважением, обнаруживая тем состояние своей души: "как могу разуметь, – говорит он, – если кто не наставит меня"? Мало того, что он отвечал с кротостию; нет, он не поехал далее, но, еще яснее выказывая нам доброту нрава своего, (этот) вельможа, иноплеменник, везомый в колеснице, сказавший те слова, пригласил человека, по виду совершенно бедного, по одежде низкого, взойти (в колесницу) и сесть с ним. Видишь усердие его души? Видишь великое его благоговение? Видишь боголюбивое расположение иноплеменника?.. Видишь, как справедливо он не был презрен (Богом)? Видишь, как достойно получил помощь свыше? Видишь, как он ничего не опустил, что следовало сделать ему самому. Поэтому он, получив наконец наставника, в точности узнал смысл слов (пророка) и просветил свой ум» (Беседы на книгу Бытия. Беседа 35). 

Рождество Спасителя в Вифлееме предсказал пророк Михей: «И ты, Вифлеем – Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих.5:2).

Ответ на этот вопрос дает Сам Спаситель: «Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: "Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих"? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему» (Мф.22:43-45, ср. Пс.109:1). 

Спаситель цитирует царя и пророка Давида, пророчествовавшего о Нем: «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это - от Господа, и есть дивно в очах наших» (Пс.117:22-23). Камнем здесь назван Сам Христос, а строителями - учители иудейские, которые отвергли Его, как непотребного, сказав: «Ты самарянин, и бес в Тебе». Но Он, восстав из мертвых, положен во главу угла, то есть стал Главою Церкви, соединяя иудеев и язычников единой верою. Как камень, положенный под угол в здании, одновременно поддерживает ту и другую стену, так и Христос соединил всех единой верою. Этот угол дивен, и от Господа, ибо церковь, содержащая и объединяющая нас верою, - Божественного происхождения; она достойна великого удивления по своему благолепному устройству. Дивен угол сей и в таком смысле, что слово Христово утверждено и засвидетельствовано чудесами, так что устройство церкви чудно, – пишет блж. Феофилакт Болгарский (Толкование на Евангелие от Матфея). См. также 1Пет.2:7.

Это пророчество произнес Исаия: «Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, – камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится» (Ис.28:16). Ср.: 1Пет. 2:6-8.

Данное пророчество содержится в книге пророка Иеремии: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер.31:31-34).

Данное пророчество содержится в книге пророка Исаии (Ис.9:6-7).

Пророческие слова «Клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мельхиседека» мы видим непосредственно в Псалтири (см. Пс.109:4), при этом, они, в свою очередь, отсылают нас к 14 главе Бытия. 

О принесении даров Спасителю пророчествуется в Псалтири: «Цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары» (Пс.71:10). 

Эти слова содержатся в книге пророка Малахии (Мал.3:1; см. также: Мал.4:5-6). В Евангелии об этом же говорит Ангел: «... и предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лк.1:17). 

Слова «И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию» содержатся в книге пророка Исаии (Ис.60:3; см. также Ис.49:6).

О том, что Мессия существовал еще до Своего земного рождения, говорил пророк Михей: «И ты, Вифлеем – Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих.5:2). 

Слова «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему» содержатся в книге пророка Исаии (Ис.40:3; ср.: Мф.3:3).
 

Пророчество о том, что Христос продан за тридцать сребреников, находится в книге пророка Захарии: «И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, – не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников…» (Зах.11:12). Более того, пророк сообщает о том, что на тридцать сребреников будет куплено поле горшечника (ср. Зах.11:13 и Мф.27:7).

Пророчество о проповеди Мессии в северной части Св. Земли, в пределах колен Завулона и Неффалима, которую называли Галилеей, содержится в книге пророка Исаии: «Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее – возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий, на живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Ис.9:1-2; Ср.: Мф.4:14-16). 

О том, что Мессия родится от Девы и будет называться «Еммануил» (С нами Бог) возвестил пророк Исаия: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут Ему имя: Еммануил» (Ис.7:14). 

Ученики Иисуса Христа вспомнили, что написано в Псалтири: «Ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня» (Пс.68:10). 

Евангелие по Матфею и книгу пророка Осии объединяет, в частности, пророчество о бегстве Младенца Иисуса в Египет. Ос.11:1: «На заре погибнет царь Израилев! Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего»; Мф.2:13: «Когда же они отошли, – се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его». 

Приведенное выше пророчество о Воскресении Спасителя содержится в Псалтири (Пс.15:10, см. также Пс.29:4).

Пророчество о Спасителе – Добром Пастыре содержится в книге пророка Иезекииля (Иез.34:23-25; ср. Ин.10:11-16). 

Об избиении младенцев пророчествовал Иеремия: «Так говорит Господь: голос слышен в Раме; вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет» (Иер.31:15). Имя пророка указано в Евангелии (см. Мф.2:16-18). 

«Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого…», - возвещает пророк Исаия (Ис.53:9).

Ср. «И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите» (Мф.13:14, см. также Мк.4:12, Ин.12:40, Деян.28:26, Рим.11:8) и «Слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ис.6:9-10). 

Пророчество о Воскресении с указанием трех дней находится в книге пророка Осии: «В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: “пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны. Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицом Его…”» (Ос.6:1-2).

Евангелие по Матфею и книгу пророка Амоса объединяет, в частности, пророчество о тьме над землей во время казни. Ам.8:9: «И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня…»; Мф.27:45: «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого». 

О въезде Мессии в Иерусалим на осле возвещает пророк Захария: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се. Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах.9:9).