Тест: 90-й псалом

Главная тема 90-го псалма – Бог есть Заступник и надежное прибежище всех уповающих на Него. 

В отличие от других псалмов, 90-й псалом имеет сложное построение. В нем четко выделяются три части (1-2, 3-13, 14-16). Его главная композиционная особенность – диалогичность. 

Вспоминаются слова Спасителя: «Иерусалим, Иерусалим… сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф.23:37). 

90-й псалом читается в составе 12-й кафисмы.

«Падет от страны твоея тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе же не приближится» («Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится»). Цифры 1000 и 10 000 (тьма) символически означают необыкновенно большое количество нападающих. Однако от всех их защитит Господь праведника.   

Псалом построен в форме обращения Бога к человеку и человека к Богу.

плещма́ Свои́ма осени́т тя́, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя́ и́стина Его́
Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма́ одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится
Я́ко ты́, Го́споди, упова́ние мое́: Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́
Воззове́т ко Мне́, и услы́шу его́: с ни́м е́смь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́

90-й псалом зачастую используется как молитва в опасной ситуации. 

Свт. Афанасий Великий в своём толковании на псалмы пишет про данный псалом, что в нём вводятся лица: «Тайноводствуемых Христом и побеждающих Им врагов мысленных, т.е. начала и власти, миродержителей тьмы сей, духов злобы и самого ненавистного сатану. И враги эти в настоящем псалме именуются различно: страхом нощным, стрелою летящею во дни, вещию во тме преходящею, срящем и бесом полуденным, тысящами и тмами, аспидом и василиском, львом и змием. И над всеми этими врагами псалом возвещает человеку Божию победу».

Согласно Евангелиям (Мф.4:5-7; Лк.4:9-12), слова 90-го псалма процитировал диавол во время искушения Иисуса Христа, когда поставил Его на кровле Храма и предложил броситься вниз. 

90-й псалом читается за богослужением 6-го часа. 

По изъяснению свт. Афанасия Великого, слово «нога» означает душу, а слово «камень» – грех. 

«На аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона» (Пс.90:13) - в церковнославянском переводе: «На а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва́ и змі́я». При этом, аспид и василиск – змеи, а змий – дракон, возможно, удав.  

Этот псалом в еврейской Библии не имеет надписания, но в греческом переводе 70-ти он приписывается Давиду. Некоторые исследователи (например, проф. Александр Павлович Лопухин и прот. Григорий Разумовский) приписывают его составление царю Езекии (конец VIII в. до Р.Х.), считая, что он мог быть написан после чудесного избавления Иудеи от нашествия ассирийцев (о чем рассказывается в 4 Цар.18–19 глл.).

Вышний (Пс.90:1, Пс.90:9), Бог небесный (Пс.90:1), Господь (Пс.90:2, Пс.90:9), Бог (Пс.90:2).

Из перечисленных чинов 90-й псалом читается на панихиде (отпевании) и освящении колесницы. 

Господь избавит праведника от «сети ловца» – то есть от всякой опасности, причиняемой хитростью.

Срящ – невольная встреча; непредвиденное нападение; случайный недуг.

90-й псалом был написан пророком Давидом, как считают некоторые исследователи (в частности, архимандрит Иов (Гумеров)), по случаю избавления от трехдневной моровой язвы. 

90-й псалом имеет название, указывающее, как на автора, так и на характер этого псалма – Хвалебная песнь Давида. 

По толкованию свт. Афанасия Великого: «бесом полуденным называет духа лености». 

Книга «Под кровом Всевышнего» написана дочерью Николая Евграфовича Пестова, известного богослова. Автобиография Наталии Николаевны, жены священника, написана живым языком, рассказывает о быте священников и верующих людей в советское время. Название произведения восходит к первому стиху 90-го псалма (Синод. перевод): «Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится». 

Чтение 90-го псалма совершается на Великом повечерии. 

В давние времена практиковалась традиция носить пояски или вшивать в одежду воинам записки с текстом 90-го псалма. Об этом, в частности, пишет Борис Пастернак в романе «Доктор Живаго», где главный герой после битв находит на теле убитых и красноармейца, и белогвардейца текст с 90-м псалмом. 

Свт. Иоанн Златоуст: «Помощь Вышняго – закон Божий, потому что он дан нам на помощь в борьбе с невидимыми врагами. Живет в нем тот, кто проводит жизнь сообразно его велениям. Такой человек "под кровом Бога небесного водворится", т.е. в будущей жизни он будет сожителем Бога, будет обитать в одном жилище вместе с небесным Творцом, будет осеняем самим Богом, а не каким-нибудь творением».