Тест: Церковь первых веков

Акты мучеников (лат. acta martyrum) или акты святых (acta sanctorum) – наименование сборников древнейших известий о мучениках. Различаются два типа подобных актов. Первый тип представлен официальными судебными протоколами тех процессов, которые велись римскими властями против христиан. Другой тип мученических актов – это записи очевидцев-христиан, стремившихся сохранить для Церкви достоверное описание страданий и победы подвижника.

Став безмездным врачом, Пантелеимон лишил многих врачей доходов, и на него поступил донос императору Максимиану, что Пантелеимон посещает в тюрьме христиан и лечит их именем Христа. Император подверг святого мучениям и казнил.

Ориген был выдающимся человеком христианской древности, высоким по своей нравственной жизни, был исповедником, оказал очень большое влияние на развитие церковного богословия. Однако он не был причислен к лику отцов Церкви и после смерти его учение и многие его творения были осуждены.

Кубикулы (лат. cubiculum – постель), являлись погребальными склепами, а крипты и капеллы – подземными церквами, здесь во время гонений христиане совершали богослужение. Кубикулы имели небольшой размер, крипты могли вместить до 70-80 молящихся, а капеллы гораздо большее количество – до 150 человек.

Дидахе́ (сокращение от «Уче́ние Го́спода наро́дам чрез 12 апо́столов», греч. Διδαχὴ Κυρίου διὰ τῶν δώδεκα ἀποστόλων) – наиболее ранний из известных (конец I – начало II вв.) памятников христианской письменности катехизического характера; также памятник церковного права и богослужения. В ранней Церкви имел широкую известность; Климент Александрийский причислял его к книгам Священного Писания Нового Завета, не сомневаясь в апостольском авторстве произведения.

В первые века христианства было принято совершать Литургию на гробах христианских мучеников.

Апологеты – (от греч. ἀπολογέομαι (апологеомай) – защищаться, оправдываться) общее название раннехристианских писателей, главным образом II и III вв. (период гонения на христиан со стороны римских властей), защищавших фундаментальные положения и принципы христианства от нападок государственных властей, от критики нехристианских философов (иудеев и язычников).

Церковь не может прощать тяжких грешников; если же она их прощает и принимает обратно, то сама делается нечистой, перестает быть святой, считали представители раскольнического движения новациан.

Ага́па (от греч. ἀγάπη (агапе) — любовь) – общая трапеза христиан первых веков, называемая «вечерей любви». Агапы устраивались христианами в воспоминание Тайной Вечери, на которой Господь установил Таинство Евхаристии. В то же время сами агапы не отождествлялись с Таинством Евхаристии, а служили целям благотворительности и развитию христианского общения.

Тертуллиан – один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей, теологов и апологетов, живших во II–III вв.

Первоначальною древнейшею формою перстосложения для крестного знамения, которая употреблялась в первые века христианства и, по церковным верованиям, ведет свое начало со времен апостольских, было единоперстие, – тогда знаменовались в крестном знамении одним перстом.

Святитель Григорий Неокесарийский оставил после себя Символ веры. Этот Символ пользовался в древности большим авторитетом.

Манихейство представляет собой смесь христианского учения с началами религии Зороастра. Основателем манихейства был Манес, персидский маг, а затем пресвитер в персидском городе Егваце.

Священномученик Ипполит Римский был одним из плодовитейших и разносторонних писателей, ревностным поборником Церкви. Боролся словом и делом с ересями того времени, в основном антитринитарными. Согласно преданию, был четвертован около 235 г.

Тертуллиан закончил свою проповедническую деятельность в разрыве с Церковью. Последний период его жизни окрашен сначала слабыми оттенками монтанистического учения, а потом он сам сделался открытым сторонником этого учения.

Да. К началу концу III в. христианские храмы уже не были такими незаметными, как в I и II вв.; в крупных городах по всей империи появлялись крупные церкви. В Никомидии христианский храм занимал холм перед императорским дворцом.

Эдесское царство, или Озроэн (Осроена), до 216 г. находилось вне Империи. Его население говорило на древнесирийском (или сирском) языке, который был одним из диалектов арамейского. Образованные жители Озроэна знали греческий. Христианская община была образована в Эдессе во II в. Самый ее известный член Вардесан был другом царя Абгара (Авгаря) IX Великого, которого он обратил в христианство. Таким образом, Озроэн стал первым государством мира, официально принявшим христианство в конце II в.

Павел І Самосатский – епископ Антиохийский в 260–268 гг.; был осужден как еретик на Антиохийском соборе в 268 г.

Одним из самых распространенных изображений Спасителя у древних христиан был знак рыбы (аббревиатура греческой фразы Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoς ῾Υιὸς Σωτήρ (Иисус Христос Божий Сын Спаситель) складывается в слово Ίχθύς ИХТИС – рыба).

Канон Муратори (название документа связано с именем обнаружившего его итальянского исследователя Людовика Муратори (1652–1750)) в собственном смысле слова не канон. Он представляет собой не простой список канонических книг, а своего рода введение в Новый Завет. Автор перечня (возможно, Ипполит Римский) принимает за канонические четыре Евангелия, Деяния апостолов и 13 посланий Павла (кроме Послания к Евреям), еще три послания апостолов, не названных по имени, а также Апокалипсисы Иоанна и Петра (хотя последний, по словам автора, некоторые не позволяют читать в церкви).

Одним из важнейших направлений внутренней политики императора Декия (Деция) был контроль над религией: он решил восстановить почитание традиционных римских богов и возродить древние культы.

В 303 г. в Никомидии был обнародован императорский эдикт, предписывающий сдать и затем сжечь все экземпляры Священного Писания христиан и их богослужебные книги. Все храмы должны были быть разрушены, а всякие христианские богослужебные собрания прекращены. За сопротивление эдикту грозило тюремное заключение, пытки, иногда и смерть.

Миланский эдикт, легализовавший христианство, явился важным шагом на пути превращения христианства в официальную религию империи. Согласно эдикту 313 г. христиане получили полную свободу в исповедании своей веры; им были возвращены их храмы и конфискованные прежде имущества.