Беседы с архиепископом Новогрудским и Слонимским Гурием (Апалько). К 700-летию Новогрудской епархии

Это вторая книга, в которой публикуются беседы протоиерея Вадима Кузьмича с архиепископом Новогрудским и Слонимским Гурием.

Будучи наместником Жировичской обители, ректором Минской Духовной Семинарии и Правящим Архиереем Новогрудской епархии, архиепископ Гурий с сердечной чуткостью относится к каждому человеку, не книжной ученостью, а духовной мудростью, молитвой, терпением и любовью врачуя сердца.

Вдумчиво, искренно и доступно говорит Владыка о главном для православного христианина – как бороться со страстями, учиться любить и прощать, творить дела добра и милосердия, о том, как наследовать Царствие Божие, а также о значении в современном мире Православной Церкви с ее Святыми Таинствами.

Архипастырь приглашает каждого взглянуть с духовной точки зрения на происходящие вокруг события – пугающие природные катаклизмы, войны и людскую жестокость, процессы глобализации и новый мировой порядок, апокалиптические настроения в обществе.

«Сейчас политики строят какую-то новую социально-экономическую модель, но не учитывают в ней главное – то, что и приближает катастрофу человечества, конец мировой истории, – размышляет в одном из интервью Архиерей. – Это апостасия – отпадение людей от веры, отступничество от христианства, скатывание мира к царству антихриста, основанного на антихристианских, материалистических принципах.

Можно смело утверждать, что с духовной точки зрения все иные проблемы и вопросы – политические, экономические, социальные, культурные – вторичны и производны от этого, главного по сути вопроса мировой истории».

Простой и доступный людям, Владыка являет всем, кто хотя бы однажды с ним пообщался, большую глубину души и образец смирения. А смирению, как известно, свойственно вменять себя ни во что, не выказывать себя, не мнить о себе высоко, только нести тяготы ближних, сердцем разделять боль, уметь утешить, наставить и поддержать, молиться за всех и вся.

Сегодня не многие понимают, какая это великая сила – молитва. Она оберегает и охраняет, очищает от греха, исцеляет души, укрепляет и дает силы для преодоления любых невзгод, направляет на путь добра и истины. О значении молитвы неустанно говорит Архиерей в проповедях, своим примером наставляя многочисленных чад, студентов Семинарии любить молитву и всегда напоминает: «Вера наша заключается в том, чтобы готовить себя и достойно войти в жизнь вечную. Все зло, которое диавол может измыслить против нас, ничтожно по сравнению с той радостью, которая ожидает в Царствии Небесном.

Нам же остается только следовать по этой дороге и не сворачивать с нее – тогда Защитником нашим будет Сам Господь. А если Бог с нами – кто против нас?».

2016 год стал для Правящего Архиерея Новогрудской епархии воистину знаменательным: 30 мая на Святой Горе Афон Владыка Гурий молитвенно отметил свое шестидесятилетие, 20 июля исполнилось тридцать лет несения церковного послушания в Свято-Успенской Жировичской обители, 4 августа – двадцать лет Архиерейской хиротонии.

Волна политических потрясений прокатилась по арабскому миру, угрожая перекинуться на страны Европейского союза. Будоражат людей социальные проблемы и экономические неурядицы.

О том, как относиться к этим вызовам времени, мы беседуем с Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Гурием, архиепископом Новогрудским и Лидским.

Ваше Высокопреосвященство, сегодня время тревожное: Северную Африку и страны Персидского залива сотрясают народные революции, которым, похоже, не видно конца.

И даже европейцы стали проявлять бурное недовольство своей жизнью. На Ваш взгляд, Владыко, в чем причина такого неспокойствия?

Известный русский философ Константин Леонтьев, который, кстати, принял монашество, писал: «Терпите! Всем лучше никогда не будет. Одним будет лучше, другим станет хуже. Такое состояние, такое колебание горести и боли – вот единственно возможная на земле гармония». И действительно, всем хорошо быть не может. Проблемы были, есть и будут всегда. Только центр тяжести в мире постоянно меняется.

Да, проблемы есть всегда, но то, что происходит сегодня, Владыко, совсем не внушает оптимизма.

К этому надо относиться здравомысляще. Нельзя не учитывать, что сегодня средства массовой информации, в том числе и наши, выносят на поверхность весь негатив, умалчивая о позитивных тенденциях.

Выдергиваются отдельные события и факты, которые усиленно муссируются, – идет открытое манипулирование сознанием людей.

Если акцент делается на негативе, это ведет к возрастанию пессимистических, деструктивных настроений в обществе. У человека создается ощущение, что жить невозможно, конец вот-вот наступит. Это не христианский подход.

Каждый христианин должен благодарить Господа за те милости, которые он ежедневно получает. Церковь призывает людей к аскезе – то есть воздержанию. К сожалению, сегодня помыслы большинства устремлены только к одному – потреблению благ.

Если посмотреть новости или почитать газеты – то говорят и пишут только об экономической ситуации, все страны озабочены построением общества потребления. И большинство в этом видит высший смысл жизни. Только вот заботы о душе в их планы не входят. Почему так, Ваше Высокопреосвященство?

Есть выражение «после нас хоть потоп». Так и живет это большинство людей, стремясь ухватить всего побольше и получше. Доходит до вещей, уму непостижимых. Не секрет, что сегодня додумались даже до того, что изобретают разного рода вирусы. И не успеет новый вирус появиться, как уже для борьбы с ним предлагается заранее приготовленная вакцина. Так фирмы получают сверхприбыли. На горе, болезни, смерти, страданиях люди пытаются обогатиться. Не думают вот только, что за все неизбежно придется держать ответ.

Это беда нашего времени: не то ставим во главу угла. А потом пожинаем то, что сеем. Если жить по материальным законам, то человеку всегда чего-то не хватает, хоть чем-то он недоволен. Когда мы уходим от основной цели – совершенствования по образу и подобию Божию, то начинаем искать удовлетворение и смысл в накопительстве, служении себе, а не Богу. Только это приводит к печальным результатам.

Какова цена всему этому, Владыко, мы увидели на примере Японии, которая за считанные минуты потерпела крушение…

Более чем двенадцать миллионов долларов собрали после цунами на своих берегах японцы. Словно в насмешку их выбросил океан. Но что значат эти деньги, когда многие потеряли самых дорогих людей, а в тридцатикилометровой зоне от Фукусимы зафиксированы уже случаи мутации животных. И последствия этой ядерной катастрофы непредсказуемы. Одна из самых развитых экономик мира потерпела крушение. И те, для кого она была идеалом, дай Бог, чтобы поняли, насколько этот идеал примитивен, непрочен, что человек – существо духовное.

В Библии говорится, что корень всех зол – сребролюбие. Христианство нас учит: задача человека на земле освободиться от страстей и стать сынами и дочерьми Божиими. Если бы у нас был христианский подход к жизни, то мы стремились бы помогать друг другу, памятуя о главном: то, что ты сделал ближнему, то ты сделал Богу, и это земное деяние в Вечности откликнется. Увы, у людей омертвели души. Ведь грех имеет страшную способность убивать, и убивать в первую очередь душу. И знает человек, что за грехи его ждет вечная мука, а все равно их делает. А ведь в Священном Писании говорится, что «всякий творящий грех есть раб греха» (Ин.8:34).

В нашей стране, Высокопреосвященнейший Владыко, сегодня тоже ситуация непростая, проблем немало…

Все познается в сравнении. Малейшие трудности экономические у нас вызывают возмущение. А ведь все надо воспринимать спокойно, без паники. Христианин должен все принимать как от руки Божией. И не только радостное и приятное, но и горькое. Трудности, испытания – дело временное. Бывали времена куда тяжелее, и о них еще многие помнят. Испытания только закаляют человека. И если он по-христиански относится ко всему и во всем видит не какую-то случайность, а Промысел Божий, следствие своих грехов, то это побуждает его к покаянию, пересмотру жизни.

Что ни случается с нами – все по воле Божией. У светлой памяти Патриарха Алексия II был любимый афоризм: «Бог обращается к человеку шепотом любви, а если не услышал, – то голосом совести. Если человек не слышит и голос совести, – Бог обращается через рупор страданий». Нам Господь посылает разные испытания, даже скорби, чтобы мы очнулись от грехов.

Сейчас, в Петров пост, самое время об этом подумать всем нам.

Церковь всегда призывает к воздержанию, говоря церковным языком, к аскезе. А в посту особенно. Воздержанию в пище, удовольствиях. Нужно учиться воздержанию во всем и видеть в этом радость жизни. Оно предостерегает от многих болезней, дает шанс положить какие-то средства на «небесную сберкнижку», позаботиться о душе.

Если будем учиться воздержанию, в первую очередь от греха, будем стараться посты соблюдать и заботиться о душе, то и жизнь наша устроится наилучшим образом. Не хлебом единым жив человек. А если хлебом единым, не будет и хлеба. Вот об этом нельзя забывать.

Поэтому всех призываю неустанно заботиться о своей душе, помнить о Вечности и стремиться к искреннему покаянию. Учитесь, дорогие читатели, ценить каждое подаренное Богом мгновение, радоваться жизни и дарить радость друг другу – вот это главное.

И возблагодарим Господа за то, что имеем.

Июль 2011

Собор Белорусских святых пополнился еще одним ходатаем за нашу Церковь Православную, страну, народ. 4 августа в г. Лида – прославление священномученика Киприана Климуца, пресвитера Ятранского. Архиереи Белорусской Православной Церкви вместе с верующими собрались в соборе Святого Архангела Михаила помолиться святому, уповая на его предстательство за всех нас пред Господом.

О святости, к которой должен стремиться всякий человек, мы беседуем с председателем Комиссии по канонизации Белорусской Православной Церкви архиепископом Новогрудским и Лидским ГУРИЕМ.

Ваше Высокопреосвященство, канонизация священномученика Киприана – исключительное событие для всей Вашей паствы. Как долог был путь к прославлению?

В следующем году исполнится двадцать лет со времени возрождения епархии, и за двадцать лет это первая канонизация.

Процесс канонизации сложный. Это очень кропотливая работа, огромная ответственность. Необходимо для этого тщательно изучить житие, архивные материалы, документы следствия. Есть перечень вопросов, на которые обязательно должны быть ответы. Если хотя бы на один ответа нет, канонизировать нельзя. В нашей епархии около восьмидесяти священнослужителей пострадали за веру. Но документов, к сожалению, никаких не сохранилось. А по священномученику Киприану уцелел застенографированный допрос, сохранились биографические данные, поэтому Святой Синод счел возможным поставить вопрос о его канонизации.

Высокопреосвященнейший Владыко, какие главные признаки святости и что нужно для того, чтобы к ней прийти?

Апостол Павел называл святыми всех христиан без исключения. Эти слова можно понимать как императив «каждый христианин обязан стремиться к святости».

Православие рассматривает святость как наивысшую ступень духовного развития человека. Сам Господь, напоминая, к чему должна стремиться человеческая душа, говорит нам: «Будьте святы, ибо свят Господь Бог наш» (см.: Лев.11:44). Только желать святости мало, нужно стремиться угодить Господу и ради этого забыть себя.

Преподобный Серафим Саровский на вопрос одного богомольца о том, почему сейчас нет таких великих подвижников, которые были в древности, ответил: «Потому что живущие ныне не имеют решимости исполнять волю Божию. Если бы имели такую решимость, то были бы подобны древним святым».

То есть быть святым, Ваше Высокопреосвященство, это не значит просто иметь набор каких-то совершенных внутренних качеств?

Путь к святости – стремление реализовать свою личность, замысел Божий о себе в Вечности. Быть святым – это быть причастником благодати Божией, стяжать благодать Святого Духа. Каждый из нас приходит в мир для того, чтобы научиться любить Бога Творца, ближнего, всех людей. И когда человек осознает этот смысл своей жизни, он начинает искать возрастания в любви.

Нам оставлены для спасения Святые Таинства. Мы исповедуем грехи, через Святое Причастие Господь входит в грешную душу и испепеляет в ней все беззакония, и становится душа человека Домом Божиим. Только вот беда в том, что не можем мы сохранить эту святость. Наш «ветхий человек» с его бессмысленным любопытством, не познав себя, спешит познать окружающий мир, начинает увлекаться грешными наслаждениями, погрязая в них все больше, обрастая все новыми грехами и отдаляясь от Бога.

Святые же дают возможность нам осознать свое глубокое несовершенство и отсюда – огромную потребность в Боге, что является необходимым условием спасения.

Еще Федор Михайлович Достоевский говорил: «Мир во зле лежит». Находясь в миру, Владыко, спастись не так просто, он, словно омут, затягивает.

Конечно, беда наша в том, что очень много вокруг соблазнов. Наверное, можно сравнить наше время со временами праведного Ноя перед потопом. Человечество, как и тогда, настолько погрязло в грехах, что сложно христианину сохранить внутреннюю чистоту: не делами, так мыслями или словами грешит. Да еще суета, от которой помрачается ум и притупляются чувства.

Мир все больше удаляется от Бога, и все меньше человек находит времени, чтобы узнать о своей вере. А сегодня еще нагнетают страхи природные катаклизмы, экономические кризисы – когда тут о спасении души думать?.. Спастись сложно, но возможно. С одной стороны, беспредельно умножились соблазны, но ведь зато церкви открыты и литературы православной достаточно. Спасение зависит сугубо от воли человека, если он способен размышлять. Да и Господь стучится в сердце каждого.

Преподобный Серафим Саровский говорит, что если бы человек знал о состояниях блаженства, которые бывают уже здесь, на земле, а тем более в будущей жизни, то согласился бы прожить тысячи лет в яме, наполненной гадами, грызущими его тело, чтобы только стяжать эти состояния. Жаль, что у христиан сегодняшних нет понимания этого. Господь – Хозяин всего, Он всем управляет, но с учетом нашей свободной воли. И жизнь, и мысли может умягчить, изменить все в одно мгновение.

В пример можно привести такой случай.

Пришли закаленные чекисты арестовать и забрать в тюрьму преподобного Серафима Вырицкого. Это были люди, которых не разжалобишь, не проймешь ничем, а вышли от старца со слезами: святость в избытке изливалась через него, и Господу было угодно, чтобы старец еще пожил. Но это исключительный случай. Церковь же учит нас, что не только Бог участвует в судьбах людей и истории, но и человек является помощником, соработником у Бога.

Ваше Высокопреосвященство, святые – это маяки, на которые мы должны ориентироваться, чтобы не утонуть в житейском море?

Стремление к святости – задача каждого христианина. Для того и Святые Таинства существуют, и посты. Потом ведь и сам святой находится в процессе становления. Направление каждым человеком избирается на земле – или во тьму во зле, или к свету, к Богу. При переходе в Вечность процесс этот не останавливается, только вот направление уже не поменяешь. Если человек не закоснел в грехах, хоть иногда склонялся к добру, то по молитвам Церкви, родственников, близких можно его вымолить и он, находясь по ту сторону, поменяет направление. А если здесь человек возлюбил зло, то только вечное удаление от Бога его ожидает.

К сожалению, Владыко, не многие о Вечности задумываются. Как утверждают исследователи, в ряде европейских стран резко возросло число самоубийств. Согласно данным, опубликованным в британском медицинском журнале «Ланцет», наибольший рост суицидальных настроений приходится на страны, экономика которых особенно сильно пострадала от кризиса.

Это беда нашего времени, одна из больших проблем. Верующий суицидом не закончит жизнь, ибо знает, что его ожидает за чертой. А если у человека идол – доллар, то ради чего жить? Обвалился курс, и жизнь становится бессмысленной.

Для одного француза есть и пить было единственною целью жизни. На это он не жалел средств. Он увлеченно изучал историю кулинарии и достиг глубоких познаний в этой области. Он знал все редкие кушанья и умел их приготовить. Из самых дальних стран он выписывал редкостные и дорогие продукты для своего стола и истратил на это все огромное состояние, которое получил по наследству. Когда у него осталось в кармане несколько франков и он понял, что жить роскошно уже не сможет, то пошел на рынок, купил жирного каплуна, зажарил его по всем правилам кулинарного искусства, съел и… застрелился. Жизнь потеряла для него смысл.

Примерно то же происходит с современными людьми, которые не знают Бога, не обрели или потеряли стержень в жизни…

К сожалению, в современном обществе уровень нравственных идеалов настолько снизился, что истинные ценности не берутся в расчет. Господь дает каждому свободу, но надо с Ним советоваться как с Отцом. Человек запрограммирован на добро и совершенствование в нем. Но когда не хватает разума духовного, а к Отцу Небесному гордыня не позволяет обратиться, такие промахи и случаются.

Грех в переводе с греческого и означает «промах, выстрел мимо цели». То есть задача христианина в течение земной жизни – добровольно возлюбить свет, жизнь, идти ко Господу без принуждения, по своей воле. Нужно захотеть. Человек не хочет – Господь не насилует. Не дай Бог промахнуться и полететь не в ту сторону. Наша цель – достижение жизни вечной в райских обителях. Путь к этому лежит через Таинства Церкви, прежде всего через Исповедь и Святое Причащение.

Помните об этом, дорогие читатели, и спешите избрать правильное направление в этой жизни, чтобы в Вечности быть со Христом!

Август 2011

Обстановка в мире становится все более неспокойной. Последние события, которые произошли в Великобритании, Германии, оставляют ощущение, что темные силы настойчиво пытаются установить свою власть, посеять хаос, чтобы на обломках государственности ввести свое правление.

Почему в, казалось бы, образцовых странах Европы такое стало возможным? Об этом мы беседуем с архиепископом Новогрудским и Лидским ГУРИЕМ.

Ваше Высокопреосвященство, чем можно объяснить такую яростную, немотивированную злобу молодежи?

Наверное, причины, приведшие к беспорядкам, будут выяснены позднее, однако бесспорно одно: не только социальное неравенство тому виной, но и кризис морали, разложение общества.

Сегодня людьми, особенно молодыми, пренебрегаются Божии законы – нравственные, духовные. Даже не просто пренебрегаются, а презираются. Если в той же Германии в школах детям рассказывают об однополой любви, подталкивая тем самым к страшным содомским грехам, то что из этого может произрасти? Вседозволенность, попускаемая в одном, будет распространяться на все сферы жизни. Вот и результат: жгут машины, громят, все крушат на своем пути люди, в которых с детства заложены не те программы. Если мы сеем плевелы, то какой урожай хотим собрать? Пшеницу не пожнем.

Сколько ученые работают, чтобы открыть закон в той или иной области? Годами, десятилетиями, а то и больше бьются над ним. А Господь дал нам свод Своих возвышенных законов. В Священном Писании предписано, как жить нам и развиваться, но, увы, предписания Его презираются. Беспорядки, мародерство и поджоги британский премьер Дэвид Кэмерон назвал сигналом к пробуждению всей страны, «будильником для Британии», и отметил, что надо срочно дать отпор «вялотекущему моральному разложению». Он призывает срочно «починить общество». Дай Бог, чтобы удалось смертоносные эти процессы повернуть на позитивные.

Что поразительно, Ваше Высокопреосвященство, люди, принявшие участие в беспорядках, не выдвигали никаких требований, просто громили все вокруг. Притом громили не только безработные, но и дети миллионеров, малолетки от одиннадцати до тринадцати лет. Выросло поколение, для которого нет ничего святого?

Чего же вы хотите, если они воспитаны на сомнительных ценностях, а агрессии учатся с детства, слушая хеви-метал, тяжелый рок? Они просто воплотили в жизнь то, чему научились. При попустительстве людей, которые несут ответственность за воспитание детей, – родителей, учителей. Все идет от семьи, ее ценностей. Чем живем мы, взрослые, то перенимают и преумножают наши дети.

Мы говорим, Владыко, что это результат бездуховности, безбожия. Но в советское время тоже были атеисты, однако никто не шел и не громил, не бил витрины магазинов и не поджигал машины. Почему сейчас так легко сметаются все преграды?

Тогда даже для атеистов устанавливались какие-то моральные нормы, которые, между прочим, во многом совпадали с Евангельскими заповедями. Хотя сразу после революции 1917 года был популярен лозунг «Долой стыд!» и некоторые даже позволяли себе появляться на людях совсем обнаженными, руководители страны быстро поняли, что это ведет к полной деградации и самоуничтожению, и взяли курс на нравственность. Держали рамки государственные очень жестко: для этого использовали разные меры воздействия – и суды общественные, и порицания, и лишение премиальных. Одним словом, установленные рамки приличия, даже если человек и не хотел, вынужден был соблюдать.

Сейчас все планки рухнули. Геи открыто маршируют по улицам, нагло навязывая обществу свои пороки. До какой дикости дошло, до безумия полнейшего – содомский грех уже не порицается, а защищается законом! О каких общественных рамках мы можем говорить?

Высокопреосвященнейший Владыко, удерживать общество – это задача государственной власти со всеми ее структурами. И если, не дай Бог, государственная система рухнет, начнется необратимый процесс всеобщего хаоса. Пробные шары, как видим, уже забрасываются.

Вполне согласен. И пока есть добросовестные руководители этих структурных подразделений (в Беларуси, например, они есть, и я с ними знаком), мы защищены от беспорядков и хаоса. И в других странах, я думаю, немало людей стараются жить по совести – гласу Божию в душе человека. От всеобщего хаоса это еще и удерживает мир.

Но очевидные сегодня попытки его установления, стремление ко вседозволенности не свидетельствуют ли о последних временах?

Когда вы спрашиваете о последних временах, я даже теряюсь, не знаю, от чего отталкиваться. Ведь «у Господа тысяча лет как один день и один день как тысяча лет» (2Пет.3:8). Сколько этот последний день продлится, никто не знает. Конечно, по всем признакам мы находимся у черты.

Еще в апреле в газете «Беларусь сегодня» я прочел весьма устрашающую информацию. В статье «Сдвиг земной оси» ученые утверждают, что исчез Гольфстрим (это теплое морское течение, которое двигалось через Атлантический океан, достигало Мурманска и обогревало Европу своим теплом, одновременно защищая ее от полярных ветров) и надвигается ледниковый период. Кроме того, ожидаются супервулканические извержения по всей земле, сильные землетрясения… Но ведь это не значит, что нужно в бездействии ждать конца. Христианин должен спешить делать добро, потому что Господь предупредил нас: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф.24:42).

Вспоминается жизнеописание священномученика протоиерея Иоанна Восторгова. Вот представьте себе: революция, хаос, неразбериха, отчаяние, уныние, а он служит, собирает верующих, утешает, проводит Крестные ходы, ищет состоятельных людей и убеждает жертвовать на нужды голодающих. Он делал добро, не обращая ни на что внимания, и других вел к добру. Вот и сподобился венца мученического. Для нас с вами это пример.

Думаю, Ваше Высокопреосвященство, это и есть подвиг – каждому добросовестно делать свое дело.

Так и есть. Послушание или работу на том месте, где кто призван, нужно делать по совести – как пред лицом Божиим, помня, что Он за все спросит.

Господь предсказывал нам в Евангелии еще за две тысячи лет, что постигнут испытания, что «надобно прийти соблазнам», посылая не только радость, но и печаль, скорбь ко спасению душ. Все трудности жизни Богом попущены для того, чтобы мы повернулись к Нему, не были неблагодарными детьми, а все воспринимали как от руки Господней и исправлялись, старались жить по заповедям.

Наверное, не нужно, Владыко, забывать нам и об информационном воздействии на душу? Ведь сегодня какие главные новости в СМИ? Убийства, грабежи, насилие с шокирующими подробностями. Они имеют сильное негативное воздействие, даже если понимаешь, с какой целью это делается.

«В Турции микроавтобус съехал в кювет» – эта и подобная мелкая и в общем-то никому не нужная информация с экрана телевизора нам преподносится как наиважнейшее событие. Но не надо думать, что поток таких сообщений идет по чьему-то недомыслию. Все гораздо серьезнее: это идет информационная война на поражение.

Ведь и локальные военные действия всегда были, и люди погибали во все времена, и самолеты разбивались, но никогда так целенаправленно не сеялись в обществе нервозность, чувство безысходности, неуверенности в завтрашнем дне. А почему? Ответом здесь можно считать слова известного российского политика Владимира Жириновского, который не раз с экрана телевизора заявлял: шесть миллиардов людей земного шара – это много, должно быть только два. Вот вам и озвученная цель определенной части мировой элиты. Потому и отрабатываются различные технологии, в том числе и информационные, как довести до двух миллиардов население земли.

Ваше Высокопреосвященство, Вы всегда руководствуетесь наставлениями своего духовного отца схиархимандрита Иоанна (Маслова). Как учил он спасаться во время жизненных испытаний?

Отец Иоанн всех призывал к покаянию, жизни по заповедям Божиим, каждый миг быть готовым предстать на Суд Божий и ничем не смущаться. Он всегда ссылался на Евангелие: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить, а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф.10:28).

Греха – вот чего нужно бояться. Скорбью сердце переполняется, когда люди, порой даже знающие, что ожидает за грехи, живут в блуде, идут на поводу у своих страстей. Если бы мы – и Церковь, и школа – воспитывали детей в страхе Божием и они знали, что нарушение законов Божиих ведет к личной трагедии и мукам уже на земле, то сегодня результат мы имели бы другой.

Дорогие мои, помните, что никогда не поздно обратиться к Богу, покаяться. Нужно понудить себя переступить порог храма, почувствовать себя последним грешником и взмолиться от всего сердца Господу о прощении. Грехи влекут или на земле тяжелые испытания, или в Вечности – муку. Нет греха непрощаемого, кроме греха нераскаянного. Если кто-то оступился, спешите в церковь – место особого Божия присутствия. Господь любит и ждет вас.

Сентябрь 2011

Появившееся климатическое, биологическое, психотропное, электронное оружие, другие новейшие технические изобретения вроде электронных карт или чипов невольно заставляют задуматься о начинающих сбываться пророчествах.

А электронную карту многие верующие даже считают печатью антихриста. О глобализационных процессах и о том, чем они угрожают, мы беседуем с архиепископом Новогрудским и Лидским ГУРИЕМ.

Ваше Высокопреосвященство, сегодня уже вполне очевидно, что законы управления кибернетическими системами все откровеннее переносятся на человеческое общество. Есть ли у Вас ощущение, что зло плетет свою паутину с заметным ускорением?

А чему тут удивляться? Современный человек, окружив себя всевозможной техникой и электронными устройствами, все свое свободное время приносит в жертву индустрии теле- и компьютерных развлечений. Материальное благополучие, комфорт и удовольствия любой ценой – вот девиз современного человека. Труд же превратился в средство достижения этой цели.

Меня как священника, Архиерея поражает безразличие многих людей и к своей временной жизни, и к вечной. Все это не может не привести к забвению Бога и торжеству зла. Человек добровольно и сознательно отдает свое сердце и душу для игрища бесов, внимая их наставлениям и руководству.

Разрушение духовно-нравственных ориентиров, легализация всевозможных пороков и греховных страстей в сочетании с высоким уровнем развития науки трансформируют души, подменяя извечные понятия добра и зла. Достаточно ли мы противостоим этому, Владыко?

Сокрушительные масштабы этих явлений поражают! Убийство человека уже ничего не значит, доходит до того, что на телеэкране убийцы возводятся в ранг положительных героев. А ведь это страшный смертный грех! Смерть последовательно внедряется в сознание, и люди, которые ее пропагандируют, не могут создать ничего другого, кроме того, что ведет к смерти… В наше время особенно много искушений, которыми диавол улавливает души. И Евангелие говорит нам о существовании диавола – противника Христа, и о том, что над теми, кто не хочет жить по Божиим заповедям, он имеет власть.

Господь предупреждает нас, что всякий делающий грех есть раб греха (Ин.8:34). Рабство это греховное так активно пропагандируется, что порой даже люди, которые в детстве в храме бывали, изучали основы веры, живут сегодня по своим страстям, порабощаясь греху. А это ведет к глобальному рабству. Если человек отворачивается от Источника Жизни – Христа, он начинает служить Его противнику.

Высокопреосвященнейший Владыко, многие люди, особенно молодежь, уже не могут жить без интернета. Компьютер им заменяет абсолютно все – друзей, близких, живое общение. Виртуальный мир они выбрали взамен реальности. Это и есть электронное порабощение?

Да, и сегодня многие ученые говорят об этом. По заказу московского издательства «Русский дом» даже созданы фильмы, рассказывающие о том, что предпринимает правящая мировая элита для создания этого рабства. Например, есть такая поисковая система Google, ежедневно обрабатывающая около двухсот миллионов запросов. Это самая мощная поисковая система, то есть самая крупная база данных в мире. Оказывается, Google записывает и навечно сохраняет все, что в нее попадает, каждый поисковый запрос регистрируется. И в нужный момент вся информация на любого человека, представляющего интерес, поднимается. Компьютерная система разработана в США, а значит, и все ее материалы находятся в ведении определенных структур этой страны. Конечно же, цель здесь понятна – контроль и влияние на людей. Зная слабые стороны человека, им можно манипулировать.

Весной в Лондоне состоялась конференция по вопросам внедрения электронной карты во всем мире. А в средствах массовой информации все чаще встречаются сообщения, что за рубежом людям активно вживляют чипы. Как ко всему этому относиться, Владыко? Как к сбывающимся апокалиптическим пророчествам?

Не только христиане знают апокалиптическое пророчество святого Апостола Иоанна Богослова о начертании зверя. Печать антихриста, согласно Божественному Откровению, будет единственным документом, дающим право на жизнь: «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр.13:16–17).

Это известный факт, что единая всемирная торгово-финансовая система электронных безналичных расчетов (на основе пластиковых карт) уже давно создана и действует практически во всех странах мира.

Похоже, что все подготовлено для создания печати антихриста, которая будет соответствовать библейским описаниям. Печать будет выполнять функции не простого учета и контроля, как было до этого, а обозначать отступничество человека от Бога. Святой Ефрем пишет, что антихрист даст нечестивое начертание на чело, а чтобы человек не смог осенить себя знамением Креста Христова, будет ставить печать на правую руку.

Антихрист не станет насильно возлагать печать, используя технические средства – лазер или полупроводниковые микросхемы. Поэтому глубоко заблуждаются те, кто говорит о печати антихриста, которая ставится тайно, без ведома самих православных христиан. Она может быть поставлена только по согласию человека. Но как бы заманчиво ее ни представляли слуги антихриста, принимать печать нельзя. Ибо результатом этого станут мучения, которые начнутся уже здесь, на земле, в виде страшных, отвратительных ран и продолжатся в Вечности. Время это стремительно приближается, о чем и напоминают нам те же электронные карты, и нужно молиться, чтобы Господь дал силы сохранить верность Христу до смерти.

Ваше Высокопреосвященство, Президент России Дмитрий Медведев заявил на совместном заседании Госсовета РФ и Совета при Президенте по развитию информационного общества, что к 2015 году все госуслуги в России будут переведены в электронный формат и оплаты станут производиться в безналичной форме. Все идет к тому, чтобы упразднить наличные деньги. Тогда, наверное, и наступит время, когда мы не сможем покупать и продавать?

Уже сейчас можно утверждать, что электронная карта – дело ненадежное и ведет к хаосу. С нее, например, могут снять деньги другие люди – и таких случаев воровства предостаточно. Не раз, наверное, многие видели телесюжеты о том, как в московском метро продаются диски с базой данных о людях и целых организациях, в том числе секретных. Хакеры взламывают правительственные сайты со сверхсекретной информацией – так что говорить о надежности электронных карт не приходится.

Единая карта – это лишь подготовительная ступень к наступлению эпохи антихриста. Но ведь у нас есть еще время одуматься и покаяться!

Господь всемогущ! В одну секунду может восстановить и человека, и этот мир, который Он создал из ничего. Вдумайтесь только – Он сказал три слова: «Лазарь, иди вон» (Ин.11:43) – и разлагающийся мертвец вышел совершенно здоровым… Богу все возможно. Для нас же самое страшное – потерять веру и доверие к Нему.

Высокопреосвященнейший Владыко, но ведь и процесс апостасии, то есть отступления, не остановить?

Надо молиться. Ни одно движение души не проходит бесследно. Если человек прежде пришествия антихриста будет просить: «Господи, избавь, защити, укрепи, чтобы не погибнуть», я уверен, что Господь не отвергнет эту молитву. Только она должна исходить от искреннего сердца.

Порой информация о чипах, электронных картах приводит людей в уныние. Но унывать не нужно. Помните, что Бог всемогущ. И все будет совершаться постольку, поскольку Господь попускает. Мы слышим о гладах, морах, землетрясениях, узнаем о климатическом, психотропном и другом оружии, при помощи которого устроители нового порядка пытаются покорить мир, а Господь когда еще предупреждал нас: «Смотрите, не ужасайтесь: ибо надлежит всему тому быть» (Мф.24:6).

Это явление временное, и все служители тьмы, пытающиеся устроить на земле хаос, действуют ровно столько, сколько Бог попускает. Господь же такими вот болезненными средствами пытается нас разбудить от греховной жизни. Мы привыкли к комфорту, удобствам, многие только называются христианами, но не знают, что такое молитва, пост, воздержание, терпение, жизнь по заповедям. Сможет ли такой человек устоять, когда придут испытания? Желание жить по привычке, скорее всего, сыграет свою роль.

Видимым знамением печати будут отмечать тех, кто уже отступил от Христа. Принимающий же добровольно печать антихриста лишается всех даров Святого Духа и, как следствие, теряет любовь, после чего в его сердце воцаряется ненависть. Но кто пребудет в единении со Христом, в вере и молитве, тот сможет различить знамения времен, распознать – что от Христа, а что от диавола.

Помните, дорогие читатели: если мы с Богом – мы сильны. Сам по себе человек ничего не может. В мире – скорбь, во Христе – мир. Такова участь всякого христианина. Потому, дорогие мои, укрепляйтесь духом и не забывайте дорогу в храм.

Помоги, Господи, всем стяжать духовное мужество, рассуждение и жить по вере.

Октябрь 2011

В последнее время все чаще появляется информация об инопланетянах, которые якобы вот-вот прилетят, чтобы помочь человечеству или, по мнению других, его завоевать. Это берутся утверждать даже ученые.

Как относиться к таким прогнозам? Об этом наша беседа с архиепископом Новогрудским и Лидским ГУРИЕМ.

Ваше Высокопреосвященство, сегодня считается почти доказанным, что в космосе есть разумные существа и жизнь на других планетах. Как Вы это прокомментируете?

Существа разумные действительно есть. Бог сотворил прежде мира видимого мир невидимый для человеческих глаз – ангельский. Часть Ангелов не устояли в добре, восстали против Творца и стали бесами, демонами. О других же обитателях Вселенной нам не сообщается в Божественном Писании. Ангельский мир по своей численности во много раз превосходит человеческий. Есть предположения, что упомянутые в притче Спасителем девяносто девять незаблудившихся овец и одна заблудившаяся и есть соотношение Ангелов и людей.

Если проследить историю развития человечества, несложно убедиться, что темные силы во все времена приспосабливались к уровню развития людей того или иного периода и принимали телесную оболочку в виде леших, русалок и прочих отрицательных героев, чтобы ввести человека в заблуждение и погубить.

Сейчас они пытаются предстать в облике инопланетян, летающих тарелок и представителей разумных цивилизаций. Только вот суть их от этого не меняется. Известно одно: те люди, которые контактировали с такими «инопланетянами», как правило, повреждались умом. Отсюда несложно сделать вывод, что под видом инопланетян прилетают бесы, а Господь по нашей греховной жизни это попускает. А уж в каком виде они прилетают – неважно. Они не добра желают людям, а погибели и вечных страданий. И если человек не огражден святыней, крестным знамением, молитвой, к Таинствам Церкви не приступает, не очищает совесть, то он ничем не защищен и подготавливает свою душу ко встрече с диаволом.

Высокопреосвященнейший Владыко, темные силы всегда для нас ассоциируются с адом и мучениями грешников. Ад тоже в космосе находится?

То, что ад существует, говорит наш Творец и Судия Господь наш Иисус Христос. А место его нахождения не уточняется в Писании, ибо это не столь существенно и важно. Главная наша забота должна быть о том, чтобы туда не угодить. В храме Воскресения Христова в Иерусалиме есть подземелье, находящееся на месте рва (или лощины), которое евреи называли юдолью мертвых, ибо туда повергали распятых с крестами их.

Туда же впоследствии был сброшен и Крест Иисуса Христа. Как рассказывали нам монахини Горненского монастыря, оттуда явственно были слышны дикие, полные ужаса крики. После того как одна женщина сошла с ума, услышав эти стенания грешников, отверстие заложили. Кстати, и Галилей в средние века утверждал, что ад расположен под Иерусалимом на глубине 405 миль. Утверждать наверняка, конечно, это нельзя, но уж что он есть – это бесспорно.

Как-то заглянуть в ад удалось одному из афонских старцев. Он давно жил в монастыре, а его друг остался в городе, предаваясь всем «радостям» жизни. Вскоре друг умер, и монах стал просить Господа, чтобы Он дал знать, где находится душа товарища. И однажды во сне ему явился умерший друг и стал рассказывать о своих невыносимых мучениях, о том, как неусыпающий червь гложет его. Сказав это, друг приподнял свою одежду до колена и показал ногу, которая вся была покрыта страшным червем, пожиравшим ее. От ран на ноге исходил такой ужасный смрад, что монах тотчас проснулся. Он выскочил из кельи, оставив дверь открытой, и зловоние из нее растеклось по всему монастырю. Что ни делали, а запах не выветривался. Всем насельникам монастыря пришлось переселиться в другое место. А монах всю свою жизнь так и не смог избавиться от прилепившегося к нему ужасного запаха.

Ни один ученый, Владыко, так до сих пор и не смог хоть на самую малость проникнуть в тайну загробного мира. Известно лишь, что пространства наших миров пересекаются и временные рамки сильно отличаются.

У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день (2Пет.3:8). Есть даже подтверждения этому американских астронавтов. Так, контакт с командиром космического корабля Гинсоном, как утверждает официальный представитель НАСА, был утрачен через 3 часа 58 минут после старта, и в документах он фигурирует как лицо, бесследно пропавшее. В марте 1991 года, спустя двадцать восемь лет после того, как астронавт исчез в космосе, одна американская военно-морская часть приняла радиограмму, и вскоре после этого в океане была найдена капсула с астронавтом на борту. Чарльз Гинсон прошел карантин, физически он чувствовал себя хорошо, но полностью был дезориентирован, не отдавал отчета в своем отсутствии на земле в течение такого длительного времени. Психическое состояние астронавта оставляло желать лучшего, его слова невозможно было связать в одно целое.

Как человек мог существовать в космической бездне двадцать восемь лет с запасом топлива, пищи и воды всего на полгода? Без участия каких-то «внеземных» сил такое немыслимо! На вопрос, где он находился, общался ли с обитателями космоса или с какими-либо «сверхъестественными» силами, Гинсон неизменно отвечал: «Никогда больше!.. Вы должны понять… Это ваши враги».

Дальнейшие вопросы вызывали истерику и плач. Судите сами, с кем встретился астронавт в космосе. Уж явно не с Ангелами Божиими.

Как же трудно спастись всем нам, Ваше Высокопреосвященство! Наверное, в монастыре это сделать легче?

В монастыре стараются спасаться молитвой, частой исповедью, покаянием, вниманием к себе, чтобы в любой момент, когда Господь позовет на Суд, быть готовым.

Мир сегодня живет с заметным ускорением, и человеку не хватает времени приостановиться, он спешит, делает ошибки, накапливает грехи, и тяжесть их, неисповедованных, не даст ему подняться в Рай, а потянет в ад. Монашество – это прежде всего непрестанная Иисусова молитва. Для того чтобы ее выполнять, необходимо послушание, отсечение своей воли.

Глинский старец схиархимандрит Серафим (Романцов) считал, что заниматься Иисусовой молитвой без послушания бесполезно: она останется на уровне звуков и не сможет тронуть сердце, которое окаменело в гордыне. Для монаха непослушание, как учил старец,– грех, подобный самоубийству. Творить молитву в глубине сердца – значит вступить в битву с силами ада.

Молитва истинного монаха противостоит огромной силе зла, накопленной человечеством. Нераскаянные грехи, словно темные тучи, нависают над миром, периодически разражаясь апокалиптическими катастрофами. Но пока есть молитвенники за мир, он не погибнет.

Нам оставлено покаяние, Высокопреосвященнейший Владыко. Значит, у каждого человека есть возможность спастись?

Дай Бог, чтобы через покаяние все спаслись. Это могучая сила, способная изменить даже судьбу грешника, который делами своими обрек себя на муки вечные. Но если даже перед самой смертью он искренне раскается, примирится с совестью и ближними, то уйдет с надеждой. Пока мы еще на земле, можно избежать адских мук. Благодаря любви Христовой и Таинствам, которые Он на земле оставил. Выбор остается за нами.

Зажгите свечу покаяния, дорогие читатели, а это значит простите всех, молитесь за всех и отвечайте добром на зло. Только с осуждения самого себя может начаться духовное возрождение человека.

Октябрь 2011

В этом году исполняется двадцать лет воссоздания Новогрудской епархии. Шестнадцать из них прошло под управлением Высокопреосвященнейшего Владыки Гурия. О том, как все начиналось и как духовно менялись епархия и паства за это время, наш разговор сегодня с архиепископом Новогрудским и Лидским ГУРИЕМ.

Этот год для вас, Владыко, богат знаковыми событиями: здесь и двадцатилетие воссоздания епархии, и премия Президента Республики Беларусь «За духовное возрождение», которую Вы получили в январе, и назначение Вас управляющим делами Белорусского Экзархата… Не тяжела такая ноша?

Какое послушание дал Господь, нужно, насколько хватает ума и сил, стараться выполнять его. Монашеское послушание – это не что иное, как подражание подвигу Господа нашего Иисуса Христа и личностное соучастие Его служению. Цель его – в крайней степени самопожертвования и отсечении собственной воли. Можно и так сказать: монашеское послушание – это соотношение своего служения с миссией Христа и исполнение ее в данный момент, несмотря на то, что подчас оно может стать тяжким бременем.

Ваше Высокопреосвященство, двадцать лет возрожденной Новогрудской епархии – это достаточный срок для того, чтобы люди действительно повернулись к вере?

Если учесть совсем небольшой период духовного строительства в нашей епархии, который был вначале, до ее возрождения, и на этом фоне огромные усилия атеистической власти, направленные на уничтожение Православия в Беларуси, то, конечно, сделано за эти годы немало.

И, может быть, самое главное в том, что Церковь и государство нашли, наконец, точки соприкосновения. В 2004 году в епархии на базе Слонимского Духовного училища разработана и утверждена Министерством образования Республики Беларусь программа факультатива «Основы православной нравственности», по которой работают не только школы епархии, но и многие школы республики.

Сейчас уже не стоит вопрос о том, нужно ли духовно просвещать детей. Их нужно спасать! Чтобы у страны было будущее, нам важно вырастить достойное поколение. А вот для воспитания необходима духовная основа, чтобы не сорваться в пропасть моральной нищеты. И Церковь старается по мере возможности. Посмотрите, сколько новых храмов построено взамен разрушенных. И слава Богу! Сегодня все больше людей нуждается в духовной поддержке, а без Церкви, ее Святых Таинств душа не врачуется.

Ваше Высокопреосвященство, Новогрудская епархия и ранее предпринимала несколько попыток восстановления, но безуспешно. Какова ее история?

Когда-то, еще в XIV веке, Новогрудок был центром митрополии, во главе которой стоял митрополит Новогрудский и Литовский. Кафедра митрополита находилась в Новогрудке – столице Великого Княжества Литовского.

Много повидала эта старейшая кафедра – о ней можно рассказывать долго. В XX веке, когда развитие техники и промышленности изменило геополитические приоритеты, важный в прежние времена политический центр Новогрудок стал терять свое значение: трудно было подвести дороги по причине холмистой местности, появилось много других резонов – и город перестал быть административным центром.

Серьезную попытку возродить древнюю Новогрудскую кафедру предпринял Собор Белорусских Архиереев в 1942 году. Однако через два года, с наступлением Красной Армии, многие белорусские священнослужители вынуждены были покинуть Родину, опасаясь расправы большевиков: еще свежи были в памяти те страшные зверства, которые они чинили в предвоенные годы. Во многом в силу этого возрожденная епархия и перестала существовать.

Полноценная жизнь верующих стала восстанавливаться только в самом конце ХХ века, с изменением отношения государства к Церкви. В феврале 1992 года постановлением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви Новогрудская епархия была вновь возрождена. Управляющим кафедрой был назначен викарий Минской епархии епископ Новогрудский Константин (Горянов) – ныне архиепископ Курганский и Шадринский. Управляющий епархией получил титул «епископ Новогрудский и Лидский».

Много трудов, конечно, понес Владыка Константин – начинать всегда нелегко. В год возрождения в епархии был 81 действующий и 8 строящихся храмов, которые обслуживали 57 священнослужителей. И вся епархия тогда была разделена на четыре благочиннических округа.

Как свидетельствует история, после перевода епископа Константина на Тихвинскую кафедру с августа 1996 года епархией стал управлять наместник Свято-Успенского Жировичского монастыря епископ, а с 25 февраля 2007 года архиепископ Гурий (Апалько). Какие первоначальные задачи стояли перед Вами, Высокопреосвященнейший Владыко?

Первоначально стоял вопрос обеспечения кадрами приходов, открытия благочиний в каждом районном центре. Тогда было всего четыре благочиния.

В Островецком районе вообще ни одного православного храма не было, а сейчас, слава Богу, есть два действующих и в Воронче и Гудогае готовятся к открытию. Теперь у нас девять благочиний, которые объединяют 98 приходов, а в них больше 200 (точнее, 201) храмов, часовен и молитвенных помещений и три монастыря – два мужских и женский. При каждом храме образовано сестричество.

Возрождается Свято-Елисеевский монастырь в д. Лавришево Новогрудского благочиния. Это одна из древнейших обителей в Беларуси, которая, согласно церковному преданию, была основана сыном литовского князя Тройната преподобным Елисеем Лавришевским около 1225 года. Еще есть в епархии Крокотский Свято-Зосимо-Савватиевский мужской монастырь и женский Свято-Благовещенский Слонимский, на базе которого работает Духовное училище.

Ваше Высокопреосвященство, можно ли сказать, что за все это время духовно изменялись люди?

Конечно же, люди меняются. А сейчас особенно. В наше время все есть для такого развития: и литературы предостаточно, и духовно-просветительские мероприятия проводятся, вечера, беседы, встречи.

Православные выставки-ярмарки с духовной программой вот уже который год организуются в райцентрах епархии, что раньше только в столице было возможно. Слава Богу, светская власть нам помогает.

Думаю, сегодня всем понятно, как много мы утратили за годы воинствующего атеизма и что нужно объединять усилия, консолидировать общество. Единственный позитивный путь – вернуться к нашему культурно-историческому наследию, вере предков и на этой базе строить будущее.

Наверное, не так все просто, Владыко. Жизнь не стоит на месте и подбрасывает нам, как говорят, все новые вызовы.

Это безусловно. Но сегодня и деятельность Церкви вышла на более высокий виток: неизмеримо увеличились требования к епархиям, очень много внимания стало уделяться духовно-просветительской работе с разными слоями населения и особенно борьбе с грехом детоубийства, а также социальным вопросам.

Церковь вместе с государственными структурами изыскивает свои возможности, призывает людей к милосердию, благотворительности, напоминая о главной заповеди Божией – любви к ближнему.

Но, Ваше Высокопреосвященство, есть мнения даже среди священнослужителей, что задача Церкви – в другом, и нет ли опасности отдать все приоритеты социальному служению?

Социальное служение – это дела милосердия. Если откроете в Евангелии от Матфея 25-ю главу, где описывается Страшный Суд, то прочтете: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня» (Мф.25:41–43).

И что тут философствовать – все предельно ясно. Другое дело, если храмы только этим начнут заниматься, забудут первостепенную свою задачу – Богослужения, Святые Таинства церковные и переключатся сугубо на дела социальные – вот это будет просто преступление. Но если сейчас есть возможность нести добро в наш безмерно нуждающийся мир, а мы этого не будем делать, – какие же мы христиане?

Я от всей души желаю всем спасения и об этом молюсь. Ведь самый главный смысл пребывания нашего на земле – открыть в сердце своем Царствие Божие. А оно, по слову Апостольскому, приобретается праведностью, которая состоит в исполнении заповедей Божиих и милостивом и сострадательном расположении к ближним, согласием со своею совестью и миром с Богом через покаяние и смирение. Помоги всем, Господи, спастись!

Апрель 2012

1 июня мы празднуем День защиты детей. Но как бы не получилось так, что при определенном попустительстве взрослых наши дети могут ее лишиться.

Ювенальная юстиция, которую славянским странам пытается «презентовать» Запад, становится прямой угрозой институту семьи. Об этом и других насущных проблемах наша беседа с управляющим делами Белорусского Экзархата архиепископом Новогрудским и Лидским ГУРИЕМ.

Ваше Высокопреосвященство, в мае во многих городах России люди вышли на акцию «В защиту семьи, Родины и веры» – они выступали против принятия закона о ювенальной юстиции, то есть против разрушения своих семейных устоев. А как с этим обстоит дело в Беларуси?

В нормальном обществе брак и семья были и остаются основой социального бытия. Семья – ячейка общества, и это не просто слова. Если начинают распадаться его ячейки, неизбежна катастрофа для государства. Именно поэтому, думаю, руководство нашей страны и не жалеет средств на то, чтобы поощрить и укрепить многодетные семьи: им выделяется социальное жилье, даются льготные кредиты. Церковь также не остается в стороне, стараясь привлечь внимание людей к семейным ценностям. Вот и в Новогрудской епархии (г. Лида) по линии Белорусского Экзархата в мае прошла акция «Семья. Единение. Отечество».

Младенец человеческий – самое беззащитное существо на земле. Немало времени требуется, чтобы он подрос, научился ходить. И родители очень много сил вкладывают в его воспитание, обучение, притом делают это с большим терпением и огромной любовью. Потому что любовь – основа жизни. Как сказал святой Апостол Павел, она нетленна: «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1Кор.13:8).

Но, к сожалению, есть люди, сердца которых любви не знают, склонные ко всему богопротивному. Та же ювенальная юстиция – это ими спланированная, хорошо продуманная мизантропическая система, направленная на уничтожение института семьи. И хотя этот проект уже ясно показал свое пагубное, разрушительное воздействие на общество в европейских странах, его почему-то пытаются навязать и странам СНГ.

В Беларуси также уже несколько лет муссируется эта тема. И у нас находятся люди во властных структурах, которые готовы, как говорится, мать родную продать – вот они и пытаются законодательно «протолкнуть» ювенальную юстицию.

Думается, что разрушение семьи чревато не только утратой основ государственности – оно расшатает все жизнеустройство на земле. Может быть, Высокопреосвященнейший Владыко, эти цели и преследуют апологеты ювенальной юстиции?

Цели у них, безусловно, провокационные и самые низменные. Ювенальная юстиция подрывает общество на корню, разрушая авторитет родителей в глазах детей, их генетическую и духовную связь. Спрашивается: почему политические элиты многих европейских стран настаивают на том, что государство (и только оно!) обязано контролировать воспитание детей в семье? Родителям же они отводят роль «обслуживающего персонала», который в любой момент может быть заменен.

Почему чиновники чужим людям делегируют право решать, что для ребенка благо, а что нет? А потому что, связав руки родителям и посеяв недоверие в семье, можно воспитывать будущие поколения на совсем иных ценностях: можно возвести в степень «добродетелей» мерзкие пред Богом пороки, чтобы забыли люди, что созданы по образу Божию, а стали, подобно скотам, служить своим похотям. Потому сегодня и воспеваются на все лады содомские грехи.

Да, я читал, что уже даже вице-премьер Израиля Моше Яалон в одном из интервью заявил, что государственные инстанции должны признавать законность брака между однополыми партнерами…

Это он сделал после выступления президента США Барака Обамы в поддержку однополых браков. Швеция в этом смысле продвинулась еще дальше. Здесь с энтузиазмом обсуждают новые стандарты «гендерного нейтралитета», решив, что не будут больше терпеть различий между полами даже на обыденном уровне. В этой стране родители поставлены уже в такие рамки, что считают за лучшее завести собачку, чем ребенка, иначе можно попасть под прицел ювеналов, а значит, ив тюрьму. Вот такие следствия введения ювенальной юстиции… А физиологические законы все равно ведь срабатывают, потому люди и беснуются: не семьи создают, а содомскую нечисть.

Геи же в первую очередь себя обрекают на адские муки – и не только в Вечности, но и в этой жизни. Они – точно наркоманы: в начальной стадии своего греха испытывают эйфорию, потом начинаются ломки и ничто уже не помогает. Апостол Павел предупреждает, что люди, предающиеся беззакониям, получают затем достойное возмездие. Какое именно, не говорит, но можно не сомневаться, что муки их ждут страшные.

Такие богомерзкие дела, да еще с помощью технического прогресса, ускоряют нашу всеобщую деградацию. А ведь у человечества всегда есть выбор…

С великим прискорбием приходится наблюдать, что действительно беззакония, о которых ранее люди и не подозревали, сейчас усиленно пропагандируются, смакуются. Духовная жизнь каждого человека не стоит на месте: она или устремляется вверх, или катится вниз с ускорением. Как и всего человечества.

Мы еще, слава Богу, живем на Руси под покровом Матери Божией – это один из Ее уделов. Пока нас не коснулось в той степени моральное разложение, которое все больше захлестывает европейские страны. Тем не менее необходимо быть бдительными и Церкви, и государству, чтобы всеми силами противостоять тем попыткам, которые, как мы видим, настойчиво предпринимаются.

Высокопреосвященнейший Владыко, в Беларуси, кроме того, предпринимаются еще и попытки возрождения униатства. Не грозит ли это расколом общества? В Ивацевичах, говорят, уже появился униатский священник.

Будучи на должности управляющего делами Белорусского Экзархата и глубже вникая в суть событий, я смог убедиться, что относительное спокойствие у нас существует благодаря мудрым действиям руководства страны и Патриаршего Экзарха, Митрополита Минского и Слуцкого Филарета. Однако нельзя не замечать, как по разным направлениям пытаются раскачать ситуацию в Беларуси даже по церковной линии.

Недавно состоялась встреча, в которой и я участвовал, руководства Белорусской Православной Церкви с секретарем Конгрегации Римской курии по делам Восточных Церквей архиепископом Кириллом Василем и апостольским нунцием архиепископом Клаудио Гуджеротти. С их стороны была предпринята попытка найти консенсус между двумя христианскими религиями – Православием и католичеством.

А зачем его искать? Он и так есть: мы живем в мире, вражды конфессиональной сегодня нет в Беларуси. Ссылаясь на исторические исследования, Владыка Митрополит отметил, что не только православные, но и католики пришли к выводу, что уния не способствует взаимопониманию между двумя нашими конфессиями, а только вносит разделение и вражду.

Действительно, уже появились на нашей земле приходы (не без поддержки из-за рубежа), которые, действуя очень напористо, пытаются пройти государственную регистрацию, более того – открыть униатскую епархию! А вот это неизбежно приведет к резкому нарушению стабильности в Беларуси. И уже приводит к непониманию. Недавно в Лиде поразились бесстыдству священников-униатов: поправ все правила приличия, они во время открытия православной выставки «Единение. Семья. Отечество» рядом в музее расположили свою выставку и даже устроили презентацию брошюры некоего местного убежденного униата о греко-католической (униатской) церкви. Но больше всего людей возмутило то, что новоявленные «проповедники» были в облачении православных священников с православными же крестами.

Факт просто возмутительный: пользуясь доверчивостью людей, они обманом завлекали их в свое лоно! Уже эти первые шаги униатских представителей свидетельствуют о ложной их сути и беспринципности. Конфессиональная стабильность в стране, которая достигнута неимоверными трудами многих поколений, может рухнуть, если, Боже упаси, государство поддержит униатов. Начнутся внутренние распри, которые ни к чему хорошему не приведут. А лоббирующие этот вопрос политики, я думаю, уже есть.

Дай Бог, чтобы наш толерантный и мудрый народ не принял волка в овечьей шкуре и помнил, сколько бедствий принесла ему уния.

Желаю всем вам, дорогие читатели, не оставаться безразличными к своей вере, дорожить ею. Изучайте свои корни, интересуйтесь историей Церкви и храните веру наших предков – Православие.

Май 2012

Недавно российские телеканалы в очередной раз повергли в шок своих зрителей: жители Свердловской области обнаружили в лесу пластиковые бочки, в которых находились человеческие эмбрионы.

О грехе детоубийства, людской жестокости и о духовных трудах во спасение мы беседуем с управляющим делами Белорусского Экзархата архиепископом Новогрудским и Лидским ГУРИЕМ.

Ваше Высокопреосвященство, найденные в бочках человеческие эмбрионы, воочию представленные плоды нашего жестокосердия, – это нам для вразумления?

Да, это напоминание о том, что случайностей в жизни не бывает, и тяжкие преступления, совершаемые тайно в абортариях, волею Господней были открыты на всеобщее обозрение. Может быть, мать, не побоявшаяся греха детоубийства, увидев замученных этих деток, встрепенется: не мое ли чадо среди этих 248 убитых во чреве? Может, заговорит совесть, голос Божий в человеке, и она покается в совершенном грехе?

А вообще ведь средства массовой информации тему детоубийства предпочитают не поднимать, словно табу наложено на нее. Если и говорят о понятиях добра и зла, то лишь исключительно в аспекте прав и свобод человека. Свобода же убивать своих детей воспринимается всем обществом, увы, как нечто естественное.

Сразу после этой страшной находки начались поиски виновного – организации, которая (цитирую) «занимается утилизацией медицинских биологических отходов, полученных от медицинских учреждений». Уже в одном этом определении – нездоровое смещение акцентов: получается, что убивающие своих чад ни в чем не повинны, а вина на тех, кто следы деяний этих не уничтожил.

И пока не рожденные, но уже живые дети с Богом данной душой, бьющимся сердечком, способные чувствовать и на все реагировать, относятся у нас к «биологическим отходам», будет продолжаться духовная деградация общества.

По словам председателя Синодального информационного отдела Московского Патриархата Владимира Легойды, Святейший Патриарх Кирилл с глубокой скорбью принял известие об этом происшествии и призывает всех верных чад Русской Православной Церкви молиться о том, чтобы их соотечественники одумались и положили конец как чудовищному по своему размаху и обыденности умерщвлению детей в материнской утробе, так и варварскому отношению к останкам нерожденных людей…

На высочайших уровнях серьезно обсуждается демографическая проблема, которая очень остро стоит и в России, и в других славянских странах. Но никак мы не можем сойти с атеистического пути и признать, что решение любой проблемы общества начинается с веры, с заповедей Божиих, одна из которых гласит: «Не убий!».

По словам святых отцов, первыми, кого увидят родители на том свете, будут их нерожденные дети. Если бы каждая мать знала об этом, возможно, все было бы иначе, Высокопреосвященнейший Владыко?

Многие просто не хотят знать. И, не раскаявшись во грехе детоубийства, они, как правило, умирают в отречении от Христа, потому что кровь ребенка, не омытая покаянием, превратится в огненную реку, которая в Вечности отделит их от Бога.

Ни одно животное, ни одно пресмыкающееся не уничтожает своих детей – только человек, хомо сапиенс, «разумное» существо!

Многие во всем винят время. Только не стоит на него списывать дела собственных рук – это мы сами, по собственной воле, не стремимся жить в вере. А без веры, нравственных принципов человек теряет человеческий облик. И этим определяет качество своего времени.

Наша цивилизация столкнулась с рядом серьезнейших проблем. Среди них – технологические катастрофы, цунами, наводнения, исчезновение целых видов животных и другие бедствия. Все они возникли не на пустом месте – это следствие наших вопиющих преступлений против Бога. Но Господь милосерд: достаточно искренне обратиться к Нему, покаяться, повернуть свою жизнь в другое русло и помнить, что Творец всего – Всемогущий Бог, как все изменится к лучшему. Но не так просто победить человеку свою гордыню.

Одним из проявлений этой гордыни нельзя ли считать, Владыко, исчезновение у человека благоговения перед великим таинством смерти? Многие полагают, что отчасти этому способствует и быстро развивающаяся наука трансплантология.

Наука представляет собой знание принципов, основанных на исследовании и опыте. Это не что иное, как попытка человека своим несовершенным умом проникнуть в тайны совершенных Божественных законов.

И здесь все зависит от того, как мы относимся к тому или иному достижению науки, в том числе и трансплантологии. Если, например, человек, сострадая ближнему, отдает ему свою почку – это есть проявление любви. А если у тебя ее насильно вырезают – это уже преступление.

Богу угодно все, что основано на любви. А любить – значит жертвовать собой, выходить за свои пределы и так достигать подлинной глубины и качества жизни. К сожалению, сегодня более распространено стремление брать, замыкаться на себе. Но это уже нравственная смерть. Святой старец Паисий Афонский говорит: «Насколько мы забываем себя, настолько о нас помнит Бог!» Любовь к ближнему через жертву – это путь к Богу, Который Всеправеден и устраивает все так, как будет для нас полезно. Только жертвуя ради ближнего, мы получаем награду на Небесах и благодать на земле.

Когда мы стремимся лишь к собственному счастью, мы его не достигаем, а душа остается пустой и холодной. Даже если человек испытал все земные наслаждения, он все равно будет чувствовать неудовлетворенность и тоску.

Кстати, коль уж о медицине заговорили, хочу напомнить слова знаменитого профессора Пирогова: «Веру я считаю психической способностью человека, которая более всех других отличает его от животных». Так что у каждого есть возможность выбора, кем ему быть в этой жизни.

Не правда ли, Ваше Высокопреосвященство, сегодня этот выбор часто делается в пользу насилия, особенно среди молодежи?

Я задам ответный вопрос: а на чем наши молодые люди воспитываются, какие образцы для подражания им предлагаются?

Четырнадцать человек погибли недавно в Америке на премьере фильма о Бэтмене: неизвестный в маске ворвался в кинотеатр и открыл огонь по зрителям, что воспринялось ими сначала как продолжение действий на экране. Но это была уже реальность. Просто молодой человек повторил действия, совершаемые в боевике, – чему тут удивляться?

В подобных фильмах «положительные» герои убивают человека, а потом живут долго и счастливо. Но в жизни так никогда не бывает. Если убивший человека и сможет на какое-то время заглушить муки совести, то потом она все равно станет терзать его душу с удвоенной силой.

Современные же боевики уводят нас от этой главной мысли, притупляют сознание и учат убийство воспринимать не как чудовищное злодеяние, а как дело обычное.

А посмотрите на нашу телерекламу! Процесс потребления материальных благ она уже давно превратила в главный смысл жизни человека. Дошло до того, что кирпичи рекламируют на фоне полуобнаженных девиц. Вот как после этого родителям, педагогам в школе учить детей чистоте и целомудрию? И такие «положительные» образы с детства закладываются в сознание будущей матери, жены.

Но все это даже не вопросы социальной морали, которая стоит за рекламой, а идеологии.

Поскольку же мы сами не можем взять и изменить мир, нужно каждому стараться работать над собой. Помните слова преподобного Серафима Саровского: «Стяжи мирный дух, и тысячи вокруг тебя спасутся»? Вот и будем трудиться каждый над своей душой во спасение.

14 августа начинается Успенский пост – время для особых духовных трудов. По строгости он приравнивается к Великому посту. Чем же так важен для нас Успенский пост, Ваше Высокопреосвященство?

Есть такое предание Церкви, что семь недель посвящено Господу – это Великий пост, и две недели – Божией Матери, Которая является и Матерью всех нас. Пресвятая Богородица усыновила род человеческий при Кресте Сына Своего, и чтобы удостоиться Ее милости, нужно потрудиться. Соблюдение поста доказывает нашу любовь к Божией Матери на деле.

Велика любовь Пресвятой Богородицы к роду человеческому. Она наша Заступница, Помощница. Ей даны особенные власть и дерзновение ходатайствовать пред Богом о человечестве.

Святая Церковь, обращаясь с прошениями ко всем величайшим угодникам Божиим, Ангелам и Архангелам, говорит им: «Молите Бога о нас», только к Богоматери она употребляет слова: «Спаси нас».

Вот и будем просить Пречистую, чтобы направила стопы наши на дела добра, мира и спасения.

Желаю всем вам, дорогие читатели, достойно пройти Успенский пост, который длится всего две недели. Постарайтесь – и вы почувствуете заступничество Пресвятой Богородицы, удостоитесь Ее особого покрова.

Помоги всем, Господи!

Июнь 2012

8 июля, чествуя святых князя Петра и княгиню Февронию, мы празднуем День семьи, любви и верности. Об истинных и «новых» ценностях жизни сегодня наша беседа с управляющим делами Белорусского Экзархата архиепископом Новогрудским и Лидским ГУРИЕМ.

Ваше Высокопреосвященство, во всем мире официально семья признается главной ценностью государства. Да и в народе говорят: крепкая семья – крепкая держава. Так что же тогда мешает нашим семьям действительно быть крепкими, а демографической ситуации – благополучной?

Крепкие, благополучные семьи укрепляют государство, это – его основа. Но как семьи могут быть действительно крепкими и счастливыми, если каждый день проливается кровь неродившихся младенцев?

У общества будто произошло смещение сознания: неимоверными усилиями люди стараются поднять уровень экономики, развивать инфраструктуру, улучшать социальное обеспечение, только вот над одним никак не хотят задуматься: зачем все это, если народ начинает исчезать? Узаконенная и внедренная в сознание безнаказанность абортов, отсутствие нравственных и юридических норм защиты ребенка в утробе матери превращают в лицемерие все декларации о защите достоинства и свободе человека.

Родители, не задумываясь, лишают своего малыша права на жизнь – страшнее этого ничего быть не может. Это смертный грех. И на крови убитых детей благополучную жизнь не построишь.

Сегодня во всем мире, Ваше Высокопреосвященство, наблюдается духовно-нравственная деградация, устаревают понятия верности, преданности, любви. И, наверное, дело не только в абортах?

Здесь причин множество. Но, я думаю, кроме убийства нерожденных детей одним из главных инструментов в подрыве семейных ценностей являются эротические и порнографические фильмы. Их «герои» не приемлют традиционных христианских отношений и уж, конечно, не знают таких слов, как «верность», «любовь».

Печально, но такие фильмы в изобилии демонстрируются и на российских, и на белорусских телеканалах, прельщая и молодежь, и людей постарше. Их авторами все рассчитано точно: человеку свойственно в жизни искать идеал, чтобы на кого-то равняться. Вот ему этот «идеал» услужливо и предлагается с экранов телевизоров, со страниц газет и журналов, из интернета.

Такое ощущение, что страны состязаются, стараясь в гордыне своей превзойти Вавилон, а в грехах – Содом. Нравственная планка рухнула, любое физическое влечение объявлено единственно законным, а любое его ограничение – негуманным и враждебным свободе. Человечество опасными темпами ускоряет падение в бездну…

Но, Высокопреосвященнейший Владыко, люди сегодня прельщаются не только аморальным образом жизни. Фильмы ужасов с колдовством, вампиризмом, маньяками оказывают на них не меньшее воздействие.

Поэтому и увеличивается жестокость. Даже в США случаи нападения каннибалов – средь бела дня! – уже появляются в полицейских сводках.

В частности, в июне пресса сообщила: полицейские застали на улице мужчину, который обгладывал лицо своей жертвы – какого-то бездомного. Когда они попытались помешать этому, тот стал рычать и бросаться на них. Полисмены были вынуждены застрелить людоеда. После этого полиция Майами даже распространила предостережение и велела стражам порядка действовать крайне осмотрительно при виде людей, ведущих себя необычно…

Есть такая притча. Господь сотворил человека из глины, и остался маленький кусочек. Спрашивает Бог у человека: «Чего ты хочешь в этой жизни?» Человек отвечает: «Счастья». Тогда Господь отдает ему оставшийся кусочек глины и говорит: «Лепи свое счастье».

Вот и лепит с тех пор кто что хочет, выбирая то, что ему ближе: добро или зло. Людям дана от Господа свобода выбора. И если духовная деградация не прекратится, человечество без нравственных принципов, а значит, без Бога, будет иметь плачевный вид.

А между тем, Ваше Высокопреосвященство, в некоторых странах насаждается враждебность не по отношению к греху… а к христианской символике. Например, Швейцария объявила недопустимым наличие крестов в классах (было немало судебных разбирательств по этому поводу), на обочинах дорог и даже в горах.

Более того, против христианской символики совершаются акты вандализма. А верхняя палата Федерального собрания Швейцарии (Совет кантонов) недавно отклонила парламентскую инициативу о защите христианской символики посредством новой статьи в Конституции.

Так вот и приходит в упадок христианская религия и вся основанная на ней западноевропейская культура. А если и дальше следовать по пути отрицания Бога, то неизбежно страдания людские будут увеличиваться, а преступления становиться все изощреннее и страшнее.

Похоже, Владыко, результат утверждаемых «новых ценностей» в Европе вполне прогнозируем?

Наверное, так можно сказать, учитывая, что на государственном уровне осуществляется поддержка сексуальных извращенцев, однополых браков, демонстраций порока, да и сами чиновники будто соревнуются в откровенности, публично описывая свои нетрадиционные предпочтения.

Меня поразила такая статистика: по данным шведской Ассоциации сексуального равенства, в Швеции более сорока тысяч детей имеют родителей (или одного родителя) – гомосексуалистов. «Новые ценности», как видим, прививаются более чем успешно!

А парламент Дании в июне одобрил закон, позволяющий гомосексуалистам официально оформлять отношения через брак в лютеранской церкви. Кроме того, в мировых СМИ организована мощная информационная кампания по пропаганде всевозможных пороков и дискредитации общественных деятелей, выступающих против нее. Однако существует в мире и противодействие такой греховной разнузданности. Сегодня даже «экспортеры демократии» признают, что в России и на постсоветском пространстве есть мощная объединяющая сила, которая выше политических и экономических интересов, государственных границ и суверенитетов. Это – православная вера.

Мы трудимся в надежде на то, что все больше людей будут обращаться к добру, свету. Всякому злу можно противостоять только добром.

Видя то, что творится в мире, легко можно впасть в уныние. Как нам сохранить, Владыко, душевное спокойствие, молитву?

Мы не можем изменить мир, но с помощью Божией можем изменить каждый себя и таким образом повлиять на ситуацию.

Старец Паисий Афонский предупреждал, что от каждого человека сегодня зависит состояние мира. Поэтому нам не кивать нужно: тот или этот виноват, те правители или те руководители, а каждому стараться делать добро и молиться и за себя, и за ближних.

Необходимо помнить, что когда мы уйдем из жизни и предстанем пред Господом, отвечать будем только каждый за себя. А предстанем мы на Суд непременно.

Господь попустил старцу Паисию побывать при жизни в аду, и тот видел, какие страшные мучения испытывают грешники! Он говорит, что и недели не выдержал такого ужаса, а кому-то терпеть его приходится вечно. Только святой жизни людям открывает благодать Божия весь ужас вечной смерти. Поэтому они, видя человеческую природу в падении, оплакивали свою душу день и ночь.

Ваше Высокопреосвященство, мы потеряли память смертную, потому легко и прельщает людей враг рода человеческого: кого богатством, кого славой, кого суетными устремлениями или чудесами. Так ведь не мудрено и печать антихриста принять?

Да, Священное Писание предупреждает, что «восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф.24:24). Те, в ком не будет доброго расположения, не получат просвещения от Бога и прельстятся в годы апостасии. Потому что не имеющий Божественной благодати не имеет духовного зрения. А чтобы даровал его Господь, нужна молитва. Сила ее велика и непостижима.

Человеческий дух не знает более действенного, более чистого утешения, чем молитва. Она несет очищение и укрепление, успокоение и радость, благословение и исцеление. Если человек начинает чувствовать сладость молитвы, значит, он приобщился новому источнику жизни и в нем зарождается то, о чем он прежде не подозревал, – радость жизни. Ведь в жизни так много и радостного, доброго! Только увидеть это можно глазами любви и веры.

Сегодня мир усиленно защищает свое право на греховные наслаждения, полагая в этом главную цель человеческой жизни. А для христианина главное – вера. Каждую молитву слышит Господь, на каждое прошение откликается.

Он, Отец наш, любит нас больше, чем мы можем представить себе, и терпеливо ждет, пока мы преклоним колена, склоним гордые свои головы, покаемся и попросим Его о помощи. Давайте не будем медлить, дорогие читатели!

Июль 2012

Высокопреосвященнейший Владыка ГУРИЙ делится памятными событиями и впечатлениями минувшего года, поздравляет всех со светлым праздником Христова Рождества и отмечает, что ежедневное возрастание в вере и сохранение себя как человека цельного – вот единственный способ достичь процветания и благоденствия.

Принято считать, Высокопреосвященнейший Владыко, что с каждым годом воспоминания детства становятся все ярче. Почему, как Вы думаете?

Это потому, что детству присущи искренность, непосредственность, чистое восприятие жизни. Душа еще не наполнена нужной и ненужной информацией, впечатлениями – она, словно чистое полотно, впитывает все яркие краски. И праздник Рождества Христова в детстве воспринимается по-особому. Помню, как мы ждали его, а перед самым приходом укладывали сено на столе – символ яслей Богомладенца. И была такая необыкновенная, вселенская торжественность в природе и душе! Мама пела, мы подпевали, как умели, молились, с нетерпением ждали первой звезды, то и дело выглядывая в окошко.

Да, действительно, с годами детство вспоминается все чаще, даже снится – самые яркие впечатления оттуда и ни с чем не сравнимое чувство радости.

А сегодня многие жалуются, что из жизни эта радость исчезла, праздники стали похожи на будни. Причем об этом говорят даже молодые люди. Чем это обусловлено, Владыко?

Радость – это дар Божий, дар Духа Святого, Который отвращается от нечистоты греховной, а она в наше время, увы, явление привычное.

Скорбно видеть, как ведется воистину вселенская проповедь разврата. Диавол старается нечистоту вселить в сознание людей, и если человек ее принимает, то, как следствие, он теряет радость и обретает страдания. Чем чище душа, тем больше радости она вмещает: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив» (Пс.102:8), – читаем в псалме. Господь наш готов на каждого излить Свои благодатные дары. Но чтобы принять их, нужно душу содержать в чистоте.

Каждый раз, встречая Рождество Христово, невольно оглядываешься на прожитое время. В Вашем нелегком архиерейском служении случались ли в этот год радости, посылал ли Господь утешения?

Больше запомнилось то, что приходилось много трудиться. Без помощи Божией, конечно, немыслимо было бы понести все послушания. Но милостивый Господь дает силы и посылает утешение. Радостями тоже Господь не обделяет. Был такой случай, например.

В одной из городских школ епархии на уроке факультатива «Основы православной нравственности» восьмиклассникам был показан короткометражный фильм о влиянии безнравственности людей на состояние мира, в том числе шла речь и о сатанинском празднике хэллоуин. И когда фильм закончился, встает один юноша и говорит: «Мы не такие. Я предлагаю сейчас всем прочитать молитву «Отче наш»… Весь класс встал и хором прочитал самую главную молитву.

И это старшеклассники, не младшая школа! Значит, молодежь, уставшая от пошлости и навязываемого ей разврата, тянется к Богу. И для меня, как Архипастыря, это была большая радость. Многие учителя, директора школ бывают на Богослужениях, исповедуются, причащаются и говорят, что стали ощущать радость жизни, открывая для себя православную культуру, веру своих предков. Для меня это опять же большое утешение: значит, совместные труды Церкви и государства, слава Богу, дают результаты.

Начинают оживать души, люди стараются выполнять Божии заповеди – и есть надежда, что, укрепив духовный фундамент, страна наша сохранит свою самобытность и призовет на себя Божию благодать.

Минувший год, Высокопреосвященнейший Владыко, был значимым для Новогрудской епархии: двадцать лет минуло со дня ее восстановления. Во всех благочиниях проходили мероприятия, посвященные этой радостной дате.

И, нужно отметить, немало потрудились ради этого праздника отцы благочинные, священнослужители приходов, сестры сестричеств. Проводились Крестные ходы, концерты, тематические вечера, различные акции, встречи, в Новогрудке был установлен православный памятник воинам-афганцам. А еще отрадно то, что акцент был сделан на делах милосердия. Детские дома, приюты, социальные отделения больниц, где обитают престарелые люди, лишенные заботы родных, многодетные семьи весь год были (и, надеюсь, будут) в центре внимания.

Священники с помощью прихожан приобретали для нуждающихся необходимые вещи, устраивали акции по сбору одежды, даже привозили мебель – все то, в чем люди испытывают нужду. Это повод нам всем возблагодарить Господа за то, что Церковь Православная, несмотря на все ухищрения недругов, живет и дарит радость, помогает людям нести каждому свой крест.

Нельзя не отметить, что христианам нести свой крест становится все труднее в современном мире – тому масса примеров. Этот мир учит человека правам, но закрывает дорогу к Богу.

Потому-то в век невиданного технического прогресса и идет деградация личности. Она ведь начинается с духовного падения: убирают христианскую символику, устраивают богоборческие акции, притесняя христиан, узаконивают гомосексуалистов – каким здесь может быть результат?

По этому поводу очень точно сказал в одной из предрождественских телепередач Святейший Патриарх Кирилл: «Если человек живет во власти греха, если он интеллектуально готов защищать такой образ жизни, а не другой, то он будет бороться с каждым, кто живет иначе, и особенно с теми, кто проповедует иной образ жизни». Ведь почему христиан начинают притеснять? Потому что они бередят совесть.

Уже сегодня Европейский союз обеспокоен деградацией в своих странах: растет безграмотность, каждый пятый европеец не обладает элементарными навыками чтения и письма. Как это стало возможным в таких, казалось бы, высокоразвитых странах?

Да, произрастают плоды жизни без Бога. Люди живут в свое удовольствие, без необходимого принуждения себя к труду. В век высоких технологий сокращается число занятых в профессии, во многих отраслях растет безработица.

Человек, потерявший работу, начинает жить на государственное пособие, которого ему худо-бедно хватает, и он не заинтересован ни в труде, ни в учебе. Но ведь возможности государства не безграничны. Эксперты опасаются, что этот процесс может зайти слишком далеко и плачевно скажется на экономике Евросоюза в целом. Конечно же, начнут искать выход из очередного экономического кризиса, не думая о духовном.

А ведь все начинается с души, познания Истины, познания своего места в этом мире. Если человек к этому не стремится, жизнь становится словно бессмысленное барахтание в воде: и выплыть не могу, и тонуть не тону. Ежедневное возрастание в вере и сохранение себя как человека цельного – вот единственный способ достичь процветания любой страны и мира в целом.

Прихожане жалуются, Владыко, что не хватает времени для постоянной заботы о душе. Катастрофически не хватает…

Потому что осуетились: каждый крутится, вертится как белка в колесе в поисках материальных благ и удовольствий, а пользы никакой. Даже вожделенное богатство приносит больше проблем, чем радости. И никак мы не хотим понять, что не те ценности берем за основу.

Многие забыли или не хотят знать, что главная цель каждого человека, живущего на земле, – приготовиться к Вечности. Наши предки это хорошо понимали: как ни трудны были земные заботы о хлебе насущном, именно об этом православные христиане беспокоились в первую очередь, и времени им хватало на все. Кстати, и милосердия на всех хватало.

На Рождество принято преподносить друг другу подарки. Но ведь православному христианину необходимо еще приготовить подарок и Младенцу Христу?

В Евангелии Господь сказал прямо: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф.25:40). У нас есть прекрасная возможность не только на Рождество, а и в течение всей жизни делать добро и быть милосердными к нашим ближним – все эти поступки Христос воспринимает на свой счет. Нужно отдать сердце свое Господу – для Него это самый дорогой подарок.

А кто боится доверить Ему свое сердце, того радость быстро угаснет, потому что сердце человека – это самая беспокойная и трудноуправляемая стихия. Никогда в нем не будет покоя, если мы его целиком не отдадим Господу Иисусу Христу: оно замучит страстями, сомнениями, тоской. А когда в сердце Бог, оно вмещает в себя так много: и сострадание, и жертвенность, и любовь. Оно живет ради других.

Говорят, если загадать желание в ночь на Рождество, то оно сбудется. Если бы это было так на самом деле, Ваше Высокопреосвященство, что бы Вы загадали?

Я не только хотел бы загадать желание, но еще и молюсь, чтобы через покаяние все спаслись. Чтобы покаялись те, кто особенно грешит, обрекая себя на вечные страдания. Если бы они устремили свою злую волю на добро – какая бы это была великая радость!

Есть место в послании Апостола Павла, где он говорит, что вся тварь стонет в ожидании откровения чад Божиих (см.: Рим.8:19–22). Стонет вся природа, земля и небо – все мироздание, ожидая того момента, когда человек вернется к Богу и сможет повести все созданное Творцом в глубины Божественной жизни, как пастух ведет стадо. В этом наше земное призвание.

Я поздравляю всех вас, дорогие читатели, со светлым праздником Христова Рождества и очень хотел бы, чтобы мое рождественское желание сбылось.

Январь 2013

Его Высокопреосвященство на основе принятых Освященным Архиерейским Собором решений рассказывает об угрозе идентификации граждан, методы которой не должны быть безальтернативными и принудительными.

Архипастырь коснулся однополых браков, активного вытеснения содомитами традиционных христианских представлений из государственной жизни, их стремления к доминированию.

Высокопреосвященнейший Владыко, Архиерейский Собор является высшим иерархическим органом управления Церковью. Претерпевает ли он со временем какие-либо принципиальные изменения и как формировалась повестка дня нынешнего Собора?

Прежде всего хочу заметить, что состав Собора значительно увеличился: на нем присутствовало 280 Архиереев, из них 88 рукоположены в последние годы.

А рассматривались вопросы, которые являются насущными для жизни Церкви. Они были хорошо известны не только участникам Архиерейского Собора, но и практически всем прихожанам. Ведь почти все документы предварительно обсуждались в епархиях, в том числе ив нашей, вносились предложения.

Поэтому у Архиереев уже заранее сформировалось отношение к поднятым проблемам.

Какие из документов, принятых Архиерейским Собором, Вы, Владыко, могли бы отметить как архиважные?

В первую очередь те, которые наиболее актуальны для современного общества.

А это отношение Церкви к ювенальной юстиции и реформе семейного права, к внедрению новых технологий персонального учета и идентификации личности. Именно это больше всего беспокоит сегодня людей.

И Собор откликнулся на просьбы верующих вынести по ним официальное суждение Церкви.

Быстрыми темпами, нужно сказать, внедряются эти новые технологии учета. Что ожидает тех, Ваше Высокопреосвященство, кто от них будет отказываться, кто не впишется в новый мировой порядок?

Архиерейский Собор высказался однозначно за предоставление гражданам права по тем или иным соображениям отказываться от новых технологий обработки персональных данных, подчеркнув, что методы идентификации граждан не должны быть принудительными и безальтернативными.

Словосочетание «новый мировой порядок» начинает звучать все чаще из уст политиков, философов и богословов. Но ведь новый мировой порядок еще давным-давно предлагал Господу установить сам сатана: «Все сие я дам Тебе, если падши поклонишься мне» (Мф.4:9).

И в XXI веке эта идея не оставлена. Создается так называемое информационное общество, цель которого – подчинение всех народов мира единому мировому правительству. Но не будем забывать, что всем правит Бог, а Православие является той единственной силой, которая способна противостоять напору античеловеческой и антихристианской идеологии.

В США и Европе внедряются технологии нанесения штрихкода на тело человека невидимыми чернилами и лазерными лучами. Это и есть прямой путь в «электронное рабство»?

Правительство Евросоюза ратует за широкое вживление микропроцессорных устройств в качестве удостоверяющей личность идентификационной карты, действие которой основано на использовании идентификационного номера человека.

С помощью этих устройств можно вмешиваться в работу головного мозга, воздействовать на эмоции, навязывать слуховые и зрительные образы, влиять на принятие решений – то есть манипулировать сознанием людей.

Церковь призывает законодательно запретить «нанесение на тело человека каких-либо видимых или невидимых идентификационных меток, имплантацию идентификационных микро- и наноэлектронных устройств в тело и мозг человека, создание биологических микрочипов и биокомпьютеров из клеток человека», считая это «покушением на богоугодную свободу и богоподобное достоинство каждой личности» (из «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви»).

А угроза такого вмешательства, Ваше Высокопреосвященство, вполне реальна. Сегодня многочисленные международные документы откровенно говорят о глобальном информационном обществе, где человек является лишь управляемым извне элементом всемирной электронной системы.

«Человек должен оставаться человеком – не товаром, не подконтрольным элементом электронных систем, не объектом для экспериментов, не полуискусственным организмом. Вот почему науку и технологии также нельзя отделить от нравственной оценки их устремлений и их плодов…», – такую принципиальную позицию Церкви по вопросу новых технологий идентификации личности еще в 2007 году выразил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, выступая на заседании Парламентской ассамблеи Совета Европы.

Нужно отметить, что Русская Православная Церковь во все времена была и остается защитником и оплотом духовной свободы человека и государственной независимости. И сегодня она также не молчит, не является сторонним наблюдателем.

Но всем нам нужно помнить, что главное оружие христианина – это молитва, ибо по нашей сердечной молитве Господь споспешествует нам во всех благих начинаниях. Поэтому нужно укрепляться в вере, очищать душу покаянием, быть духовно бдительными и, конечно же, молиться, просить помощи Божией, чтобы не стать отступниками.

Нельзя самоуспокаиваться, но не нужно и паниковать, нагнетать обстановку, «ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2Тим.1:7).

Никто, кроме Бога, не знает, когда придет антихрист, но, видя, что происходит сегодня в мире, в нас должно быть здоровое духовное беспокойство, а не самоуспокоение.

В мире же, Высокопреосвященнейший Владыко, все чаще попираются заповеди Божии. Все больше стран принимает законы о легализации однополых браков и прочих извращений. Это ведь тоже знамение последних времен?

Да, святые отцы считают распространение содомского греха одним из знамений последних времен.

При этом содомиты весьма активно вытесняют традиционные христианские представления и из государственной жизни. Гомосексуальные сообщества настроены не просто на защиту своих прав, но и на тотальное доминирование.

Однако наибольшую опасность в легализации однополых браков таит проблема усыновления. Это будет как взрыв атомного реактора, когда люди нетрадиционной ориентации получат право создавать без ограничений однополые семьи – к чему все, собственно, и идет.

Насмотревшись на отношения новоявленных «родителей», дети будут считать это нормой и станут копировать. Страшно представить, к каким последствиям приведут такая «семья» и такая «любовь».

Закон о ювенальной юстиции, уже введенный во многих странах, похоже, именно эти цели и преследует.

Для того чтобы творить глобальные беззакония, нужно прежде всего разрушить опору любого общества – институт семьи.

Но ведь человека нельзя превратить в духовного, то есть тотального, раба, пока в душе его живет вера предков?

Несомненно, дух Жизни сильнее духа смерти. И потому приверженность Жизни, источником которой является Господь, дает духовные силу и зрение, чтобы выстоять в брани и осознать свое предназначение.

И если мы принесем истинное покаяние, постараемся изменить свою жизнь на богоугодную, Господь повернется к нам и постепенно начнут меняться реалии этого мира.

18 марта начинается Великий пост, когда молитвой и покаянием особенно привлекается милость Божия. Соблюсти пост – это значит совершить духовный подвиг. Святитель Феофан Затворник называет пост «курсом спасительного врачевания душ». Мы воздерживаемся в пище, а этим усмиряются страсти. А усмиряются страсти – просветляется духовный разум и утончается душа, начинает пробуждаться совесть, возникает жажда покаяния и хочется открыть свое сердце Господу.

Мы все больны, и больны самым злейшим недугом – грехом, который происходит от гордости и самолюбия, который поражает и душу, и тело. Надо понять это и глубоко осознать всю бедственность такого нашего состояния, ибо от греха – все зло на земле.

Ради нашего спасения Господь принял страшную и мучительную смерть на Кресте, и соблюсти пост – значит принести свою малую жертву любви Господу нашему Иисусу Христу.

Давайте постараемся соблюсти его достойно, с сокрушением сердечным о своей греховности, приложим все силы, чтобы изменить свою жизнь, и будем просить Господа подолготерпеть нас еще.

Приумножим добродетели – получим вознаграждение от Бога. А за отступление, равнодушие к духовной жизни – наказание.

Все зависит от нас. Помоги всем, Господи, спастись!

Февраль 2013

Великий пост – особое, благодатное время для души православного человека. За шесть весенних недель каждый из нас должен постараться сделать все возможное, чтобы, с Божией помощью, изменить себя к лучшему. О том, как преуспеть в этом, беседа с управляющим делами Белорусского Экзархата, ректором Минских Духовных Академии и Семинарии, наместником Свято-Успенского Жировичского монастыря архиепископом Новогрудским и Лидским ГУРИЕМ.

Ваше Высокопреосвященство, в эти дни прихожан на Богослужениях бывает значительно больше, чем обычно. И это естественно: пост – самое время подумать о том, как спастись в нашем нестабильном мире.

Спасти нас может только Господь – настолько глубоко падение человеческое. Но не помимо воли человека. В богословии есть понятие синергизм (в переводе с греческого «сотрудничество») – концепция, согласно которой человек должен сам приложить усилия, «содействовать» своему исправлению.

То есть Божественная воля хочет всем спасения, но для этого нужна еще и воля человеческая – как говорится, БОГ НЕ СПАСАЕТ НАС БЕЗ НАС. Всеми способами (посещением Богослужений, чтением молитв, соблюдением поста и пр.) необходимо нудить свою волю к собственному спасению. И обязательно нужно читать Евангелие, чтобы просвещались ум и сердце. Лишь тогда человек постепенно начнет познавать волю Божию и, соответственно, совершенствоваться в выполнении Его заповедей.

А некоторые прихожане по наивности считают так: я верю в Бога, иногда бываю на Богослужениях – значит, место в Раю мне обеспечено. Но ведь все не совсем так, Владыко?

Есть замечательная по своей сути мысль в православном Предании. Если мы попадем в Рай, то сильно удивимся трем вещам: мы не увидим в Раю тех, кто там должен быть по нашим человеческим понятиям; мы увидим тех, кого вроде там быть не должно; и, наконец, мы удивимся, что сами там оказались.

В храме, безусловно, нужно бывать как можно чаще, особенно в праздничные и выходные дни: ведь это Небо на земле!

Когда преподобный Сергий Радонежский совершал Литургию, многие видели, как Ангелы сослужили ему и как он приобщался из Святой Чаши огнем.

Блаженный Нифонт, епископ Кипрский, стоя однажды в церкви на Патриаршем Богослужении, как бы прозрел духом и увидел огонь, снисшедший с неба и покрывший Алтарь и Архиерея. Когда запели Трисвятое, показались четыре Ангела и пели вместе с певцами. Так что храм – это место общения сил Небесных и земных.

Согласно учению Церкви, в нем христиане получают благословение Божие, способствующее успеху во всех добрых начинаниях. Сам Господь невидимо наставляет молящихся.

Есть, Владыко, и такая точка зрения: если я хожу в церковь регулярно, значит, и земная жизнь моя должна быть устроена, и по смерти, само собой разумеется, я попаду в Царствие Небесное.

Это мысль ошибочная. Человек, согласно Библии, сотворен для сорадования Богу. Он ни в коем случае не «зарабатывает» свое спасение хорошими поступками, потому что с Богом не может быть рыночных отношений.

Чтобы спастись, недостаточно только ходить в храм. Но тот, кто посещает храм регулярно, имеет большой шанс на спасение, так как он наверняка хоть раз подумал о грехах, вздохнул о себе и своих близких, помолился. И, поверьте, ни одно движение души не пройдет бесследно.

Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Одно «Господи помилуй», сказанное в храме, действеннее тысячи поклонов, сделанных дома». Здесь человек как нигде замечает, что он весьма далек от совершенства. Оказывается, можно находиться в церкви, а умом успеть побывать и на рынке, и в магазине, и даже мысленно побеседовать с кем-нибудь.

Так что именно в храме наша внутренняя болезнь особенно сильно проявляется: это как в темноте мы видим плохо, а на свету сразу замечаем все изъяны – так и тут. Когда благодать Божия касается человека, он осознает, что действительно исполнен всяких недостатков, грехов.

Иначе нет смысла посещать храм. Если же человек пришел на Богослужение, просто постоял, думая о житейском, а то еще и осудил других, – какая в этом польза? В храм приходят каяться.

Вспомним евангельский пример. Мытарь был синонимом окаянного грешника, но он пришел в храм, с сокрушением сердца молился и вышел более оправданным, чем фарисей, который всегда постился, старался изо всех сил жить праведно, благочестиво, выполнял все предписания закона. И он никогда не забывал благодарить Бога – но за что? «…Что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» (Лк.18:11–12).

Таким образом, все доброе в себе фарисей перечеркнул гордынею, превозношением себя. Вот насколько тщеславие и честолюбие опасные страсти: окаянный грешник оказался духовно выше внешнего «праведника».

Так что, как видим, посещение храма может быть и во спасение, ив осуждение. Господь оценивает наши дела и поступки по плодам.

К сожалению, бывает и такое: некоторые женщины, придя в храм, спешат поскорее занять место на скамеечке, чтобы поболтать о житейских проблемах или повздыхать о том, как у них ноги, руки болят.

Ведь зачем мы идем в церковь? На встречу с Богом. И стоим там пред лицем Его.

Ходить в храм необходимо и очень важно участвовать в таинствах церковных. Но нужно все делать не как на ум взбредет, а правильно, с благоговением, памятуя, что это Дом Божий.

Ваше Высокопреосвященство, если христианин искренне старается стать лучше, чего в первую очередь он должен стараться достичь и от чего избавиться?

«Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф.11:29), – говорит Господь в Евангелии. Но что такое смирение? Это божественное свойство души, сама суть и сияние той Славы, которой, как мы поем за Божественной Литургией, «исполнены Небо и земля».

Мы должны заботиться о приобретении смирения, чтобы быть похожими на Христа хоть немножко. А для этого следует соизмерять каждое свое слово, сравнивать каждый свой поступок, мысль, всю свою жизнь со Христом, потому что без Него настоящее смирение невозможно. Иначе, как у того фарисея, даже вера может стать поводом для гордости.

В нашем сердце нет покоя только по одной причине: потому что нет смирения ни перед Богом, ни перед людьми. Мы хотим весь мир переделать под себя, а это есть наивысшее проявление гордыни.

Бывает, Ваше Высокопреосвященство, что человек и в храм ходит, и молиться старается, но никак не видит своих грехов. Что ему посоветовать в таком случае?

Это свидетельствует об одном – о духовной слепоте. Если человек не видит своих грехов, он находится в состоянии душевной болезни. Святые, у которых было острое духовное зрение, видели не то что десятки, а сотни своих прегрешений.

Я читал перечисление грехов святого праведного Иоанна Кронштадтского, так там их почти на целую страницу – настолько острым было у него чувство восприятия своей греховности. Но эти грехи его были как пылинки, которые мы и грехами бы не назвали. А святые их осознавали, оплакивали.

Старец Иосиф Афонский, которого называют великим святым XX века, каждую ночь плакал о грехах своих. Каждую! А вот человек, который грешен и слеп, их совсем не видит. Но если захочет увидеть, нужно просить Господа открыть их.

«Просите – и получите» (Ин.16:24), – говорит Спаситель. Но после прошения обязательно добавляйте: «Да будет воля Твоя, Господи». Ибо для зрения своих грехов нужно большое мужество. Господь каждому по мере сил приоткрывает его внутреннее. Чем больше человек может понести, тем больше ему может быть открыто.

Есть молитва преподобного Ефрема Сирина, она многократно читается в Великом посту. Отцы Церкви советуют тем, кто не видит своих грехов, произносить эту молитву всегда: «Ей, Господи, даруй мне зрети моя согрешения и не осуждать брата моего».

Можно сказать, Владыко, что грех осуждения – самый страшный?

«Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое» (Мф.12:35), – говорит Спаситель. Нетрудно осуждающему понять, чем полнится его душа. Кто имеет привычку осуждать, тот добровольно берет на себя работу беса.

Это очень опасно и тем, что грех осуждаемого всегда переходит на осуждающего. Одним словом осуждения мы убиваем в себе добродетель, благодать отходит, усиливается душевная болезнь.

На Суде мы предстанем пред Тем, чье имя – Любовь. Страшно представить то мгновение, когда мы окажемся перед лицем Божиим, когда, осуждая ближнего, уже успели примерить на себя миссию Божию – судить.

Бог так возлюбил мир, что отдал за его спасение Своего Единородного Сына. Нам предложена была вся полнота Божественной любви, а мы ее отвергли, погрязли в грехах, и покаяние приносить, покинув земную юдоль, уже поздно…

Так вот чтобы не было поздно, спешите, дорогие мои, в земной жизни очистить душу покаянием.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский пишет, что мысли о земном оземляют душу. А мысли о грехе и образы греха собираются в глубинах нашей памяти, и если они не будут смыты покаянием и молитвой, то останутся в Вечности в душе, как печать демонская, как клеймо отвержения.

Уходя, оставляя этот мир, мы заберем с собой не материальное, а лишь то, что накопили в душе. Доброе или злое неотступно идет вслед за нами.

Давайте, дорогие читатели, выберем добро!

Март 2013

Праздник Пасхи Христовой – это не просто воздание должного историческому событию, которое произошло две тысячи лет назад. Это событие напрямую повлияло на каждого человека, получившего великий дар новой жизни: ведь Христос Своей смертью изменил саму сущность смерти, сделал ее не конечным пунктом жизни человека, а переходом в Царствие Небесное.

О Празднике праздников мы сегодня беседуем с Правящим Архиереем епархии.

Мы рады поздравить Вас, Высокопреосвященнейший Владыко Гурий, с Праздником праздников. Христос воскресе!

Воистину воскресе! Я также поздравляю вас и всех читателей с Великим праздником – главным событием года для каждого православного христианина.

Праздник Пасхи Христовой – это не просто воздание должного историческому событию, которое произошло две тысячи лет назад. Это событие напрямую повлияло на каждого человека, получившего великий дар новой жизни: ведь Христос Своей смертью изменил саму сущность смерти, сделал ее не конечным пунктом жизни человека, а переходом в Царствие Небесное.

Господь превратил страшнейшую трагедию смерти в окончательную победу жизни, смертию смерть поправ. Он сделал каждого из нас соучастником Своего Воскресения. Христос воскрес, и мертвых больше нет, у Бога все живы!

Пасхальная служба – единственная в году, когда на утрени ничего не читается, а все поется. Этому есть какое-то обоснование, Владыко?

Думаю, потому что пение способно наиболее ярко выразить пасхальную радость, которой полнятся сердца. «Пасха священная! Пасха новая Святая! Пасха Великая! Пасха Светлая!» – многократно взывает в радости Церковь. Святая Церковь говорит о радости и призывает к радости нас: «Светися, светися, новый Иерусалиме!», «Ликуй ныне и веселися, Сионе!», «Радостию друг друга обымем!».

Мы сподобились пира духовного, общения с Воскресшим Господом, ощутили сердцем духовную радость Воскресения!

Цвет Пасхи – красный. Но это и цвет крови, Владыко?

В данном случае – крови Христовой, пролитой за грехи рода человеческого.

На иконах в храме одежды мучеников окрашены в красный цвет – цвет страдания. Кроме того, это еще и цвет царского достоинства: верховные правители в древние времена носили красные или багряные одежды.

Перед началом Пасхальной Литургии в красные одежды облачается духовенство, что означает наивысшую радость и торжественность Богослужения. Это цвет, символизирующий возрождение в жизнь будущего века.

А на Руси слово «красный» всегда означало еще «красивый».

Не все, к сожалению, способны ощутить значение величайшего события и даже в светлый день Пасхи Христовой не могут сдержать пессимизм…

А ведь в этом виноваты мы сами. Все потому, что мы, христиане, не исполнили завета Христова. Господь заповедовал нам быть светом в этом мире. А являемся ли мы таким светом?

Могут ли люди, встречая нас, православных христиан, сказать, что увидели в наших глазах, на лицах сияние вечной жизни, вечной радости? А если они не могут этого сказать, значит, мы не исполнили своего призвания. Вера христианская не может быть мрачной, она по сути своей – свет. «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите» (1Фес.5:16–18), – учит нас Апостол Павел.

Потому что радость – это внешнее проявление любви, действие благодати Святого Духа в сердце человека. Радость и любовь являются первейшим признаком того, что человек находится на правильном пути в деле спасения.

Мы ведь имеем, Владыко, пример такого источника радости в лице преподобного Серафима Саровского?

Да, этот подвижник, стоя на коленях на камне и молясь Богу, тысячу дней и ночей нес подвиг пустынножительства, молчания, затвора, поста. И когда после этого стал принимать народ, все увидели перед собой старца, полного такой внутренней духовной радости, что она истекала из него, как из переполненной чаши.

Святой Серафим во все дни года встречал людей пасхальным приветствием «Христос воскресе!». А обращаясь к людям, ласково называл их «Радость моя!». Лицо преподобного всегда сияло улыбкой. Разнообразными подвигами в своей жизни он достиг такой степени общения с Богом, что душа его стала сосудом чистой святой радости.

Но те подвиги, которые нес преподобный, нам не по силам сегодня. Как же тогда, Владыко, приблизиться душой к Богу и достигнуть радости в наши дни?

Во все времена вера и только вера порождает радость в сердце. Ведь она не о пище и питии, не о чести, не о богатстве, чему сыны века сего весьма радуются, ибо это удовольствия плотские.

Радость же духовная – радость о Господе Спасе, о благости и человеколюбии Его. Она – утешение и спокойствие в совести. Как учит Апостол Павел, «оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Рим.5:1).

Почему обязательно каждый день нужно читать Святое Евангелие? Потому что оно есть радостная весть, а вера – сердечное его принятие. Приемлющий Евангелие обязательно приемлет и духовную радость в сердце. А когда сердце ликует и веселится, то и лицо радостно.

Приведу пример из «Пролога» преподобного Серафима Саровского: «Однажды я молил Господа, чтобы он ввел меня в общение с Ним и показал мне Свои небесные обители. И Господь не лишил меня Своей милости. Он исполнил мое желание и прошение…».

После продолжительного молчания, вздохнув от глубины души, преподобный Серафим сказал своему ученику: «Ах, если бы ты знал, какая радость, какая сладость ожидает душу праведного на Небе, то ты решился бы во временной жизни переносить всякие скорби, гонения и клевету с благодарением. Там нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания. Там радость и сладость неизглаголанные, там праведники просветятся, как солнце».

Такая внутренняя радость христианского сердца является и показателем той степени духовной жизни, какой оно достигло. Если этой радости нет, то нет и Духа Божия в сердце.

Спаситель сказал нам, что этой радости никто от нас отнять не может. Ни страдания, ни болезни, ни люди, ни мысль о смерти, ни сама смерть не лишают этой радости того, кто ее обрел в своем сердце.

Только одно может от нас отнять ее – грех. Когда грех входит в сердце человека и владеет им, там уже нет места Духу Божию, ибо «что общего у света с тьмою?» (2Кор.6:14).

Грех – наш самый грозный враг, ибо, подчиняя нас себе, отнимает от человека самое дорогое для него – право на вечное спасение.

Пока мы еще живы, пока в груди не перестало биться сердце, надо спешить очистить себя покаянием и вместо гордости приобретать смирение, вместо злобы и жестокости – сострадание и любовь, вместо плотской нечистоты – целомудрие и воздержание.

Если человек постился, пришел в Пасхальную ночь на праздничное Богослужение, но радости праздника в душе не чувствует, чем это можно объяснить?

Может быть, какие-то грехи человек не заметил в себе, не исповедовал. Особенно за грех осуждения такое может быть. Или человек постыдился и умышленно скрыл на исповеди какой-либо грех.

Ну а потом подвижники учат нас не ожидать радости, лучше считать себя ее недостойным и благодарить Бога за все, что имеем. Мы же с вами имеем так много! Просто привыкли считать это в порядке вещей, забывая за все благодарить Создателя. А ведь уже сама благодарность привлекает благодать Божию, как привлекают ее и дела добра.

Говорят, от Пасхи до Вознесения по земле странствуют Христос и Апостолы в нищенском одеянии. Они испытывают людское милосердие, награждают добрых и карают жадных и злых.

Так что будем милосердными и щедрыми ко всем, помня, что, подавая ближнему, Самому Господу подаем. Старайтесь, дорогие читатели, эти святочные дни провести с пользой для души.

Христос воскрес единожды две тысячи лет тому назад, но Он дает возможность и поныне совоскреснуть с Ним каждому христианину.

Паки и паки, еще раз поздравляю вас с праздником Воскресения Христова! Живите в радости!

Христос воскресе! – Воистину воскресе!

Май 2013

Закончились праздничные мероприятия, посвященные 1025-летию Крещения Руси. Какой след оставили они в душах людей и почему веру нашу православную нужно беречь, как драгоценную жемчужину, переданную нам в наследство, – об этом наша беседа с управляющим делами Белорусского Экзархата, ректором Минских Духовных Академии и Семинарии архиепископом Новогрудским и Лидским ГУРИЕМ.

Ваше Высокопреосвященство, складывается ощущение, что во время празднеств Православие заявило о себе на весь мир – настолько масштабными и высокодуховными были торжества в России, Украине, Беларуси.

Слава Богу за Его великую милость к народам Святой Руси! Впервые такие грандиозные, вселенского значения торжества прошли в трех наших братских странах. Не только Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Кирилл, но и Главы, и представители всех пятнадцати Православных Церквей, которые объединяют более 227 миллионов верующих, вместе с народами России, Беларуси, Украины молились о единстве, мире на земле, укреплении нас в истине. Это величайшая милость Божия, в том числе и к белорусской земле.

Важной, но уже в другом плане была и встреча духовных лидеров Мирового Православия с Президентом Российской Федерации Владимиром Владимировичем Путиным. На ней обсуждалось положение христиан во всем мире и высказана особая озабоченность ситуацией на Ближнем Востоке.

Представители высшей духовной власти приняли специальное заявление, подписанное Главами Церквей. В нем они призвали враждующие стороны и всех, кто может оказать политическое воздействие, остановить волну насилия и ввести мораторий на военные действия. Необходимо сесть за стол переговоров и выработать основы мирного урегулирования гражданских конфликтов.

Высокопреосвященнейший Владыко, сегодня, когда христианство во многих уголках земли претерпевает гонения, как же важна наша всеобщая молитва о мире, укреплении людей в вере. И как радостно, что в Минске на Божественной Литургии столько людей молилось вместе с иерархами Церкви.

В Минск на праздник прибыли около пятидесяти тысяч паломников из всех епархий Белорусского Экзархата и из сопредельных государств. В торжествах приняли участие около восьмидесяти Архипастырей.

А начались они Крестным ходом от храма святой Марии Магдалины к Минскому замчищу. Там под открытым небом была отслужена Божественная Литургия, и все это множество людей молилось вместе с духовенством, и соборная молитва возносилась ко Престолу Божию.

Да, это очень важно для наших народов сегодня, когда решаются судьбы мира, – вспомнить, что Создатель рядом и щедр на милости, обратиться к Нему, испросить Его помощи. Великую молитвенную благодать ниспослал Господь на Беларусь. В едином духовном порыве явственно ощущалось, что всех нас роднит вера православная, общность христианского братства.

Нет сомнения, что это событие принесет благой плод, ибо дает нам всем повод прийти к единству, а не к разобщенности. Оно призвано послужить дальнейшему расцвету церковной жизни в странах канонической ответственности Русской Православной Церкви, укреплению нравственных основ братских народов, получивших Святое Крещение в Днепровской купели, и сохранению духовного единства между нами.

Высокопреосвященнейший Владыко, современному человеку трудно осмыслить весь путь становления веры со времен Крещения Руси. Но следует признать: все мы свидетели тому, как за четверть века от глухого безбожия возрождалось Православие на нашей земле, как приобретало авторитет в обществе…

Этого и оспаривать никто не может. За минувшие годы без целевого финансирования, заметьте, построено множество храмов, около восьмисот монастырей возрождено. Цифры просто поражают: всего за двадцать пять лет Русской Православной Церковью по всему миру возведено двадцать пять тысяч храмов. Это значит, строилось по тысяче храмов в год, или три храма в день! Мировая история не видывала подобного духовного возрождения. По человеческим меркам такое просто немыслимо, это настоящее чудо Божие.

И посмотрите, на каком фоне шло это грандиозное и стремительное возрождение, какие «ценности» неустанно насаждались и насаждаются в мире: убийства, дикий разврат, всевозможные извращения. Казалось бы, как можно пробиться духовности через этот содом? Но вы же видите, вопреки всему Церковь живет, возносятся молитвы, монастыри возрождаются, люди несут подвиг служения Богу. Своими силами ведется строительство храмов.

Взять хотя бы наш епархиальный Свято-Елисеевский Лавришевский монастырь: еще пять-шесть лет назад до него нельзя было добраться по весне, когда разливался Неман, на лодке разве только. Сегодня уже мост хороший построен через реку, обитель ожила, много паломников приезжают. И таких примеров можно привести немало.

Нам дано воочию убедиться, что Господь – Хозяин истории. И Он позволяет нам быть соучастниками Божественного строительства – это милость Его великая к нам и, еще раз повторю, несомненное чудо.

К счастью, сегодня многие тянутся к вере, храмы не пустуют. Встречаясь с людьми, я поражаюсь вновь и вновь, что и в миру некоторые живут очень высокой духовной жизнью и никакая нечистота их не касается.

И в том, Владыко, есть заслуга храмов и монастырей: ведь человек огромную духовную пользу получает от соприкосновения со святынями. Это великая отрада для души в наше непростое время.

А когда времена были простыми? Всегда жить по вере было трудно – грешить куда легче. Наше время отличается лишь тем, что больших высот достиг технический и научный прогресс, а вот грехи и добродетели остаются неизменными во все времена. И право выбора пути остается неизменным для каждого человека.

Господь призывает нас к Себе ненавязчиво, по-отцовски, но нам дано своей волей решать, по какой дороге идти. Мы сами обрекаем себя или на радость, или на муку.

Сегодня те, кто чего-то достиг в материальном плане, как правило, предпочитают жить ради себя, и чужие невзгоды их не волнуют. Но в конце концов не себя ли обрекают они на муку своим равнодушием?

По свидетельству Евангелия и святых отцов, на Страшном Суде в первую очередь Господь обратит внимание на то, совершал ли человек дела милосердия. Это очень важно: ведь делами добра умягчается сердце. При трудностях современных помочь нуждающимся людям – значит, снискать на себя благодать Божию, если, конечно, делается добро от чистого сердца.

Кстати, греческое слово «элиос», которое мы переводим как «милосердие», заключает в себе куда более широкий смысл: это не только сострадание, но и вера, верность, преданность. Без милосердия и ближние становятся дальними или даже врагами.

Тот, кто очень хочет избавиться от окамененного нечувствия, не должен ни на минуту забывать о вечной жизни, чаще приводить себе на память муки грешников в аду, которые никаким человеческим языком не описать. Православие именно об этом и напоминает нам, что не всякому по душе. Мэр столицы Исландии Йон Гнарр, например, высказался так: Православие – это страшно.

Конечно, страшно для тех, кто живет временным. Ум и сердце бедных тружеников суеты наполнены житейскими хлопотами, и даже одна мысль о Вечности, как яркий луч солнца, будоражит совесть, открывает больной душе состояние ее. Не тем ли более надобно заботиться нам, как спастись от вечных мук? Ведь время перед лицом Вечности – лишь мгновение…

Высокопреосвященнейший Владыко, люди часто интересуются, спасутся ли не православные. Например, сектанты уверены, что они попадут в Рай.

А вы спросите сектантов: где их святые угодники, чудотворцы, преподобные? Их нет у них, да и быть не может. Ведь сектанты не признают их и тем самым доказывают, что их вера не есть святая, если не являет святых угодников, не освящает людей. Их вера не есть чудотворная, если не имеет она своих чудотворцев. Их вера не есть спасительная, так как никого не свершила преподобным. И, конечно же, их вера не Христова, потому что не на Кресте Христовом основана.

Но судить всех будет только Господь. Он никому не дает права на это. Наше дело – жить по Его заповедям, вершить добрые дела, благодарить Его за то, что мы – православные. Не спать духовным безмятежным сном, а встрепенуться и всю волю, ум и сердце направить на то, чтобы жить по-христиански и творить богоугодные дела.

Сегодня в мире много зла: распадаются семьи, убиваются чада во чреве матери, многие молодые люди погрязают в пьянстве и наркомании. Без веры в Бога не одолеть ни обществу, ни конкретному человеку эти пороки. Лишь Господь повернувшимся к Нему готов простить грехи и подать благодатную помощь. Он милует не только отдельного человека, но даже целые племена и народы, если в них славится имя Его Святое.

Почему так важно празднование Крещения Руси? Потому что народы наши, имеющие одну веру, историю и культуру, не могут позволить себе порушить духовное единство, с давних времен хранимое благодатной Божией силой.

Дай Бог всем нам утверждаться в Евангельской Истине и дорожить верой нашей православной.

Христианский Евангельский закон – это не просто совокупность каких-то заповедей и правил, определяющих каждый шаг человеческой жизни. Христианский Евангельский закон есть прежде всего животворящий нравственный дух, который в разных проявлениях исходит из одного основного начала – Любви. Вот и давайте все к ней стремиться.

Июль 2013

События, происходящие сейчас в Сирии, не могут никого оставить равнодушными. Ведь Сирия – это колыбель христианства и само слово «христианин» родилось в ее столице Дамаске.

В Маалюле находится монастырь Святой Феклы – первый женский монастырь в мире. Это единственное место на земном шаре, где до сих пор говорят на арамейском языке, на котором говорил и проповедовал Иисус Христос.

И хотя конфликт в этой стране имеет не религиозную, а политическую основу, всякое событие, как учат нас святые отцы, нужно рассматривать с позиций духовных. Об этом наша беседа с управляющим делами Белорусского Экзархата, ректором Минских Духовных Академии и Семинарии архиепископом Новогрудским и Лидским ГУРИЕМ.

Ваше Высокопреосвященство, очень тревожная информация поступает из Сирии: боевики, связанные с «Аль-Каидой», насильно заставляют христиан принимать ислам. Значит ли это, что сирийская революция перешла из политического в духовное пространство?

Все, что происходило и происходит с народами и с каждым человеком в отдельности, конечно же, имеет духовный смысл.

Что касается Сирии, то, к великому сожалению, политическое противостояние там действительно переросло в духовное. И это очень тревожно и опасно.

Кроме того, что христиан насильно заставляют принимать ислам, лидеры ваххабитов призывают своих последователей разрушать церкви и монастыри, убивать священников и монахов. Известны случаи, когда православных священников пытали – выкалывали глаза, ломали кости, вырезали органы. Так было, например, с отцом Фаддеем аль-Хаддадом.

Причем, нужно отметить, гонения устраиваются не только на православных, но и на представителей других конфессий. Это массовое явление. А в итоге гибнут безвинные люди, народ ожесточается, хотя сирийцы сами по себе очень миролюбивы.

Дамаск всегда (а ему уже шесть тысяч лет!) считался самой спокойной столицей мира. Христиане и мусульмане, да и другие религии здесь мирно сосуществовали.

Теперь, очевидно, это осталось в прошлом… Устроителям нового мирового порядка, Высокопреосвященнейший Владыко, пожалуй, выгодна такая дестабилизация на Ближнем Востоке?

Да, новый мировой порядок стремительно наступает и уже стал главной угрозой для гражданских свобод и жизни каждого человека на земле. Глобализационные процессы реально ставят вопрос о кардинальном изменении роли национального государства в современном мире.

Но что несут миру устроители нового мирового порядка? В Писании сказано: «По плодам их узнаете их» (Мф.7:16).

В целом ряде стран Ближнего Востока, подогреваемые извне, набирают силу радикальные элементы, расшатывая межконфессиональный мир. И там, где они приходят к власти или хотя бы «берут ситуацию под контроль», начинает литься кровь.

Сегодня вопрос стоит даже не о спасении жизни физической или политической, а прежде всего – о спасении душ, которые пытаются отвратить от Бога, веры, всего доброго, святого.

И это тем более прискорбно, Владыко: ведь Сирия занимает особое место среди арабских государств. Именно здесь находятся важнейшие христианские святыни мира.

Достаточно сказать, что само слово «христианин» родилось в Дамаске, в одной из первых в мире христианских общин. Антиохийская Церковь, которую возглавляет Патриарх всего Востока, – это один из четырех древнейших Патриархатов православного мира.

Сирийскую Церковь основали почти две тысячи лет назад, еще в 37 году, Первоверховные Апостолы Петр и Павел. Сирия, вместе с Израилем, Ливаном и Иорданией, для всех христиан мира является Святой Землей.

По сей день действует, например, в Маалюле знаменитый православный монастырь Святой Равноапостольной Феклы, ученицы Апостола Павла. В городе расположен еще один древнейший в мире монастырь, построенный в 313 году, – Святых Сергия и Вакха, римских воинов, принявших мученическую смерть за христианскую веру.

В этих благословенных местах словно оживает библейская история – она здесь на каждом шагу. Например, на горе Касьюн, вблизи Дамаска, Каин убил своего брата Авеля. А в пещере горы до сих пор краской обозначены места: здесь молился праотец Авраам, здесь стоял великомученик Георгий…

В самом Дамаске есть мечеть Омей-ядов, где в богатой, красивой гробнице находится могила святого пророка Иоанна Крестителя. Мусульмане также почитают Крестителя Господня Иоанна как пророка.

Дамаск, Ваше Высокопреосвященство, неразрывно связан и с именем Апостола Павла…

О да! Вспомним, о чем говорится в Деяниях святых апостолов. Когда-то по дороге в Дамаск шел ученый фарисей Савл – один из ярых гонителей первых христиан. Иерусалимский синедрион дал ему поручение расправиться с христианской общиной, обосновавшейся в Дамаске. В местечке Каукаб, в двадцати четырех километрах от сирийской столицы, фарисей вдруг услышал Голос: «Савл! Савл! Что ты гонишь Меня?»… После этого фарисей Савл уверовал в Господа и стал Апостолом Павлом.

В Дамаске сохранился дом святого Апостола Анании, где Савл был крещен, а также часть стены, с которой он спустился в корзине, спасаясь от преследователей.

В 1965 году на месте обращения Савла в Апостола Павла была выстроена, благодаря помощи Святейшего Патриарха Алексия I, православная часовня.

В начале третьего тысячелетия православный сириец Самир эль Гадбан и его семья задумали продолжить богоугодное дело. По благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Патриарха всего Востока Игнатия IV был создан Фонд святого Апостола Павла.

В мае 2005 года состоялось открытие храмового комплекса в честь Первоверховного Апостола. На открытие были приглашены не только христиане, но и мусульмане из разных стран мира. И надо сказать, что мусульманские общины Ближнего Востока восприняли новый храм с одобрением.

Это удивительно: ведь Сирия, кроме того что она – колыбель христианства, еще и центр мирового ислама?

Миролюбивого, гуманного, традиционного ислама, а не ваххабизма, который себя за него выдает. Ислам никогда не был в Сирии воинствующим. Страна испокон веков оставалась открытой для иноверцев – они не чувствовали себя здесь чужаками.

Зло же, как известно, выковывается в преисподней и, выходя наружу, как правило, целится в особо значимые, сакральные духовные места, важные для всего мира. Потому сегодня Сирия и стала краеугольным камнем мировой стабильности.

Русская Православная Церковь неоднократно выступала в защиту христианского населения Ближнего Востока. А в минувшем месяце Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил Президенту США Бараку Обаме послание с призывом прислушаться к голосам религиозных лидеров, единодушно выступающих против военного вмешательства в сирийский конфликт, и содействовать скорейшему началу мирных переговоров. Сирия нам дорога ее миролюбивым народом, святынями, историей и Церковью Православной, которой две тысячи лет…

Исторически Сирия находится в юрисдикции Антиохийской Православной Церкви – самой древней и уважаемой христианской общины региона. Каково ее общение, Высокопреосвященнейший Владыко, с Русской Православной Церковью?

Русская Православная Церковь и Антиохийский Патриархат общаются на протяжении многих веков. Устав, церковный канон, монашеское облачение – все это унаследовала Русская Православная Церковь от Антиохии.

Первым митрополитом Киевской Руси был араб сирийского происхождения Михаил. В православной традиции он почитается как святитель Михаил, или Михаил Грек, поскольку прибыл из Византии.

В православном мире Антиохийская Церковь, Глава которой носит титул Патриарха всего Востока, является одним из четырех древнейших Патриархатов (вместе с Константинополем, Александрией и Иерусалимом). Русская Православная Церковь – пятый Патриархат – поддерживает самые тесные связи с Антиохийской Церковью.

Ваше Высокопреосвященство, к Антиохийской Церкви принадлежали многие выдающиеся святые отцы…

Да, из нее вышли великие святые подвижники и защитники Православия. Один из них, Иоанн Златоуст (†407), родился в Антиохии и был там священником до призвания на Константинопольскую кафедру. Преподобный Иоанн Дамаскин (†около 780) привел в систему христианское учение веры и был выдающимся богословом, церковным писателем, защитником иконопочитания. А преподобный Иларион Великий (†около 371) известен как основатель монашества в Палестине и первый наставник антиохийских иноков.

В горах и пустынях Антиохии жили знаменитые святые отшельники Иоанн Лествичник и Ефрем Сирин, ставшие основателями обителей.

Столпничество, особая форма монашеского подвига, также возникло в IV веке в Сирии. Его связывают с именем преподобного Симеона Столпника (†596), который провел на столпе тридцать семь лет в посте и молитве. Все это неугасаемые маяки нашей веры.

Сегодня, Высокопреосвященнейший Владыко, и христиане, и мусульмане по-новому начинают понимать Писания. «Вот, Дамаск исключается из числа городов и будет грудою развалин»,– писал пророк Исаия в Ветхом Завете. Может быть, он и есть город истории последних дней человечества?

В книге пророка Исаии (Ис.17) действительно есть пророчество о Дамаске. Содержание всей 17‑й главы многие понимают как описание последней войны на земле – Армагеддона. Правда, существует мнение, что это пророчество о вторжении ассирийцев в 732 году до н.э., в результате которого Дамаск был разрушен.

Я же хочу напомнить вам, дорогие читатели, что Господь наш Иисус Христос о времени Своего Второго пришествия говорил: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой Один» (Мф.24:36).

Святые Апостолы лишь указывали на признаки последних времен. Сроки же известны одному Господу, и зависят они от духовного состояния человечества. Следовательно, не стоит делать поспешных выводов. Но и оставаться равнодушными нам нельзя, нужно усиленно молиться, чтобы Господь отвел это страшное испытание от народа Сирии, сохранил для потомков эту уникальную землю, дорогую для народов всего мира.

Не только церковные иерархи, но и люди разных конфессий сейчас усиленно молятся о благополучном разрешении сирийского конфликта. Присоедините каждый голос сердца ко всем тем голосам, которые призывают к миру, братству, просят остановить кровопролитие.

Молитва – наше главное оружие. Она – великая сила, способная изменить мир. Ведь все в руках Божиих.

Сентябрь 2013

Сенсационная новость недавно шокировала общественность: 64-летняя эстрадная певица Алла Пугачева и 37-летний пародист Максим Галкин стали родителями двойняшек – мальчика и девочки, которые появились на свет от суррогатной матери.

Что такое суррогатное материнство, каковы его последствия и как к нему относится Церковь – на эти вопросы мы попросили ответить управляющего делами Белорусского Экзархата, ректора Минских Духовных Академии и Семинарии, наместника Свято-Успенского Жировичского монастыря архиепископа Новогрудского и Лидского ГУРИЯ.

Высокопреосвященнейший Владыко, суррогатное материнство – сравнительно новое явление в мире. Каково Ваше отношение к нему?

Что значит само слово «суррогатный»? Поддельный, ненастоящий. Этим и определяется мое отношение. Думаю, со словом «материнство» оно никак не вяжется. Если говорить точнее, суррогатное материнство – это вынашивание и рождение чужого ребенка какой-то женщиной для мужчины или другой женщины, которая не может или не хочет рожать сама.

К этому явлению по-разному относятся в различных странах. Например, оно законодательно запрещено в Австрии, Норвегии, Швеции, в отдельных штатах США, Франции. В Германии наказание за него несут врачи и посредники, а не родители и суррогатная мать.

Хотя и не запрещено, но и никак не урегулировано с точки зрения законодательства оно в Бельгии, Греции, Ирландии, Финляндии.

Россия же относится к числу тех стран, где суррогатное материнство разрешено. Более того, оно там приобретает популярность и по масштабам уже вплотную приблизилось к США.

Известно, что Церковь выступает против суррогатного материнства, а вот Алла Пугачева называет его подвигом, сравнивая таких матерей с донорами, которые сдают кровь и заслуживают памятника.

Поверьте, если бесплодная женщина через суррогатную мать обретает ребенка, счастливой она все равно не станет. И какими бы высокими словами о жертвенной любви ни прикрывалась эта новая технология, она остается в чистом виде коммерческой услугой, ибо оказывается за деньги и ради денег.

Притом (вдумайтесь!) предметом торговли становится ребенок, приобретая свойства товара. В этой схеме нет места этике, человеческим взаимоотношениям. Спрос рождает предложение – предложение рождает спрос. Вот и все.

Но ведь мир держится на том, что существуют ценности, которые нельзя продавать и покупать. Главная из них – человеческая жизнь. И если общество превращает ее в товар, человеческая жизнь обесценивается.

Давайте посмотрим на проблему с иной стороны. Каковы причины бесплодия? У женщин это чаще всего осложнения после абортов, у мужчин – часто после перенесенных венерических заболеваний. Когда грехи прелюбодеяния и детоубийства становятся массовыми, массовым становится и бесплодие.

Но вместо того, чтобы принести Богу покаяние и постараться встать на путь исправления, некоторые предпочитают искать легкие пути: заказал, заплатил деньги и принес домой ребенка без всяких неудобств и проблем.

Но уж если мужу и жене Господь не дал потомства, то не лучше ли проявить милосердие и взять ребенка из детского дома, чтобы этим снискать Божию милость? Как же много Бог прощает людям, принявшим доброе участие в чьей-то судьбе! Но опять же не хочется утруждать себя…

Ваше Высокопреосвященство, я одного не могу понять: как может мать продать своего малыша? Ведь рождение ребенка – самое счастливое событие в жизни женщины.

Здесь речь идет о фундаментальном вопросе этики – о достоинстве человека, его моральных качествах.

Церковь считает суррогатное материнство грехом, исходя из высокого представления о человеке: это творение Божие, созданное по Его подобию. «Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы – Его, Его народ и овцы паствы Его» (Пс.99:3), – говорит псалмопевец. Господом человеку дарована возможность стать богоподобным, духовно совершенствуясь в добродетелях и святости, стяжании даров Святого Духа. Бог наделил его благородными качествами.

Суррогатная же мать по собственной воле превращает себя в эксплуатируемый объект, отдавая свое тело для удовлетворения чужих желаний. И словами «я подарила людям счастье, продав им ребенка», думаю, она мало кого убедит и совесть свою вряд ли заглушит.

Считается, что связь ребенка с матерью, которая носила его под сердцем своим, не прерывается никогда…

По милости Всевышнего биологическая и психологическая, а также духовная связь между матерью и ребенком формируется еще в утробе матери. В основе ее – сильное чувство материнства, нежность, любовь, внимание, гармония и самоотверженность, ибо Творец, посылая в мир ребенка, готовит ему мать, которая бы защищала и оберегала его.

Связь между матерью и ребенком настолько сильна и удивительна, что благодаря ей дитя из множества женщин узнает свою маму, оно успокаивается, только услышав ее голос. А матери по плачу своего ребенка чувствуют причину этого плача. Иначе говоря, связь между матерью и ребенком играет роль моста, ведущего малыша из утробы мамы в земную жизнь.

Новорожденный к моменту появления на свет уже проживает девять месяцев, которые в значительной степени определяют направление его дальнейшего развития. Способность к добру и сопереживанию, чувства любви и неприязни, спокойствие или агрессивность, как и многие другие свойства личности, закладываются в человека с момента его зачатия.

Мать – первая земная вселенная ребенка, поэтому все, через что она прошла за свою жизнь и проходит в период беременности, отражается во чреве на ребенке. Ему передаются чувства и эмоции матери, формируя психику и характер.

Суррогатное же материнство, как верно отмечается в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви, предполагает разрушение глубокой эмоциональной и духовной близости, устанавливающейся между матерью и младенцем уже во время беременности. Оно травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой попираются, так и дитя, которое впоследствии может испытывать кризис самосознания.

Потому не удивительно, что многие женщины, решив стать суррогатными матерями, не могут после рождения ребенка совершить этот грех и оставляют его себе. Но есть и матери, готовые ради денег продать свое дитя…

Если каждый сегодня, Владыко, может купить ребенка, не открывает ли это шлюзы для нетрадиционных семей и педофилов?

Безусловно, открывает. В качестве предостережения приведу случай, описанный недавно в западной прессе. Читаешь – и сердце замирает. Мальчика (ему сейчас шесть лет), рожденного от суррогатной матери из России, купили за восемь тысяч долларов и официально усыновили гражданин США и Австралии Марк Ньютон и его сожитель Питер Труин. Причем усыновили специально для того, чтобы совершать над ним сексуальное насилие. Полиция обнаружила видеоролики, из которых видно, что над ребенком начали издеваться еще до двухлетнего возраста.

Даже суд, которому была предана эта пара, счел сцены на видео слишком чудовищными, чтобы демонстрировать их присяжным. По материалам следствия один из «родителей» приговорен в США к сорока годам лишения свободы.

И разве это единственный случай? Поэтому прежде чем стать суррогатной матерью, женщина должна очень хорошо подумать, на что она может обречь собственного ребенка.

Скажите, какой ответ такая мать будет держать на Страшном Суде пред Богом? Я уже не говорю о предстоящих душевных муках, когда этой женщине будет открыто, что вместо любви и материнской ласки претерпело ее дитя.

А в некоторых бедных странах, Владыко, уже появились своеобразные «питомники» – в них матери рожают детей для продажи, добывая себе пропитание.

Да, до такого люди уже дошли, как ни прискорбно. В индийском городке Ананд даже фабрика появилась первая в мире по производству суррогатных детей. Безработные индианки смогут зарабатывать там деньги, вынашивая детей для бездетных (или однополых) западных пар.

Для потенциальных родителей здесь организовано обслуживание по высшему разряду. Им достаточно лишь прислать по известному адресу свой генетический материал и через девять месяцев забрать «готового» ребенка. Производство поставлено на поток.

На начало октября шестьсот младенцев здесь появились на свет. Чистый бизнес, основанный на торговле детьми. А нам пытаются преподнести это как подвиг, проявление высокой морали…

Высокопреосвященнейший Владыко, несложно подвести итог: суррогатная мать не только лишает себя радости материнства – она разрушает сами основы человеческой любви, на которых строятся все человеческие отношения…

Да, это именно так. Вся жизнь на земле построена на любви. «Бог есть Любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Ин.4:16), – учит нас святой Апостол Иоанн.

Православие хранит и исповедует учение, переданное нам Самим Господом, явившимся на землю во плоти. Оно основано на жертвенной любви, и это для любого общества – абсолютная непреходящая ценность, это его нравственный фундамент. Материнская любовь и есть воплощение жертвенной любви, своего рода «геном нравственности», отвечающий за сохранность человечности в обществе людей. А если легализовать суррогатное материнство, в общественном сознании материнская любовь и все семейные устои начнут катастрофически рушиться.

Жесточайшие убийства, агрессивность, рост преступности не на пустом месте произрастают. Они – плод разрушения моральности человеческих отношений, основанных на любви.

Помните потрясающие кадры, показанные по телеканалам после землетрясения в Японии? Спасатели нашли под завалами женщину, закрывшую своим телом трехмесячного ребенка. Мать погибла, но ребенок был жив и мирно спал. На груди малыша лежал телефон, на экране которого прочитали текст: «Если ты выживешь, помни, я люблю тебя!».

Это те слова, которые не дано произнести суррогатной матери.

Октябрь 2013

Всемирная метеорологическая организация ООН предупреждает население планеты, что в связи с глобальным потеплением климата в ближайшие десятилетия условия жизни на Земле резко ухудшатся – нас ждут эпидемии, голод, природные катаклизмы, а значит, уменьшится продолжительность жизни. Вдобавок к этому человек свою и без того недолгую жизнь сокращает развязыванием войн, порождением экологических катастроф и другими всевозможными способами.

Почему мы так преступно безответственно относимся к жизни, словно сами себе желаем зла? Об этом наша беседа с управляющим делами Белорусского Экзархата, ректором Минских Духовных Академии и Семинарии архиепископом Новогрудским и Лидским ГУРИЕМ.

Ваше Высокопреосвященство, если проанализировать происходящие негативные процессы с духовных позиций, то, наверное, можно назвать главную их причину?

Главная причина в греховной нашей жизни. Грех все увереннее чувствует себя на земле, ибо происходит отступление людей от Бога. А если взят курс на удаление от Света, Жизни, то, естественно, мы все с большим ускорением скатываемся во тьму, к страданиям.

Греховные плоды многочисленны и разнообразны – болезни, разрушения, смерть. В наш век высоких технологий, увы, ум человеческий помрачился, воля ослабела, чувства исказились, а душа потеряла целеустремленность к Богу, что увеличивает и отягощает наши страдания.

Мир устроен так, что все мы в этой жизни невидимо связаны единой цепочкой. А потому грех одного человека сеет страдания, болезни, смерть других людей.

Как это ни печально, но сегодня грех на уровне общественного сознания практически возведен в норму, поэтому людям, особенно молодым, трудно сориентироваться, что есть добро, а что зло. Рекламируются ложные идеалы, замутняющие совесть, и человек постепенно погрязает в страстях, забывая о Боге и Вечности. Главное – ухватить все, что возможно, на земле, а после меня – хоть потоп.

Владыко, если говорить о страстях, то зависть и сребролюбие, пожалуй, главные из тех, которым наиболее подвержены сегодня люди.

Как она, зависть, многогранна! В ней гордость и властолюбие, эгоизм и самолюбие. Зависть – страшное зло.

Сегодня, когда под культ денег подпали многие, зависть разрастается в душах до небывалых размеров и является, по словам святителя Василия Великого, печалью о благополучии ближнего.

Как же от нее избавиться, в чем спасение и утешение?

В искусстве не завидовать. Как считает русский философ Иван Ильин, оно вовсе не сложно: «Дари каждому то, что у него и так есть, и не копайся непрестанно в собственной неполноценности. Поднимайся вверх, не сталкивая вниз другого. Не завидуй! Не завидуй! И – самое важное – научись в большом деле забывать о себе!».

Я бы, Ваше Высокопреосвященство, назвал зависть родной сестрой сребролюбия…

Деньги сегодня стали эквивалентом благополучия, иначе, как считают некоторые, человек не состоялся.

А для достижения этого благополучия все средства хороши. Вот и предлагают «добрые» взрослые несмышленым нашим чадам большой выбор «образцов» для подражания. Со всех экранов им только и показывают, как «крутые» парни с пистолетами и ножами грабят магазины и банки, лихо разделываясь с охраной. В сознание молодых людей это западает, и они поневоле озадачиваются вопросом: а почему бы и мне не попробовать? Вот и растет число преступлений.

Сребролюбие – смертный грех, корень всех зол, как предупреждает нас Апостол (1Тим.6:10). Если с ним не бороться, не выкорчевывать из сердца, он приводит к страшным последствиям.

Когда-то Иуда из-за этой страсти превратился в предателя Христа и окончил жизнь самоубийством. По преданию, даже дерево, на котором он повесился, дрожало от ужаса и омерзения.

Всякий сребролюбец в какой-то степени подражает греху Иуды и сам приговаривает себя к похожей участи в будущей жизни – пребыванию в аду вместе с падшим апостолом.

Не зря, Владыко, царь Соломон молился: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне (Притч.30:8)…

Во все времена сатана искушает человека богатством. Как мудрый правитель царь Соломон понимал, каким соблазном оно может стать.

Еще никого богатство не сделало лучше, напротив, чаще бывает наоборот: у богатых родителей дети то наркоманы, то алкоголем увлекаются и, как правило, неблагодарные эгоисты.

Сердце человека, который собирает богатство лишь здесь, на земле, постоянно грызет скрытый червь – тревога и беспокойство за свое имущество, деньги, доходы.

Есть в Отечнике такая поразительная история. Преподобный авва Даниил, некогда странствуя, остановился на ночлег в одном селении в жилище некоего Евлогия. Тот был каменотесом и зарабатывал на жизнь тем, что тесал камни. Себе покупал только самое необходимое, а все остальное раздавал нищим, привечал странников.

И так Евлогий понравился преподобному Даниилу, что стал он просить в молитве Бога даровать каменотесу большие блага, которые могли бы позволить делать тому еще больше добра.

Бог ответил: «Хорошо, Я исполню твою просьбу, но то, что последует за этим, целиком ляжет на твои плечи».

И вот Евлогий вдруг нашел клад, уехал в другой город, поселился во дворце, жизнь стал проводить в пирах и увеселениях и на пушечный выстрел не подпускал к себе ни одного бедняка и нищего. Был изгнан и преподобный Даниил, когда пришел проведать своего знакомого. Тогда преподобный взмолился, повинился перед Господом за свое неразумное прошение и стал просить вернуть Евлогия на его старое место.

В результате каменотес все потерял, вернулся в родное селение, вновь начал заниматься честным трудом и заботиться о нуждающихся, как и раньше…

Весьма поучительна эта история для всех нас. Евлогий был подвижником, человеком жизни богоугодной – и как его ослепило богатство!

Страсть человека – это душевный провал, который не имеет дна.

Сегодня, Владыко, нас настигла новая напасть: прилавки заполонили дешевые в производстве, но опасные для здоровья человека генно-модифицированные продукты…

Конечно, с помощью генно-модифицированных организмов (ГМО) собираются отличные урожаи. И, кажется, как тут не порадоваться и не соблазниться, если соя, кукуруза, картофель, клубника и другие овощи и фрукты перестали бояться вредителей, мороза и засухи, а срок хранения их увеличился? Себестоимость продукции с ГМО намного ниже, чем товаров, которые их не содержат. На первый взгляд, это ли не решение продовольственной проблемы?

Но манипуляция с генами, бесцеремонное вмешательство в мир природы и Промысл Творца добром не могут закончиться.

Уже есть и подтверждения этому. Например, в США через несколько лет после выхода на рынок ГМ-продуктов было зафиксировано в три-пять раз больше пищевых заболеваний, чем в Швеции, где употребляют чистые овощи и фрукты. И если в США от аллергических болезней страдает около 70 % населения, то в Швеции, где такие продукты под запретом, всего лишь 7 %.

Конечно же, эти факты не являются простым совпадением. И хоть сегодня ни один ученый не решится предсказать, как поведет себя ген, искусственно встроенный в хромосому растения, тем не менее в погоне за прибылями неудержимо растут обороты производства ГМО.

Америка, кстати, уже ощутила и результаты потребления ГМ-пшеницы, изменяющей функции печени, а также ГМ-кукурузы, которая провоцирует развитие раковых опухолей. Но система запущена, доходы просчитаны и вряд ли все вернется на круги своя.

И что же тогда делать нам, простым людям, Ваше Высокопреосвященство?

Как учат святые старцы, нам нужно быть поближе к земле, иметь свой участочек, сажать огород, используя натуральные удобрения. Особенно важны чистые продукты для детей. Посмотрите, как много малышей уже с раннего возраста страдает от аллергии и других болезней, вызванных ГМО. К сожалению, многие ученые, не думая о последствиях, все более совершенствуются в своих «достижениях».

Ученым из Китая, например, удалось вживить животным человеческий ген, и выращено уже триста коров, молоко которых якобы полностью заменяет человеческое грудное и не вызывает аллергии у младенцев. Но потом, правда, оказалось, что телята у таких коров рождаются мутантами, и 99 % из них не выживает.

Не думаю, что люди, стремящиеся к наживе, остановят свои эксперименты, когда все их упование возлагается лишь на прибыль и деньги.

Апостол Павел говорил, что наш избыток должен служить в восполнение чьего-то недостатка (2Кор.8:14). Но, чтобы следовать словам Апостола, нужно научиться милосердию…

Есть хорошее определение понятия милосердия – «деятельное сострадание». Значит, согласно этому определению, прежде чем стать милосердным, нужно научиться сострадать, болеть душой за другого. Конечно, милостивое сердце – Божий дар. Но о даре этом нужно просить и просить слезно.

Страсти царят там, где нет любви. Однако любая страсть тает, как воск от огня, если в человеке зажигается любовь. Сея вокруг себя семена любви и милосердия, мы как бы обязываем Господа милостью Его к себе. Когда мы подаем нищему, голодному, нуждающемуся, утешаем страдающего и плачущего, то привлекаем благословение Божие к нам.

За дела любви и милосердия Господь обещает милостивым самую великую награду, какую только может получить христианская душа: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (2Кор.9:6).

Важно всегда творить дела добра, не отпасть от Бога. Но если уж отпали, то нужно, подобно блудному сыну, с покаянием вернуться к Нему.

Мир обречен, если он не вернется ко Христу.

Декабрь 2013

Без покаяния нет спасения. Нераскаянные наши грехи, накапливаясь и соединяясь в пространстве, становятся страшной разрушительной энергией, порождая природные катаклизмы, эпидемии, катастрофы, войны. О том, как очистить душу, принести достойные плоды покаяния, беседа с архиепископом Новогрудским и Лидским ГУРИЕМ.

На что, Ваше Высокопреосвященство, Вы посоветовали бы прежде всего обратить внимание при подготовке постом к светлому Воскресению Христову?

Великий пост – это жертва Богу. В Законе написано, что Бог повелел сынам Израилевым каждый год давать десятину из всего, что они приобретали, и, делая так, они имели благословение во всех делах своих. Святые Апостолы установили, как назидательно учат нас преподобный авва Дорофей и другие святые отцы Церкви, благодеяние душам нашим: отделять десятину от самых дней жизни нашей и посвящать ее Богу, чтобы и мы, таким образом, получили благословение на все свои дела.

Многих пугает строгость Церковного устава: в Великий пост рыбу можно вкушать лишь в праздники Благовещения Пресвятой Богородицы и Вход Господень в Иерусалим. Но, как говорил авва Исаия, утончающий себя воздержанием приближается к здоровью.

И не только физическому, Владыко. Уже в первые четыре дня поста за великим повечерием в церквях читается Великий покаянный канон святого Андрея Критского, который еще называют покаянным плачем…

«С чего я начну оплакивать окаянные дела моей жизни? Какое начало положу я, Христе, нынешнему рыданию?» – этими вопросами начинается канон, обращаясь к нашему внутреннему человеку.

Вся Священная история будто проходит пред нами, весь Ветхий Завет предстает как школа покаяния, и понимаешь, что грех – это отказ от жизни для Бога и по Богу.

Только с осуждения себя начинается внутреннее, духовное возрождение. Когда авву Нитрийской горы спросили, какое делание есть самое высочайшее в его подвижнической жизни, он ответил: «Постоянное самоукорение».

Которому сильно мешает наша гордыня…

Да, человек гордый всегда превозносит себя и винит окружающих во всех своих бедах и неудачах. Он не может любить, быть благодарным.

Словно червь точит душу и тело, вызывая томление, тоску, досаду. Правда, если чувства эти возникают от мук совести, значит, человек еще духовно жив.

Но самое страшное состояние наступает, когда мы уже совсем не видим своих грехов, во всем оправдываем себя, не осознавая падения. Это духовная смерть. Такие люди на исповеди обычно говорят: «Каяться мне не в чем», «Я никого не убил», «Живу, как все живут». Каменное выражение лица, каменное сердце…

И чем выше духовная жизнь, тем более явственно открывается картина падения, тем больше человек осознает свою удаленность от Бога и тем глубже его покаяние.

В Священном Писании говорится, что таинство Покаяния – великая Божия милость к нам, грешным, без которой не смог бы спастись ни один человек. Итак, чем глубже будет у нас чувство нашей греховности, тем пламеннее будет покаяние, тем скорее услышит Господь молитву.

Страшно жить во грехе: он разъедает душу и не исчезает сам по себе, к нему прилепляются другие, образуя, как снежный ком, разрушительную силу – человек начинает деградировать.

Притом, Владыко, страдает не только сам грешник. Эта сила воздействует и на людей, которые рядом.

Безусловно, и даже больше того. Темная энергия наших грехов открывает простор темной силе извне, позволяет ей сильнее воздействовать на нас. И чем больше людей живет во грехе, не раскаиваясь, тем неспокойнее становится на земле нашей. Именно отпадение от Бога, нераскаянные грехи людские, словно образуя темные облака, становятся страшной разрушительной энергией, которая порождает эпидемии, катастрофы, войны, природные катаклизмы – что мы в последние годы и наблюдаем.

В середине февраля вице-президент Межправительственной группы экспертов по изменению климата профессор Жан-Паскаль ван Иперселе сообщил, что нынешние наводнения в Великобритании стали новым подтверждением угрозы затопления части Европы к середине XXI столетия. Это и есть результат отпадения от Бога?

По крайней мере в Британии да и во всей Европе наблюдается пугающее отсутствие знаний о христианстве. Это подтверждают последние исследования: каждый десятый британец в возрасте от двадцати пяти до тридцати четырех лет уверен, что в Евангелии упоминается Санта-Клаус – его перепутали с волхвами.

Англия перестает быть христианской страной, а Церковь ее вполне может прекратить свое существование – об этом говорят старейшие высшие клирики государства. В Англиканской церкви сейчас апробируют современную версию крещения младенцев: родителей и крестных больше не просят «отречься от дьявола», «покаяться в грехах» и «поклониться Христу».

А как можно быть христианином, отрицая реальное существование злого духа? Священное Писание недвусмысленно указывает, что диавол действительно существует. Поэтому, как говорит праведный Иоанн Кронштадтский, упорное неверие в бытие злых духов есть настоящее беснование, ибо идет наперекор Божественному Откровению: отрицающий злого духа человек уже поглощен диаволом.

Кроме того, в Британии легализованы однополые браки. И стоит ли удивляться, что за отказ от христианских корней Господь вразумляет не только отдельного человека, но и целые народы?

Идеи свободы и прав человека – спекулятивные понятия, и в итоге они могут обернуться великой трагедией. Нигилизм, маммона, разврат, деградация личности – степень географического охвата ими сегодня становится все глобальнее. Человек без Бога истребляет себя, общество, государство, природу.

Но Бог, Который сотворил наш мир по любви Своей, желает, чтобы он жил по Его Законам. Поэтому все, что им противоречит, уйдет в небытие рано или поздно, ибо Господь всесилен. Торжество порока на земле – явление временное.

Нам всем нужно твердо усвоить одно: без покаяния нет спасения. Только возвращением, подобно блудному сыну, к Отцу возможно возрождение человека, страны и мира. Мы с вами все должны свидетельствовать своей жизнью об Истине Православия – аутентичного христианства, искажение которого становится нормой для нынешнего Запада. Дай Бог нам не последовать его примеру.

Как нам укрепляться в вере, чтобы противостоять злу, Ваше Высокопреосвященство?

В первую очередь я бы советовал каждый день читать Евангелие. Многие, увы, совсем не знакомы с ним, не знают законов, которые Господь по Своему милосердию открыл людям.

Взять хотя бы недавний случай с московским старшеклассником, расстрелявшим учителя и полицейского. Казалось бы, парень из вполне благополучной семьи, отличник. Теперь гадают и учителя, и психологи: как он мог такое сделать?

А ответ лежит на поверхности: парня не учили жить по Божиим заповедям, он шел на поводу своих желаний и, что самое страшное, чрезмерно увлекался компьютерными играми. Здесь результат не заставляет себя долго ждать.

Приведу пару примеров в подтверждение моих слов. В Санкт-Петербурге молодому человеку, дошедшему до исступления во время компьютерной игры, якобы поступил приказ из виртуального пространства убить собственного отца, что он и сделал; а филиппинец застрелил свою семнадцатилетнюю школьную подругу из-за того, что она несколько раз обыграла его. И чем безумнее и агрессивнее игра, тем скорее стирается грань между виртуальным и реальным миром. Не все выдерживают такую страшную нагрузку на психику.

В Корее компьютерные игры сегодня возведены в ранг профессионального спорта, и ученые сильно обеспокоены частыми смертями молодых людей из-за этого. Ведь смерть от передозировки грозит не только наркоманам: слишком сильное увлечение компьютерными играми может привести к летальному исходу даже быстрее, чем героин.

Да и у нас родители своим чадам, еще не научив их читать, все чаще включают компьютер или дают в руки планшет, только бы им не мешали. А это ни к чему хорошему не приведет.

Но разве можно в XXI веке, Высокопреосвященнейший Владыко, уберечь детей и себя от пагубных воздействий?

Почему же нет? Просто надо стараться самим быть настоящими христианами и детей воспитывать в вере. Человек, который причащается Святых Христовых Таин, смотрит на мир просветленным духовным взглядом, легко увидит множество указаний на своем пути, чтобы понять, правильно он идет или же свернул не в ту сторону. Тот, кто имеет в сердце самоукорение, покаяние и молитву, обладает способностью различать добро и зло, не потеряет узкий путь ко Христу.

Господь дал нам православную веру, за что мы всегда должны благодарить Его. И если будем жить по вере, то не только мы сами, но и, говоря словами преподобного Серафима Саровского, тысячи вокруг нас спасутся. Давайте же стремиться к этому.

Февраль 2014

Великим постом, покаянием и молитвой готовимся мы к Празднику праздников – Светлому Христову Воскресению. Христос победил смерть, даровал нам вечную радость и блаженство, открыл двери в Царство Небесное. О значении Его великой искупительной жертвы, светлом празднике Воскресения Христова мы беседуем с ректором Минских Духовных Академии и Семинарии архиепископом Новогрудским и Лидским ГУРИЕМ.

Невозможно представить, Ваше Высокопреосвященство, какая судьба постигла бы мир, если бы не произошло это великое событие – Воскресение Христово.

Без Воскресения Христова не только не было бы христианства, но и сама вера в Бога, в силу добра и правды была бы подорвана, утрачен смысл жизни.

Но воскрес Христос – и остался поруган и бессилен отец лжи, исконный человекоубийца – диавол (Ин.8:44). Христос победил грех и смерть и открыл нам путь к вечной жизни. «Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?! – восклицает в огласительном слове на Пасху святитель Иоанн Златоуст. – Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются Ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе!».

Восставший из мертвых Господь предложил человечеству новую жизнь, в которой духовное и земное находятся в совершенной гармонии. И теперь нам с вами только нужно встать на этот спасительный путь, который ведет к жизни вечной, свободной от порабощения греху и смерти, принять в свое сердце весть о Воскресшем Спасителе.

Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа – единое непрерывное служение Богу и людям. Между тем, Владыко, ни один праведник не был более Его посрамлен, презрен, умучен.

Из любви к человеку принял Он такие страдания, отдал душу Свою, и с тех пор души всех сынов человеческих предаются Ему во власть как Искупителю и Судии.

Факты смерти и Воскресения Христова широко известны, но их духовная суть, внутренний смысл – великая тайна Божией премудрости, правосудия и Его бесконечной любви. Умом этого не понять и не осмыслить, и тем не менее духовные плоды смерти и Воскресения Спасителя доступны нашей вере и ощутимы для сердца.

Явления Господа Иисуса Христа по Воскресении убеждают нас, что кроме видимого мира существует и невидимый, таинственный. Этот мир – высший, духовный, неизменяющийся – не просто находится рядом с нашим, но и облекает его со всех сторон, проникает в него и воздействует на него.

Казалось бы, сам исторический факт Воскресения Христова несомненен: Апостолы воочию видели Воскресшего Христа. И тем не менее есть ученые, которые всячески этот факт отрицают.

Есть, и немало. Но даже среди них встречаются те, кто открыто отказывается бороться против Христа. Для примера возьмем хотя бы немецкого богослова Де Ветте (1780–1849). Это был известнейший ученый, основатель мифической школы, не одно десятилетие стоявший во главе рационалистов (признающих разум основой познания и поведения людей)… Так вот на смертном одре Де Ветте сознался: «Событие Воскресения, хотя способ его совершения покрыт непроницаемым мраком, представляется, однако, столь же несомненным, как и смерть Цезаря». Без Воскресения Христова не было бы христианства и христианской культуры. История мира приняла бы совершенно другое направление. Без живых сил христианской веры древний мир разложился бы и погиб. Христос воскресил воспринятую на Себя плоть человеческую и таким образом преобразил человеческое естество в духовное – для вечной жизни с Богом. В этом и заключается победа Спасителя над смертью ради всего рода человеческого.

Потому великая радость и торжество этого преображения пронизывает все Пасхальное Богослужение, проникая в души…

Пасхальная служба, исполненная духовной радости и ликования, – это торжественный гимн Светлому Христову Воскресению, примирению Бога и человека, победе жизни над смертью. Весь мир – материальный и духовный, видимый и невидимый – радуется, сливается с вечной жизнью Царства Небесного.

Праздник Воскресения Христова продолжается целую неделю. И все это время Богослужения совершаются при открытых Царских вратах – в знак того, что теперь Воскресением Христовым для всех открыты врата Царствия Божия.

Во все дни этого великого праздника мы приветствуем друг друга братским целованием со словами «Христос воскресе!» – «Воистину воскресе!». Христосуемся и обмениваемся после первой Пасхальной Литургии крашеными яйцами. Они служат символом новой, блаженной жизни, открывшейся из гроба Спасителя.

Всю неделю звонят колокола. Начиная с первого дня Святой Пасхи до вечерни праздника Святой Троицы коленопреклонений и земных поклонов полагать не положено.

О празднике Воскресения Христова и вечной жизни напоминает нам каждое воскресенье. Только многие, увы, об этом не задумываются, так как больше привязаны к земному.

Как сказал святитель Николай Сербский, «человек хочет утвердиться в гавани материального благополучия».

Действительно, многие будто решили навечно обосноваться на земле, построить свой уютный рай без Бога. И вместо Бога поклоняются славе, богатству. Но ведь жизнь дается не для этого. Человек состоит из бессмертной души, которая принадлежит миру духовному, и тела, относящегося к миру материальному. Когда возникает разнонаправленность влечений души и тела, между ними происходит конфликт.

Чтобы его избежать, главенствующим началом должна быть душа. Только тогда человек обретает полноту жизни, находит истину, красоту и счастье. Действует особый нравственный закон, заложенный в нас Творцом. И в каждом человеке есть индикатор этого закона – совесть. Чтобы сохранить нормы нравственного закона и оживотворить их высочайшими идеалами, Господь дал нам Священное Писание и Свою Церковь.

Пасхальная неделя – хорошее время для того, чтобы вспомнить, каким образом и какой дорогой ценой Бог изменил нашу жизнь, наполнив ее вечным смыслом, высоко подняв планку наших устремлений.

Однако, Высокопреосвященнейший Владыко, на нашу совесть воздействуют и среда, и воспитание, и образование, и общественные стандарты – великое множество соблазнов, искушений встречает на своем пути человек…

Соблазны всегда были и будут в мире, но мы должны им противостоять. Человек, живущий с Богом, никогда не бывает одинок в борьбе с искушениями. Господь присутствует в нашей жизни и реально помогает каждому, кто сохраняет с Ним живую связь.

Грех или зло есть нарушение закона Божия. Господь говорит: «Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, и судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу» (Лк.12:58). Дорога – это наша жизнь; соперник – противоборствующая сила, преследующая нас постоянно, изобретающая все новые способы совратить с узкой тропинки, ведущей к Богу. Вот Господь и советует: пока мы еще в пути с противником, нужно позаботиться о том, чтобы избавиться от него. Иначе в последний час, найдя в нашей жизни много своего, враг этот предаст нас Судии, обличая нас и не позволяя отречься всего греховного.

Итак, пока еще есть время и мы можем изменить свою жизнь, наполнить ее добром, постараемся избавиться от соперника! Грех незаметен, особенно тяжело распознать его в себе. Но если человек осознал свою греховность, то он на верном пути к Богу.

Многие боятся адских мук по смерти, но мало кто задумывается, что начинаются они уже здесь, на земле. Если человек предается грехам, его жизнь превращается в череду страданий. И от них освобождает только покаяние.

Впереди светлые пасхальные дни. Что пожелали бы Вы, Высокопреосвященнейший Владыко, своей пастве?

В эти праздничные дни мы будем прославлять Бога, внимать голосу нашей христианской совести и возносить молитвы о сохранении мира и прекращении нестроений на земле. Вникнем в смысл слов стихиры Пасхи: «Рцем, братие, и ненавидящим нас, простим вся Воскресением, и тако возопием: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!» И постараемся воплотить их в жизнь делами взаимного примирения и прощения.

Давайте, дорогие мои, взглянем на Голгофу и испытаем себя. Господь и сегодня истекает кровью, Он страдает за всех нас с вами. Готовы ли мы разделить эти страдания? Если да, значит, мы со Христом!

С наступающим Воскресением Христовым!

Апрель 2014

20 мая в Жировичском Свято-Успенском монастыре – праздник явления чудотворной Жировичской иконы Божией Матери.

О святой обители и покровительстве Пречистой, многочисленных исцелениях от тяжких недугов у святого образа и значении молитвы к Пресвятой Богородице рассказывает ректор Минских Духовных Академии и Семинарии архиепископ Новогрудский и Лидский ГУРИЙ.

Игумен Ватопедского монастыря на Афоне схиархимандрит Ефрем, побывав в 2012 году в Жировичском монастыре, отметил, что здесь чувствуется особое покровительство Матери Божией.

Ваше Высокопреосвященство, ощущаете ли Вы Ее присутствие?

Двадцать пятый год я несу послушание наместника Жировичского монастыря, и много разных событий за это время случилось. Но могу сказать с уверенностью: только по святому заступничеству Пресвятой Богородицы, Ее покровительству существует эта обитель в честь Ее Успения.

Конечно, когда находишься здесь постоянно, то привыкаешь к этой благодатной атмосфере и больше внимания уделяешь скорбям и искушениям, которых в жизни немало. Но, как точно заметил поэт, «большое видится на расстоянии». Бывает, возвратишься из командировки или иной поездки в монастырь – и сразу душой ощущаешь, насколько благодатное это место.

Материнский покров Пресвятой Богородицы, думаю, чувствую не я один, а и братия, трудники, многочисленные паломники.

Радует, Владыко, что из всех уголков нашей республики, из России, Украины и других стран едут в Жировичи паломники, чтобы поклониться чудотворному образу. Благодать касается сердец…

Даже люди неверующие, далекие от Церкви, ее ощущают. Помню, в 1990‑е годы из Москвы приезжала к нам съемочная группа Центрального телевидения, так все они не могли скрыть изумления: «Открываешь монастырские врата, заходишь в обитель – и сразу чувствуется совершенно иная атмосфера, другой воздух, меняется состояние души». Это действительно так. Жировичский монастырь – место особое.

И душу, и тело исцеляет Пречистая, если с верой к Ней обращаются люди. Многие, наверное, слышали о таком случае. Как-то мать привезла сюда больного ребенка, который не мог ходить, все время сидел в коляске. Ей помогли окунуть дитя в святом Богородичном источнике. Сразу после этого побежала она в трапезную, чтобы принести ему покушать, а когда вернулась, не нашла ребенка своего в коляске. Мать в большой растерянности стала искать, где же он, и вдруг остановилась, словно вкопанная: она увидела, как ее малыш бегает по монастырскому дворику… И такие примеры не единичны. Немало известно исцелений онкологических больных, которым по прогнозам медиков оставалось жить совсем немного. В монастырском соборе болящие причащались Святых Христовых Таин, искренне молились у чудотворной Жировичской иконы Матери Божией, окунались в святом Ее источнике – и начинали выздоравливать.

Я сам знаю таких исцеленных Ею, которые живут уже много лет после приговора врачей. Эти люди часто бывают в обители, не забывая благодарить Заступницу за Ее милость.

Очень многие супружеские пары разрешаются от бесплодия, помолившись у чудотворной иконы, окунувшись в источнике. Сегодня, как и столетия назад, являет Матерь Божия нам Свою помощь.

Зная, что эта Ее помощь очень нужна людям, Пресвятая Богородица хранит Свою обитель: на удивление даже в годы Великой Отечественной войны она совсем не пострадала.

Да, за время войны на территории обители не взорвалась ни одна бомба, хотя высокие храмы с куполами и крестами были хорошо видны с воздуха. И вот такой удивительный факт: когда советские власти дали приказ уничтожить монастырь, поскольку он был стратегически важным, то летчик не смог найти нужный «объект». Он летал над местом, где на картах был помечен монастырь, но не видел его. Похожие ситуации происходили и с другими пилотами.

Матерь Божия сохранила Свою святую обитель, чтобы утешать людей с изболевшими душами, измученными, истерзанными сердцами. Они устремляются сюда, к чудотворной святыне, выплакать свое горе, излить сердечную боль, просветиться сердцем.

С древних времен у чудотворной иконы Жировичской, Ваше Высокопреосвященство, происходили великие чудеса, даже мертвая девушка ожила. И ведь это не легенда, а реальность…

Конечно, реальность. Девица Ирина Войнянка, единственная дочь благородных и богатых родителей, в цвете лет была одержима смертельным недугом. Врачи не могли оказать ей помощи. Больная обратилась с верой и слезною молитвою к Божией Матери. И вот видит во сне Богородицу, приказывающую ей отправиться в Жировичи к Ее чудотворному образу.

Между тем к страданиям несчастной прибавились новые: у нее отнялись руки и ноги. По ее просьбе родные отправились с умирающей дочерью в Жировичи, но по дороге девушка скончалась. Безутешные родители привезли ее тело в монастырский собор для отпевания.

И когда на третий день начали совершать чин погребения, девушка вдруг поднялась из гроба, поспешила к чудотворной иконе и, став пред ней на колени, стала изливать свое сердце в благодарной молитве. Потом она рассказала, что Матерь Божия вышла из иконы, подошла ко гробу, коснулась ног, рук и головы и приказала оставшиеся дни жизни посвятить Богу в монашеском чине.

Воскресшая повиновалась слову своей Жизнодательницы и приняла постриг в Пинском монастыре Святой Великомученицы Варвары. Грамотой короля Стефана Батория 10 марта 1580 года была подтверждена ее должность настоятельницы монастыря, где она и скончалась в старости.

Во все времена Матерь Божию очень почитали на Руси. Но Ее почитали и многие другие народы, ощущая тесную связь с Владычицей Небесной.

В их числе, например, Грузия. Согласно Преданию, эта земля выпала Пресвятой Деве Марии по жребию для проповеди, и Божия Матерь навсегда обещала Грузии свое покровительство.

На Афоне Богородица почитается как Игумения Святой Горы.

В Западной Европе Она именовалась Королевой Польши. А в средние века Ливония (часть Латвии) называлась Терра Мариана – земля Марии. Но все-таки на Руси Богородицу почитали особо. Одна из первых церквей в Киеве – Десятинная, построенная еще при князе Владимире, была посвящена Матери Божией, празднику Ее Успения.

В XII веке князь Андрей Боголюбский даже ввел в русский церковный календарь праздник – Покров Пресвятой Богородицы, официально обозначив тем самым идею покровительства Божией Матери русской земле. Русь спасалась во все времена не своим умом и не своей силой, а Ее заступлением, Ее святым покровительством.

За десять веков христианской культуры в России написано множество гимнов Пресвятой Заступнице нашей и создано потрясающее количество икон. Многие из них прославились как чудотворные. Они охраняли, оберегали Русь на протяжении всех времен.

Высокопреосвященнейший Владыко, в вечернем Богослужении хор исполняет «Песнь Пресвятой Богородицы», и там есть такие слова: «…отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк.1:48). В чем же первопричина этого неповторимого величия Матери Божией?

Сама Пречистая приоткрывает в этих словах причину столь сильного почитания Ее среди «всех родов». Смирение и любовь к Богу стали основанием тому величию, которое сотворил Ей Господь. Ибо потом и Сам Он, облекшись во плоть от Cмиренной, будет вразумлять ко спасению нас, падших: «Научитесь от Меня; ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф.11:29).

«Вся – чертог Духа, вся – близ Бога», – писал преподобный Иоанн Дамаскин. По слову святого, «именование Матери Божией содержит в себе всю историю Божественного домостроительства в мире».

Земной путь Божией Матери был путем отрешения от всех благ и удовольствий, путем простоты и нестяжательности, добровольных лишений, приносимых в жертву Богу. При этом Она имела всю славу, которую только мог иметь человек.

«Если бы меня спросили, – пишет святитель Димитрий Ростовский, – кто в Поднебесной сильнее и крепче всего?.. – я бы ответил: «Нет ничего более крепкого и сильного на земле и на Небе после Господа нашего Иисуса Христа, чем Пресвятая Владычица наша Богородица, Приснодева Мария». И вот минуло более двух тысяч лет, а Пречистую Деву Марию, ставшую Пресвятой Богородицей, почитают во всем христианском мире как идеал материнства и символ веры в Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого.

Как же важно для нас, Владыко, всем сердцем любить Пресвятую Богородицу, просить Ее помощи! Святые отцы учат, что ни одна молитва к Ней, Милосердной, не бывает напрасной.

Светлый покров Божией Матери, который Она простерла над нами, светит в нашей жизни греховной, чтобы мы не уклонились с праведного пути и не сбились на дорогу, ведущую к вечной погибели. Матерь Божия заботится о каждом христианине, особенно о тех, кто страдает и призывает Ее на помощь.

Пресвятая Богородица не судит никого, а лишь жалеет и старается Своим ходатайством умилостивлять праведный гнев Божий на грешников.

Потому и называют Ее люди Мать Милосердная, Мати Блаженная, Дева Пречистая, Дева Всемогущая, Сосуд Духа, Державная Помощница, Заступница Непостыдная, Царица Небесная…

Во все времена люди обращались к Матери Божией за помощью.

Молитвы, обращенные к Ней, сложились многие столетия назад и живут в народной памяти. Каждое слово в них выстрадано.

Молитесь и вы Божией Матери, дорогие читатели, просите Ее о помощи. Она рядом, Она наша любящая Мать.

Напасть ли какая или скорбь душевная постигнет – вознесем скорее молитву Владычице. Грехи или страсти начнут мучить нас – прибегнем к Споручнице нашего спасения. И Она не оставит нас никогда.

Май 2014

В мире становится все более неспокойно. Казалось, военные события на Ближнем Востоке от нас очень далеки, но внезапно они переместились в самый центр Европы – в Украину. И пока политики утверждаются в своих амбициях, в братской стране льется кровь и страдают мирные люди.

Еще одно потрясение, на этот раз касающееся моральных устоев общества, испытали мы, увидев на экранах победителя конкурса «Евровидение», последний образец европейских «ценностей» – бородатую Кончиту.

Духовный взгляд на эти явления нашей жизни высказал ректор Минских Духовных Академии и Семинарии архиепископ Новогрудский и Лидский ГУРИЙ.

Сегодня все мы следим за событиями в Украине. У многих там живут родственники, друзья. Как Вы, Ваше Высокопреосвященство, воспринимаете происходящее?

Жалко людей. Всех без исключения – и тех, в кого стреляют, и тех, кто стреляет. Потому что каждый человек стоит на пороге Вечности. От одной крови Бог произвел все народы, и любая вражда вместо христианской любви – трагедия.

Страшно, когда гибнут мирные люди, когда злоба и ненависть ослепляют сердца, брат идет на брата. Мы скреплены общей историей и верой, потому это наша общая боль. Во всех православных храмах Беларуси возносятся молитвы о народе Украины, о мире на украинской земле.

Но, глубоко скорбя о погибших в этой видимой войне, невозможно не задуматься нам о том, что это лишь следствие войны невидимой, о которой многие не любят говорить. И ведется она давно на поражение, на самоуничтожение собственного народа.

Вы имеете в виду, Владыко, то, что наши народы уничтожают себя сами, лишая жизни потомство еще в утробе матери?

Да, грех детоубийства страшен. Сегодняшняя статистика не может не вселять опасений за будущее трех православных стран: Украина, Беларусь, Россия – в числе мировых лидеров по абортам. Только Беларусь за свою суверенную историю недосчиталась около трех миллионов граждан! Считайте, что мы сами, без всяких военных действий, истребили почти треть собственного народа. Одни убивают детей в абортариях, другие их перерабатывают на лекарства и парфюмерию, а государства, как это ни печально, из своих скудных бюджетов оплачивают убийственный конвейер вместо того, чтобы использовать ресурсы во благо.

Можно образно даже так сказать: наши славянские земли покрыты телами младенцев – еще не рожденных, но уже живых. Матери убивают своих детей – такова ужасающая реальность. И стоит ли после этого удивляться, что горькие семена начинают прорастать войнами?

И во сто крат тяжелее осознавать, Ваше Высокопреосвященство, что среди этих матерей очень много и людей крещеных.

Это вообще разговор особый, особая боль. Православная Церковь учит, что аборты – не просто свидетельство нравственного разложения и падения, но и их первопричина. Их широкое распространение и оправдание Церковь рассматривает как явный признак моральной деградации общества и угрозу будущему человечества. Кроме снижения рождаемости аборты неизбежно приводят к разводам, падению нравственности, росту преступности.

Зарождение человеческой жизни является даром Божиим, и посягательство на нее является противлением воле Творца. Святитель Иоанн Златоуст называл матерей, делающих аборты, «худшими, нежели убийцы», ибо они самым жестоким образом отнимают жизнь у своего ребенка еще до того, как он увидит эту жизнь, а главное до того, как примет таинство Крещения.

И если у нас не будет осознания первопричин всех наших бед, а за ним всеобщего покаяния, то грядущее отнюдь не вселяет оптимизма. Ненависть, вражда и тотальное неприятие чужой позиции будут преумножаться, открывая путь для насилия.

«С одним только повелено нам быть во вражде – с диаволом, с ним никогда не примиряйся», – учит нас великий Вселенский учитель Церкви святитель Иоанн Златоуст. А со всеми людьми мы должны жить в мире, решая спорные вопросы по-христиански. Почему же у нас все по-другому?

К сожалению, нами движут страсти. Мы раздражаемся, гневаемся и готовы чуть ли не с кулаками отстаивать свое мнение. Никого и ничего не боимся, лишь бы удовлетворить гордыню. Но Господь дал нам совсем другую Свою заповедь: «Да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:34–35).

Без этой заповеди нет христианства. Нельзя быть равнодушными к вере, неблагодарными к Богу. Отец Небесный всем дарует благодать, радость – для этого есть Святые Таинства Исповеди, Причащения. Но если душа полнится гневом, злобой и нет в ней места покаянию, то эти чувства обязательно материализуются, проявятся наяву.

Вскоре состоится канонизация старца Паисия Афонского. Так вот этот великий подвижник еще в 1990‑е годы предупреждал, что грядут нелегкие времена и нас ждут великие испытания. Он написал такие волнующие строки: «Сейчас мы вступаем в сражение не ради Отечества. Мы идем в бой не для того, чтобы воспрепятствовать варварам сжечь наши дома. Мы ведем войну не за национальные интересы и не за какую-то идеологию. Сейчас мы сражаемся либо на стороне Христа, либо на стороне диавола. Кто с кем – расстановка сил предельно ясна…».

Это слова святого человека, перед которым горизонты нашего бытия были расширены Божией благодатию. Что можно к этому добавить? Сегодня как никогда остро перед нами встал выбор: или с Богом мы, или с Его противником – третьего не дано.

Но современное человечество, Ваше Высокопреосвященство, похоже, не задумывается об этом, все больше утрачивая религиозное отношение к жизни…

Оно, увы, не ищет духовности, не видит Бога и не желает прилагать никаких усилий, чтобы жить по Его законам. Поэтому человечество теряет чувство собственного достоинства, высшее духовно-божественное измерение жизни.

Мир без Бога не только лишен смысла, но он раздроблен и разобщен, ибо ничто не может соединить сущие вещи во всеобщее и осмысленное единство. Церковь преображает мир, не отвергая то хорошее, что есть в современной жизни. Ради этого и пришел Христос на землю, чтобы принять в Себя и преобразить все человеческое. Но и мы должны всей душой воспринять Бога, изменить свою жизнь, свою душу.

Ведь сегодня, прямо скажем, для многих христиан вера превратилась лишь в «религию по воскресеньям»: Богу отводится один час в воскресный или праздничный день на Божественной Литургии. И все. Не становимся ли мы таким образом «христианами на час», лишь когда приходим в храм? А всю остальную неделю живем, будто нет Церкви и нет Христа. К какому итогу это может привести? Не исключено, что к отказу от Бога. А отделение от Бога – это духовная смерть.

Но сегодня, Владыко, именно отказ от Бога и поощряется всеми всевозможными способами. Недавно на «Евровидении» в Копенгагене победа была отдана «бородатой женщине», под маской которой скрывается не то мужчина, не то женщина. Разве это не вызов всему христианскому миру?

Конечно, такая победа весьма символична. Люди так называемой нетрадиционной ориентации сегодня претендуют чуть ли не на звание европейской элиты. Такая популярность лица неопределенного пола (то ли ее, то ли его?) объясняется свободой нравов, которая в последнее десятилетие превалирует в Европе. Я бы сказал, таково сейчас духовное состояние Европы, которое правильнее назвать бездуховностью: желание жить, как вздумается, без всяких моральных принципов.

Еще в начале прошлого столетия немецкий философ Освальд Шпенглер весьма убедительно описал фаустовскую душу западноевропейской культуры, лицо новой Европы и новых европейских ценностей. Вот мы эти новые «лица» и «ценности» воочию и увидели в XXI веке: гей-парады, однополые браки с усыновлением детей.

Долго, шаг за шагом, в Европе норма и извращение менялись местами. И вот состоялся публичный «каминг-аут» – добровольное признание морального извращения нормой. Это претензия на отказ от христианской идентичности европейской культуры. Страшно представить, как далеко можно зайти в поисках все новых «ценностей»…

В настоящее время западные СМИ содомский образ жизни преподносят как предмет гордости и пример для подражания. Что мы должны сделать, чтобы и нас не захлестнула такая волна?

Нужно отметить, что на Западе гомосексуалисты считаются едва ли не привилегированным классом. Они проникли в правящие круги и планомерно перекраивают местные законодательства под собственные нужды. Хотя содомия осуждается всеми авраамическими религиями, главной мишенью для травли извращенцы выбрали христианство. Именно христианство – традиционная религия западных стран, поэтому его они и считают главным препятствием на пути к полному духовному подчинению общества.

Нам же с вами нужно всем твердо стоять в вере, не быть теплохладными. Сохранение традиционных ценностей как раз и является одним из главных наших достоинств. Если мы будем верными Богу и христианским принципам, в соответствии с которыми нормальная жизнь несовместима со смертным грехом, то Господь нас никогда не оставит.

Господь заповедал нам жить не по прихотям и похотям этого мира, а по Его Закону любви. Бог отдал Своего Сына на Крест, чтобы мы могли стать свободными от рабства греху.

Вера, молитва и добрые дела да уберегут вас, дорогие читатели, от влияния всякого зла. Мирный дух, дух братства и созидания и Бог любви и мира да будет со всеми вами.

Июнь 2014

Настанет час, и каждого из нас неминуемо настигнет Суд Божий, каждому придется держать ответ за прожитую жизнь. Жаль, но сегодня лишь немногие люди задумываются о Вечном, большинство же старается получить от жизни как можно больше здесь, на земле, предаваясь страстям и порокам.

О том, как выйти на путь, ведущий в Царствие Божие, и сдать самый важный жизненный экзамен, мы беседуем с ректором Минских Духовных Академии и Семинарии архиепископом Новогрудским и Лидским ГУРИЕМ.

Ваше Высокопреосвященство, казалось бы, в современном мире так много гибнет людей в катастрофах, авариях, боевых действиях. Но статистика показывает, что неизмеримо больше погибает от пьянства и наркомании. Что же толкает этих людей, знающих о последствиях, вести пагубный образ жизни?

Вообще для человека естественно стремиться к радости – это заложено в душе. Семья, любимая работа, душеполезное общение да и сама жизнь – разве не поводы для радости? Наибольшая же, истинная радость достигается в постижении Божественных истин, жизни по вере.

«Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк.17:21), – говорит нам Спаситель. Но чтобы достичь его, нужно много потрудиться над собой.

А в современном обществе преобладают безверие, леность и все возрастающий эгоизм, которые атрофируют и душу, и сознание. Потому многие находят такой вот простой способ мгновенного достижения эйфории, как алкоголь и наркотики. Пока они действуют в организме, несчастный имеет некий своеобразный суррогат счастья.

Врачи-наркологи утверждают: человек прикипает к спиртному или наркотикам, когда у него что-то неблагополучно в семейной жизни. Нет сомнения, что большинство подростков-наркоманов стали такими, потому что недополучили любви и заботы. Многие были сиротами при живых родителях, а главное – их не воспитали в вере. Человек же, которому не указали путь к истинной радости, неосознанно ищет ее сам, правда, чаще находит лишь иллюзию.

Только с верой начинает меняться душа, обретается смысл жизни. Именно с ощущением утраты смысла жизни, как выяснили американские исследователи, и связана основная причина наркомании. На вопрос, все ли им представляется бессмысленным, сто процентов наркоманов отвечают утвердительно.

Найти причины болезни – большое дело, но, Владыко, как найти человеку способ вырваться из этого страшного омута?

Путь ко спасению на все времена нам указал Господь. Вспомните, какими были первые слова вселенской проповеди Спасителя: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф.4:17). А Царство Небесное начинается именно здесь, на земле. Оно есть невидимая, внутренняя жизнь человека, когда он полностью подчиняет свое сердце евангельской истине и живет по заповедям Божиим.

Царство Божие обнимает всех, пребывает везде, начинается в этой жизни и достигает полноты в жизни будущей, где мы станем не гражданами, а Божиими сынами и дочерьми. Но, еще раз повторю, для этого нужно немало потрудиться. Многие же ищут какой-то мнимой панацеи – хороших врачей, редкие лекарства, но… не просят о помощи Бога. А ведь Сам Господь сказал: «Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам» (Мф.7:7). Самое приятное прошение наше для Господа Бога – прошение о спасении грешной души.

Одной моей знакомой, рабе Божией Татиане, за год до смерти стало сниться, будто сидит она в классе, начинается экзамен, ее вот-вот вызовут отвечать, нужно тянуть билет… А она не подготовилась, не знает, какие будут вопросы, лихорадочно листает книги, ищет ответы – и никак не находит.

Этот сон повторялся с завидным постоянством, и каждый раз женщина просыпалась от ужаса в холодном поту. И только когда она начала в молитве просить Господа открыть ей смысл этого сна, ей неожиданно стали вспоминаться некоторые нераскаянные грехи, которые сильно помешали бы в прохождении мытарств. Тщательно подготовившись к Таинству, Татиана Кирилловна исповедовала эти грехи, и сон больше не возвращался. Вскоре она приняла мирную христианскую кончину…

Нам с вами всем придется сдавать экзамен пред Богом. Но мы все же в лучшем положении – знаем вопросы, которые будут в экзаменационных билетах. Более того, любящий Отец заранее предоставил нам в Святом Евангелии и ответы на них: «…алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф.25:35–36). Нам достаточно построить жизнь свою по Божиим заповедям, и мы легко сдадим свой самый главный экзамен.

Святые отцы, Владыко, советуют читать ежедневно хотя бы по одной главе Святого Евангелия – тогда будут очищаться и душа, и разум.

Многие убеждались в том, что это действительно так. По этой Книге мы будем судимы. Но мало просто читать ее, нужно стараться прочитанное утверждать делами. Это – Книга Жизни, и постигать ее надо всей своей жизнью.

Преподобный Пахомий Великий, один из знаменитейших древних отцов, знал наизусть Святое Евангелие и вменял ученикам своим, по откровению Божию, в непременную обязанность выучить его. Таким образом, Евангелие сопутствовало им повсюду, постоянно руководило ими в жизни и Господь был рядом всегда.

Святое Евангелие остается вечно актуальным… Хотя некоторые считают, что для современной жизни оно устарело, не подходит для нашего времени.

Во все века хранит оно свои непреходящие основы. Действительно, многое в жизни на земле изменилось за тысячелетия, но основополагающие его условия остались прежними. Так, во все времена люди ощущали потребность в любви, хотели быть счастливыми. Всегда человек нуждался в советах для преодоления трудностей, для успешного брака и привития высоких нравственных качеств детям. Евангелие и дает исчерпывающие советы для удовлетворения духовных потребностей. Оно живо потому, что через него действует в сердцах животворящая сила Духа.

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2Тим.3:16–17), – учит нас Апостол Павел. Поэтому слова его не остаются бездейственными. Лишь в Священном Писании сокрыта необъяснимо дивная и могучая сила, вызывающая в жизни людей благотворнейшие последствия.

Ни одно даже самое выдающееся в мире литературное произведение, как бы правдиво и гениально оно ни было написано, не может оказать такое воздействие на душу. Оно может вызвать бурю эмоций, возбудит страсти и… вскоре забудется. Но Священное Писание наполнено животворящей силой, способной изменить, преобразить человека, его характер, дать храбрость и мужество слабым, надежду – умирающим. Оно делает пьяницу трезвенником и любящим отцом, освобождает наркомана от страшной зависимости.

Нужно только просить Бога дать силы встать на этот спасительный путь, и Господь Сам бережно поведет по нему. Но без желания и стремления самого человека отказаться от греха Господь его волю не нарушит. Бог не спасает нас без нас.

В наше нестабильное время провозглашения сомнительных ценностей люди, Владыко, стали легкодоступными силам зла. Есть ли способ от них уберечься современному человеку?

Уберечься может только тот, кто регулярно исповедуется, причащается Святых Христовых Таин, кто защищен молитвой. Церковные Таинства имеют своим основанием искупительную Жертву Христа Спасителя. Церковь основана на Его Пречистой Крови. Господь, возлюбив нас, исполнил все, чтобы даровать нам не только Свои неизреченные блага, но и Себя Самого. И если мы, каждый в свою меру, постараемся уяснить прекрасный и величественный смысл Великой Жертвы Спасителя во искупление грехов человечества, то каждый совершенный нами грех будет терзать душу, потому что им мы оскорбляем Творца.

Святой Антоний Великий, умирая, оставил своего рода завещание: «Дети, не забывайте об исходе из сей жизни в жизнь вечную». И хоть многие не любят напоминаний о Вечности, ответ пред Господом за всю свою жизнь земную держать придется каждому – и за слова, и за дела.

И крыло мухи имеет вес, а у Бога весы точные.

Потому давайте, дорогие читатели, стремиться к очищению души от грехов, ко внутренней красоте, которая несет в наш неустойчивый от беззаконий мир гармонию и согревает тех, кто рядом.

Август 2014

Сегодня человечество словно повисло над пропастью. Войны, беззакония, попрание Божиих заповедей, оскудение веры и все более настойчиво культивируемые пороки будто испытывают долготерпение Божие.

Даже когда-то сильная верой Украина полыхает в огне, и войне не видно конца. Что с нами происходит?

Об этом мы беседуем с ректором Минских Духовных Академии и Семинарии архиепископом Новогрудским и Лидским ГУРИЕМ.

Ваше Высокопреосвященство, все мы молимся о братском украинском народе. А как это нелегкое время переживает Православная Церковь в Украине?

Украинская Православная Церковь вместе с народом переживает все ужасы гражданской войны. Она молится о вразумлении воюющих и всех призывает к миру.

За время боевых действий на востоке Украины Церковь потеряла ряд священнослужителей, разрушены многие монастыри, а уцелевшие переполнены беженцами.

Печально, что чада Церкви присутствуют по обе стороны конфликта. Православные христиане – и воюющие, и мирные жители – гибнут под пулями и снарядами, умирают от ран, полученных в боях, при артиллерийских обстрелах и бомбардировках. Все тяжко страдают от отсутствия воды, лекарств, голода и холода. Еще недавно такое даже представить было невозможно!

Ваше Высокопреосвященство, украинское общество раскололось, мнения людей разделились: одни поддерживают Национальную гвардию, другие – ополченцев. Чем может закончиться эта трагедия?

Еще древние говорили, что в гражданской войне нет победителей и проигравших, каждый остается побежденным. Без сомнения, это так, потому что военными средствами никогда не добиться мира.

И самое трагичное, на мой взгляд, в том, что у каждой из сторон этого страшного противостояния своя правда, своя истина, свой взгляд на реальность. Все словно погрузились в кошмарный сон: рвутся снаряды, гибнут люди. Зло, как говорил царь Петр I, тихо летать не может…

Но разве все это удивительно, если учесть, как мы «заботимся» о своем духовном здоровье?

Ведь посмотрите, какое отношение с раннего детства воспитывается к самым страшным смертным грехам! Не только дети постарше, но и двух- и трехлетние малыши сидят с планшетами и играют в «стрелялки». Едва научившись разговаривать, они уже учатся убивать. Таким образом к тяжелейшему злу привыкает еще неустойчивое сознание, а затем приобретенные «навыки» переносятся в реальную плоскость.

Но ведь кто-то же заинтересован в том, чтобы насаждать это зло. Хотя всем прекрасно известно, чем чреваты современные компьютерные игры. Это далеко не безобидное развлечение и тем более не средство для развития логики и ума, а ломающее психику погружение в мир жестокости, насилия, убийств. К большому сожалению, наши дети проводят за компьютером практически все свободное время: за ним едят и учат уроки, засиживаются до глубокой ночи, раздражаются, если кто-то отвлекает их.

Как результат они получают особую психическую зависимость, да еще и тягу к агрессии.

Очевидно, именно потому новоизбранный блаженнейший Онуфрий, Митрополит Киевский и всея Украины, главной задачей своего служения и назвал поднятие духовного уровня общества?

Да, Владыка Онуфрий объявил, что для преодоления конфликта в Украине нужно прежде всего каждому начать с заботы о личном благочестии, с очищения каждым своего сердца.

Но это совсем не простая задача – очищение своего сердца. Ведь пороки мы более склонны видеть не в себе, а в ближних, и озабочены чаще бываем чужими грехами, нежели своими. Хотя всем известна простая истина: что человек в ближнем видит, то внутри себя и имеет. Со злом, которое внутри нас есть, нужно бороться неустанно. Но что такое зло, знает только тот, кто имеет опыт покаяния. Покаяться – значит распять свой грех перед Господом. Глинские старцы учили каяться сразу, как только согрешил. Если есть кому сказать – хорошо, а если нет – проси прощения у Бога: «Господи, помилуй мя, падшего».

Благодать и мирное настроение нисходят на душу, если мольба шла из глубины ее и была искренней. Но нужно помнить, что обратиться к Богу с надеждой, призвать Его на помощь – этого еще недостаточно, ибо многое в нашей жизни зависит от нас самих.

Дмитрий, герой романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы», в своей исповеди высказывает библейскую мысль: сердце – поле духовной битвы, где диавол с Богом борется.

А значит, чтобы мир стал лучше, нужно прежде всего победить зло в себе?

Именно этому и учат нас святые отцы. Сердце есть то таинственное место, в котором происходит встреча человека с Богом – Божественным Логосом. Тайна сердца в том и состоит, что оно может быть источником доброй или злой воли.

Согласно Священному Писанию, есть сердце лукавое, сердце суетное, сердце неразделенное, даже звериное. Из глубин сердца человеческого исходит не только любовь, но и злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства. Поэтому мы молимся, обращаясь к Богу: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей» (50‑й псалом).

На земле, как верно отметил философ Иван Ильин, есть только одно истинное счастье – блаженство любящего и поющего сердца, ибо оно уже прижизненно врастает в духовную субстанцию мира и участвует в Царствии Божием. Но сейчас наступило время, я бы сказал, бессердечия. Жертвенность, сердечность и любовь почти изгнаны из современной жизни.

Диавол возбуждает в людях ссоры, зависть, ненависть. Все его приемы служат одной цели – отвратить сердце человека от возможности узнать об истинном Боге, Творце. Диавол, предводитель духов злобы, предчувствуя близкий конец, всю свою рать поднимает на ускользающих из-под его влияния людей. Он сеет злобу, предела которой, дай Бог, чтоб нам никогда не увидеть. И эта злоба всячески ищет себе выражение.

К сожалению, Владыко, мир все больше отходит от жизни духовной. Сегодня Европа диктует всем свои «ценности» и открыто идет против Бога. Отказ от понятия биологического пола, усыновление детей однополыми парами – эти «новации» уже можно назвать визитной карточкой Европы. Каким же путем дальше пойдет человечество?

Мы живем в эпоху войны культур и ценностей. Есть революции и войны политические – с боевыми действиями. А есть культурные – спокойные и незаметные, но цепко захватывающие умы людей. Именно к такому виду и относится происходящая в мире «гендерная революция».

Ценность любой цивилизации заключается в том, чтобы принести духовную пользу человечеству. И перед каждой цивилизацией стоит вопрос, способна ли она в мыслях, чувствах, словах и делах человечества отражать ту единственную непреходящую правду, которая имеет значение в Вечности.

Можно с большой долей уверенности сказать, что европейская цивилизация XXI века не отвечает этим требованиям. Сегодня Европу захлестнула вседозволенность разврата. Но ведь зло стоять на месте не может. Если не каяться и не отвращаться от него, оно будет быстро поглощать людей и захватывать все новые позиции.

Ваше Высокопреосвященство, известно, что грех заразителен. Не может ли эта мерзость перекинуться и на нас?

Обязательно перекинется, если мы будем равнодушны к духовной жизни, забудем о Боге и о Его законах. А законы эти нужно непременно выполнять, потому что они не менее важны для нас, чем законы материального мира.

Господь предупреждает и даже просит, умоляет нас: не вредите себе, не грешите, не убивайте, не завидуйте, не воруйте, не лукавьте, не клевещите! Вы же себе делаете хуже, потому что каждый грех несет в себе наказание: страдания, скорби, беды и потрясения. Но многие об этом даже не думают.

Преподобный Антоний Великий говорит: «Бог благ и бесстрастен и неизменен… Он о добрых радуется, злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним».

Жить нужно не так, как вздумается, а как учит нас Создатель и Отец наш. Так давайте же стремиться к жизни богоугодной, стараться душу очищать покаянием. Несомненно, это требует большого духовного труда. Но если учесть, что впереди нас ждет жизнь вечная, то ради нее стоит потрудиться.

Сентябрь 2014

Современное общество называют обществом потребления материальных благ. Оно сложилось во всех так называемых развитых странах и имеет свою систему ценностных ориентиров. Главный из них – жажда преуспеть и любой ценой разбогатеть.

Культ денег настолько вошел в наш повседневный быт, что курс валют стал обязательной новостью для всех, которая сообщается наряду с прогнозом погоды.

О пагубной страсти человеческой – сребролюбии мы беседуем с ректором Минских Духовных Академии и Семинарии архиепископом Новогрудским и Лидским ГУРИЕМ.

В сознание людей постоянно вкладывается, что без больших денег, без богатства невозможно быть счастливым, и если их нет, то ты просто неудачник. Можно ли сказать, Ваше Высокопреосвященство, что любовь к деньгам, к наживе превратилась в главную страсть современного человека?

Да, это один из главных поражающих людей пороков. В эпоху Ренессанса человека, жадного до денег, называли рабом маммоны. Страдающий этой страшной болезнью не может молиться, не может творить милостыню, не в состоянии делать добро. Это жалкий, несчастный человек. Душу его иссушает одна неотступная мысль: как разбогатеть?

Маммон – демон богатства и алчности. Есть картина, изображающая огромный, блестящий золотой слиток-камень. На нем – фигура сатаны, царя маммоны. А кругом – толпа в безумной давке. Люди толкают друг друга и над повергнутыми слабыми протягивают свои жадные руки.

Золото, деньги… Где они царят, там в жизни человека нет места Христу – слишком много забот у него о земном благополучии. Потому Господь предупреждает: «Не можете служить Богу и маммоне» (Мф.6:24).

Есть в Евангелии и такие поразительные слова, что легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царствие Небесное (см.: Лк.18:25). Что конкретно здесь имеется в виду?

Мне довелось бывать в паломничестве в Иерусалиме, и там от экскурсовода я услышал такой рассказ. Как известно, Старый город Иерусалим окружен крепостной стеной. И хоть в разные времена она видоизменялась, но существовала всегда. С наступлением сумерек или при вражеском нападении все врата запирались. Не успевшим возвратиться в город жителям спасением служило именно «игольное ушко» – узкая щель в стене, защищать которую изнутри было во сто раз легче, чем сами ворота. Проем был слишком мал, и через него протащить верблюда было почти невозможно. Лишь только развьюченный верблюд, без груза и без наездника, мог протиснуться в него.

В связи с этим заметьте: ведь Господь не сказал, что верблюду невозможно войти сквозь игольное ушко. Он сказал, что верблюду «легче войти», то есть возможно при определенных условиях – полностью развьюченному, будучи свободным от всякой поклажи. Это касается и любого человека: войти в Царство Божие возможно лишь со смирением, сбросив с себя весь ненужный груз материальных устремлений, отказавшись от излишних удобств. Именно этого подчас и не хватает состоятельному человеку – желания и способности сбросить с себя груз богатства, покаяться, пожертвовать земными благами, комфортом и удобствами жизни.

Страсть сребролюбия, как ни странно, свойственна не только богатым, Владыко?

Да, можно, и не имея богатства, страсть в себе эту культивировать и стать подобным Иуде. Сребролюбие – это и есть грех Иуды, так низко павшего, что из ученика Христа он превратился в предателя и окончил жизнь самоубийством. По преданию, дерево, на котором Иуда повесился, дрожало от ужаса и омерзения к трупу предателя.

Вдумайтесь, как опасно сребролюбие, к чему оно приводит! Вначале Иуда был Апостолом и, разделяя все трудности и опасности, следовал за своим Божественным Учителем. Его падение произошло не сразу. У Иуды хранилась кружка для пожертвований, из которых ученики Христа покупали провизию, а также давали милостыню бедным. Оттуда он стал воровать деньги.

Страсть всегда усиливается, если с ней не бороться, и постепенно в Апостола вселился демон сребролюбия. Он лишил Иуду веры во Христа как Спасителя мира, а затем овладел им так, что тот предал на смерть своего Учителя за тридцать сребреников – цену раба.

В Евангелии есть такое повествование. Однажды богатый юноша спросил у Христа, как спастись, и Господь ответил: «Продай свое имение, раздай нищим и следуй за Мной» (см.: Мф.19:21).

Опечаленный юноша отвернулся от Него и, опустив голову, пошел прочь: он не смог расстаться с земными благами.

Господь призывал юношу к высшему апостольскому служению, однако тот, имея богатое имение, принял это как жестокий приговор. Желание вечной жизни померкло, Небесное было отвергнуто ради земного.

Перед ним стоял Тот, Кто воплощал в Себе Истину, спасение и вечную жизнь, а сребролюбец, послушав внушения демона, выбрал земные богатства и потерял Царствие Небесное. Хоть юноша и считал, что он исполняет все заповеди Священного Писания, но на самом деле демон сребролюбия сделал его своим пленником. «Корень всех зол есть сребролюбие» (1Тим.6:10), – читаем в Священном Писании. Сребролюбец не может любить Бога, даже если исполняет длинные молитвенные правила, посещает храмы, ездит в паломничества по святым местам и раздает пожертвования. У кого нет надежды на Бога, у того нет доверия к Богу, а любовь требует доверия – она по природе своей доверчива.

Еще никого богатство не сделало лучшим. Напротив, чаще всего в зажиточных семьях дети вырастают неблагодарными эгоистами. У людей богатых обычно атрофируется чувство сострадания, сердца словно каменеют.

Значит, богатый человек, Ваше Высокопреосвященство, не может быть счастливым?

Счастье нематериально, оно не имеет ничего общего с благосостоянием. В Евангелии прямо сказано: «Жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк.12:15). Но здесь полезно помнить: все, что мы имеем, дано нам Богом лишь как «управляющим», чтобы мы правильно и достойно им распорядились. Используя богатство во благо людям, мы пребываем в любви и свете Божием и получаем добрые плоды. Если же бездарно благами Божиими распоряжаемся, бываем за это наказаны.

Недаром даже французский социолог и философ Жан Бодрийяр считал общество потребления обществом самообмана, где невозможны подлинные чувства. Он рассматривал его в отрыве от естественной природы – как следствие возведенной в культ социальной дифференциации (расслоения).

Действительно, сегодня, когда все говорят о кризисе, только бедные становятся еще беднее. Но зато растет число миллиардеров. В этом году по сравнению с прошлым в мире на 7 % больше стало сверхбогатых людей, чье состояние превысило миллиард долларов США.

Только вот разрываемый между виллами, яхтами, коммерческими предприятиями, важными встречами и приемами, озабоченный лишь сохранением и приумножением своего состояния, обманувший ближнего – разве может быть такой человек счастлив? Конечно же, нет. Ведь у него есть душа, а душа, стремящаяся к Небу, ничем на земле удовлетвориться не может. Благоденствие неверующих, вернее сказать, живущих только земным, недолговечно и призрачно. При всей внешней привлекательности жизнь богача часто бывает тосклива и беспросветна, потому в ряде случаев заканчивается самоубийством. Взять, к примеру, того же Кодака, который на фотоаппаратах нажил огромное состояние, но в конце концов свел счеты с жизнью. Деньги не спасают, и душу они не греют.

Любая человеческая жизнь имеет свой вектор, свое направление. Человеку дан величайший дар от Господа – свобода. Свобода самому избрать это направление, наполнить жизнь или Божественным смыслом, или собственным безумием.

Так что же такое счастье, Ваше Высокопреосвященство, в христианском понимании?

Счастье – это когда благодать Божия преисполняет сердце человека, и оно ликует. Когда человек со Христом. Ведь где Христос, там нет места ни печали, ни унынию…

Тот, кто заботится о своей душе, старается не обогащаться. Царь Соломон молился: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне. Богатство, как и нищета, становится прессом, который давит на душу, наполняя ее постоянной тревогой.

Если человек захочет избавиться от страсти сребролюбия, то как он может это сделать?

Только с помощью Божией – как от любой страсти, любой болезни, любой злой привычки. Господа нужно призывать на помощь, а не только размышлять о Нем. Еще надо стараться делиться с другими тем, что имеешь. Как учат святые, сребролюбцу следует начинать раздавать нуждающимся то, что ему самому не нужно. Постепенно человек научится жертвовать ради ближнего, а затем и испытывать радость от того, что может помочь. Со временем начинает умягчаться сердце, больше любить, жалеть людей. Господь такому человеку дарит радость. А она лечит не только душу, но и тело.

Каждый наш шаг, каждый поступок влечет за собой награду или порицание. Ничто на земле не проходит бесследно, и потому очень важно, чем мы наполняем свою жизнь.

Дай Бог всякому, имеющему хороший достаток, помнить о тех, кто рядом, кто нуждается в помощи и заботе. Поверьте, отдавая, вы получите во сто крат больше: сердце испытает духовную радость, с которой никакие богатства нашего тленного мира не сравнятся. Как хотелось бы, чтобы все мы, независимо от звания и состояния, научились думать о других, богатеть не «в себя», а в Бога!

Ноябрь 2014

В последнее время во многих европейских странах легализуется эвтаназия. Это вроде бы благозвучное слово таит в себе страшный смысл: намеренное умервщление неизлечимо больного человека с целью прекращения его страданий.

О явлении эвтаназии с православной точки зрения наша беседа сегодня с ректором Минской Духовной Семинарии архиепископом Новогрудским и Лидским ГУРИЕМ.

Ваше Высокопреосвященство, общеевропейские гендерные «ценности», похоже, вытесняют ценности христианские: даже соседка наша Литва узаконивает эвтаназию. Судя по всему, вера в Бога и жизнь по Его заповедям многим представляются уже как архаизм?

От наших представлений о вере ее суть не меняется. Просто без веры в Бога люди начинают жить по совсем другим законам.

«Человек человеку волк», – утверждал еще в XVII веке английский философ Томас Гоббс, выводя формулу крайнего эгоизма. В XXI веке человечество, видимо, очень желает ей воспользоваться.

«Эвтаназия может быть хорошим выбором для бедных людей, которые в силу бедности не имеют доступа к медицинской помощи», – такое «решение» вопроса предложила своим малоимущим гражданам министр здравоохранения Литвы Шалашявячюте.

Вот только где же тут любовь, милосердие, жалость – чувства, которые должны жить в каждой душе? Очевидно, что современные «ценности» их вытесняют.

Ваше Высокопреосвященство, можно сказать, что во многих странах Европы процесс дехристианизации сегодня идет полным ходом?

Именно о том, что однополые союзы, аборты, эвтаназия и другие общественные явления, которые идут вразрез с Евангельскими заповедями, ведут к дехристианизации европейского сообщества, и говорил Предстоятель Русской Православной Церкви Патриарх Кирилл в середине ноября во время своего визита в Белград.

«Устранение самого понятия греха из общественной жизни и сознания достигает сегодня невиданных размеров, мы с глубочайшим сожалением вынуждены констатировать свершившийся факт: многие европейские государства отказываются от своей христианской идентичности, – отметил Святейший Патриарх. – А отказ проявляется, в том числе, в поддержке и закреплении на законодательном уровне таких норм общественной жизни, которые вступают в прямое противоречие с Евангельскими Заповедями».

Более десяти лет назад в Европе официально узаконили эвтаназию. С тех пор ее разрешили в Швейцарии, Нидерландах, Люксембурге, а также во многих штатах Америки. Но ведь это, Владыко, не что иное, как самоубийство?

Именно так и есть. И надо называть вещи своими именами: таким образом узаконено самоубийство.

Мобильные бригады приезжают к пациенту на дом, чтобы сделать смертельный укол, а набор для самоубийцы продают в аптеках.

В Нидерландах даже легализована детская эвтаназия.

Бельгия, где добровольная смерть для взрослых тяжелобольных разрешена еще двенадцать лет назад, стала второй страной в мире, узаконившей детскую эвтаназию, и первой, которая не ввела возрастных ограничений.

Этот вопрос уже на повестке дня и в других европейских странах.

И страшный грех, Владыко, назвали нейтральным словом «эвтаназия», что в переводе с греческого языка означает «легкая, достойная смерть».

Только вот достойная чего? Можно ли достойным назвать сознательное действие врача, приводящее к смерти пусть и безнадежно больного человека? Всем известно, что в клятве Гиппократа, которую дает каждый врач, есть такие слова: «Никому не дам, даже если меня об этом попросят, никакого смертельного средства и никогда никому не укажу никакого пути для осуществления подобного замысла».

Увы, в данном случае моральное падение столь глубоко, что клятва Гиппократа утратила свое значение. В противовес ей легализация эвтаназии может привести к переориентации медицины, превратив ее в отрасль смертеобеспечения.. Нужно заметить, что развивается она быстрыми темпами.

Куда идет мир? Что ожидает человечество завтра? Если снять розовые очки, станет очевидным, что сегодня как никогда остро стоит гамлетовский вопрос: быть или не быть?

Православная Церковь считает эвтаназию «неприемлемым деянием» по отношению к человеческой жизни, а сторонники «легкой смерти», напротив, пытаются убедить людей, что это проявление гуманности…

Пропаганда самоубийства является крайней степенью отпадения от Бога. Люди, выступающие за его легализацию, совершают тяжкий грех против Творца – Источника жизни.

Смерть – это великое таинство. И после него каждого человека ожидает встреча с Богом. На эту встречу мы можем прийти лишь тогда, когда позовет Сам Господь. Самовольно уходя из этой болезненной, полной проблем жизни, человек думает, что избавляется от страданий. Но он не осознает главного: жизнь не заканчивается смертью, и там, за гранью, откроется новая форма вечного бытия.

Все сущее исполняет волю Божию, которая является высшим законом для всех миров и обитателей Вселенной. Тот же, кто Его воле не подчиняется, не исполняет законов Божиих, становится противоестественным существом и, впадая в антижизненное состояние, уходит во мрак и гибнет. Христианину не следует бояться смерти, какой бы мучительной она ни была: ведь это только миг по сравнению с вечной жизнью. Нам просто нужно искренним покаянием освободить душу свою от житейских тяжестей, чтобы взлетела она птицей в Горние обители и прославила Создателя за все, что Он дал нам испытать на земном пути.

И опять, Ваше Высокопреосвященство, мы приходим к главному выводу: нужно всецело доверяться Богу. Иначе мы не можем себя называть верующими.

Как говорил Афонский старец Паисий, люди страдают оттого, что утратили доверие к Богу.

Господь бесконечно больше любит человека, нежели те люди, которые под видом сочувствия пытаются вмешаться в Промысел Божий о спасении страдальца. Надо понимать, что страдания эти являются очистительными и ведут ко спасению, они избавляют от той неправды, которую мы вольно или невольно соделали.

Страдающий человек, окруженный христианской заботой, в последние дни земного бытия способен пережить благодатное изменение, связанное с новым осмыслением пройденного пути и покаянным предстоянием перед Вечностью. Поэтому если больной сам «заказал» эвтаназию – это самоубийство, если это сделали другие – это убийство. И по-другому расценивать эвтаназию нельзя.

Церковь, оставаясь верной соблюдению заповеди Божией «Не убий» (Исх.20:13), не может признать нравственно приемлемыми распространенные ныне в светском обществе попытки легализации эвтаназии.

Скольких грехов избежали бы люди, Ваше Высокопреосвященство, если бы вещи называли своими именами. Всякие слова-заменители вроде «эвтаназия», «аборт» придуманы, наверное, для того, чтобы приглушить остроту содеянного, успокоить совесть…

…а в итоге позволить себе делать то, чего делать нельзя. Мы многое в жизни пытаемся завуалировать, нарядить в светлые одежды, чтобы не бередить душу горькой правдой. Хотя надо бы наоборот. Скажем, женщине, которая пришла в консультацию, было бы уместно задать вопрос: «Будете рожать ребеночка или убьем его?» И ответом ее на этот страшный вопрос должна была бы стать расписка: «Прошу убить моего ребенка». Тогда, может быть, это многих остановило бы.

Так и в случае с эвтаназией. Вместо этого благоречивого термина надо бы употребить прямой вопрос: «Вы действительно просите убить вашего родственника?» Не каждый внешне «жалеющий» страдальца, а на деле просто избавляющий себя от хлопот по уходу за ним все же подпишется под таким заявлением. В эти мгновения часто начинает просыпаться совесть…

Не нам распоряжаться своей жизнью, а тем более чужой – великим даром Божиим. Заповедь «Не убий!» Господь не отменял.

И потом, Владыко, ведь не зря сказано в Евангелии, что «претерпевший же до конца спасется» (Мф.24:13). Значит, и нам, если хотим спастись, нужно претерпеть?

И не до середины, заметьте, не до первой серьезной боли и даже не до десятой, а до конца. Если Господь медлит призывать нас, то это не значит, что Он про нас забыл – у каждого своя мера.

Перед лицом смерти мы все, конечно, трепещем: боимся боли, боимся того неведомого, что ожидает нас в Вечности. Однако отход в мир иной во сне или внезапная кончина никогда не были в чести у православных, ибо в таком случае человек лишается великой тайны последних мгновений жизни на земле. Смысл этой тайны – возвещение любви Божией как последнего обращения. И очень печально, если человек умирает, не пережив великого таинства своего ухода…

Декабрь 2014

23 февраля мы вступили в Великий пост – самый древний и важнейший из многодневных постов, время духовной подготовки к Светлому Христову Воскресению.

Как достойно пройти этот путь, вырваться из плена страстей и с воистину обновленной душой встретить Праздник праздников – об этом мы беседуем с ректором Минской Духовной Семинарии архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ.

Пост, к сожалению, каждый воспринимает по своему разумению. Некоторые усердствуют настолько, так нещадно ограничивают себя в пище, что случаются даже голодные обмороки. Как объяснить таким прихожанам, что совсем не это угодно Богу?

Святой Иоанн Кронштадтский по этому поводу писал: «На принятие пищи обратите самое строгое и деятельное внимание, ибо от пищи и пития, от качества и количества весьма зависит ваша духовная, общественная и семейная деятельность». Заметьте: «от качества и количества». И чтобы не нанести ущерб вашей деятельности. Полагаю, это исчерпывающее определение. Любые крайности опасны. И уж, конечно, излишние ограничения в пище, которые могут привести даже к болезни, Богу не нужны.

Но все же пост – это не просто диета, а добровольное аскетическое действие во славу Божию. Он включает в себя не только воздержание от сытной и вкусной пищи (само славянское слово «пост» указывает на состояние пустого тощего желудка), но и своеобразную проверку на воздержание души, возможность ее исправления, отказ от развлечений и всяческих увеселений.

Пост должен настраивать христианина на добрые дела, на молитву, чтение священных книг, размышления о духовном. Мы же, как правило, не задумываемся о смысле своего бытия, в основном тратим время на малозначительные мысли и ненужные дела. Наши желания, пораженные грехом, суета повседневной жизни и такие же суетные планы на будущее не позволяют сосредоточиться на спасении души, подменяя истинные потребности ложными и сиюминутными. Вот пост и дает нам возможность задуматься об этом, увидеть себя словно со стороны и изменить курс.

Можно сказать, Высокопреосвященнейший Владыко, что Великий пост есть наилучшее время для духовного трезвения, для молитв и максимального приложения усилий в борьбе со своими страстями.

Конечно. В Православной Церкви посты и учреждены для содействия господству в верующем человеке духовно-нравственных стремлений над чувственными.

Пост – хороший повод, например, для одних бросить курить, для других – избавиться от сериалозависимости, для третьих – убрать подальше диски с компьютерными играми. И не так это легко, как может показаться.

Хотя очень многие, решившись соблюдать Великий пост, слишком усердствуют и ошибочно переоценивают свои силы, что приводит к печальным последствиям: истощенный физически и морально человек вместо радости начинает испытывать злость и раздражение.

Воздержание необходимо, но все должно быть в меру. Преподобный Иоанн Лествичник предупреждает нас, что глава страстей есть объядение. Это значит, что нужно отказаться от всякого рода излишеств, услаждения себя любимыми блюдами, но не следует устраивать голодовок. Главное в посту – борьба со страстями, а еще осознание себя последним грешником и желание очиститься от душевной скверны, приблизиться к Отцу.

О чем еще надо заботиться нашим прихожанам в дни Великого поста, Владыко?

Прежде всего я бы порекомендовал каждому особо постараться в делах милосердия, что является важной частью жизни христианина. Если же мы будем только поститься и молиться, затворившись в храме или дома, но не сделаем ни одного доброго дела за время Великого поста, то тщетным будет наш труд пред Господом.

Об этом же говорит и пророк Исаия, когда определяет пост истинный как пост дел милосердия, ибо тот, кто хочет подлинно, а не фарисейски поститься, должен помогать бедным, вдовам и сиротам.

В христианском милосердии чрезвычайно важно то, что оно не ограничивается только чувством сострадания к ближнему: жалко человека, вот и надо ему помочь. Христианское милосердие – это отображение в делах человека Божественного милосердия. Господь сострадателен к нам не только тогда, когда мы претерпеваем муки безвинно, но и когда горести являются результатом наших собственных ошибок.

Совершая милость ближнему, мы соединяемся с тем, кому благотворим. И происходит чудо: удивительным образом человек перестает быть для нас чужим, становится по-настоящему близким.

К сожалению, Ваше Высокопреосвященство, так считают не все. Власти Норвегии, например, намереваются перевести помощь бездомным и попрошайкам в разряд уголовных преступлений…

Мы с вами – православные люди. И вера наша основана на любви, добре и милосердии. Сам Господь нас учит: «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк.6:36).

Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Человек всего более должен учиться милосердию, ибо оно-то и делает его человеком. Кто не имеет милосердия, тот перестает быть и человеком. И не будем почитать жизнью время, проведенное без милосердия».

Если не живут в душе добрые начала, там поселяются равнодушие, жестокосердие, злонамеренность, враждебность, насилие. Немилосердие – это разрушение человеческого в человеке.

Добродетель милосердия – наивысшая. Кто исполняет заповедь Христову о любви и милосердии, тот исполняет весь христианский закон. И это не просто наше человеческое рассуждение. Этому нас учит Господь.

Если Он попускает быть на земле и нищим, и плачущим, и скорбящим, то не только ради того, чтобы испытать терпение и любовь к Богу тех, кого Он посещает этими испытаниями, но и чтобы наши сердца расположить к делам любви и милосердия. Сам по себе пост ничто при отсутствии любви, потому как «Бог есть любовь» (1Ин.4:8).

А что делать, если сердце никак не откликается (такое ведь бывает) на любовь и дела добра?

Нужно нудить себя на добро, подчиняясь воле Божией. И тогда постепенно проснется в душе доброе чувство к людям, а через него милосердие.

Без любви христианин – не христианин. Любовь есть закон человеческого сердца. Она все живое на земле соединяет в целостную гармонию. И если человечество не следует этому закону, оно само себя осуждает на страдания, заблуждения и смерть. Почему? Потому что Бог по Своей природе, по существу есть Бог любви и Бог мира. Святой Апостол Павел воспел гимн христианской любви, которую заповедал миру Господь наш Иисус Христос, указав на ее неземные свойства: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1Кор.13:4–7). Если люди живут иначе, значит, они служат не Богу.

Ваше Высокопреосвященство, пост всенепременно приближает нас к духовной любви?

Без сомнения, если пост не внешний, то станет ступенькой к ней. Он приносит телу бодрость и легкость, а в таком состоянии человеку легче дается понимание Священного Писания и духовных книг, он приучается к длительной молитве и бодрствованию.

Постепенно приходит понимание того, что жизнь состоит не только из желаний и вожделений. С другой стороны, человек начинает ощущать тяжесть грехов, от которых хочется освободиться, чтобы дышать легко и свободно. В конце концов, хочется ощутить любовь Божию, потому что если всего этого нет, и остальное в жизни теряет смысл.

Мало-помалу, понуждая себя к любви и милосердию, мы начинаем чувствовать, что какое-то таинственное преображение совершается в нас и суета жизни, то, чем обычно наполнены дни, теряет над нами прежнюю власть. Мы начинаем испытывать освобождение.

Но главная задача диавола заключается в том, чтобы не дать человеку приблизиться к Богу – начать поститься, молиться. Масса аргументов против возникает как бы из ниоткуда, как бы из глубин нашего ума: о плохом здоровье, напряженной работе, нехватке времени и так далее… Нужно все это преодолеть и сделать первый шаг, памятуя, что цель нашей жизни – постоянное нравственное совершенствование, которое достигается преодолением себя.

Хотелось бы услышать, Высокопреосвященнейший Владыко, Ваше напутственное слово всем нам на прохождение Великого поста.

Многие из нас склонны говорить о Боге, много рассуждают о вере, изучают Священное Писание, но в сердцах нет ничего, кроме холодного любопытства. Нужно любить Бога, дорогие мои!

А любовь к Богу начинается тогда, когда Господь становится центром нашей жизни, всех наших дум и устремлений. Любить Бога всей крепостью своей – это значит, прилепиться к Нему всей своей энергией, волей так, чтобы никакая сила не могла от Него оторвать. Правильное соблюдение Великого поста и посодействует нам в этом.

Помоги всем нам, Господи, очиститься от душетленной скверны и обновленными духовно встретить Великий праздник Твоего Воскресения!

Март 2015

… Когда в 1941 году вооруженная до зубов гитлеровская армия напала на нашу Родину, силы оказались неравными. Помощи ждать было неоткуда, надежда оставалась только на чудо. Стали открываться храмы, власти разрешили людям молиться и просить помощи Божией. За победу сражался и молился весь народ, потому Господь и был на нашей стороне. Об этом наша беседа с ректором Минской Духовной Семинарии архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ.

Огромной оказалась для нас цена той Победы. Нет семьи, которой не коснулась бы черным крылом Великая Отечественная. Наверняка, Высокопреосвященнейший Владыко, и Ваши родные испытали ее горечь?

Да, по материнской линии пропал без вести на фронте мой дядя Василий. А по отцовской линии тетя Антонина помогала партизанам: ходила на железнодорожную станцию Боровуха‑1 под Полоцком и собирала для них сведения – считала, сколько там каких вагонов, чем гружены.

Дедушка мой Григорий тоже был связан с партизанами: работал он на мельнице и понемногу собирал муку, передавал в партизанский отряд. Потом его заподозрили немцы, бросили в тюрьму вместе с сыном, моим отцом.

Отец же, когда началась война, был помощником машиниста паровоза. Как он рассказывал, очень трудная это была работа: в начале войны шла эвакуация, вывозили то материальные ценности, то людей. Сутками не спали, и все время приходилось работать – забрасывать в топку дрова, уголь. Немцы их поезд разбомбили, пришлось возвращаться домой, в деревню.

Сначала отца забрали с дедушкой в тюрьму, потом увезли в плен. Ему было всего девятнадцать… В лагерях Германии и Норвегии он находился до конца войны.

Вообще в нашей республике нет семьи, которую не затронула война, и очень мало таких, в которых не погиб кто-то из близких.

Хоть и дорого далась нам та Победа, но зато она была воистину великой: наш народ не просто победил фашизм, а сокрушил сатанинскую идеологию. Захватчики ненавидели христианство и не учли того, что, несмотря на репрессии в стране, безбожную политику, люди все же сохранили веру. А потому и была явлена Божия помощь.

Да, и это поразительно! В тяжелейшей обстановке репрессий в 1936 году была проведена перепись населения. И она показала, что треть городского населения страны и две трети сельского, невзирая на все гонения, заявили себя христианами. Уничтожали Церковь, священнослужителей, просто верующих людей, а оказалось, что вера жива!

Когда началась война, все повернулись к Богу. И власти поддержали это. Открывались храмы, молился весь народ. За Родину воевали наши деды и прадеды, шли в бой, призывая помощь Божию, и побеждали. Пусть не все крестились, читали молитвы, но в сердцах наших славных предков жила вера, потому Господь и был на нашей стороне.

Помнится, в 1990‑е годы в канун Дня Победы в Слониме проходила встреча ветеранов войны. Это было уже время гласности, и руководители райисполкома привезли своих гостей к нам в Жировичский монастырь на экскурсию.

После экскурсии все были приглашены к чаепитию. И тут без всяких предисловий ветераны один за другим стали подниматься и рассказывать, как на войне спасала их вера в Бога. Говорили искренно, сильно волнуясь, будто вновь переживая те события. Чувствовалось, что у них это большая потребность души была – засвидетельствовать здесь, в святом месте Божием, свою веру.

Кого-то материнское благословение хранило на войне, кто-то крестик носил на шее, кто-то зашитый в пояс 90‑й псалом – и все чувствовали защиту и помощь Божию. Тех, кто матерился, богохульничал, шальная пуля находила быстро. А те, кто по-христиански вел себя на войне, – выжили.

Одолеть такого мощного врага было бы невозможно без особого покровительства Божия. И разве не символично, Ваше Высокопреосвященство, что Великая Отечественная война завершилась в день святого Георгия Победоносца?

Без сомнения, это Промысл Божий. 6 мая 1945 года закончились фактически все военные операции, Германия объявила капитуляцию.

Многие специалисты военного дела говорили, что враг был настолько хорошо организован, вооружен и превосходил нас по всем возможностям, что наша победа не может восприниматься иначе, как чудо. И День Победы не случайно совпал с праздником Георгия Победоносца, с копьем в руке побеждающего змея.

Сегодня тоже, несмотря на изменения политической конъюнктуры и границ, народная память по-прежнему крепка. Именно поэтому во всех странах бывшего СССР День Победы считается одним из главных государственных праздников.

Нужно отдать должное и жителям Германии и Австрии: там к могилам советских солдат относятся с уважением. В Берлине в Трептов-парке, где похоронены тысячи советских солдат и офицеров, установлен бронзовый монумент: солдат-освободитель держит в левой руке маленькую девочку, а в правой – меч, разрубивший фашистскую свастику.

Факт спасения раненым солдатом Николаем Масаловым немецкой девочки не подвергался сомнению никем. Но когда решили узнать имя ребенка, выяснилось, что только в Берлине подобных случаев зафиксировано несколько тысяч. Всего в Германии в боях с фашистами погиб 101 961 советский солдат.

Один из самых ухоженных монументов советскому солдату находится в Вене. Появился он в 1945 году, и до сих пор бронзовые буквы на нем каждое утро начищают до блеска.

«Русские имели все основания прийти к нам как мстители, но они пришли как друзья», – писали венские газеты. При освобождении Австрии сложили головы 26 006 советских солдат.

Это самое дорогое и священное – когда память о людях, чьи дела и творения умножали славу Отечества и возвышали народ, не забыта и живет в потомках.

В годы Великой Отечественной приходилось сражаться с врагом, вооруженным новейшей военной техникой. Сегодня в ход пошло иное оружие – информационное, беспощадно разрушающее нравственность человека. И снова, как и в той войне, Владыко, надежда только на веру в Бога и Его помощь?

Нет сомнения, что наше с вами сопротивление царству растления – это и есть настоящее сражение. Но что мы видим? Некоторые начинают раздумывать: а по силам ли оно нам? Начинают не по законам Божиим поступать, а советоваться со своей чувственностью и обычаями мира. В результате вместо победы в этом сражении человек пожинает горькие плоды.

Посмотрите, сколько вокруг неприкаянной молодежи, алкоголиков, наркозависимых. Растет число самоубийств, в том числе и среди детей, а жестокость и насилие претендуют на то, чтобы стать нормой.

Когда-то речь Апостола Павла о правде, воздержании и будущем суде привела в страх правителя Феликса. И сказал он святому Павлу: «Теперь пойди, а когда найду время, позову тебя» (Деян.24:25). Но этого времени на очищение души Феликс не нашел. Суета все поглотила. И остался Феликс в узах греховных, во тьме и сени смертной.

Вот так и мы. Стонем под тяжким игом прихотливого света, забывая о главном. Вроде и к вере тянемся, ко Христу, слушаем и читаем Слово Божие, а суетность, бесконечные разговоры о правах человека, рассуждения о свободе, демократии, миротворческих миссиях заслоняют Божественное, увлекают от главного. Нужны большая решимость и воля, чтобы преодолеть свои пассивность, равнодушие и пустословие. Борьба за души идет сейчас особенно ожесточенно. Дай, Боже, сил нам устоять!

Все говорят о том, что человечество сейчас на крутом переломе. Свидетельство тому – и жуткие катаклизмы XX века, и глобальный кризис общества. Есть ли возможность преодолеть этот кризис, и каким, на Ваш взгляд, должно стать общество XXI века?

Первейшее, что необходимо, – это переориентация общества с производства материальных благ на духовные ценности. В нем должно гармонично сочетаться духовное и материальное богатство личности и всего общества при приоритете, разумеется, духовного совершенствования человека.

Если человек хочет жить, не терзаясь, он должен твердо уверовать в то, что сказал Христос: «Без Мене не можете творити ничесоже» (Ин.15:5).

Христос – Глава Церкви, а Церковь – Его живой богочеловеческий организм, можно сказать, святая закваска, которая взращивает человека. В ней он соединяется с Христом Богом и ближними нераздельным единством. И это дает силу выстоять и побеждать в борьбе с врагом рода человеческого, как было в годы Великой Отечественной войны с фашизмом.

Нельзя также забывать, что человеческая история имеет и глубокий метафизический план, где Церкви отведено место в самой гуще судьбоносных исторических событий. Наши грехи, не омытые покаянием, никуда не исчезают. Они соединяются, образуя разрушительную силу, которая и проявляется в виде войн, потрясений, голода, эпидемий. А покаяние ослабляет, нейтрализует эту разрушительную силу. И от этого во многом зависит будущее наших детей, судьба страны и всего человечества.

В этот юбилейный год Великой Победы, в дни скорби и памяти пусть каждый из нас зажжет свечу покаяния. А это значит – нужно простить всех, молиться за всех, отвечать добром на зло.

Апрель 2015

Ректор Минской Духовной Семинарии архиепископ Новогрудский и Слонимский Гурий в начале мая побывал на Святой Горе Афон.

Со 2 на 3 мая, в Неделю 4‑ю по Пасхе, о расслабленном, Его Высокопреосвященство возглавил Всенощное бдение и Божественную Литургию в монастыре Ватопед в сослужении игумена обители схиархимандрита Ефрема с братией.

Мы попросили Владыку поделиться духовными впечатлениями от поездки, рассказать о монашеской жизни.

Ваше Высокопреосвященство, Вы уже бывали и раньше на Святой Горе. Какие новые впечатления вы привезли и какую духовную пользу почерпнули от этой поездки?

Действительно, это уже не первая моя поездка на Афон, и к новым впечатлениям я не стремился. Цель ее была исключительно духовной. Там, на Святой Горе, которая находится под особым покровительством Матери Божией, царит дух молитвы, буквально все им дышит. И мне хотелось проникнуться этим духом, окунуться в него.

Ведь что такое есть молитва? Не что иное, как беседа с Богом. И это величайшее счастье – беседовать даже не с известнейшим в мире человеком или с имеющим огромную земную власть, а с Самим Богом – Творцом Вселенной. На Афоне это особенно ощущаешь.

Я не старался посещать святые места Афона – хотелось просто помолиться в Ватопедской обители, подкрепиться духовно, чтобы дальше нести свой крест. Это второй монастырь в иерархии Афонских обителей, один из самых древних, богатых и обширных, основанный, по преданию, в первой половине IV века.

Трудно передать, какие испытываешь духовные чувства и состояния, стараясь постигнуть глубины монашеской жизни. В наших монастырях такого не почувствуешь, потому что на Афоне, в отличие от нас, монашеская традиция никогда не прерывалась.

Дух, конечно, там подвижнический и на первом месте – Богослужения. Меня всегда поражает та полнейшая отдача, с какой афонские монахи и трудятся, и молятся, чтобы не расслабляться и ни на что другое времени не оставалось. Конечно, едешь туда, обремененный заботами, хлопотами, душа словно придавлена, но вот этот дух подвижнический пленяет в Ватопедском монастыре – и забываешь обо всем, кроме молитвы.

Можно ли сказать, Владыко, что монашество есть самое могущественное средство к достижению высшей духовной жизни?

То, что происходит за монастырскими стенами, для людей мирских покрыто тайной, а тем более происходящее в душе монаха. За внешними фасадами и куполами обителей сокрыта самая главная монашеская ценность и незаменимое предназначение – призывать милосердие Божие на весь человеческий род и на каждого человека в отдельности.

Православные христиане знают, что пока стоят монастыри и молятся монахи, держится человечество. Иночество – величайший подвиг духовного жертвенного служения Богу. Иноки молятся и духовно окормляют живущих в миру, совершают подвиг молитвенного предстательства за всех.

Вот вам несколько примеров того, насколько угодна Богу чистая молитва и монашеское делание.

Пророк Моисей мыслью молился, и Господь сказал ему: «Моисей, что ты вопиешь ко Мне?» – и избавил израильтян от гибели (Исх.14:15).

Преподобный Сергий постом и молитвою помог русскому народу освободиться от татарского ига.

Преподобный Серафим мысленно помолился – и Дух Святой сошел на Мотовилова. И это есть дело монахов.

«Но если монах нерадив и не стремится к достижению того, чтобы душа его всегда созерцала Господа, то пусть он служит странникам и помогает мирским от трудов своих – и это угодно Богу, хоть и далеко от монашества», – так учат святые.

Иногда, Ваше Высокопреосвященство, можно услышать мнение, что полезнее было бы жить человеку в миру и приносить видимую реальную пользу, чем замкнуться в монастыре. Например, посадить дерево, вырастить детей…

Хорошо сказал преподобный Афонский старец Силуан: «Мир думает, что монахи – бесполезный род. Но напрасно они так думают. Они не знают, что монах – молитвенник за весь мир; они не видят его молитв и не знают, как милостиво Господь принимает их. Монахи ведут крепкую брань со страстями, и за эту борьбу будут велики у Бога… Знай, что когда случится беда народу, и душа заплачет пред Богом за этот народ, то он будет помилован».

Вот поэтому к монашеству и святым обителям на Руси всегда было особое отношение – благоговейное, а не запанибратское.

Неспроста ведь прижились на Руси и глубоко вошли в души верующих слова святого Иоанна Лествичника: «Свет монахам – Ангелы, свет мирянам – монахи».

Монахи, как говорил старец Паисий Афонский, это связисты нашей Церкви, то есть люди, которые «выходят на связь» с Богом посредством чистой молитвы. Вот они и удаляются подальше от мирских помех, чтобы иметь постоянную связь со Христом в молитве и помогать другим людям. Бог хочет, чтобы монахи опытом своей жизни давали людям свет и таким образом руководствовали их к вечной жизни.

Монашеское призвание не может быть сиюминутным порывом: оно должно вызревать в человеке на протяжении долгого времени, крепнуть, становиться все более сильным. Монашество – это максимальное выражение того тесного пути, о котором говорит Господь (Мф.7:13; Лк.13:24). Тот, кто этого не понимает, придя в обитель и даже приняв постриг, будет жить, как в аду. Поэтому прежде чем решиться на такой важный шаг, нужно себя испытать, стараться узнать волю Божию, чтоб не жить потом в монастыре, как мирянин, только облачившись в черное.

Говорят, что посвященная Богу душа монаха содействует спасению не только его родных, но и земляков. Так ли это, Владыко?

Если монах достойный, то его молитвами Господь может помиловать целый род и многих вокруг него. Например, в Малой Азии с давних времен в добром обычае было иметь хотя бы одного монаха от каждого рода, чтобы он предстательствовал о всех. Когда кто-то становился монахом, устраивался праздник в селе: считалось, что теперь он будет помогать всем.

Трудна монашеская жизнь, но и семейная не менее трудна, если жить по заповедям и исполнять все предписания Божии. Тогда она превращается в настоящее крестоношение, потому что православная семья – это многочадие, воспитание детей, забота о хлебе насущном, а еще жизнь в обществе с его установлениями, нередко далекими от христианских.

Некоторые жалуются сегодня, что исчезает из жизни радость. А какая же радость может быть, если многие женщины, не задумываясь о духовных последствиях, идут на аборт, совершая смертный грех? Да и вообще убить человека сегодня стало очень простым делом. В наше время люди настоящую нужду имеют не столько в телесной, сколько в духовной пище. Ее не хватает для того, чтобы укреплялись семьи, не совершали матери грех детоубийства в утробе и другие страшные грехи, которые вызывают гнев Божий и ведут к истреблению целого народа. Эту пищу в изобилии можно получить в обители. Здесь милость Божия молитвами монахов особенно велика, а Матерь Божия и все угодники святые – ближе.

Когда мирские, неверующие люди приходят в монастырь и видят истинных монахов, то, имея доброе к тому расположение, становятся верующими. Они узнают духовную жизнь и задумываются. Начинает меняться мировоззрение, человек осознает свою греховность, старается исправляться. Как результат – налаживается семейная жизнь и жизнь общества.

И для достижения этой цели, Ваше Высокопреосвященство, чего самого главного нам нужно держаться?

Я отвечу словами царя Соломона. При всем своем богатстве и роскоши, при всей мудрости и красоте, при всех своих дарованиях, – а у него было всего в изобилии, – он носил на пальце кольцо с надписью: «Все проходит, и это тоже пройдет». Мудрый царь понимал всю бренность и суетность мира, знал, что вечного на земле ничего нет. Все тленно, кроме духовного богатства, которое мы заберем с собой в мир иной.

Вот и нам с вами, дорогие мои, нужно об этом помнить, стараться очищать душу, чтобы достойно приготовиться к Вечности. В чем да поможет нам милостивый и всесильный Господь.

Июнь 2015

Слова Папы Римского Франциска о намерении вернуться к единой традиции расчета празднования Святой Пасхи Христовой с православными прозвучали для многих неожиданно.

Как к подобному предложению понтифика относиться православному христианину и почему для православных так важен юлианский календарь? Об этом мы беседуем с ректором Минской Духовной Семинарии архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ.

Ваше Высокопреосвященство, а какова официальная позиция Православной Церкви в этом вопросе?

Заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Николай Балашов, думаю, ответил на него достаточно определенно: «Если Римско-Католическая Церковь намерена отказаться от Григорианской пасхалии, введенной ею в XVI веке, и вернуться к древней, Александрийской, которая использовалась в эпоху, когда Церковь Востока и Запада была единой, и доныне используется православными, – такое намерение можно только приветствовать.

Если же некоторые журналисты верно передают слова Папы о том, что дата Пасхи должна стать «фиксированной» и не связываться с первым полнолунием после весеннего равноденствия, как установил почитаемый и на Востоке, и на Западе Первый Вселенский Собор еще в 325 году, – такое предложение, безусловно, является совершенно неприемлемым для Православной Церкви».

Но почему неприемлемым, Ваше Высокопреосвященство? Некоторые недоумевают: почти весь мир перешел на григорианский календарь, а Православная Церковь с глубоких веков христианства никак не хочет обновиться и все еще использует юлианский?

Для этого есть очень важное основание. На Первом Вселенском Соборе было установлено каноническое правило, согласно которому Православная Пасха никогда не должна совпадать с иудейской. Был составлен Символ веры и определен порядок празднования Пасхи. И разве можно отойти от проверенных веками церковных правил в угоду времени и человеческим измышлениям?

В то далекое время в ходу был юлианский календарь, составленный астрономами при императоре Юлии Цезаре за 46 лет до Рождества Христова. Он словно специально создан для Православной Церкви, ибо как нельзя лучше размещает в себе весь круг христианских праздников и постов. Этот календарь имел определенную цикличность, повторяемость – условие, необходимое для определения дня празднования Пасхи.

Римский же Папа Григорий создал другой календарь, так называемый григорианский, уже спустя много столетий, в XVI веке. Его тотчас приняла Католическая Церковь, а затем и протестантский мир.

Но для Православия такой календарь совершенно непригоден, потому что пасхалия григорианского календаря расположена так, что Пасха в некоторые годы в нем совпадает с иудейской. Он прямолинеен и упрощен, пасхальный круг, называемый Великим индиктионом, в нем разрушен. Вот поэтому юлианский календарь и по сей день остается великим сокровищем Православной Церкви, которое необходимо беречь.

Стремиться же к модернизму не в правилах нашей Церкви: ведь мир с неимоверной легкостью меняет даже свои идеалы, а не только календари. В годы Французской революции, например, был введен республиканский календарь, при советской власти перешли на пятидневки, сегодня почти во всем мире действует григорианский календарь.

Но я искренне надеюсь, что Церковь Православная, не поддаваясь веяниям времени, его политическим запросам и все более «прогрессирующим» решениям, будет продолжать жить по своему веками проверенному церковному времясчислению.

Это очень важный элемент церковного Предания, который необходимо изучать, ценить и хранить, даже если он вызывает у кого-то непонимание и неприятие.

Но, Высокопреосвященнейший Владыко, ведь и у нас тоже были попытки использования григорианского календаря.

Почему же не удалось на него перейти?

Потому что при таком переходе сразу нарушается множество канонов: в григорианском календаре отсутствует цикличность, нет должного соответствия между событиями ветхозаветными и новозаветными, нарушается ряд соборных определений и церковных установлений, в частности Богослужебный Устав, изложенный в Типиконе.

Так что не так это просто – провести календарную реформу в Церкви, хоть пытались уже это сделать не раз. Такая реформа, кстати сказать, является одним из главнейших условий радикальной реформации Православия.

В 1923 году на обновленческом лжесоборе было принято решение перейти на новый (григорианский) стиль. Но верующие люди по-прежнему продолжали отмечать праздники по юлианскому календарю и не посещали храмы в праздничные дни по-новому. Григорианский стиль у народа нашего не прижился.

А народ и есть хранитель Православия. Он не принял антиканонических новшеств в Русской Патриаршей Церкви, и, несмотря на принуждение большевиков, Церковь наша сохранила доселе свой календарь и тем самым Церковное Предание.

Радетели за переход на новое церковное времясчисление мотивируют тем, что весеннее равноденствие по юлианскому календарю не совпадает с реальным весенним равноденствием.

Но уж совершенно точно оно не совпадает и в григорианском календаре, потому что Земля и вокруг оси, и вокруг Солнца движется неравномерно. Говорить о точности времени вообще невозможно – существуют лишь условные его отсчеты и ориентиры. Точка весеннего равноденствия у каждого года своя, она изменяется, и для астрономических нужд ее всякий раз необходимо рассчитывать заново.

Вообще надо сказать, что время – неуловимая субстанция и может быть выражено, зафиксировано только через символы. Юлианский календарь – это, как точно заметил известный современный богослов архимандрит Рафаил (Карелин), иконографическое, а не астрономическое выражение времени. А Пасха Христова – событие духовное.

В Великую Субботу, накануне Воскресения Христова, Православной Пасхи (которая, как вы знаете, бывает каждый год в разные дни), в Иерусалиме на Гроб Господень снисходит Божественный Благодатный огонь. Заметьте: по православному календарю снисходит! Так какое нам еще нужно свидетельство?

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) предупреждал об опасностях, которые стоят перед Православной Церковью.

Одна из них как раз и есть переход на новый церковный календарь, то есть григорианский.

Об этом говорили и многие святые. По словам святителя Марка Эфесского, никогда то, что относится к Церкви, не разрешается путем компромиссов.

Кроме того, что чрезвычайная простота календаря юлианского составляет его научное преимущество перед всякими исправленными календарями, при сегодняшней всеобщей нашей деградации подобного рода перемены ни к чему хорошему не привели бы. Они могут лишь принести противостояние в обществе.

«Враг старается разрушить здание нашей веры, – предупреждает преподобный Паисий Афонский. – Однако мы все понесем частичку ответственности за разрушение: и те, которые вытаскивают из стен камни, и те, которые не делают благочестивой попытки удержать готовое обрушиться строение».

Святому старцу в своей жизни пришлось поменять много калив.

«Иногда, приходя на новое место, я что-то менял, – рассказывает он. – Заколачивал «ненужные» двери, выдергивал «лишние» гвозди… но потом пришел к убеждению, что все, что сделано прежде, имеет какой-то смысл.

Поэтому, придя в какую-то новую каливу, я уже не меняю ничего из сделанного моими предшественниками, даже если испытываю от этого какие-то неудобства. Я не вытаскиваю из стен ни одного гвоздя. Ведь тот, кто жил на этом месте до меня, вбил их туда, проверив это практической необходимостью. Самое важное – держаться того, что проверено опытом. В противном случае уходит Предание и остается предательство».

Будем же и мы с вами, дорогие читатели, хранить богатство, накопленное веками и оставленное нам предками. В том числе и церковный календарь, который с древних веков был не просто счетной линейкой времени, а философским, религиозным осмыслением и отражением жизни.

Июнь 2015

26 июня Верховный суд США узаконил однополые браки по всей стране, и теперь власти всех штатов обязаны их регистрировать. Американский президент Барак Обама назвал это победой для США.

О богопротивной жизни, которая приближает человечество к печальному завершению своей истории на земле беседа с ректором Минской Духовной Семинарии архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ.

Ваше Высокопреосвященство, легализация однополых браков в США в общем-то была вполне предсказуема. Но еще более печально то, что приверженцы их на этом не остановятся.

Во всяком случае, у нынешних западных идеологов стоит в планах добиваться таких же «прав» и в других государствах. Госсекретарь Джон Керри публично заявил: «Мы продолжим эту работу с чувством гордости за тот прогресс, которого мы добились в нашей стране, и помня о проблемах, которые еще предстоит решить».

А вице-председатель Еврокомиссии голландец Франс Тиммерманс недвусмысленно раскрыл суть высказывания: «Однополые браки должны быть признаны по всей Европе». В настоящее время они уже официально разрешены в восьми из двадцать восьми стран Евросоюза, плюс еще Финляндия собирается узаконить гей-браки в 2017 году.

Да, похоже, что вирус безумия, до сих пор удерживаемый Господом, вырывается из преисподней наружу. Мир открыто, более того, вызывающе начал игнорировать Божии установления…

И, как показывает история, ни к чему хорошему это привести не может…

Людям становится неуютен окружающий мир Божий, они начинают его разрушать. И если мы, христиане, духовно слабеем, не защищаем его, допуская умаление добра, то вирус безумия, как бич Божий, поражает даже целые народы.

Вирусы же, как известно, вызывают эпидемию. Эпидемии, опустошения и революции – диавольская стихия. Так называемые «вожди» становятся слепыми орудиями той таинственной силы, которая лучше людей знает, куда их ведут. Эту силу иконописцы Средневековья писали красной краской – цветом геенны.

Но что такое содомский грех? Из святоотеческой традиции и медицинской практики известно: любые извращения в сексуальной сфере человека свидетельствуют о его поврежденности. Однако в определенное время содомия перестала считаться ненормальным явлением. Хотя на самом деле все обстоит куда более серьезно: для людей это вопрос выживания! Когда падали империи, рушились государства? Когда благодать Божия оставляла эти народы и страны.

Содомиты, распространяя свои взгляды, становятся адептами греха. Среди них много убежденных, умных людей, но вся их «правда» замешана на великой гордыне.

Похоже, Владыко, Господь судит нас, потерявших разум. Ведь что означает слово «кризис», которое сегодня у всех на устах? В переводе с греческого это «суд».

По грехам богоотступничества Господь попустил мировой кризис. Лучше, чем сказал об этом святитель Николай Сербский в письме к одному священнику, пожалуй, не скажешь: «Причина всегда одна. Причина всех засух, наводнений, эпидемий и других бед та же, что и нынешнего кризиса, – богоотступничество. Грех богоотступничества вызвал и этот кризис, и Господь попустил его, чтобы пробудить, отрезвить людей, чтобы они опомнились и вернулись к Нему. По грехам и кризис.

В самом деле, Господь использовал современные средства, чтобы вразумить современных людей: Он нанес удар по банкам, биржам, по всей финансовой системе. Опрокинул столы менял всего мира, как когда-то Он сделал это в Иерусалимском храме. Произвел небывалую панику среди торговцев и менял. Возмутил, низверг, смешал, смутил, вселил страх. И все для того, чтобы надменные европейские и американские мудрецы пробудились, опомнились, вспомнили Бога. Для того, чтобы они, утвердившиеся в гавани материального благополучия, вспомнили о душах, признали свои беззакония и поклонились Богу Вышнему, Богу Живому».

Святой Паисий Афонский еще в конце 1980‑х годов говорил: «Мы живем в апокалиптические времена». Не значит ли это, Владыко, что нам нужно ожидать скорых великих испытаний?

Участившиеся засухи, тайфуны, цунами, наводнения и прочие природные катаклизмы, конечно же, навевают апокалиптические настроения. В мире уже начались события, предсказанные Господом как признаки Его Второго Пришествия.

Приход антихриста будет логичным, справедливым, естественным последствием общего нравственного и духовного падения людей. Еще он не явился, но его пророки и предтечи уже бродят средь народов. Еще не дошло до вершины скорби, какой не было от начала мира, но духовным людям уже видна эта вершина на горизонте.

И все же Господь не оставил наш мир! Посмотрите, как Он милостив к людям, как Он жаждет нашего спасения! Хоть и принимаются богопротивные законы, Он протягивает руку каждому.

В 1990‑е годы в той же Америке Афонский старец Ефрем Филофейский, духовным наставником которого был великий подвижник Иосиф Исихаст (†1959), стал возводить по данной ему Господом благодати монастыри. Старца Ефрема так и называют – Апостол Америки.

Первый его монастырь, обитель Святого Антония, был основан в 1995 году в безводной и засушливой пустыне в Аризоне. Жилищем старца Ефрема и его учеников тогда были четыре трейлера. Сегодня монастырь – это цветущий оазис, а по числу посетителей обитель Святого Антония находится на втором месте в штате Аризона, лишь немного уступая Великому Каньону. Старец духовно наставляет тысячи мирян, которые приезжают в Аризону со всех уголков планеты.

Отец Ефрем за короткий срок создал на Американском континенте девятнадцать монастырей в разных регионах США и Канады, которые стали духовным оазисом для жаждущих благодати Божией американцев.

«Монастыри в Новом Свете (так называют Канаду, Америку) – это оазисы среди пустыни, места, где христиане будут спасаться, – говорит старец. – Ибо мы ожидаем новую эпоху, эпоху антихриста, который, по моему смиренному мнению, будет олицетворением всей сатанинской силы, и его присутствие будет в центре, который называется Нью-Йорк, – посреди рек и Вавилона, о которых возвещает и Апокалипсис.

Это будет его местопребыванием, его центром, и отсюда он будет общаться со всем миром. И он, антихрист, посредством телевидения и телеоптических средств будет в один момент общаться с каждым человеком. То есть человек находится в комнате, и что бы он ни делал, тот ему явится и даст повеление, чтобы он в него уверовал и чтобы покорился демонической энергии, чтобы привлечь этого человека и он ему последовал…

Поэтому мы надеемся, что Господь наш Иисус Христос водрузит для этих сражений мужественное воинство, Своих избранников и последователей, которые встретят сатану лицом к лицу.

У нас будет прямая опасность отречения, потому что мучения будут намного сильнее из-за средств и технологий, чем сатана будет манипулировать людьми. Поэтому Христос и говорит нам в Святом Евангелии: «Когда приидет Сын Человеческий, найдет ли веру на земле?» (Лк.18:8).

Найдет ли Господь людей, верующих в Него? Не языком только, но сердцем и силою мужества. Поэтому у нас прямая нужда основывать монастыри».

В Аризоне, на месте, где раньше была безводная и засушливая пустыня, сейчас прохладный оазис. Здесь считают, что сама Святая Гора спустилась на этот штат Америки. Говоря словами Апостола Павла, где умножается грех, там преизобилует благодать (см.: Рим.5:20).

Сейчас отец Ефрем постоянно проживает в основанной им обители Святого Антония в Аризоне, где творит непрестанную молитву о своих духовных чадах и спасении всего мира.

Ваше Высокопреосвященство, значит, надежда есть: дух жизни все-таки сильнее духа смерти и жаждущим спасения Господь его посылает?

Вне всяких сомнений! Приверженность жизни, Источником которой является Господь, дает духовные силу и зрение, необходимые для того, чтобы выстоять в брани и осознать каждому человеку, да и целым народам, свое предназначение.

Особо нам нужно сегодня молиться о власть имущих. Ведь если политическая власть делает свой выбор в пользу Бога, подчиняя себя Ему и рассматривая свое предназначение как особую ответственность перед Господом, как форму послушания, несение Креста, тогда все Силы Небесные придут на помощь. Господь никогда не оставит верных Ему.

Будем помнить об этом, укрепляться в вере и, как молимся мы все за каждым Богослужением, «сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим».

Июнь 2015

Как утверждают ученые Института устойчивого развития при университете Англия Раскин при поддержке правительств Великобритании и Соединенных Штатов Америки, пройдет совсем немного времени – и мир захлестнет серия катастрофических событий, вызванных сочетанием климатических изменений, дефицита пищи и воды, недостатка энергии и политической нестабильности.

А Европа в том виде, в котором мы ее знаем, перестанет существовать.

О духовной подоплеке таких пертурбаций мы беседуем с ректором Минской Духовной Семинарии архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ.

Ваше Высокопреосвященство, то, что давно не новость для людей верующих, сегодня доказали и ученые: природные катастрофы (засухи, цунами, землетрясения) спровоцированы отрицательными коллективными человеческими эмоциями.

Да, на основе полувековых геофизических наблюдений ученые получили этому убедительные подтверждения: наши эгоистические эмоции негативно влияют на геомагнитные процессы. Говоря их языком, геомагнитные бури усиливают восходящие конвективные потоки магмы, которые в свою очередь движут литосферные плиты, вызывая в итоге землетрясения.

И если мы не хотим, чтобы эти катастрофические процессы усугублялись, нам необходимо срочно менять свой эгоистический образ мышления на противоположный. Сам Господь через кровавые конфликты и природные катаклизмы как бы подает знаки человечеству: пора одуматься!

Наш мир сегодня на распутье: либо мы найдем в себе силы пойти дорогой покаяния и исправления, либо подвергнемся тяжким страданиям, что человечество уже испытывало не раз. Лишь вера и дела добра могут спасти нас и призвать милость Божию на род человеческий.

В этой духовной войне, однако, Высокопреосвященнейший Владыко, далеко не все становятся на сторону добра и любви.

Конечно, не все. Но побеждает-то любовь. Поэтому сегодня особенно важно творить дела добра и милосердия. Хотя это бывает очень непросто.

В духовной литературе описывается такой случай. Где-то в середине XIX века в Москве несколько человек обсуждали, как можно помочь заключенным. Среди обсуждавших были врач и священник. Врач Гааз говорил, что условия в тюремных камерах слишком тяжелые. Священник возражал: «Да, условия тяжелые, но они ведь и созданы для преступников, чтобы те постоянно помнили о тяжести своей вины».

Тогда врач напомнил, что в тюрьмы порой попадают невинно осужденные люди. Священник опять не согласился: «Нет, все, кто в тюрьме, сидят там по решению суда, а суд не ошибается!».

В ответ на это врач тихим голосом произнес: «Суд не ошибается? А как же невинно осужденный Господь наш Иисус Христос? О Нем вы забыли?».

Священник помолчал, а потом со вздохом сказал: «Доктор, вы неправы. Когда я сказал эту глупость, это не я забыл о Христе. В ту минуту Христос забыл обо мне»…

Того священника звали митрополит Филарет. И вот когда святой митрополит сказал немилосердные слова, он ощутил, что благодатное присутствие исчезло из его души. Потому он покаялся и согласился с доктором Гаазом. А кандалы с узников с той поры сняли.

Как же велика сила милосердия! А одно из главных дел его – милостыня. Христос учил: «Всякому просящему у тебя, давай» (Лк.6:30). А святой Дорофей пояснял: когда ты подал милостыню, ты умножил количество добра в мире. Вот нам и указан прямой путь к победе над злом.

Но зла так много сейчас, Владыко! Указанные в Откровении святого Иоанна Богослова признаки последних времен – налицо. Да и ученые предсказывают, что в 2040 году человеческую цивилизацию ожидает гибель…

Точную дату знает только Всемогущий Бог. Но то, что человечество планомерно себя само уничтожает, – это бесспорно. У нас в республике, по прогнозам ООН, к 2030 году будет уже меньше 9 миллионов жителей.

Возьмем последние исследования ученых. Они точно рассчитали: чтобы какая-то нация прожила более 25 лет, коэффициент рождаемости у нее должен быть 2,11 детей на семью. Если меньше этого – нация исчезнет, что доказано всей историей человечества.

По всему Евросоюзу (это 31 страна) рождаемость в среднем равна 1,38 на одну семью, и исторические данные говорят, что это число невозможно увеличить. Значит, действительно пройдет совсем немного времени – и Европа в том виде, в котором мы ее знаем, перестанет существовать.

Однако, Владыко, население Европы не уменьшается…

Благодаря иммиграции и в основном из мусульманских стран. Если у французов приходится 1,8 детей на семью, то у мусульман – 8,1. Чувствуете разницу? Уже и европейские власти признают свои безрадостные перспективы. Правительство Германии вынуждено было публично заявить, что спад рождаемости немцев невозможно остановить и это необратимо. Через 35 лет Германия станет полностью исламским государством.

Бывший ливийский лидер Муаммар Каддафи когда-то говорил: «Похоже, Аллах подарит нам Европу без мечей, оружия и завоеваний». Как видим, он не ошибся в прогнозах.

Потому что мусульмане рожают всех своих детей – в отличие от европейцев, в том числе и нас, славян…

Да, у нас эгоистичная психология: пожить для себя, испытать все удовольствия, и больше ничего не надо. Но вот эта погоня за греховной мирской усладой как раз и лишает Божией благодати!

Скажите, да и как могут рассчитывать на нее матери, убивающие родных чад? Совершают аборты, избавляясь от лишних хлопот, и заводят вместо детей котов, собак или… крокодильчика. Имитируя семью, выгуливают их, кормят деликатесами, шьют одежду в специальных ателье, делают прически… А детей убивают! Многие, чтобы оправдать себя, даже возводят бездетность в ранг философии жизни и призывают всех следовать их примеру.

И чем глубже погружается человек в пучину удовольствий, надеясь отыскать счастье в своем греховном понимании, тем тяжелее становится у него на душе и тем безотраднее его жизнь.

У наших прабабушек в семьях было по десять и больше детей, пока не наступило время безбожия и землю не залила кровь нерожденных младенцев. Одного-двух рожали, остальных убивали.

А ведь аборт – это убийство не простое, а очень тяжкое, потому что дети умирают некрещеными. Родителям необходимо понять, что человеческая жизнь начинается уже с момента зачатия, и, убивая собственных детей, они лишают себя Божия благословения.

Но при всеобщем покаянии, Высокопреосвященнейший Владыко, Господь все может изменить…

Безусловно, все в руках Божиих. Все внешние свершения проистекают от того, что происходит внутри нас. Если мы изменим самих себя, тогда естественно произойдут последовательные внешние изменения. Если человечество поменяет нынешнюю шкалу ценностей и отдаст предпочтение распространению добра вместо зла и любви вместо ненависти и вражды, то природа начнет успокаиваться, а души – выздоравливать.

Господь многомилостив, Он нас, грешников, простит, и все в итоге придет в равновесие. Но при одном условии – нашем покаянии и исправлении жизни. Тогда и Европа останется христианской, и мусульмане ко Христу повернутся. Кстати, вот интересная цифра: около 6 миллионов мусульман за год становятся последователями Христа.

Этим летом, например, принял христианство известный микробиолог из Саудовской Аравии доктор Халид аль-Шамри. Сегодня он проповедует Христа мусульманам, хотя на протяжении 33 лет был преданным последователем ислама, наизусть знал три четверти Корана.

И все 33 года он жалел христиан, ибо хоть они и хорошие люди, но «непременно попадут в ад» – так учит Коран. Прочитав же Евангелие, доктор Халид сказал: «Иисус Христос покорил мое сердце Своей любовью, я нашел Его и теперь иду за Ним и никогда не оставлю Его». Халид аль-Шамри от всей души желает, чтобы каждый мусульманин познал великую Истину: Христос умер за грехи человечества и Он – единственный Путь к вечному спасению.

Дай Бог нам всем, родившимся в христианстве, иметь такую ревность по вере и преданность Господу, как этот бывший мусульманин.

Июль 2015

Человечество сегодня воочию удаляется от Христа, и ожесточившийся мир, утопая в грехах и страданиях, никак не хочет вернуться к жизни по Божиим установлениям. «Наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Ин.16:2), – предупреждает Господь в Евангелии. Исполнение этих пророческих слов мы в настоящее время и видим.

Все популярней становится идеология, которая не просто оправдывает, а и предписывает убийства христиан – как акт служения Богу. Это прежде всего экстремизм под исламскими лозунгами. Но не надо думать, что час испытаний пробил только для христиан Ближнего Востока. Нет, опасность нависла и над всеми нами.

Как подготовить себя к трудным временам, если такие наступят, укрепиться в вере, – об этом мы беседуем с ректором Минской Духовной Семинарии архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ.

Ваше Высокопреосвященство, никто не поспорит с тем, что мы, современные люди, слишком себя любим, жалеем и совсем не хотим страдать. Но если вдруг случится такое, что и нас настигнут гонения за веру, как же тогда не смалодушничать, не предать Господа?

Нужно душу свою к этому готовить. Преподобный Исаак Сириянин еще в VII веке отметил: «Никто не восходил на Небо, живя прохладно». Наша всеобщая беда в том, что вера для очень многих уже не является силой жизни и ее предельным смыслом, источником радости и надежды. Даже религиозные обычаи мы удосужились превратить в какое-то необязательное дополнение к сугубо прагматическим ценностям.

И не надо думать, что самые страшные враги – внешние. Святитель Иоанн Златоуст, напротив, говорит, что худшее из гонений – это отсутствие внешних гонений. А почему? Потому что, привыкнув к удобствам жизни, комфорту, мы расслабляемся и ни о чем не заботимся. Но наступает время внешних гонений – и человек вынужден собраться, осмыслить происходящее и проявить мужество.

Именно поэтому, на мой взгляд, куда страшнее наше обмирщение сознания – погружение в заботу только о насущном, материальном. И, как следствие, отсутствие духовной жизни.

Для многих, как ни печально, сегодня вера в Бога сводится к внешней, обрядовой стороне: какую и в каком случае молитву прочитать, к какой иконе приложиться, от какой болезни какому святому помолиться – то есть по сути к элементарному язычеству. А так ведь очень легко заблудиться, потому многие опасности поджидают как раз тех, кто не живет духовно и, значит, в сущности равнодушен к вере.

Сегодня такие «заблудшие» европейцы тысячами принимают ислам и отправляются воевать на стороне «Исламского государства». И что поразительно: в большинстве уезжает грамотная, образованная молодежь. Какой идеал ищут они, Владыко, в стране далекой?

Нужно сказать, сейчас по всему миру идет вербовка в ИГИЛ. В Великобритании просто настоящая паника: там уже вербуют коренных – англичан. И они покупаются на какие-то сомнительные идеи, по сути псевдоценности, уезжают сражаться за них. Значит, им не хватало чего-то для души у себя дома. Чего именно?

Весьма показателен здесь пример с небезызвестной Варварой Карауловой. Большую часть жизни она провела в США и Западной Европе, затем приехала в Россию, окончила школу с золотой медалью, знает пять языков. И эта образованная девушка, крещеная в Православии, вдруг надевает хиджаб и отправляется в Сирию!

Знания – это, конечно, хорошо, но они, как известно, не питают душу. Варвара не получила самого главного – духовного воспитания. Она, как рассказывает ее подруга, носила крестик и кольцо с надписью «Спаси и сохрани», душа тянулась ко Христу, но в семье это устремление не поддержали. И достаточно было девушке попасть в руки грамотных вербовщиков, как стремление к высшему идеалу сработало – мрак показался ей светом. Не смутило даже то, что мусульманам ИГИЛ вменяется в обязанность вооруженная борьба против христиан.

Сейчас в интернете распространена песня, которую слушает молодежь всего мира. Звучит завораживающая мелодия, бархатный мужской голос выводит на арабском: «Ты станешь светом»… Он призывает, обещает, словно тоскуя в земной юдоли о Небесном: «Ты станешь светом»… И слушателю хочется вместе с ним тосковать, идти за ним… Только, пленившись заманчивым светом, можно очень легко попасть в ад: на самом деле это воинственная исламская песня, призывающая совершить самоподрыв.

Неудивительно, что духовно незрелые, не знающие своей веры молодые люди под влиянием романтических порывов принимают ислам. И, как революционеры современности, выбирают его самые крайние, радикальные ответвления.

Потому что живут лишь эмоциями, поиском все новых острых ощущений. Вот и находят «самые яркие».

Но сейчас это проблема не только Европы. Мы также живем не на необитаемом острове. Угроза радикального ислама подбирается и к нам, а потому нужно постараться всем сердцем полюбить Христа. Не ограничиться неким «комфортным» христианством, а повернуться к вере действенной, к делам добра и милосердия, жизни по заповедям, по такой вере, за которую нужно быть готовым пострадать даже до смерти.

Духовное образование, воцерковленная жизнь человека – сегодня и всегда главные условия, чтобы не сойти с пути спасительного и сохранить христианский дух. И здесь рука об руку должны идти Церковь и государство.

Ваше Высокопреосвященство, мы, узнав о гибели христиан от рук исламистов, испытываем огромное сострадание. Но ведь на самом деле это наивысший подвиг – принять мученичество за Христа, его еще сподобиться нужно…

Раннехристианский писатель Иустин Философ, он же Иустин Мученик, казненный около 160 года по Р. Х., так объяснял суть мученичества: мы принимаем смерть за Христа, потому что исполняем заповедь «Не лжесвидетельствуй». Нас спрашивают, веруем ли мы во Христа, и мы скорее готовы умереть, чем солгать, нарушив заповедь.

Христианская Церковь подвергалась гонениям уже с первых лет своего существования, и Господь наш Иисус Христос предупреждал христиан: «Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин.15:20).

Сегодня мы переживаем новую волну гонений. Во многих уголках планеты не просто нарушаются права христиан, но и проливается кровь за право свободно жить по заповедям Божиим, именоваться последователями Христа.

Вот и недавно в Сирии двенадцать христиан пали от рук террористов «Исламского государства». Они претерпели зверские экзекуции перед казнью, потому что отказались отречься от Христа. По словам очевидцев, первой жертвой стал двенадцатилетний сын главы группы христианской взаимопомощи. Его радикалы жестоко избивали на глазах у отца, которому затем предложили сохранить жизнь ребенка взамен на отречение. Отец решительно отказался, и мальчик был распят вместе с двумя другими последователями Спасителя.

Мученичество – это ежедневное, ежечасное свидетельство о Христе. Свидетельство своими словами, делами во всех жизненных обстоятельствах. Человек со всей ясностью осознает, чем все закончится, но вместе с тем понимает, что это всего лишь проверка: пройдешь ее или нет? Мученичество – ответ на самом главном экзамене, подготовка к которому шла всю жизнь. Каждый ли может выдержать его?

Увы, в наше время страсть к удовольствиям затмила духовные потребности, и многим Христос стал уже просто не нужен.

И причина этого, Владыко, лежит на поверхности: христианство не к мирским утехам зовет, и уж никак оно несовместимо с «новыми европейскими ценностями».

Конечно же, наше Православие в их «ценности» никак не вписывается. Например, лютеранский епископ Стокгольма Ева Брунне, первая в мире «епископ»-лесбиянка, недавно призвала убрать кресты со всех церквей. Шаг вполне закономерный: крест взывает к совести и попаляет всякую нечистоту.

Еще сегодня требуют убрать распятия из школ в странах католической культуры. Таким образом, в Европе идет активная дехристианизация. Все чаще христианские храмы и святыни продаются, оскверняются, а порой и уничтожаются. Из публичной сферы вытесняются религиозные праздники и символы. А христиан, которые пытаются отстоять свои права, преследуют.

В Швейцарии дошло уже до настоящего умопомрачения: суд вынес обвинительный приговор пастырю за публикацию в газете всего лишь цитаты из Первого послания Апостола Павла к Коринфянам: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1Кор.6:9–10).

Судьи на этом процессе горой встали на защиту неотъемлемых прав блудников, идолослужителей, прелюбодеев и мужеложников и приговорили обвиняемого к лишению свободы.

Чтобы и нам не подхватить этот вирус безумия, каждому нужно принять жизнь Церкви как основу своей жизни, воспитывать в вере детей, быть примером истинного христианина. А родителям и учителям необходимо постоянно рассказывать детям о Боге, изучать нашу православную культуру, притом не только дома, но и в садах, в школах. Ибо что сегодня посеем, то завтра пожнем.

Давайте же, дорогие читатели, сбросим с души теплохладность и возьмем на себя «иго Христово». Поверьте, оно не только легко, но и, с помощью Божией, радостно для сердца, дает свет очам и мир душе. Кто пойдет за Христом, тот на опыте узнает истинность Его обетования: «Возьмите иго Мое на себя… и найдете покой душам вашим» (Мф.11:29).

Октябрь 2015

Огромный поток литературы по оккультной тематике и восточным религиям захлестнул сегодня книжный рынок, а экран телевизора стал трибуной для выступления магов и школой по обучению колдовству. Влияние оккультных идей начало проникать даже в серьезные науки.

О том, чем вызваны такие процессы и насколько они небезопасны для души, мы беседуем с ректором Минской Духовной Семинарии архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ.

Сегодня, Ваше Высокопреосвященство, используются всевозможные способы, чтобы отвлечь человека от реальности и изменить мышление. Не кажется ли Вам, что таким образом людям хотят навязать мир без Христа?

Да, неспроста же так популяризируется жанр фэнтези – в книгах, фильмах, компьютерных играх. Увлекательный мир магов, волшебных заклинаний, прекрасных фей и эльфов настраивает на мечтательность и уводит не только от реальности, но и от Бога.

Чего стоит один Гарри Поттер – мальчик-колдун из мрачной школы магов! Книга стала бестселлером, многие школьники читают ее. Но чему она учит? Оказывается, нет зла и добра, а все дело в том, как применить волшебную палочку. Таким образом у ребенка стираются самые главные понятия, и постепенно он перестает осознавать их различие.

Просмотрите в интернете названия фильмов – сплошь оккультизм и фантастика.

Да и в массовой культуре, Владыко, в частности в музыке, уже и не скрывается поклонение диаволу некоторых групп прямо на сцене…

И самое страшное, что воспринимается оно зрителями как некая шутка, дань моде, протест против общественных установок, но уж только не как что-то ненормальное. Это, как сейчас говорят, «круто!».

Какую жизненную позицию могут сформировать нынешние подростки после таких концертов?

Если раньше культура несла духовно-нравственный потенциал (даже в советские времена, вспомните, какие фильмы были!), то сегодня культурой называют все, что угодно, но только не высокое искусство. Большинству людей оно неинтересно. Многих интересуют главным образом технологии, чтобы сделать жизнь комфортней.

Так наше желание удовольствий перешагнуло через духовно-культурные потребности, все больше отдаляя нас от Христа. А удаляясь от Христа, мы направляемся прямиком к Его антиподу. В жажде познать нечто таящееся за гранью неведомого некоторые предпочитают внимать гадалкам, колдунам и прочим служителям преисподней, не понимая, насколько это опасно.

Почему же, Ваше Высокопреосвященство, люди так легко ими улавливаются?

Вообще нужда в Боге заложена в каждом человеке. Но не все ищут Бога в церкви, и потому поиски часто приводят к ошибкам. Находят себе кумира или лжепророка, искренне думая, что вот он, бог. Но Творец Един, только Он – Всевышний, а диавол вводит человека в обман, отправляет на погибель, пользуясь духовным невежеством.

Как правило, колдуны, «знахари» и экстрасенсы хорошо владеют методиками психологического воздействия, с помощью которых и обманывают наивных. Это проводники бесовских сил независимо от того, понимают они это или нет.

По большому счету оккультизм есть искаженная духовность, в которой вместо приобщения Богу и укрепления Его благодатью человек стремится к самоутверждению с помощью «скрытых» сил. Поэтому оккультизм появляется всегда там, где оскудевает или отсутствует истинная духовная жизнь.

В книжных магазинах можно порой увидеть особые отделы, посвященные учению «Новый век» («Нью Эйдж»). Но это ведь тоже оккультное движение?

Да, оно носит ярко выраженный восточно-мистический характер, с уклоном в сторону индуизма, и впитало в себя многие древние оккультные учения. Его идеологи, например, утверждают, что черная магия – одна из величайших возможностей человеческого развития.

Я бы сказал, движение «Нью Эйдж» – не что иное, как популяризация магии, спиритизма, астрологии, всевозможных гаданий, экстрасенсорики и, конечно же, теософии – учения Блаватской и Рерихов. Кстати, это учение как раз и явилось основой для многих доктрин «Нового века».

А между тем даже среди школьных учителей, Владыко, некоторые почитают Рерихов и увлекаются «Живой этикой».

Приверженцы «Живой этики» искренне думают, что она совместима с христианством, но это совсем не так.

Только внешне все выглядит благопристойно: вроде бы Рерихи учили духовности, красоте, призывали к терпимости и уважительному отношению ко всем религиям, единство которых проповедовали. Они призывали жить в гармонии с природой и Космосом. Казалось бы, что в этом плохого?

Однако помимо призывов к миру, добру и любви в учении Рерихов есть и другая сторона. Это суждения и советы, оценки и предсказания, которые уводят от Бога в мистицизм и каббалу. Можно сказать, что учение Рерихов – это яд в красивой упаковке.

В письмах, например, Елена Рерих признается, что христианство для нее – «сектантское воззрение». «Страшными кощунственными явлениями» называет она то, что Крестная смерть Христа спасла человечество от первородного греха, а грехопадение Адама и Евы считает «величайшим позитивным событием в истории человечества».

Учение Агни-йоги («Живая этика») – главный труд Елены Рерих, который, по словам супругов, возник в процессе их «бесед» с «Великим Учителем». То есть трактаты цикла Агни-йоги они писали под диктовку – записывали «космический диктант». Есть такой феномен автоматического письма, когда сам человек находится в медитации, то есть в состоянии полубессознательном, а карандаш пишет сам по себе, исполняя волю некоего духа, вышедшего на контакт.

Известно много случаев, когда люди, начав близкое изучение Агни-йоги или занявшись оккультизмом, теряли рассудок, сходили с ума, причем, согласно оценкам специалистов, подобный контингент пациентов практически не поддается лечению.

Учение Рерихов не только несовместимо с христианством, но и прямо ему враждебно. Например, Рерихи предлагали уничтожить все кладбища как рассадники эпидемий; отменить денежную милостыню; забыть о доброте, ибо, как они считали, доброта не есть благо; народности с их историей и культурой также должны быть отменены.

Неудивительно, что Агни-йога склонна с воодушевлением говорить о Люцифере и новом мировом порядке, который в корне противоречит христианскому миропониманию.

Поэтому Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 1994 года определил Агни-йогу как религиозное течение антихристианского характера и предупредил, что последователи рериховского учения поставили себя вне Православия. Это самая настоящая оккультно-антихристианская секта, которой диакон Андрей Кураев дал хорошее определение – «сатанизм для интеллигенции».

Так вот эти идеи, изложенные в Агни-йоге, и оказали сильное влияние на формирование и развитие «Нью Эйдж» в России.

В наше время многие позволяют себе входить в общение с падшими духами посредством магнетизма, спиритизма. Причем бесы обычно являются в виде светлых Ангелов или усопших родственников…

Нам даны предупреждения в Священном Писании: «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них» (Лев.19:31).

Как повествует житийная литература, даже святого Симеона Столпника однажды чуть не обманул бес, явившийся ему в виде Ангела на огненной колеснице. Если уж святые не всегда узнавали демонов, то насколько же нам, грешным, нужно быть внимательными и осторожными.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) предупреждает: «Одно средство спасения от духов заключается в том, чтобы решительно отказываться от видения и от общения с ними».

Святые подвижники предостерегают нас: нельзя вверяться никакому образу или видению, входить с ними в беседу, обращать на них какое-либо внимание, а нужно только ограждать себя знамением креста.

Иногда приходится слышать, что у кого-то вдруг раскрылись необыкновенные способности – телепатия, ясновидение, умение лечить биополем или передвигать предметы на расстоянии. Здесь нужно твердо знать, что эти способности развились при содействии нечистых духов, и потому они очень опасны. Нужно поспешить в церковь, начать молиться, исповедоваться, причащаться – и все эти «дары» исчезнут, ибо они не от Бога. В наше время подвижников, достойных Божиих даров, не много и уж никак не стоит себя к ним причислять.

Помните, дорогие читатели, что нет у нас иного пути, кроме как внимать закону Божию, беречься всего, что оскорбляет Духа Святого, и внимательно относиться ко всем делам своим, словам и помышлениям.

И да поможет нам всем в этом милосердный Господь!

Декабрь 2015

В истории человечества нет более великого и радостного события, чем пришествие в мир и воплощение Сына Божия.

Значение святой ночи, в которую воплотился Господь, столь велико, что весь ход новой истории, ее летоисчисление стали вести от Рождества Христова.

О величии этого вселенского события мы беседуем с ректором Минской Духовной Семинарии архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ.

Ваше Высокопреосвященство, ступив на землю, где родился Христос, всякий человек ощущает себя сопричастником этого величайшего события. Какими чувствами полнилась Ваша душа при посещении Вифлеема?

Мне посчастливилось не только побывать в Вифлееме, но и духовно прикоснуться к непостижимости великой тайны – Рождения Христова.

Незабываемые, конечно, ощущения испытываешь, находясь в этом святом месте. История человечества словно перелистывает свои многовековые страницы, останавливаясь на самой главной – Рождестве Христовом.

Вифлеем и сейчас небольшой городок в Палестине с населением в 25 тысяч человек, но посмотрите, как он прославился! Здесь родился царь Давид, а через тысячу лет после этого волхвы увидели над Вифлеемом звезду, возвестившую о рождении Христа.

Первый храм на месте Рождества Христова был построен святой царицей Еленой. Главная святыня его – пещера, в которой находится обложенная мрамором часть яслей, куда положила Богородица Младенца.

Рождество Христово – светлый радостный праздник, но ведь впереди ожидали Господа страдания. Что же привлекло Его, Владыко, на землю, в страну нашего изгнания?

То бедственное состояние, в которое ввергла нас наша греховность. Человечество изнывало под ее гнетом.

«О, когда бы человек рассуждал, как его Бог почтил и как он Бога, его почтившего, бесчестит, – непрестанно бы воздыхал, плакал и рыдал», – пишет святитель Тихон Задонский. Христос родился от чистой Девы плотию, чтобы мы, обветшавшие душами, возродились духом. Он стал Сыном человеческим, чтобы мы стали сынами Божиими.

Никто, кроме Христа, не мог восстановить испорченную природу людей, преодолеть непроходимую греховную бездну, которая возникла между Творцом и людьми. И Бог допустил, чтобы Его возлюбленный Сын, полный благодати и истины, пришел из мира неописуемой славы в мир, обезображенный и погубленный грехом, омраченный тенью смерти и проклятья. Он допустил, чтобы Сын Его оставил недра Отчей любви и поклонение Ангелов, претерпел позор, поругание, унижение, ненависть и смерть.

И эта неизмеримо великая жертва, принесенная Христом за грешных людей, выражает любовь Отца к погибающему человечеству, Его творению. С приходом на землю Спасителя люди получили мерило праведности – святой Божий Закон, который дан нам как правило жизни.

Иногда, Ваше Высокопреосвященство, мне задают вопрос: почему Бог во Христе явился нам беспомощным и беззащитным Младенцем, а не во славе и величии?

Слава Господня была умалена, величие сокрыто, чтобы человек мог вынести их. Христос был «подобно нам искушаем во всем» (Евр.4:15), Он перенес все испытания, которые переносим мы, и не воспользовался ни одним Своим преимуществом – ничем, что было бы недоступно нам. Он смирил Себя, чтобы принять нашу природу, чтобы принять людей такими, какие они есть, и помочь им очиститься от греха. Всем – богатым и бедным, свободным и рабам – Христос, Провозвестник Нового Завета, принес весть о спасении.

Святой Апостол Павел, обращаясь к чуду Рождества Христова, восклицает: «Беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим.3:16).

Рождество Христово дало людям силы бороться с грехом, примирило с Богом, усыновило Отцу и принесло вечную жизнь.

В этот день, по гласу Церкви, «…всяческая радости наполняются. Ликуют Ангели вси на Небеси, и радуются человецы: играет же вся тварь рождшагося ради в Вифлееме Спаса Господа: яко всякая лесть идольская преста и царствует Христос во веки».

Перечитывая историю праздника, поражаешься, Владыко, его величию и глубине, но в то же время тихости и скромности, просто немыслимым для нашего земного представления…

И, кроме того, заметьте, каждый раз чувствуешь себя сопричастным этому великому событию и ощущаешь его по-новому. Временные рамки словно стираются, и вот он, Вифлеем, который переполнен из-за огромного стечения народа, прибывшего на перепись. Горят костры, люди танцуют, веселятся, едят и пьют. Никому никакого нет дела до пробиравшихся по кривым улочкам мужчины и закутанной в одеяло, сидящей на ослике молодой Женщины, Которой наступало время родить. Ни одного свободного места не оказалось в гостинице – эти люди были лишними на празднике, где все утопает в плотских увеселениях. Только на окраине города, в пещере, куда в холодные ночи пастухи загоняли свой скот, смогли остановиться усталые путники.

Здесь, вдали от шума, блеска и суеты, родился Тот, Кто изменил на земле течение времени. Весь мир осветился Его присутствием.

Богомладенца положила Пресвятая Мать Его не в колыбель, а в ясли, кормушку для скота. В Его честь не гремели салюты, не устраивались народные гуляния – люди были слишком заняты своими мирскими заботами. Но Царю царей воспели песнь Ангелы; поклонились пастухи, стерегущие ночью стада в поле; принесли подарки странные мудрецы из далекой Персии, которых к колыбели Новорожденного Божественного Младенца привела звезда.

Глубину великого Божественного смирения нам не постичь и не осмыслить! Христом запечатлевается Евангелие, Им хвалится Церковь Бога Живого, а Он пришел в мир, как приходит в него всякий человек. Прожил жизнь, которой живут люди, был во всем похож на нас с вами, но только был безгрешен, являя пример для подражания. Господь пришел грешников возлюбить и взыскать, «взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Мф.8:17).

Сегодня люди слушают слова Христа, сказанные в Законе Его, но не все, Владыко, их исполняют. Многие с большим желанием принимают самые немыслимые заблуждения, ищут лишь земных радостей, удовольствий и утех.

Современная жизнь полна соблазнов, они подстерегают на каждом шагу. Нас постоянно атакуют телевизором, видео, компьютером. Порочные развлечения манят всех без исключения яркими вывесками, новыми ощущениями. И человек, окунувшись в бездонный этот океан, тонет в нем, забывая обо всем, теряя веру.

Грех настолько опутывает, что сам человек уже не в силах исполнить заповеданное нам. Но потому Всеведущий Господь и оставил средство, с помощью которого мы можем освободиться от греха и порока, – покаяние. Исповедь – это путь людей к Богу. Это дар человеку Божией любви.

Нужно молиться, веря, что Господь слышит каждое слово, открывать Ему свое сердце, исповедовать грехи.

«Везде можно стать святым, – учит преподобный Порфирий Кавсокаливит, великий подвижник нашего времени. – На вашей работе, какой бы она ни была, можете стать святыми при помощи кротости, терпения и любви. Каждый день полагайте новое начало, новое расположение с воодушевлением, любовью, молитвой и молчанием».

В наш век духовного невежества всей своей жизнью, каждой частицей своего влияния мы должны проповедовать наше Православие, называть вещи своими именами и твердо защищать Истину Божию.

Многие утратили и веру в Бога, и доверие к людям, но ценят помощь и сострадание. И я призываю всех, особенно в эти святые Рождественские дни, послужить больным, накормить голодных, одеть нагих и утешить опечаленных – быть вестниками любви и милосердия. Тогда люди, испытав чувство благодарности, начнут обретать веру. Они увидят, что Бог заботится о них, и повернутся к Нему.

В праздник Рождества Христова Небо и земля так же близки друг к другу, как в ту ночь, когда пастухи слушали пение Ангелов.

Давайте же в благоговении склонимся перед великой жертвой Спасителя, Который сменил Небесный Престол на ясли в хлеву и пришел избавить нас от муки вечной, пообещав: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:19).

С Рождеством Христовым вас, дорогие читатели! Пусть свет Вифлеемской звезды осветит самые дальние уголки ваших душ. Пусть радость этого светлого праздника живет в каждом сердце, наполняя его верой и любовью, делая чище и благороднее.

Январь 2016

Политика толерантности и мультикультурализма, формировавшаяся в последние десятилетия, сегодня претерпевает серьезнейший кризис. И главным фактором дестабилизации становится гонка вооружений. Жизнь меняется прямо на глазах, хороших перспектив не обещает, и не удивительно, что все больше людей начинают задумываться и говорить о конце света.

Что нас ждет в столь быстро изменяющемся мире, как не поддаться упадническим настроениям и сохранить веру? Об этом мы беседуем с ректором Минской Духовной Семинарии архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ.

Высокопреосвященнейший Владыко, все мы видим, каких высот достигла научно-технологическая революция, и, судя по всему, в скором времени это приведет к серьезным сдвигам в общественно-политическом устройстве.

Каким Вам представляется ближайшее наше будущее?

К сожалению, будущий мир уже почти невозможно представить без оружия и войн. А значит, нельзя ожидать, что он станет более справедливым и гуманным.

Сейчас политики строят какую-то новую социально-экономическую модель, но не учитывают в ней главное – то, что и приближает катастрофу человечества, конец мировой истории. Это апостасия – отпадение людей от веры, отступничество от христианства, скатывание мира к царству антихриста, основанного, естественно, на антихристианских, материалистических принципах.

Можно смело утверждать, что с духовной точки зрения все иные проблемы и вопросы – политические, экономические социальные, культурные – вторичны и производны от этого главного по сути вопроса мировой истории.

Похоже, Владыко, то, что Апостол Павел назвал «тайной беззакония», и является сутью нынешней глобализации – перехода к открытому всеохватывающему контролю над человечеством, основанному на беззаконии? И сегодня это уже не вуалируется.

«Тайна беззакония» охватывает все, что противится закону Божию. Так Апостол Павел называет апостасию (вероотступничество). Уникальность нашего времени в том и состоит, что именно «тайна беззакония» пытается весь мир взять под контроль, чего еще никогда не было в истории.

Если мы непредвзято взглянем на нынешнюю цивилизацию, то увидим, что слово «беззаконие» наиболее точно и характеризует ее. Даже в области морали беззаконие вошло в норму. Уже и высокопоставленные лица из духовенства либеральных деноминаций оправдывают то, что раньше считалось глубоко аморальным.

Налицо подмена Абсолютной Истины Христа сиюминутными душевными переживаниями. И, как следствие, человечество отказывается видеть и понимать эсхатологическую сущность происходящего, то есть не хочет задумываться о событиях последних времен, а стремится только к удовлетворению своих потребностей. Оно все больше и больше утрачивает нравственные и духовные ориентиры, удерживающие от зла в различных его проявлениях, в том числе и мировоззренческом.

А ведь базовые жизненные ценности человека и общества определяются духовным пониманием смысла жизни, своего места в мире. Когда человек отрывается от духовной основы, он неизбежно деградирует. Это касается и человечества в целом.

И тем не менее, Высокопреосвященнейший Владыко, такое положение вещей не дает нам оснований впадать в панику, сложив руки, ждать апокалипсиса? Хотя многие именно таким настроениям и подвержены.

Да, такое встречается, причем иногда доходит до смешного. Вот в Великобритании недавно даже место появилось для ожидания апокалипсиса – открылась частная база, где каждый желающий может за членский взнос поселиться в ожидании конца света. Они там спят в одежде, положив возле себя противогазы и препараты, нейтрализующие действие радиации. Многие из этих «профессиональных пессимистов» посвятили уже не одно десятилетие подготовке к Армагеддону.

Британцы, конечно же, как и все люди, понятия не имеют, когда наступит апокалипсис, однако многие ждут его уже на своем веку. Притом число таких пессимистов, считающих, что конец света вот-вот наступит, растет с каждым годом. Кто-то ждет ядерной войны, кто-то падения крупного метеорита, страшного вируса, вторжения пришельцев или чего-то другого.

Между тем в Священном Писании нам даны четкие признаки конца нашей земной истории. Апостол Павел предупреждает: «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели» (2Фес.2:3).

Это очень важный признак конца: отпадение от Церкви, или апостасия, и появление человека беззакония, которым является антихрист.

Как же нам распознать все хитросплетения антихриста, когда тот явится обольщать народы?

Нужно помнить, что это не просто жестокий антихристианский диктатор. «Анти» означает не только «против», но и «вместо». Он будет кем-то, кто придет и станет вместо Христа. Нам ясно указано в Писании, что он воссядет в Иерусалимском храме и будет почитаться как Бог, стараясь всячески подражать Христу, занять место Христа.

Поэтому-то Апостолы в своих предупреждениях о конце мира подчеркивают, что мы пуще всего должны бояться обольщения. А чтобы не прельститься, избежать опасности, нужно утверждаться и укрепляться в вере. Надо приблизиться, прилепиться душой к Тому, Кто от врага защитит, – ко Христу.

Ваше Высокопреосвященство, но пока ведь не наблюдается явных признаков сатанинской деятельности, чудес и знамений, которые вводили бы людей в заблуждение?

В том-то и дело, что их предостаточно. Можно сказать, что это стало отличительной чертой нашего времени. Посмотрите, какую известность в мире получило поклонение сатане: люди с экранов телевизоров открыто называют себя колдунами, ведьмами, экстрасенсами – и миллионы зрителей смотрят на них с интересом, внимают их внушениям, а то и обращаются за «помощью». Экстрасенсов уже приглашают в следственные органы для раскрытия преступлений, о чем, кстати, немало снято фильмов.

Мы с вами перестали удивляться ритуальным убийствам, которые на самом деле являются лишь поверхностным проявлением глубинного потока зла и демонопоклонства. У людей вдруг сильно возрос интерес к восточным религиям.

Дошло до того, что и ученые всерьез занялись инопланетянами, выходят на контакт с этими «высшими существами» из других миров, хотя они именно демонами и являются. А усиленная связь с ними и есть один из признаков конца мира.

Все это – знамения оккультных надмирных явлений, которые в наши дни называют не иначе как чудесами. Они как раз и готовят мир к принятию антихриста, который придет с великой хитростью – демоническими знамениями и чудесами, чтобы обмануть человечество.

Апокалипсис неизбежен, Владыко, но ведь сроки его известны лишь Всемогущему Богу. Неужели мы не можем умолить Господа отсрочить конец человеческой истории?

Конечно, можем. У Бога один день – как тысяча лет, тысяча лет – как один день (2Пет.3:8). Но для этого каждому из нас нужно очень постараться изменить свою жизнь на богоугодную, чтобы умилостивить Создателя.

Сегодня не многие понимают, какая это великая сила – молитва. Она оберегает и охраняет, очищает от греха, исцеляет души, укрепляет и дает силы для преодоления любых невзгод, направляет на путь добра и истины.

Мне вспоминается такой рассказ преподобного Амвросия Оптинского. У одного боголюбца был обученный говорить скворец. Скворец все время слышал, как молится его хозяин: «Господи, Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешного». Слушал скворец, слушал да и сам стал повторять молитву эту.

Однажды летом скворец в растворенное окно выпорхнул на улицу. А тут и налетел на него ястреб. Но скворец в испуге проговорил Иисусову молитву: «Господи, Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешного», и ястреб тотчас же отлетел от него. Скворец уцелел. Вот так даже бессмысленно произносимая молитва послужила во спасение.

В наше время, когда люди стали слабы в вере, чтобы духовно не повредиться, лучше творить смиренную мытареву молитву: «Боже, милостив буди мне грешнику» (Лк.18:13), приносимую от всего сердца Господу из сознания своих немощей и греховности. Это молитва мытаря, привлекшая к нему милость Божию.

Вера наша заключается в том, чтобы готовить себя и достойно войти в жизнь вечную. Все зло, которое диавол может измыслить против нас, ничтожно по сравнению с той радостью, которая ожидает в Царстве Небесном.

К тому же нам достался в духовное наследство богатейший опыт православных святых всех минувших веков, мучеников, подвижников, которые жили для Христа и теперь молятся за нас, помогают, если мы идем дорогой добра.

Нам же остается только следовать по этой дороге и не сворачивать с нее – тогда Защитником нашим будет Сам Господь. А если Бог с нами – кто против нас?

Февраль 2016

Главной темой последних месяцев в церковном мире было обсуждение широкой общественностью Всеправославного Собора, запланированного на 19–26 июня на греческом острове Крит. Но буквально накануне его стало известно, что делегация Русской Православной Церкви отменяет свое участие.

В чем причина такого неожиданного отказа и как теперь относиться к решениям Собора, который все же состоялся? Об этом мы беседуем с ректором Минской Духовной Семинарии архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ.

Ваше Высокопреосвященство, как Вы восприняли известие об отказе Русской Православной Церкви от участия в работе Всеправославного Собора?

Известие сначала о переносе, а потом и об отказе от участия в работе Собора я воспринял, как, наверное, и многие, с облегчением. Дело в том, что перед самым его началом возникли непреодолимые разногласия между Поместными Церквами, и стало понятно, что в такой обстановке решать важные вопросы невозможно.

Несколько Православных Церквей предложили перенести заседание Всеправославного Собора, и по итогам экстренного заседания Священный Синод РПЦ от 13 июня принял решение поддержать их предложение. Было отмечено, что существенные поправки к проектам соборных документов, во многом созвучные с предложениями Русской Православной Церкви, представлены со стороны Грузинской, Сербской, Болгарской и Элладской Православных Церквей, а также Священного Кинота Святой Горы Афон, и эти поправки требуют основательного рассмотрения с целью нахождения общеправославного консенсуса, необходимого для принятия соборных решений. Один из самых противоречивых документов – «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром». Несогласие афонитов и иерархов ряда Поместных Православных Церквей вызвали пункты документа, где говорится о поиске утраченного единства христиан. Эту формулировку неоднократно предлагали заменить на более конкретную – «возвращение к истине удалившихся от нее христиан», но это так и не было сделано.

«Церковь дышит единым дыханием», – писал еще в начале III века Климент Александрийский. Это образное выражение указывает на то духовно-нравственное единство, которое скрепляет членов христианской Церкви. И пока оно не установится, нет смысла собираться для решений церковных вопросов и проблем.

РПЦ признала невозможным участие в Соборе своей делегации, о чем и был уведомлен Патриарх Константинопольский Варфоломей, которому, кстати, и принадлежит инициатива созыва Собора. В итоге в нем приняли участие 166 делегатов из десяти Поместных Церквей.

Почему же тогда, Высокопреосвященнейший Владыко, председательствующий на Соборе Вселенский Патриарх Варфоломей заявлял, что решения Собора будут обязательными для всех Православных Церквей, независимо от участия в нем?

Константинопольский Патриарх – глава Поместной Церкви и имеет такие же полномочия, как и все главы Поместных Церквей. Просто титул «вселенский», который появился во времена Византии вскоре после Четвертого (Халкидонского) Вселенского Собора, сохранился и поныне. Константинопольская Церковь имеет сложную и разветвленную структуру. Часть ее находится на канонической территории – в Турции, часть в Греции, однако значительно большая часть рассеяна за пределами этой страны. В Турции на данный момент остается около 3000 православных – главным образом греков старшего поколения. Поэтому Патриарх Варфоломей никак не может быть лицом всего мирового Православия.

Очень важно достижение общего согласия всех Церквей, но консенсус не был выработан. Между тем принцип общеправославного консенсуса является неизменной основой предсоборного процесса, начиная с Родосского совещания 1961 года, на котором по инициативе Константинопольского Патриархата и было определено: «Решения общих собраний принимаются при полном единогласии делегаций Церквей».

Затем это правило было закреплено Регламентом Всеправославных предсоборных совещаний, принятым в 1986 году: «Тексты по всем темам повестки Всеправославных предсоборных совещаний утверждаются единогласно» (ст. 16). Собранием Предстоятелей Православных Церквей в 2014 году было подтверждено: «Все решения как во время Собора, так и на подготовительных этапах принимаются на основе консенсуса» (Решение Собрания Предстоятелей, п. 2а).

Тот же принцип установлен в Регламенте организации и работы Святого и Великого Собора Православной Церкви, разработанном Собранием Предстоятелей Православных Церквей в Шамбези 21–28 января 2016 года. Данный Регламент предусматривает среди прочего, что Собор «созывается Его Святейшеством Вселенским Патриархом с согласия Блаженнейших Предстоятелей всех общепризнанных Поместных автокефальных Православных Церквей» (ст. 1).

«Этого согласия не было ни на состоявшемся в январе Синаксисе, потому что его решения не подписала тогда Антиохийская Церковь, нет его и сейчас, после отказа четырех Церквей от участия в Соборе», – поясняет председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион. Следовательно, то, что при таком положении вещей Собор все же был созван, произошло в нарушение Регламента. Озвученные автокефальными Церквами проблемы были проигнорированы. А в сжатые сроки они не могли быть разрешены.

Перед Поместными Церквами стоит ряд вопросов по унификации и универсализации ряда практик, выработке совместного и единого отношения к ряду проблем современного мира. Изначально таких вопросов было сто – действительно актуальных и важных, которые нужно решить Церкви. Но постепенно список этот редел, уменьшался, и в итоге все главное нивелировалось, вынесенные на обсуждение документы бессодержательны. То есть Собор, учитывая масштабы и проблемы мирового Православия, выше статуса совещания, пожалуй, не поднялся, и его решения не могут иметь всеправославного значения. Очевидно, что Всеправославным Собор назвать никак нельзя.

Итогом мероприятия, проходившего 19–26 июня на греческом острове Крит, стало принятое послание, в котором присутствующие высказали свою позицию по основным мировым проблемам.

В нем Православные Церкви также выступили в защиту прав человека и против их нарушения со стороны государства. Кроме того, участники призвали прекратить военные действия на Ближнем Востоке и осудили разрушения христианских памятников и убийства.

Было принято решение о том, что «Святой и Великий Собор становится постоянным органом Православной Церкви». А еще в послании заявлено, что Православная Церковь – это не федерация Церквей, а единая структура. Что, нужно сказать, вызывает вопросы, поскольку в Соборе на Крите не принимали участия представители Русской, Антиохийской, Болгарской и Грузинской Православных Церквей, паства которых составляет две трети православных верующих.

Владыко, в современной жизни все быстро меняется. Новый мировой порядок пытается стереть все границы – политические, экономические, духовные, и трудно выстоять в вере при всеобщей глобализации. Может, Соборы как раз и нужны для объединения православных?

Безусловно, нужны с учетом того, что Церковь наша соборная. Проведение всевозможных встреч, совещаний, обсуждений мне видится нормой церковной жизни, а Собор, думается, может быть тем органом, центром, который вместил бы все Поместные Церкви мира. Но только в согласии и единомыслии, а не при наличии разногласий между Церквами.

Сегодня новый мировой порядок (а это стремление ко всеобщему господству) пытается привить людям антихристианский дух – новую этику, новое мировоззрение и образ жизни, чтобы впоследствии создать и единую мировую религию.

Мешает этому радикальному антихристианству духовный стержень – Православная Церковь Христова. Будем же усиленно молиться Господу, чтобы никакие политические воздействия не омрачали благие начинания.

Июль 2016

Нынешний год для Правящего Архиерея Новогрудской епархии стал воистину знаменательным: 30 мая на Святой Горе Афон Владыка Гурий молитвенно отметил свое шестидесятилетие, 20 июля исполнилось тридцать лет несения церковного послушания в Свято-Успенской Жировичской обители, а 4 августа – двадцать лет Архиерейской хиротонии.

Мы попросили ректора Минской Духовной Семинарии архиепископа Новогрудского и Слонимского ГУРИЯ поделиться воспоминаниями и рассказать о монашеской жизни.

Ваше Высокопреосвященство, отмечая такие даты, невольно оглядываешься на пройденный путь. Как начиналась Ваша монашеская жизнь?

20 июля, в канун празднования Казанской иконы Божией Матери, по благословению Священноначалия нашей Церкви я прибыл в Жировичскую обитель для несения церковного послушания. И вот те тридцать лет, что я здесь, пролетели как один день.

Конечно, не сравнить студенческую жизнь в Семинарии, Академии в мое время с сегодняшней. Тогда и предположить было невозможно, что у нас появится возможность свидетельствовать о вере, открыто жить по вере и никто этому не будет препятствовать.

Я вспоминаю, как во время учебы мы не могли приобрести духовную литературу, радовались, если удавалось купить что-нибудь в ротапринтном варианте. Тогда ведь даже молитвослов купить было невозможно, Евангелие. Богослужебные книги, правда, издавались, но назидательной святоотеческой литературы было не найти – ее просто никто не печатал. А сейчас – выбирай на любой вкус, читай, учись, подражай и спасайся. Как же нужно ценить эту милость Божию!

В понятие спасения души каждый вкладывает свой смысл. Почему же, Владыко, в миру и в монастыре эти смыслы такие разные?

В миру люди, особенно из области искусства и науки, большей частью стремятся к известности, популярности – к вершине Олимпа. В духовной жизни как раз все наоборот: славы избегают, а, смиряя и уничижая себя, стараются заглянуть в свою душу как можно глубже, чтобы увидеть греховность.

В темной комнате мы различаем лишь смутные очертания предметов. А днем, при свете, все видно хорошо, а если еще солнечный луч попадет на предмет, то даже и мелкие пылинки станут заметны. Так святые видели эти мелкие пылинки своей души при обильной благодати Божией, сокрушались, считали себя самыми великими грешниками на земле.

Казалось бы, такие люди должны свою святость видеть, чистоту, близость к Богу, а они замечали лишь свою грешную человеческую природу. Даже те святые, которые достигли бесстрастия души и их уже не беспокоили греховные помыслы, и то очень опасались, что недостойны Царствия Небесного.

Преподобный Агафон Египетский (V в.) отличался необыкновенным смирением, а считал себя грешнейшим из людей. Три дня перед кончиной он сидел молча и сосредоточенно, словно всматриваясь во что-то. На недоуменный вопрос иноков, которые пришли в пустыню для духовной беседы с ним, старец ответил, что видит себя на Суде пред Христом.

«Неужели и ты, отче, боишься Суда?» – спросили его.

«Я по силе моей исполнял законы Господни, но как человек могу ли быть уверен, что угодно Богу мое дело?».

«Разве ты не надеешься на добрые твои дела, которые ты сотворил, угождая Богу?» – спросили иноки.

«Не надеюсь до тех пор, пока не увижу Бога. Одно дело суд человеческий, а другое дело Суд Божий».

Смирению свойственно вменять себя ни во что. Ему свойственно не выказывать себя, не мнить о себе высоко. Смирение – это самый скорый и прямой путь к Богу, только идти по нему трудно. Важно не смотреть на других, а следить за собой. Если же поведение ближних нас соблазняет, как учит преподобный Паисий, значит, с нами еще не все в порядке.

Как же трудно, Высокопреосвященнейший Владыко, дается смирение! В истории христианства известны случаи, когда человек почти достигал святости, но внезапно падал и погибал.

«Не будь побежден злом, но зло побеждай добром» (Рим.12:21), – наставляет нас Апостол Павел. Увы, не всегда мы следуем его призыву.

В святцах встречаем имя святого Никифора, но в них нет святого Саприкия, хотя оба возжелали пострадать за Христа.

В канун мученической кончины вдруг между ними случилась какая-то распря. Святой Никифор осознал свою ошибку, попросил прощения у собрата, но Саприкий не простил его и остался при своей злобе.

Утром обоих призвали на мучения. Святой Никифор склонил свою голову, был усекнут мечом за Христа, и святая душа его вознеслась ко Господу. А Саприкия благодать Божия оставила, он отрекся от веры, принес жертву идолам и погиб…

Божия благодать касается души, если она находит там хорошую почву – любовь, доброе расположение, всепрощение, милость. Чтобы преуспеть в этих добродетелях, нужно возделывать благие помыслы. Благой помысел содержит в себе любовь, он обезоруживает человека и подвигает его отнестись к тебе по-доброму.

«Добрый помысел обладает великой силой – он духовно изменяет человека. Когда человек изгоняет злые и возделывает добрые помыслы, его ум и сердце очищаются и в нем живет Божественная Благодать», – учит преподобный Паисий Святогорец. Страсти глубоко укоренились у нас внутри, но благочестивый, добрый помысел помогает не попадать к ним в рабство.

Что считаете Вы главным, Ваше Высокопреосвященство, в монашеской жизни?

Главное – прежде всего исполнение заповедей Божиих, понуждение себя к этому, ибо они открывают человеку его несовершенство, немощь. Следствие этого – сокрушение сердца, искреннее покаяние, осознание реальности жизни вечной, а значит, и Царствия Божия, и вечных мук.

Жизнь в монастыре проходит в иной реальности. Жизнь монаха – непрестанное предстояние перед Престолом Божиим. А поскольку монастырь есть место непрестанного Божия присутствия, молитва – центр жизни монаха. Служение Богу – главное. День начинается и завершается молитвой. Монахам заповедана Иисусова молитва, непрестанная молитва, которая, как пишет святитель Феофан, есть дыхание жизни духовной. Она должна быть постоянной, смиренной и покаянной.

«В мире нет ничего труднее молитвы», – пишет схиархимандрит Софроний (Сахаров). Это самый трудный подвиг, до последней минуты жизни сопряженный с тяжкой борьбой.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский учит, что молиться нужно всем сердцем, ибо тот, кто не молится Богу сердцем, «тот все равно что вовсе не молится, потому что тогда молится тело его, которое само по себе, без души – то же, что земля».

Многие не понимают значения молитвы и считают: зачем много молиться, если все хорошо? Но ведь Бог спасает нас не только тогда, когда мы уже погрязли в грехах и не знаем, как выпутаться, но и тогда, когда греховные страсти только собираются опутать нас. Господь приходит к нам по молитве нашей и не допускает до греха. Вот почему Апостол Павел и увещевает: «Непрестанно молитесь. За все благодарите» (1Фес.5:17).

Главное в молитве – близость сердца к Богу. Чтобы не только монахи, но и все христиане могли противостоять разрушительным влияниям окружающего мира, нужно как можно чаще обращаться к молитве. Необходимо предстоять перед Богом и набраться терпения, осознавая, что ты ни на что не годен и ни на что не способен. Господь ждет от человека не внешних жертв, исходящих из холодного и суетного сердца, а лишь одного – сердца сокрушенного и смиренного (Пс.50:19), чтобы человек смог принять от Него милость.

Вы каждый год бываете на Святой Горе Афон. Что дают, Владыко, Вам эти поездки, и не сожалеете ли Вы, что не в числе святогорцев?

Каждый монах несет свое послушание там, где Бог предопределил. А на Афоне я сверяю свои часы духовные. Афон является источником духовной силы для православного монашества, где, думаю, каждый монах стремится побывать.

Здесь испытываешь радостное ощущение встречи с живой святостью. Высокодуховная жизнь, молитва практикуются на Афоне в течение многих веков, чтобы помочь монахам в достижении цели, которая заключается в единении с Богом.

Для меня же это большое подкрепление в несении тех ответственных послушаний, за исполнение которых придется давать ответ перед Богом. Духовно подкрепляешься – и дальше несешь крест свой.

Август 2016

Начало нынешнего века ознаменовалось чередой глобальных политических потрясений и экономических кризисов. Многие аналитики полагают, что большая часть всех неурядиц на планете обусловлена посягательством на ее ресурсы «золотого миллиарда». Но в этом ли корень зла?

Духовным видением современного состояния мира мы попросили поделиться ректора Минской Духовной Семинарии архиепископа Новогрудского и Слонимского ГУРИЯ.

Ваше Высокопреосвященство, все чаще мировой финансово-экономический кризис связывается в средствах массовой информации с «золотым миллиардом». Что это за феномен такой?

Такого термина ни в одном официальном документе вы не найдете, хотя смысл его очевиден. Ряд ученых и экспертов ООН объявили, что благополучная жизнь на Земле в ближайшем будущем возможна только для одного миллиарда человек – таким образом они, по сути, легализовали понятие «золотой миллиард» (его еще называют «сытым миллиардом»).

Все дело в проблеме ограниченности ресурсов на планете и установлении своеобразной квоты для человечества: кто-то получит доступ к ресурсам, кто-то не получит. Фактически это разделение жителей земли на первый и второй сорт ради сохранения комфортных условий для меньшинства.

Конечно же, «золотой миллиард» – великое искушение современности, так как этому миллиарду гарантирована жизнь в достатке, но без Бога, Который, без сомнения, останется со всем остальным человечеством.

А что значит жизнь без Бога? Вот как говорит об этом святой Симеон Новый Богослов: «В душе, лишившейся Божественной благодати, будто черви расплодились – зависть, лукавство, ложь, ненависть, вражда, брань, злопамятство, клевета, гнев, ярость, печаль, месть, гордыня, спесь, тщеславие, немилостивость, лихоимство, хищение, неправда, неразумная похоть, шепотничество, пересуды, завиствования, спорливость, поношения, осмеяния, славолюбие, клятвопреступничество, клятьбы, богозабвение, дерзость, бесстыдство и всякое другое зло, Богу ненавистное».

Не будь греха, человек мог бы иметь не только богатую жизнь духовную, но и во всем достаток материальный. После падения наших прародителей страсти поселились и всегда жили в душах людей, но каждый видел в себе источник зла и боролся с ним. Сегодня же человек зла в себе, как правило, не замечает, предпочитая во всем руководствоваться эгоистическими, потребительскими побуждениями. Вот и превратилось современное общество в общество глобального риска.

Думается, Владыко, что последние Ваши слова касаются не только людей, но и природы. Окружающая среда не может не реагировать на бездушное к себе отношение и все больше отвечает катастрофическими реакциями.

Действительно, мы словно испытываем экологическую прочность планеты, и она, естественно, сопротивляется. Загрязнение окружающей среды, безоглядное истощение природных ресурсов – прямая угроза существованию рода людского. И если человек не обуздает свою жажду наживы, не постарается преодолеть отчуждение от Бога и жить по Его заповедям, все более грозными будут вразумления.

Только с помощью Божией можно прийти к процветанию. Когда всякий труд мы начинаем с молитвы, он благословляется Господом и духовно очищается все вокруг. Окружающий мир меняется в соответствии с внутренним миром каждого из нас, а потому преобразование природы должно начинаться с души, преодоления духовного кризиса каждого человека и уже затем всего человечества.

Слова знаменитого французского химика Луи Пастера могут послужить нам примером: «Чем более я занимаюсь изучением природы, тем более останавливаюсь в благоговейном изумлении перед делами Творца. Я молюсь во время работ своих в лаборатории».

Каждый из нас может выступать творцом и хранителем, но может являться и разрушителем своей души. А последствия этих разрушений, загрязнений собственной нашей экологии сегодня очевидны – наркомания, алкоголизм, преступность, пропаганда агрессии и ненависти, культа силы и мгновенного успеха, власти денег. Хотя никогда богатство на Руси не ставилось во главу угла, и оно не было критерием добропорядочности человека. Все это – результат бездуховности.

От хаоса, засоренности сознания и моральной нечистоплотности появляется мусор на улицах, загрязняются реки и моря, разрушается озоновый слой и варварски вырубаются леса… Человек забыл, что окружающий мир – это его продолжение, и если он позволяет себе загрязнять и разрушать среду своего обитания, то прежде всего вредит себе. Экологические проблемы неотделимы от духовной стороны существования человечества.

В связи с этим, Высокопреосвященнейший Владыко, не могу не сказать о проблеме, связанной с нашей духовной экологией: сквернословие уже стало у нас нормой общения. Это страшно, но даже дети наши, хоть и неосмысленно, употребляют скверные слова.

Чему же здесь удивляться? Сквернословие почему-то воспринимается в нашем обществе как безобидное явление. Дети слышат и дома от родителей, и с экрана телевизора разные нецензурные слова, пошлости, двусмысленности. Затем повторяют их, сами не ведая, что творят.

А ведь когда человек сквернословит, он не просто демонстрирует отсутствие культуры. Он разрушает собственную личность. Матерные слова – своего рода молитвенные формулы, обращенные к демону. Как слова молитвы привлекают к человеку силу Божию, так гнилые нецензурные выражения призывают к себе темную, бесовскую силу. И чем дальше человек отходит от Бога, тем больше употребляет он срамные слова.

Это очень прискорбно, Высокопреосвященнейший Влыдыко, ведь у нас такие богатые нравственные и духовные традиции!

Традиции у нас действительно достойные подражания. Ведь о чем радовались наши предки? Да уж не о том, конечно, что придумали какое-то сверхсовершенное оружие для уничтожения себе подобных. Нет, они радовались красоте окружающего мира, проявлениям любви, добра, благородства, живущим в человеческой душе. Они помнили о Вечности, осознавая тленность земного бытия, самовластие греховных страстей, возмущающих мир и душу.

Сегодня наше нравственное состояние в целом можно охарактеризовать как кризисное. Конечно, радует, что духовность стала возрождаться: из руин поднимаются храмы, многие люди обретают святую православную веру, воцерковляются и начинают жить по-христиански. Но надо признать, что все это лишь островки здоровой жизни в океане хаоса.

«Необходима наука о нравственности современного человека», – так считал академик Дмитрий Лихачев, ибо без высокой нравственности и культуры не может существовать любое общество.

И разве можно с этим не согласиться? Без главного стержня – нравственности и культуры – не могут действовать ни законы экономики и юриспруденции, ни законы исторические. Нравственность – это самое могучее объединяющее начало.

Не может нормальное общество существовать без сострадания, жалости, милосердия, доброты, благотворительности, без ответственного отношения к детям, старикам, больным. Доброта ведь не только отдает – она еще больше получает. Когда человек совершает дела милосердия, он становится духовно богаче и, поверьте, намного счастливее.

Господь ждет, чтобы каждый из нас духовно совершенствовался и менялся к лучшему, а мы все норовим изменить обстоятельства под себя. Вот уже и научно-технический прогресс прочно укоренили в своей жизни, но он не победил нужду, не накормил голодных, не дал кров бездомным. Успехи в материальном производстве превзошли всякие ожидания, а желаемый результат так и не достигнут, потому что как внешне ни старайся, а все зависит от нашего внутреннего расположения.

И это внутреннее благорасположение, Высокопреосвященнейший Владыко, достигается только в непрерывной борьбе с искушениями и с помощью Божией.

«Сыне, даждь ми сердце твое» (Притч.23:26), – просит Господь, желая его очистить. Но мы усиленно этому сопротивляемся, хотя в сердце нашем корень всех дел – и добрых, и злых. Нужно быть чрезвычайно внимательными к тому, чтобы оно было мирным и спокойным, жило добродетельными устремлениями, каждое благое дело совершая с удовольствием и радостью.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский отмечает: «Сердце – жизнь, но жизнь, испорченная грехом; нужно очистить этот источник жизни, нужно зажечь в нем чистый пламень жизни, так, чтобы он горел и не угасал и давал направление всем мыслям, желаниям и стремлениям человека, всей его жизни».

Когда, говоря словами классика, мы сбросим «этот бренный шум», наши бессмертные души вернутся к Богу, Который их дал. Каким будет Его Суд и сможем ли мы оправдаться? Вот главное, о чем должны мы беспокоиться. Перед Господом все же нам не за глобализационные процессы отвечать придется, а за свои каждодневные дела и поступки, за то, какие добродетели сумели стяжать. Да поможет всем Бог жить по Его святой воле.

Сентябрь 2016

Два года назад решением Священного Синода 11 сентября, день Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, было постановлено считать Днем трезвости. В храмах Русской Православной Церкви в этот день совершается молебное пение о страждущих недугом винопития и наркомании.

О страсти алкоголизма, ее истоках и пути исцеления мы беседуем с ректором Минской Духовной Семинарии архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ.

Ваше Высокопреосвященство, почему именно в день Усекновения главы святого Иоанна Предтечи в православных храмах совершаются особые молитвы о страдающих от алкоголизма?

Потому что именно в этот день, упившись вином на пиру и совсем потеряв разум, царь Ирод приказал усечь главу святого Пророка Иоанна.

К сожалению, одержимость винопитием, как и прочие страсти, сопровождает человека с незапамятных времен. Еще задолго до Рождества Христова ветхозаветный праотец Лот, убежденный дочерьми, упился вином, и удобно вовлек его диавол в любодеяние (см.: Быт.19:31–37).

Пьянство как никакая другая страсть рождает множество других смертных грехов. «Потому, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – диавол ничего так не любит, как пьянство, поскольку никто так не исполняет его злой воли, как пьяница».

И, конечно же, не в вине следует искать причину пьянства, а в самом человеке. Если в его сердце нет веры и страха Божия, нет стремления к воздержанию, начинается расслабление душевных сил, и тогда легко преступается нравственный закон.

«Пьянство – вражда на Бога», – говорит святитель Василий Великий.

А ведь долгое время, Высокопреосвященнейший Владыко, считалось, что умеренное потребление алкоголя позитивно влияет на мозг и даже предупреждает сердечно-сосудистые заболевания.

Да, так считалось. А, как выяснилось, все совсем наоборот. Ученые давно доказали: чем чаще и больше пьет человек, тем быстрее уменьшается объем его мозга, а значит, происходит деградация личности. Святые отцы всегда считали так: пьянство есть мать всех постыдных дел, сестра любострастия и кораблекрушение целомудрия. Пьянство – начало безбожия, ибо оно омрачает разум, которым обыкновенно наиболее познается Бог.

Корень алкоголизма – в бездуховности. Бездуховный человек утрачивает смысл жизни, его гнетет внутренняя опустошенность, у него размываются нравственные ориентиры, ум закрыт для восприятия других идей, знаний. А многих «зеленый змий» и вовсе сводит в могилу. По статистике каждый год в мире от алкоголя умирает около двух с половиной миллионов человек.

И в Беларуси число таких страждущих велико. В прошлом году, например, под наблюдением наркологической службы Минздрава находились 255 648 пациентов. Более чем тревожная цифра для нашей не слишком большой страны!

Ваше Высокопреосвященство, часто пьянство начинается, казалось бы, с баловства – с пива. Многие его считают совсем безобидным напитком…

К сожалению, люди плохо осведомлены об этом «безобидном» напитке. Пиво – такой же алкоголь, как и водка, и коньяк, и сухое вино, ибо в его состав входит этиловый спирт. Конечно, производители нахваливают свой «прохладительный» продукт, однако он совсем не безвредный – об этом говорят специалисты. В полулитре пива крепостью 4 % содержится чистого алкоголя примерно столько же, как в 50 граммах водки.

Нередко молодежь, даже девушки, увлекаются пивом, а потом, решив создать семью, удивляются, почему у них нет детей. Хотя все просто. Как объясняют исследователи, в составе пива присутствует в очень большой дозе аналог женского гормона фитоэстрогена, который становится активным в организме потребителя и нарушает гормональный баланс, что часто и является причиной бездетности. То есть девушка, которая систематически употребляет пиво, может никогда не стать мамой – вот насколько «безобидно» пиво.

Кроме того, для сохранения пивного эффекта в него добавляются сверхвредные консерванты, вызывающие сильные воспалительные процессы в пищеводе и желудке.

Еще в XIX веке англичане, борясь с алкоголизмом, решили вытеснить крепкие напитки пивом. Но очень скоро им довелось отменить свой «пивной закон», поскольку с его введением пьянство лишь усугубилось.

У нас же укоренившийся «безобидный» стереотип этого напитка и постоянное увеличение его продаж делают свое дело – все больше людей приобщаются к пиву.

Многие просто недооценивают одно очень коварное его свойство: пиво формирует патологическую зависимость, болезненное влечение к спиртному. Те, кто его систематически употребляет, испытывают такие же алкогольные перегрузки, как и при питии крепкого алкоголя. Этот факт подтверждают наркологи тех стран, где пиво – традиционный напиток. Отсюда и нездоровье.

Любители пива, как правило, не связывают свои болезни, особенно сердца, с пристрастием к нему. Но врачебная практика однозначно свидетельствует, что именно оно часто является стартовой площадкой на пути к пристрастию к алкоголю.

Согласно современным исследованиям, пиво – это самый опасный легальный наркотик, прокладывающий путь другим, более сильным, нелегальным. Алкоголь давно причислен к самым агрессивным наркотикам, а пивной алкоголизм характеризуется особой жестокостью.

Печально, когда люди свои проблемы начинают топить в алкоголе… Но что ищет, Владыко, человек в спиртном?

Может быть, ухода от реальности, некого суррогата счастья?

Вы правильно заметили: именно суррогата. Без Бога, без веры настоящего счастья быть не может. Выпивка доставляет человеку временное веселье. Но душа, будучи по природе христианкой, не принимает радости вне Христа, и вскоре наступает духовное опустошение, которое надо чем-то заполнять. Человек, далекий от Бога, заполняет пустоту новой порцией алкоголя – и так до бесконечности, до полного падения.

Но душу разве обманешь? Она тоскует по Богу, плачет и мечется.

«Пьянство, – говорит святитель Василий Великий, – это добровольно накликаемый бес».

Человек, не осознающий и не признающий себя алкоголиком, не сможет вылечиться, потому что, значит, он не хочет этого. Сделать первый шаг к нормальной жизни – это увидеть свой грех, признать его и захотеть исправиться. Условия исцеления – покаяние, молитва, чтение Святого Евангелия, церковные Таинства. Этот путь проверен и подтвержден многократно. Так искореняли пьянство еще в дореволюционных православных обществах трезвости.

В нашей епархии в 2011 году также был создан православно ориентированный центр реабилитации зависимых от алкоголя и наркотиков «Анастасис» (греч. «Воскресение»), которому через год успешной работы решением Синода БПЦ был присвоен статус Центра реабилитации Белорусского Экзархата.

Что значит «центр реабилитации»? Это оказание духовной, психологической помощи страждущим, социальная адаптация людей, зависимых от алкоголя и наркотиков. Работа здесь строится на основе 12-шаговой программы анонимных алкоголиков, и ведется она довольно-таки успешно.

Кто хочет подробнее узнать об этом центре, может зайти на его сайт в интернете, а те, кто хочет вернуться к нормальной жизни, имеют возможность, осознав свое духовное, нравственное и социальное падение, пройти здесь курс лечения.

«Не обманывайтесь, – предупреждает Апостол Павел, – пьяницы Царства Божия не наследуют» (1Кор.6:10). Неужели, Владыко, это Божие установление не останавливает людей?

Те, кого не вразумляет это грозное предупреждение, сами себя добровольно обрекают на вечную муку! И эта смерть духовная – отделение человека от Бога на веки вечные, куда более ужасная, чем физическая смерть – отделение души от тела. Скажите, что может быть страшнее, чем оказаться навеки отделенным от Бога?

Помните, дорогие читатели: наше земное пребывание – время выбора. Наша вечная жизнь определяется здесь и сейчас. И у каждого человека, в какие бы тяжкие грехи он ни впал, пока он жив, есть шанс. Любящий Господь всем нам оставил покаяние и Святые Таинства.

Цените жизнь и берегите ее. Любите Христа, спешите в храмы Божии, где каждый может оставить свою тяжкую греховную ношу, просветлеть душой и получить исцеление.

Октябрь 2016

Сегодня часто говорят и пишут о последних временах, в интернете обсуждаются вероятные сценарии гибели земли. Многие убеждены: наш мир на грани погибели. Войны, невиданные природные катаклизмы, обмирщение людей, оскудение любви указывают на признаки, данные в Откровении святого Иоанна Богослова.

О том, какой видится ситуация Архипастырю, наша беседа с ректором Минской Духовной Семинарии архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ.

Высокопреосвященнейший Владыко, то, что в наши дни увеличиваются беззакония, есть страшная и трагическая реальность. Не потому ли и появилось ощущение, что конец человеческой истории не за горами?

Человечеству не только сегодня, а и всегда были свойственны ожидания конца света. И в наши дни постоянно называют его точные даты, но, как видим, ничего не происходит.

Еще ученики Господа нашего Иисуса Христа спрашивали Учителя об этом. И вот что Он ответил перед Своим вознесением на Небо: «Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян.1:6–7).

Это ответ и всем нам. Не наше с вами дело стараться проникнуть за завесу будущего и предузнать время кончины мира. Для каждого из нас конец собственной истории может наступить в любое мгновение – и Суда Божия не избежать. Память смертная является одной из главных добродетелей, которую нужно стараться стяжать каждому. Чем глубже в человеке вера, тем больше он боится смерти не как смерти, а как суда Господня над своей душой.

Но вместе с тем Господь в Божественном Откровении приоткрывает нам признаки последних времен. Он приоткрывает завесу грядущего не с целью напугать, а чтобы спасти нас, возможно, даже утешить, чтобы мы не отчаивались, видя всеобщее отступление, связанное с ним явление антихриста и кончину мира.

Апостол Иоанн говорит: «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко» (Откр.1:3). Тот, кто будет читать Апокалипсис перед концом мира, будет понимать то, что совершается. И, понимая, будет готовить себя.

Интересно, что даже ученые, Высокопреосвященнейший Владыко, заговорили о последних временах, утверждая, что мир полон отрицательной энергии.

И исходит этот духовный негатив от нас, от людей. Он опасен и многолик: это и бесконечные кровопролитные войны в борьбе за экономическое господство, и глобальные политические интриги, и личный эгоизм каждого человека. Несомненно, планета наша переживает стадию высочайшей напряженности.

Причина этого вполне очевидна. Дух Божий за человеческое богоотступничество удаляется от земли, вот и следует бедствие за бедствием. Притом грехи свои мы не только не искореняем, но и, не ведая страха Божия, усугубляем. Вот посмотрите: начали с однополых браков, а месяц назад в Канаде власти уже узаконили третий пол, который в иммиграционных документах теперь можно указать как «иной». Что это, если не вызов Творцу, создавшему человека по Своему образу и подобию?

Живя в грехах и пороках, мы испытываем терпение Божие и получаем возмездие. «И земля осквернена под живущими на ней; ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет» (Иc.24:5), – эти слова святого пророка Исаии сейчас как никогда актуальны. Не исправляя свою жизнь, не раскаиваясь в грехах, а приумножая их, мы приближаем конец своей истории на земле.

К сожалению, люди оскудели верой. Порой человек регулярно ходит в храм на Богослужения, но при этом в нем уживается вера и в астрологию, и в приметы, и в гадания. Что это, как не духовная слепота? И поражает она многих в наше время. Внешне вроде вполне благообразный, казалось бы, верующий человек на самом деле становится в один ряд с фарисеями. И если сейчас он показное лицемерие выдает за служение Богу, то с легкостью примет и явившегося антихриста. Почему? Да потому что уже давно воспринял его своим духом.

К сожалению, людей словно готовят к этому. Возьмите любую газету – и вы найдете там астрологические «прогнозы». А с телеэкранов вас обязательно «просветят», чего ждать от очередного китайского нового года с его драконами, свиньями и прочими животными. Там же вам и услуги чародея предложат, позовут в оккультную секту. И многие легковерные, увы, отзываются…

А зачастившие к нам инопланетяне, Высокопреосвященнейший Владыко, – это еще одно искушение времени?

Мне уже доводилось говорить на эту тему с читателями нашей газеты.

«Инопланетяне» – не что иное, как нашествие бесов. Быть может, еще никогда от начала эры Христовой они не появлялись так открыто и повсеместно, как сегодня. Теория «гостей из космоса» – всего лишь предлог, под которым людям внушается мысль, что «высшие существа», «внеземные цивилизации» отныне берут на себя ответственность за будущую судьбу человечества.

Верующие хорошо знают из житий святых, в каком виде являются людям бесы. Демоны способны принимать любой вид и форму, любую личину, но всегда негативно воздействуют на душу. Видимое явление беса даже у человека высокодуховного вызывает чувство страха. То же бывает и при встрече с демонами, открывающими себя через «НЛО».

Современные ученые, убежденные в существовании иных миров, жаждут все новых открытий в поиске внеземных цивилизаций, и диавол, зная это, пытается через «пришельцев» отвлечь людей от Бога.

«Мы постепенно приближаемся к времени, когда откроется широкое поприще для многочисленных и поразительных ложных чудес, чтобы привести к погибели тех несчастных потомков плотского мудрствования, которые будут соблазнены и совращены этими чудесами», – предупреждает святитель Игнатий (Брянчанинов).

«НЛО» – всего лишь новейший из медиумических приемов, при помощи которых диавол вербует сторонников своего оккультного мира. Это более чем тревожный знак того, что человек стал доступен демоническому влиянию, как никогда прежде в христианские времена.

Поверив в «спасителей» из «НЛО», человек отпадает от истинного своего Спасителя – Господа Иисуса Христа. А ведь даже самое малое внимание к «инопланетянам» крайне опасно для души, ибо нечистые духи могут подвергнуть человека сильному прельщению и завладеть навеки его душою. Как сильнодействующий яд, попадая в организм через легкую царапину, может привести к телесной смерти, так даже и небольшое любопытство человека к «гостям из космоса» чревато погибелью его души.

В Откровении святого Иоанна Богослова мы читаем о тайне беззакония, которая завершится появлением антихриста. Похоже, что его слуги и подготавливают людей к пришествию своего хозяина?

Да, это его предтечи. Антихрист еще не открыт миру для окончательной брани против Церкви Христовой, хотя тайно действовать начал давно в лице своих служителей.

И пришествию его будет предшествовать отступление человечества от веры. Осознанное отступление. Ибо Сам Христос говорит: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей Вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф.24:14). Не будет ни одного народа, ни одного человека, который бы не слышал слова о Любви и Истине, чтобы все имели возможность спастись.

Антихрист же, по учению Священного Писания, будет всячески стараться искоренить веру во Христа как Богочеловека и Спасителя, ниспровергнуть Его учение и станет открыто хулить имя Христово, а себя прославлять как Бога. А чтобы поверили, что это действительно так, будет проповедовать ложное учение, казаться добродетельным, совершать разные знамения и чудеса, даже огонь с неба станет низводить, горы переставлять – но все это будет совершать не реально, а лишь воздействуя на воображение людей. Утвердившись же на престоле, начнет страшные гонения против христиан, станет требовать себе поклонения.

Мы же своей жизнью можем и приблизить эти времена, и умолить Господа их надолго отсрочить. Ведь «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2Пет.3:8–9).

Следует жить по заповедям Божиим и так же воспитывать детей, любить ближних, ставить Слово Божие выше своих желаний. А еще – стремиться к святости и нести в мир культуру, исполненную благородства Божия. Только так можно умолить Господа отсрочить предназначенное. Миродержитель – диавол, а Вседержитель – Бог. И именно Бог Своим чудесным способом все зло превращает в добро.

Старайтесь, дорогие мои, быть ближе ко Христу. Вера есть безопасная пристань, избавляющая от заблуждений. Наш Спаситель приглашает нас соединиться с Ним, соединить нашу немощь с Его силой, наше невежество – с Его мудростью, наше недостоинство – с Его заслугами, чтобы Вечность наследовать с Тем, веру в Которого сохраним до конца.

Декабрь 2016

Сегодня много пишут об опасном для человека технологическом порабощении, чисто потребительском отношении к жизни и окружающей среде. Чем же порождена губительная слепота нашего общества, какие духовные изъяны нужно исправить нам в себе, чтобы жить в гармонии?

Об этом наша беседа с ректором Минской Духовной Семинарии архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ.

Некоторые утверждают, Высокопреосвященнейший Владыко, что глобальные беды человечества, как правило, спровоцированы его потребительским отношением к жизни и окружающей среде. Так ли это, по Вашему мнению, и что побуждает общество действовать во вред себе, какие страсти это порождают?

Думаю, самолюбие. Оно, как бездонный мешок, вмещает в себя множество негативных составляющих – эгоизм, упрямство, зависть, своеволие, самоуверенность. Ему трудно противостоять, особенно если у человека нет духа жертвенности, которая сродни взаимопониманию и отзывчивости. Но как же много она значит в жизни!

Мне вспоминается такой трогательный рассказ. Однажды четырехлетний малыш увидел, что их старенький сосед, который недавно потерял жену, сидит одиноко в своем дворике и горько плачет. Малыш зашел в его двор, залез к нему на колени и так с ним долго-долго сидел. Когда мама спросила, что же он говорил соседу, мальчик ответил: «Ничего. Я просто помог ему плакать».

Мы часто страдаем оттого, что не видим сострадания, сочувствия у наших ближних. А ведь даже и малое сопереживание способно вершить чудеса. Но если живет в сердце себялюбие, то человек не может поселить в него других, да еще с их бедами и проблемами. Он и сам-то не имеет покоя, душевного мира, ибо внутренне не свободен. Получается, что себя самих мы любим, а других нет. Любовь к себе уничтожает любовь к ближнему, поэтому так и поступаем.

Любящий себя живет не по духу Евангелия. Он не заботится обо всем Божием, не имеет жертвенности, а значит, постепенно теряет свою душу. Если же человек посвящает свою жизнь Богу и становится живой жертвой, тогда Божий огонь приходит в его жизнь, и никакие вражии козни ему не страшны. Жертва хранит нас.

Значит, Ваше Высокопреосвященство, все-таки можно признать, что наше потребительское отношение к жизни, в основе которого лежит самолюбие, и породило глобальные вызовы XXI века?

Несомненно. Если взять внешний аспект, то связаны эти вызовы с бездумным, эгоистичным и практически неограниченным потреблением энергии и ресурсов. А глобальное вовлечение в технологическое развитие все новых регионов неизбежно приводит к интенсивному истреблению природных ресурсов. Об этом очень убедительно говорит ученый-физик, член-корреспондент Российской академии наук, директор Национального исследовательского центра «Курчатовский институт» М. В. Ковальчук.

По его утверждению, все в природе устроено Творцом гармонично и ресурсного дефицита не было многие тысячи лет. Но в последних полтора-два столетия человеком была создана техносфера, которая стала основой цивилизации. И что произошло? Ученый приводит одну цифру: общее количество кислорода, потребленного всей цивилизацией до нашего времени, составляет 200 миллиардов тонн. Мы это же количество кислорода истребили за 50 лет. Вот в чем причина кризиса – в противоречии между природой и созданной человеком техносферой.

Поэтому, чтобы выжить, нужно внедрять качественно иные подходы к нашей жизни внутренней, а во внешней – технологии, которые не наносят урона окружающему миру. Нельзя забывать, что мы всего лишь частица мироздания, а в нем строение и сущность происходящих процессов подчиняются существующим канонам природы – Божиим законам.

Здесь я бы в пример поставил святого Паисия Афонского. Когда преподобный шел по тропинке и видел сломанное деревце, то сразу же делал шину и перевязывал его. Он никогда не проходил мимо! В тех местах, где он жил, можно было видеть на деревьях множество таких перевязок. Это и есть выражение любви к Божию творению, чего всем нам так не хватает в погоне за сиюминутными благами.

Легко ли, Владыко, избавиться от своего эгоизма! Так просто его не отбросишь.

При желании можно, и для этого есть довольно простой способ. Достаточно только всегда помнить правило: то, что желаешь для себя, отдавай другим, не думая о выгоде. Но при этом чем больше ты будешь отдавать, тем больше будешь получать от Господа, потому что Он всегда в изобилии подает творящим добро Свою благодать.

И ко всему следует относиться смиренно: у кого больше смирения, у того богаче духовное содержание. А наше «я» постоянно требует, чтобы его питали гордость, эгоизм, тщеславие. Это все одна и та же страсть, только в разных проявлениях.

Наверняка сюда можно добавить и зависть, в которой, нужно отметить, неохотно люди исповедуются…

Зависть сокрыта в глубине сердца у всякого, но остро проступает лишь тогда, когда человек увидит, что кто-то обладает тем, чего он сам хочет, но не имеет. Это такое потаемное, запрятанное чувство, в котором трудно порой даже себе признаться. Но как же оно опасно для души!

Зависть буквально лишает человека духовных сил. Завистливый постоянно пребывает во грехе, потому что не может видеть ближнего в благополучии. Святитель Василий Великий точно подметил: «Как ржавчина изъедает железо, так зависть – душу, в которой живет она».

А преподобный Амвросий Оптинский любил вспоминать притчу о сребролюбце и завистливом человеке: «Один греческий царь пожелал узнать, кто из двух хуже – сребролюбец или завистливый, потому что оба не желают другим добра. С этой целью повелел позвать к себе сребролюбца и завистливого и говорит им:

– Просите у меня каждый из вас, что угодно. Только знайте, что второй вдвое получит, что попросит первый.

Сребролюбец и завистливый долго препирались, не желая каждый просить первым, чтобы потом получить вдвое. Наконец царь сказал завистливому, чтобы он просил сначала. Завистливый, будучи объят недоброжелательством к ближним, говорит царю:

– Государь! Прикажи мне выколоть глаз.

Удивленный царь спросил, для чего он изъявил такое желание. Завистливый отвечал:

– Для того, чтобы ты, государь, приказал товарищу моему выколоть оба глаза».

Вот насколько страсть зависти страшна, душевредна, кроме того, еще и зложелательна. Завистливый готов подвергнуть себя вреду, лишь бы как можно больше навредить ближнему.

Старец пояснял, что все страсти душевредны, но в других страстях человека можно чем-то успокоить, а зависть ничем не утоляется: «Гордого можно почтить! Тщеславного – похвалить! Сребролюбивому – что-нибудь дать… и т.д. Завистливому же человеку угодить уж никак нельзя. Чем больше ему угождают, тем больше он завидует и мучается».

И как Вы, Ваше Высокопреосвященство, посоветуете бороться с этим ядовитым недугом?

Нам, гордым и духовно расслабленным современным людям, бороться с завистью можно только одним способом – безжалостным обличением этой страсти в себе, осознанием ее в себе, честным признанием, что вот здесь я позавидовал. И без всякого самооправдания и саможаления.

В помыслах нужно каяться и удерживать себя от того, чтобы поступать по страсти. Например, если кого-то похвалили, и меня это уязвило, и я стараюсь в разговоре как-то осудить этого человека, прямо или косвенно задеть, насмехаюсь, иронизирую (вариантов тут много) – в этом случае я поступаю по страсти. Если удерживаю свою реакцию – я не грешу завистью делом. Это уже неплохое начало, если, конечно, при этом вы мысленно себя укоряете за гордость.

Необходимо также научиться благодушно терпеть скорби – это, пожалуй, главное, чем мы сегодня спасаемся.

Ведь сколько ни живи, а уходить придется. С чем уходить – вот самая главная проблема, которую нужно решить за отведенный нам Богом жизненный период. Потому давайте ценить каждый подаренный нам день, благодарить за него, очищать душу от грехов и страстей.

И да поможет нам в этом Господь!

Февраль 2017

Депрессия становится самым распространенным недугом нашего времени. От расстройства психики страдают миллионы людей, в том числе, по данным разных исследователей, до 20 % населения развитых стран.

Что это – психическое заболевание или духовная проблема? Об этом мы беседуем с ректором Минской Духовной Семинарии архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ.

Высокопреосвященнейший Владыко, депрессия уже стала опасной реальностью, приносящей страдания и самому больному, и его близким. В чем же причины этого состояния и насколько губительно оно для души?

Депрессии возникают обычно на фоне стрессов, длительных житейских неурядиц, тяжелых для человека ситуаций. Начинает страдать душа. А душевные страдания, как известно, в сравнении с физическими куда более гнетущие. Не случайно именно в этой когорте больных особо высокий процент самоубийств и суицидальных настроений.

В Православии для обозначения депрессивного состояния используется слово «уныние». Это состояние, при котором в душу проникает и поселяется тоска, а с ней приходит чувство одиночества, оставленности родными, близкими, друзьями и даже Богом.

Но разным бывает уныние – без озлобления и с приступами беспричинной злобы, раздражительности, гнева. А от последнего недалеко и до бесоодержимости?

Среди духовных заболеваний это наиболее опасное. И определить его совсем не сложно: одно из проявлений – боязнь святыни. Есть такой пример, связанный с епископом Стефаном (†1963), который еще до рукоположения в священный сан, в лагере, будучи врачом, носил на себе Святые Дары. Однажды его как врача попросили проконсультировать дочь начальника лагеря. Когда он пришел, та неожиданно стала метаться по комнате и кричать, чтобы убрали святыню.

Как известно, бес часто обнаруживает себя в человеке во время особо значимых моментов церковного Богослужения. Бывает это во время Херувимской и особенно когда происходит пресуществление Святых Даров («Тебе поем»).

Бесоодержимый человек очень не любит церковь, на службах нередко теряет сознание или, наоборот, выкрикивает ругательства и проклятия. Окропление святой водой, прикосновение креста, вдыхание ладана может вызвать у него физические муки, даже звон церковного колокола заставляет морщиться и страдать от головной боли.

Ваше Высокопреосвященство, людей, одержимых бесами, нередко принимают за психических больных. Как же определить врачам, их ли это пациент?

Отличить больного человека от одержимого не так сложно. Подозреваемому в одержимости предлагают два стакана с водой: в одном – простая вода, а в другом – святая, крещенская. Естественно, знать человек об этом не должен. Бесоодержимый, сколько раз ни предлагай, обязательно выберет стакан с простой водой…

На протяжении почти всей истории психиатрии ее развитие так или иначе было связано с Церковью. И первыми учреждениями, где душевнобольной мог найти кров, пищу, утешение, лечение, были монастыри и храмы. Отношение православных священнослужителей к этим несчастным хорошо выразил епископ Игнатий (Брянчанинов): «И слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу окажи почтение как образу Божьему. Что тебе за дело до его немощи, недостатков? Наблюдай за собой, чтобы не иметь недостатков в любви».

К сожалению, люди очень мало осведомлены о типичных проявлениях и последствиях депрессии, поэтому многим больным оказывается помощь, когда состояние принимает затяжной и тяжелый характер, а иногда и вовсе не оказывается.

Грех уныния, как учит преподобный Иоанн Лествичник, есть всепоражающая смерть.

«Уныние есть тяжкое мучение души, неизреченная мука и наказание более горькое, чем всякое наказание и мучение», – читаем у святителя Иоанна Златоуста. А депрессия – это именно уныние в крайней степени, возникающее от того, что в душе нет Бога.

Многие доктора, Высокопреосвященнейший Владыко, сомневаются в том, что бес может обладать человеком.

Об этом могут говорить только далекие от веры люди. Ведь достаточно вспомнить евангельскую повесть о бесноватом в Гадаринской стране и исцелении его Иисусом Христом. Бесы мучили несчастного человека, и он бедственно влачил свою жалкую жизнь.

В наше время, увы, людей духовно больных, не заботящихся о своей душе не стало меньше, хоть бесы действуют более скрытно и хитро.

Преподобный Григорий Синаит, когда перечисляет главные страсти, вместо «уныние» употребляет слово «лень» по отношению к духовной жизни. Почему? Потому что не хочется ходить в храм, не хочется молиться, читать Священное Писание и вообще трудиться над своей душой. А отсюда, вследствие пустоты в ней, состояние сильнейшего уныния и наступает.

Человек сам лично готовит жилье для демонов своими поступками, ведь они входят в душу вместе с грехом. Закоренелый грешник не находится под защитой Божией благодати, чем немедленно пользуются демонические сущности. Убийства, блуд, цинизм, интерес к оккультизму – все это открывает дорогу темным силам.

В общем и целом любая страсть, которая делает человека рабом его желаний и заставляет поступать не по совести, может быть признаком бесноватости.

Какое, Ваше Высокопреосвященство, Вы знаете наилучшее средство от уныния-депрессии?

Лучшее средство от уныния – молитва. А еще нужно стараться стяжать память смертную. Когда человек начинает думать о Вечности, то осознает, как незначительны все наши земные скорби. Благодаря памяти смертной все предстает в другом, истинном свете. Надо постоянно, всегда держать в уме тот час, когда душа разлучается с телом, нелицеприятный Суд и как придется держать ответ за греховные дела, слова и мысли.

Главное – понуждать себя в борьбе с унынием. Будем брать пример со святителя Иоанна Златоуста – не только великого учителя, но и великого подвижника. Святой всегда, в самых скорбных обстоятельствах, говорил: «Слава Богу за все!» И даже перед смертью, будучи очень больным, пребывая в самом униженном состоянии, вдали от родины, повторял: «Слава Богу за все!» Благодарение Господу – это те слова, которых очень боится темная сила.

Каждый человек может стать святым исповедником. Если он славословит и благодарит Бога в несчастье, то несет подвиг исповедника. Вот как об этом говорит старец Паисий Святогорец: «Давайте представим, что я родился калекой, без рук, без ног. Совершенно расслаблен и не могу шевелиться. Если я приму это с радостью и славословием, Бог сопричислит меня к исповедникам. Так мало надо сделать, чтобы Бог сопричислил меня к исповедникам! Когда я сам врежусь на своей машине в скалу и приму с радостью случившееся, Бог сопричислит меня к исповедникам. Ну, чего еще мне желать? Даже результат моей собственной невнимательности, если я с радостью принимаю его, Бог признает».

Унылый человек не тот, кто время от времени подвержен помыслам уныния, но тот, кто побежден ими и не борется. Наверное, нет человека на земле, который не испытал бы этого тяжелого, давящего чувства. Но важно с ним бороться и побеждать.

Почему же, Владыко, депрессиям бывают подвержены даже люди воцерковленные?

Я бы так сказал: это сигнал о том, что у человека не все в порядке с душой. К депрессии часто приводит гордыня, сосредоточение сугубо на себе, предпочтение внутреннего монолога взамен диалога с Творцом. Это и неблагодарность Богу: человек перестает замечать ближних, реагировать на их беды и проблемы, видеть удивительную красоту природы, созданной Богом для человека.

Преподобный Паисий Святогорец учит нас: «Когда грех пребывает в душе человека на протяжении долгого времени, тогда диавол приобретает на него больше прав. И тогда, чтобы он оставил, нам нужно разрушить старый дом и построить новый».

Только верой в Господа Иисуса Христа, поправшего силу диавольскую, искренним, глубоким покаянием, молитвой и постом побеждается вражья сила, – об этом говорит нам Сам Господь (Мф.17:21). Потому и установлены Святой Церковью посты, чтобы христиане имели оружие против диавола и бесчисленных козней его.

Идет Великий пост – время служения Богу молитвой и покаянием. Пост утончает душу, поэтому будем стараться соблюдать его. Когда усмиряются страсти – просветляется духовный разум, человек начинает лучше видеть свои недостатки, появляется жажда очистить совесть и покаяться пред Богом.

В посту верующие должны особенно стремиться делать добро, исполнять заповеди, жить духовной жизнью. Принуждать поститься, конечно, никого нельзя. Но люди, отрицающие пост (в том числе и супружеский), сами, как это ни странно на мирской взгляд, очень многого себя лишают. Они видят пост как сплошные ограничения и путы для их свободы, не подозревая о том, что пост – прекрасное средство к внутреннему совершенствованию.

Мне хочется пожелать нашим читателям: мир и его соблазны да не обладают вами, дорогие мои. Будьте примером для всех, кто рядом, старайтесь жить по закону Божию, думать, говорить и поступать в трепетном сознании Его присутствия.

Эта жизнь дана нам, чтобы сочетать свое сердце с Господом, чтобы сделать его нерукотворным храмом Святаго Духа. Давайте помнить об этом и стремиться к Горнему.

Март 2017

На XXIII Международной конференции Фонда единства православных народов, которая состоялась в конце марта в Германии, отмечалось, что у населения западноевропейских стран в последнее время возрос уровень тревоги, тоски, утраты смысла жизни и, как следствие, увеличилось число самоубийств. Может быть, не в такой степени, но эта проблема затрагивает и нас.

О сути страданий душевных и телесных, о том, как избавиться от смертной тоски и чувства неудовлетворенности, мы беседуем с ректором Минской Духовной Семинарии архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ.

Пока христианский мир празднует торжество жизни над смертью, Воскресение Господа нашего Иисуса Христа, в Нидерландах, например, врачи уже не справляются удовлетворять запросы на эвтаназию. Да и во всем мире катастрофически растет число самоубийств.

В чем коренная причина этого, Высокопреосвященнейший Владыко?

К сожалению, среди желающих уйти из жизни теперь уже много не только неизлечимо больных, но и просто «чувствующих тоску и утративших смысл жизни», как заявляют эксперты.

Почему так происходит? Потому что во многих европейских странах подверглись забвению жизненно важные традиционные структуры, такие как семья и церковь, извратилось понимание чистоты отношений, а значит, и смысла жизни. Человек все больше забывает о Боге, и, удаляясь от Источника Жизни, он, как творение Божие, естественно начинает чувствовать страшную тоску и неудовлетворенность. В этом новом состоянии ему думается, что смерть прекратит боль, избавит от всех проблем. Но это, конечно же, не так.

Воспитанные на материалистической идеологии, многие забыли очевидные вещи: как бы ни страдало тело, душа продолжает жить и развиваться по своим законам. Отвергнуть Божий дар – страшный и непрощаемый грех, грех против Любви, которая есть Бог.

Мне уже приходилось говорить об этом читателям: страшный и главный обман сатаны состоит в том, что под видом покоя и блаженства он толкает человека к вечным мучениям. Ангелы в ужасе содрогаются, видя такое великое крушение Божия создания и падение его в страшную черную пустоту, в бездну вечных мучений.

Самоубийство – это логический итог грехопадения, предел человеческого своеволия. Суть адских мучений состоит в том, что самоубийца попрал Крест, Богом ему данный как целительное средство от боли и муки его своевольной души.

Иногда люди накладывают на себя руки при неизлечимой болезни, жутких физических страданиях, но тяжесть греха от этого не становится меньше. Если послал Бог болезнь, значит, даст и силы претерпеть до конца, только просить Его нужно об этом в молитвах. Страданиями очищается душа, и часто на пороге Вечности они даются ей во искупление грехов.

Нередко люди невоцерковленные во время тяжкой болезни как бы находят себя – начинают видеть мир более духовно. И потом славословят Бога за этот целительный дар боли, даже если недуг неизлечим.

Людям же духовно зрелым страдания помогают достичь своих высших состояний, и, пребывая на этой высоте, они способны утешать и поддерживать множество страждущих душ.

Многие не согласятся с Вами, Владыко, будучи уверены, что уж страданий и тяжких болезней они точно не заслужили и не для того создал их Господь.

Конечно, Бог создал нас совсем не для страданий. Намерение Отца нашего было не в том, чтобы всех наказать и отправить в ад, а совсем в противоположном – чтобы каждый из нас достиг духовного совершенства и земная жизнь стала лишь подготовительным периодом к вечному блаженству с Ним.

Зло и горести вокруг нас созданы не Богом, а человеком, который Богу противится. Поэтому по воле нашей страдания неизбежны в сей жизни. Еще никому на земле не удалось от них уйти.

Но к скорбям можно относиться по-разному. Надо учиться страдать достойно. В этом искусство земного бытия. Страданию дана великая очистительная и воспитательная сила, оно пробуждает дух человека. Молитвой лечатся тяжелые и мучительные скорби, это прямое общение между человеком и Господом, духовным и невидимым миром. Молитва – это мольба о помощи Тому, Кто зовет к Себе через страдания.

В нашей с вами жизни есть только два пути: один – греха и смерти, другой – путь жизни. Главное – в выборе не ошибиться.

Исповедуя прихожан, Ваше Высокопреосвященство, я замечаю, что многие утратили радость жизни, все больше людей испытывает недовольство…

Неудовлетворенность жизнью, утрата веры, апатия, уныние, гордость, потакание властным амбициям, забвение принципов морали характерные черты нашего времени. Отсюда наше нездоровье – духовное и, соответственно, физическое.

Это общая беда наша. И причина ее – в сугубо материалистическом понимании жизни, желании отыскать свою долю счастья исключительно в области земных благ. Будучи уверенными, что этого заслуживают, многие, не получив желаемого, начинают жаловаться на судьбу, злобиться и винить всех подряд, создавая общую атмосферу недовольства, отравляя свою и чужую жизнь.

Азартная борьба за материальное благополучие, которая особенно обострилась в наши дни, неизбежно порождает алчность, зависть к тем, кто сумел обеспечить себе теплое место под солнцем. Только вот и те, и другие несчастны.

Добравшиеся до материального изобилия, более «успешные» с досадным разочарованием обнаруживают, что все достигнутое вовсе не так заманчиво, как казалось, ибо не дает спокойно спать борьба за удержание достигнутого, а также злоба и зависть окружающих.

Царь Соломон молился Богу: «Суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне» (Притч.30:8). Богатство, как и нищета,– это пресс, который давит на человеческую душу, исполняя ее постоянной тревоги. Чаще всего в богатых семьях царит эгоизм, атрофируется чувство сострадания, сердца каменеют, и о милосердии, добрых делах там, как правило, забывают.

Так ведь, Владыко, что получается: опасно быть богатым? Богатство часто виновато в наших бедах, вредит душе и отравляет жизнь?

Не богатство следует винить, а пристрастие к нему. Вот потому преподобный Макарий Оптинский и советовал чадам: «Избегай пристрастия к богатству и надежды на него, также излишества в пространстве и роскоши; но живи, сообразуясь со своими немощами, благодари Бога, даровавшего тебе обеспечение жизни, и смиряй свои помыслы».

Припомним одну из дивных притчей Спасителя о тщете богатства и о том, как неразумно и недостойно человека делать стремление к нему главной целью своей жизни.

«У одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк.12:16–21).

Какое же богатство накопили мы с вами, дорогие читатели, в небесном банке, где ни тля его не подточит, ни моль не истребит? Помните: это единственный банк, который никогда не обанкротится, и ваш духовный капитал останется в нем неприкосновенным.

Бывая в церкви на Богослужениях, можно почувствовать дыхание Вечности, тонкую грань миров. Ни один человек не знает, что ждет его через минуту, час, день, поэтому всегда нужно быть готовым к уходу из земной жизни, спешить делать добро, проявлять милосердие к людям.

Великий урок и наглядная проповедь для верующих о сущности нравственной христианской жизни – святая Евхаристия, когда человек не символически, а реально соединяется со Христом Богом.

Святые Дары – это огонь, пожигающий всякий грех и всякую скверну, если человек причащается достойно. При некоторых духовных болезнях таинство Причащения является наиболее действенным врачевством.

Само название Евхаристии означает в переводе с греческого «благодарение». И если мы плачемся, что жизнь тяжела, тускла и беспросветна, это происходит от того, что мы потребляем Божии дары как должное и мелочно унываем, будто Бог нам чего-то недодал.

На самом же деле мы получили от Господа несметные сокровища: жизнь, способность любить, дружить, думать, дышать. Мы получили в дар от Него все красоты сотворенного мира – нашу удивительно прекрасную природу, моря, горы, небо. Давайте же учиться благодарности! Давайте все житейские тяготы, болезни и страдания воспринимать как Богом данный крест, повторяя вслед за святителем Иоанном Златоустом: слава Богу за все! Тогда обязательно вернется радость жизни, она обретет смысл, и Господь щедро изольет Свою благодать на нашу землю и на всех нас.

Май 2017

Тропическая жара в умеренных широтах и снег в тропиках, замерзающие каналы в Венеции, ледоколы в южных морях, засуха в дождливой Великобритании, сорокоградусный зной на севере Дании… Все эти и другие природные несообразности не могут не волновать здравомыслящего человека: что случилось, к чему мы движемся?

О Промысле Божием о мире и каждом человеке мы беседуем с ректором Минской Духовной Семинарии архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ.

Ваше Высокопреосвященство, специалисты озвучивают очень тревожные цифры: число климатических аномалий за последние два десятилетия возросло на 40 %! Притом катаклизмы фиксируются уже и там, где их невозможно было ожидать: например, недавнее торнадо в Центральной России. О чем так сурово предупреждает нас Всевышний?

Думаю, Господь предупреждает о самом важном: человеческая цивилизация слишком погрязла в материальном мире и требует глобальных духовных перемен. Ведь главной причиной всех катаклизмов стал не какой-то внезапный технический сбой и не случайное стечение обстоятельств, а духовное состояние человечества.

В страшной гордыне и алчности, стремясь покорить весь мир и даже космос, человек позволил себе забыть об истинном предназначении и стал удаляться от Бога – Источника жизни и всех благ. Вот Господь и напоминает о Себе.

Все эти техногенные катастрофы и природные катаклизмы, всерьез угрожающие жизни на земле, есть прямое следствие негативных духовных процессов в человеческих сердцах. Безбожный человек, сам себе хозяин, решил взять от природы «все и сразу» и таким образом собственноручно приближает неминуемую гибель. Он, как безумный завоеватель, уничтожает животный и растительный мир, вообразив, что торжеству его идей не будет конца.

К сожалению, за все приходится платить, притом ценой высокой – страданиями, болезнями, безвременными смертями.

Преобразить же поведение человека в окружающем мире может только вера в Бога, любовь к Нему. Лишь она способна изменить отношение ко всему, в том числе и к жизненным трудностям, болезням, уходу в мир иной.

Многим представляется, Владыко, что все происходящее на земле – лишь результат случайного стечения обстоятельств, а от человека практически ничего не зависит…

Это совсем не так. Напротив, в жизни нет случайностей. Все происходит по премудрому Закону Любви, которым является Бог. И потому даже тяжелые страдания, выпавшие на долю человека, следует оценивать не как случайность, или происки врагов, или несправедливость Господню, но как следствие собственных нарушений законов духовной и нравственной жизни. Бог во всех этих ситуациях – лишь Врач, Который готов оказать и всегда оказывает человеку помощь.

К сожалению, людям, далеким от Церкви, представляется, что Бог, если Он есть, находится где-то далеко на небе и не интересуется земным миром, так как он слишком мал и ничтожен в Его очах, а уж тем более отдельным человеком – пылинкой мироздания. Это величайшее заблуждение! На самом деле Господь всегда рядом с каждым из нас, каждая душа человеческая для Него величайшая ценность. Он бесконечно благ и хочет только нашего вечного счастья, потому мы должны с благодарностью принимать от Него и радость, и постигшие испытания. Если человек доверится Богу, Он не оставит его.

«Миром правит Промысл Божий, и в этом – спасение верующему человеку, и в этом – сила, чтобы перенести земные скорби», – учит нас архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Мне вспоминается притча о том, как единственный человек, спасшийся после кораблекрушения, был выброшен на необитаемый остров. Он изо всех сил молился Богу о спасении, и каждый день всматривался в горизонт, но никто не плыл на помощь.

Измученный, он, наконец, построил хижину из обломков корабля, чтобы защититься от стихии. Но однажды, побродив в поисках пищи, он вернулся и увидел, что его хижина объята пламенем и к небу восходит огромный столб дыма. Случилось самое страшное: он потерял все. От горя и отчаяния несчастный воскликнул: «Боже, за что?!».

А на следующий день рано утром его разбудили звуки приближающегося к острову корабля, который явно спешил на помощь.

Как вы узнали, что я здесь? – спросил изумленный человек своих спасителей.

Мы видели ваш сигнальный костер, – ответили они.

И разве это не пример того, что Бог всегда заботится о нас? Никогда нельзя впадать в отчаяние! Иногда наша «сгорающая дотла хижина» может послужить «сигнальным костром», призывающим Бога на помощь.

Все случается в жизни – и хорошее, и худое, но ни человек, ни бес не в силах сделать то, чего Бог не попустит.

«Да будет воля Твоя» (Мф.6:10), – каждый день с усердием произносим мы эти слова самой главной молитвы.

И вместе с тем, Ваше Высокопреосвященство, как часто мы поступаем по воле своей…

…забывая слова преподобного Пимена Великого: «Воля человеческая есть стена медная между Богом и человеком». Надо молить Бога, чтобы Он совершил над нами Свою святую волю, а не упорствовать в последовании своей, хотя, на наш взгляд, она и благонамеренна.

Узнать же волю Господню очень просто: она дана в Священном Писании. Главное дело христианина – стараться поступать по заповедям Божиим.

Конечно же, живя в мире, мы попадаем под действие его законов, не всегда совпадающих с установлениями духовными, а потому подвергаемся многим искушениям. И пусть в чем-то мы подчиняемся законам мироздания, что-то приходит в нашу жизнь по нашей воле, что-то по доброй или злой воле других людей, но и в том, и в другом, и в третьем случае есть место для Промысла Божия.

Перенесший за веру лагерные страдания в 1930‑е годы игумен Никон (Воробьев) писал: «Уповая на Него, Апостолы все претерпели, но победили мир – небольшое количество овец победило несметные стада волков. Разве это не доказательство силы и промышления Божия?».

А сколько раз святого Апостола Павла пытались стереть с лица земли!

Иудейские начальники даже давали клятву не есть и не пить, пока не убьют Апостола, злой тенью следуя за ним, куда бы он ни направлялся с проповедью Евангелия.

Но святой Апостол Павел был неуязвим и громил своих противников словом мудрости и мечом веры во Христа. А Господь хранил его жизнь. Казалось, вот-вот она оборвется, висит уже на самой тонкой ниточке – но нет, Апостол оставался жить, чтобы смело проповедовать Христа. Слабый, хилый с виду Апостол Павел имел такую духовную силу, что никакие мудрецы и знатные философы не могли устоять перед его словом. Каждый день умирал он за Христа и вновь воскресал для проповеди Святого Евангелия.

Но ради чего, Высокопреосвященнейший Владыко, Господь попускает такие страдания даже святым?

Святой Иоанн Дамаскин пишет: «Из дел же Промысла одно бывает по благоволению, а другое – по попущению… Он попускает, чтобы святой терпел страдания, дабы тот не потерял правой совести или из-за данной ему силы и благодати не впал в гордость, – как было с Павлом».

Господь не насилует волю человека. Он дает возможность сделать выбор и пожать плоды этого выбора.

С преподобным Ефремом Сириным произошло следующее. Его, уже взрослого, в монашеском сане, по ложному обвинению посадили в тюрьму. Святой, обращаясь в молитве к Богу, сказал: «Господи, мне все равно, кто и почему мне навредил. Мне важно знать, почему Ты попустил этому случиться?» И Господь открыл, что испытание попущено ему за одну шалость, совершенную в детстве, вследствие которой бедная семья лишилась средств к существованию.

Как говорит святой Паисий Афонский, духовный закон действует с большей точностью, чем все законы природы. И здесь нет ничего малозначительного, случайного и несправедливого. Поэтому даже гонителей своих никогда нельзя осуждать, а только молиться за них, терпеть искушения и уповать на милость Божию. На все нужно смотреть, как на лествицу духовного восхождения. То, что нам посылается, есть та самая духовная школа, которая ведет нас к экзамену в Царствие Небесное.

А главный ключ к тому, чтобы Промысл Божий в своей жизни рассмотреть, – молитва. Благодаря ей наш духовный взор просвещается и становится более острым.

Хочется тебе, чтобы дочь вышла замуж за богатого человека, а она полюбила рабочего с завода… Сына с детства ты готовил к военной карьере, а он стал музыкантом… Хочешь одного, а на деле получается совсем другое… Что же делать? Нужно смириться и успокоиться. Это Промысл Божий, ибо в мире Его воля творится, а не твоя.

«Да будет воля Твоя, Господи!» – так обращаясь к Нему в молитве, мы никогда не ошибемся. Ибо только Он, Создатель, знает, что лучше, важнее и полезнее для нашего спасения.

Июль 2017

Есть только миг между прошлым и будущим… Почему-то, цепляясь за этот миг, мы забываем о самом главном – о Вечности, которая впереди, и совсем не думаем о смерти – своем уходе из временной земной жизни. А между тем память смертная – величайшая добродетель, дар благодати Божией человеку. Об этом наша беседа с архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ, ректором Минской Духовной Семинарии.

Мы все, как известно, лишь гости на этой земле. Так почему же, Ваше Высокопреосвященство, зная это, мы почти не заботимся о своей жизни вечной?

Стремление к удовольствиям и наслаждениям поглощает человека, и ему не хочется думать о Вечности. И это даже несмотря на то, что Господь посылает каждому грозные вразумления: один вдруг теряет богатство, другой подвергается болезням, третьего постигают неудачи, приносящие горькое разочарование в своих силах и возможностях, а безжалостная смерть похищает самых дорогих нам людей.

Наконец, о своем приближении напоминает и нам самим неминуемая страшная гостья, которая вот-вот заберет нас, порхающих по жизни, и поведет в страну Вечности, не позволив взять решительно ничего из того, что так возлюбило наше привязчивое сердце.

Господь предупреждает: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф.6:21). И если человек слишком привязан к вещам материальным, мирским, если грех стал для него нормой, а сердце закрыто для Бога, то ой как непросто будет выйти из привычной колеи, настроиться на жизнь по заповедям Божиим. Немалые духовные усилия понадобятся, чтобы от них оказаться.

Святые, Высокопреосвященнейший Владыко, считали память смертную одной из ценнейших добродетелей. В чем ее ценность?

Память о смерти – это путеводитель к Богу. Благодаря ей человек начинает смотреть на свое пребывание на земле не как на самоцель, а как на путь в вечную жизнь.

Если помнить о смерти, то и жизнь обретет истинный смысл. Подумайте сами: если я осознаю, что в любое мгновение Господь может забрать меня к Себе, то уж мне будет не до того, чтобы кого-то осуждать или кому-то завидовать. Я не стану копить деньги и предаваться греху. Зачем мне это, если не сегодня-завтра предстану на Суд Божий?

Если бы мы думали о скорой смерти всякий раз, как только приходят греховные помыслы, то мир стал бы чище и добрее.

«Ешь, пей, веселись!» – многие руководствуются этим воистину бесовским призывом. Помните евангельскую притчу о человеке, у которого уродил необычайный урожай, и стал он рассуждать, что ему делать с таким богатством? И что же он решил? Ни больше, ни меньше, как сломать свои старые житницы, построить новые и после этого зажить припеваючи. Ешь, мол, пей, веселись, душа моя, всего у тебя в избытке! И чем же завершаются эти мечты богача? С ним происходит то, о чем он и думать не хотел. Бог произносит суд о нем: «Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя» (Лк.12:19). Таков итог бесплодной, безбожной жизни в свое удовольствие.

Этот евангельский пример очень показателен для всех нас и сегодня.

Но в наше время, Ваше Высокопреосвященство, никто не мыслит себя без удобств, предложенных прогрессом, разного рода увеселений – где уж тут думать о смерти…

Это-то и удивительно: каждый человек знает, что умрет, а все равно живет так, будто чаша сия минует его или заберет он накопленное с собой на тот свет.

Не зря в Римской империи существовала такая традиция: во время триумфального входа после одержанной победы позади прославившегося полководца специально ставили раба, чтобы тот напоминал ему: несмотря на славу, ты такой же смертный, как и все. Надпись «memento mori», что означает «помни, что умрешь», там вывешивали даже во время пиршеств. Особенно власть имущим, людям богатым и состоятельным, это было полезно – во всяком случае, думаю, давало какой-то толчок духовный сердцу и уму.

Какими бы вечными на земле мы себя ни представляли, наступит момент, когда, как говорил академик Вейник, мы «сбросим свой биоскафандр», и вечно живая душа последует туда, куда увлекут ее или земные добродетели, или нераскаянные грехи.

В 1996 году, во времена вседозволенности, по Питерскому телевидению показали прямой репортаж из крематория. Главным в той передаче, которую увидели немногие (прошла она днем и больше не повторялась никогда), стало следующее. К голове покойного прикрепили датчики электроэнцефалографа, дабы исследовать активность мозга в момент отправки трупа в печь.

Естественно, прибор показывал полный покой, поскольку человек умер несколько дней назад и мозг его давно остановил работу. Но с приближением гроба к жерлу печи перо электроэнцефалографа вдруг стало дрожать, а потом и вовсе выписывать такие высокие зубцы, будто мозг умершего ожил перед опасностью и начал в страхе кричать.

И пусть это покажется кому-то фантастическим, но когда ученые расшифровали показания прибора, то оказалось, что мозг покойного перед жерлом огненной печи давал тот же сигнал, что и мозг живого, но сильно напуганного человека…

Христианство всегда знало и учило своих приверженцев, что человек – нечто большее, чем простое сочетание химических элементов, что кроме тела он имеет душу, которая и после смерти продолжает жить и развиваться в новых условиях. Она страшится своего нового состояния, ужасается и просит о молитве. На том свете атеистов нет.

Если смерть – это естественное завершение жизни, то почему тогда мысли о ней многих приводят в ужас?

К сожалению, нас все постоянно учат, как жить, а не как умирать. А между тем не только святые, но и многие из великих людей науку умирать называют одной из главных наук. Память смертная – основная ее составляющая. Она позволяет глазами духовными посмотреть на себя и на окружающий мир.

Сегодня человечеству не до этого, пороки бесстыдно занимают места добродетелей. Печально, но однажды наступит прозрение, понимание того, что был обманут диаволом, что мысль о материальном счастье – великая ложь. И захочется повернуть время назад, но увы…

«Наиболее совершенный образ мыслей – считать каждый день, который ты провожаешь, последним, без страха и притворства», – писал прекрасно образованный римский император Марк Аврелий. А нам с вами, наверное, более знакомы слова из Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова: «Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь» (Сир.7:39). Если человек будет жить в постоянном памятовании о смерти, о возможности в любой момент предстать перед Судом Божиим, он будет внимателен к своей душе, делам и поступкам.

В сущности вся земная жизнь – это приготовление нашей души к жизни вечной. Потому на каждом Богослужении верующие молятся о даровании христианской кончины, мирной и непостыдной, и доброго ответа на Страшном Суде.

Ваше Высокопреосвященство, воистину страшно становится при воспоминании о Суде Божием – радостном для праведников и горьком для грешников, когда уже ни плач, ни стенания не встретят сочувствия.

«Велик страх в день Суда, когда каждый даст отчет в делах своих, в помыслах и даже в мановении очей», – с сокрушением говорит преподобный Ефрем Сирин. Поэтому важно к Страшному Суду подготовиться.

Человека всегда сопровождают два невидимых спутника – Ангел Хранитель и демон. Через разные похоти влечет нас демон ко греху, имея одну-единственную цель – погубить душу. Ангел Хранитель не только наставляет нас, ведет ко спасению, внушая благие помыслы, но и охраняет в житейских обстоятельствах. Через него Господь открывает Свою святую волю. Ангел Хранитель всегда молится вместе с нами, это наш самый близкий и верный друг.

Рефреном каждого церковного Богослужения звучат слова «Господи помилуй!». Они – словно вопль осужденного на казнь, который просит Судию о помиловании. Мы все заслуживаем вечного огня за свои бесчисленные грехи, и только неизмеримая благодать Господа нашего Иисуса Христа, ходатайствующего о нас пред Отцом Небесным, спасает нас от вечного наказания.

Преподобный Серафим Саровский учит: «Если бы ты знал, какая сладость ожидает душу праведного на небеси, то ты решился бы во временной жизни переносить скорби, гонения и клевету с благодарением. Если бы самая эта келия наша была полна червей и если бы эти черви ели плоть нашу во всю временную жизнь, то со всяким желанием надобно было бы на это согласиться, чтобы не лишиться той небесной радости, какую уготовал Бог любящим Его».

Земная жизнь дана нам, чтобы очистить свое сердце и сочетать со Христом, сделать его нерукотворным храмом святого Духа. Давайте же стремиться к Горнему, помня предостережение святого Апостола Павла: «Дорожите временем, ибо дни лукавы» (Еф.5:15).

Август 2017

Мир опять очутился перед опасностью реальной военной угрозы, и СМИ в связи с этим публикуют многочисленные предсказания о конце света. Очередное, по их мнению, должно было состояться 19 августа. Не состоялось. Но некое истерично-экзальтированное ожидание не угасает. Об истинных угрозах для человечества мы беседуем с архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ, ректором Минской Духовной Семинарии.

Ваше Высокопреосвященство, о конце света говорили во все времена, но сегодня массив такой информации обретает глобальные формы. Это что, всеобщее предчувствие?

Действительно, эта тема сейчас популярна, и не без оснований. Мы также не раз ее поднимали. Страх перед апокалипсисом, как правило, будоражит общественную и церковную жизнь в периоды каких-то бедствий. Только вот, ожидая конца света, многие, к большому сожалению, не о спасении души радеют, а всеми силами стараются сохранить свою тленную жизнь – строят бункеры, убежища, способные выдержать даже удар ядерной бомбы. Может, на какое-то время эти люди и защитят свое тело, ну а душу? Никто не сможет уйти от Суда Божия.

Церковь и есть тот Ноев ковчег, в котором возможно наше спасение. Общение с Богом с помощью церковных Таинств, постоянная молитва, чтение Святого Евангелия, а еще дела добра и служение ближним – вот главное, о чем все мы должны заботиться перед лицом опасности. Тогда о спасении и души, и тела каждого из нас позаботится Сам Господь.

Человеку невоцерковленному бывает трудно разобраться в потоках ложной информации: на этом на фоне возросшего интереса к Откровению Апостола Иоанна Богослова (Апокалипсису) появилось множество лжепророков…

Да, порой можно услышать совершенно фантастические вещи, не имеющие ничего общего с церковным Преданием, хотя многие берутся толковать эту пророческую книгу Нового Завета.

На самом деле Апостол Иоанн в своих видениях постепенно раскрывает перед читателем разные стороны войны между добром и злом, процесс духовного самоопределения в людях, в результате которого одни становятся на сторону добра, другие – на сторону зла. Он говорит и о роли Церкви в нашем мире, что нам следует делать, чтобы Царство Божие осуществилось на земле.

Апокалипсис указывает на диавола как виновника всех искушений и бедствий человечества. А орудия, которыми он губит людей, всегда одни и те же: неверие, непослушание Богу, гордость, греховные желания, ложь, страх, сомнения… Это то, с чем мы и должны бороться.

Накануне Своих Крестных страданий, Высокопреосвященнейший Владыко, прежде чем Христос принес Себя в жертву за спасение рода человеческого, Он молился и сказал удивительные слова: «Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои» (Ин.17:9). Он молится не о всем мире?

Господь молится о тех, кто уверовал, что Он Сын Божий. Он хочет сказать нам о том отступлении, которое будет постепенно происходить в мире и будет возрастать, когда мир станет восприниматься уже не просто как то, что сотворено Богом и искажено грехом, а как человеческое общество, объединяющееся без Бога и против Бога.

Эти слова о том, что в конце концов все зависит только от Церкви, от тех, кто верит в Него: сохранится эта вера в мире или не сохранится. И судьбы народов, всего человечества зависят от этого. Потому что если Церковь поколеблется и утратит чистоту, отречется от Христа, тогда наступит полная тьма, гибель человечества.

То, что происходит сейчас – катаклизмы, потрясения, войны,– сводится к одному простому: Господь предупреждает нас все более грозно. И насколько хранится Истина в роде человеческом, настолько Господь пока хранит его.

Но зла в мире так много, Владыко, что иногда людям кажется, будто оно берет верх.

Зло в мире уже побеждено. Оно побеждено не стараниями человеческими, а Самим Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом, Который Крестными Своими страданиями и Воскресением сокрушил силу зла и освободил нас от греховного рабства. Теперь всем верующим христианам дается в таинстве Крещения сила попирать зло и творить добро. Никто не бывает одержим злом насильно, но только те, кто не радеет о хранении Божиих заповедей и добровольно предается греху.

Святитель Василий Великий пишет: «Зло – не живая и одушевленная сущность, но состояние души, противоположное добродетели, происходящее в беспечных вследствие отпадения от добра. Поэтому не доискивайся зла вовне, не представляй себе, что есть какая-то первородная злая природа, но каждый да признает себя самого виновником собственного злонравия».

В наши души мы на удивление легко впускаем демона. Некоторые говорят об апокалипсисе, ожидая его извне, не допуская даже мысли, что слишком часто мы сами несем в мир не созидание, а крушение и смерть. Сегодня ядерного оружия в мире столько, что при использовании даже части его наша планета может быть сожжена дотла или просто сойти с орбиты. И это всем известно, однако ядерный арсенал только увеличивается. Себе на погибель создает его человек по своей же свободной воле.

Не так давно был создан еще и искусственный интеллект.

И то, что мы видели в фильме «Терминатор», очень скоро может стать реальностью, только в главных «ролях» будем мы и машины…

Погоня за внешним прогрессом, к сожалению, оборачивается против человечества. Да, искусственный интеллект, по мнению ученых, может его уничтожить уже в ближайшие десятилетия.

Вдумайтесь только в эту научную информацию: уже сегодня «мыслительные процессы» роботов на 10 % приблизились к человеческому мышлению. К 2040 году они будут идентичны на 40 %, а еще через десять лет – на 50 %. Дальше – больше…

Знаменитый английский физик-теоретик Стивен Хокинг предупреждает, что разработка полноценного искусственного разума может означать конец для всей человеческой расы. Рано или поздно человек создаст машину, которая выйдет из-под контроля или превзойдет своего творца.

«Такой разум возьмет инициативу на себя и станет сам себя совершенствовать со все возрастающей скоростью. Возможности людей ограничены слишком медленной эволюцией, мы не сможем тягаться скоростью с машинами – и проиграем», – считает Хокинг.

Есть опасения, что предсказать поведение запрограммированного разума будет невозможно. Сегодня он переводит языки и проходит тест на способность мыслить, а завтра может решить, что человечество как вид представляет ему угрозу, и поставит себе задачу стереть его с лица Земли.

Но, впрочем, нет худа без добра. Еще преподобный Паисий отмечал: «Сегодня диавол своей великой злобой невольно делает миру огромное благодеяние. Благочестивые люди, видя, куда катится мир, сближаются с другими благочестивыми христианами и получают стимул в своей духовной брани с лукавым». Так что любую ситуацию можно использовать во благо.

В связи со всеми этими апокалиптическими процессами, Высокопреосвященнейший Владыко, напрашивается вопрос: почему Господь позволяет действовать диаволу, допускает зло?

Даже блаженный Августин, один из величайших отцов Церкви, который на V Вселенском Соборе был назван в числе двенадцати наиболее авторитетных ее учителей, затруднялся ответить на этот вопрос. «Я не могу проникнуть в глубину этого решения и признаюсь, что оно превышает мои силы», – пишет он.

Почему Бог, не будучи создателем зла, все же позволяет ему действовать?.. Сердце замирает перед тайной, будучи не в силах проникнуть в глубину Божественных судеб. Сам Господь так говорит в книге пророка Исаии: «Мои мысли – не ваши мысли, и пути Мои – не ваши пути… Но как отстоит небо от земли, так отстоит путь Мой от путей ваших и помышления ваши от мысли Моей» (Ис.55:8–9).

Церковь предлагает нам учение, которое мы должны принять на веру, но человеческий ум не в состоянии его осмыслить. Единственное, что можно сказать в объяснение этого учения: давайте смотреть на себя и судить по себе. Каждый из нас создан по образу и подобию Божию. Мы сознаем, в чем заключается наше религиозное призвание, но нередко, к сожалению, оказываемся не на стороне Бога, а на стороне диавола, делаем свой выбор не в пользу добра, а в пользу зла.

Что же касается конца света… «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф.24:36), – говорит в Евангелии Господь Своим ученикам. И великую эту тайну не могут постигнуть ни мудрейшие из сынов человеческих, ни благодатнейшие из Ангелов.

Православные христиане ждут Второго Пришествия Господа нашего Иисуса Христа, но прежде мы должны пройти тяжелые испытания. В Откровении святого Иоанна Богослова разворачиваются пророческие созерцания, разоблачающие адский план борьбы с Церковью, который завершается появлением антихриста. Когда мир обнищает добродетелями, тогда отступит от людей благодать и только тогда противник Бога сможет прийти на землю. А значит, от каждого из нас зависит – приблизить его или отсрочить.

Сентябрь 2017