Деяния Апостолов

Книга эта писана по общему признанию св. Евангелистом Лукою, и есть основание думать (по выражению «мы» в последних частях этой книги), что сам он принимал участие в описываемых им событиях. Писана она, должно думать, после 64 г. по Р. Х.

В ней описаны главнейшие события первых годов истории Церкви после вознесения Господня. Главными деятелями этих событий являются св. Апостолы Петр и Павел. Первые 12 глав относятся к деятельности Апостола Петра посреди Иудеев, а последующие 16 к деятельности Апостола Павла, преимущественно между язычниками.

Рассказ начинается прибытием Апостола Павла в Рим, где он прожил 2 года под домашним арестом. О дальнейшей судьбе Апостола можно заключать только по церковному преданию. Можно думать, что на первый раз Апостол был отпущен в Риме на свободу, и затем продолжая свое апостольское служение, во второй раз подвергнут был тюремному заключению, к коему относится, может быть, 9 стих 2 главы второго послания к Тимофею, где говорит Апостол, что он сидит в оковах и уже почитается за злодея. По свидетельству Климента Римского и Евсевия, оба Апостола продолжали свое дело в Италии, где оба и прияли мученическую кончину. А Иероним пишет, что в 14-й год Неронова правления Павел приял в Риме смерть отсечением главы.

Первую книгу написал я тебе, Феофил, о всем, что́ делал Иисус и чему учил от начала

до того дня, когда вознесся, заповедав от Духа Святого Апостолам, коих избрал.

Им и явил Он Себя живым, по страдании Своем, во многих истинных знамениях, в течение сорока дней являясь им и беседуя о Царствии Божием.

И собрав их¹⁹, повелел им: «не отлучайтесь от Иерусалима, но ждите, как совершится обетование Отчее, о чем вы слышали от Меня;

Иоанн крестил водою, а вы, не в дальнее отселе время, крещены будете Духом Святым».

Они же, сошедшись, вопрошали Его, говоря так: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилево?

Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки: все то Отец положил во Своей власти.

Но приимете вы силу, когда найдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетели в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии, и даже до последних краев земли.

И как сказал сие Иисус, так поднялся пред очами их, и облако взяло его из вида.

И как восходил Он, когда смотрели они на небо, се предстали пред ними два мужа в белой одежде

и сказали: мужи Галилейские! что стоите вы и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, таким же образом приидет, как вы видели Его восходящим на небо.

Тогда возвратились они в Иерусалим с горы, называемой Елеон, что находится близ Иерусалима в расстоянии субботнего пути.

И пришед, взошли на горницу, где и пребывали: Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот и Иуда, брат Иакова.

Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею Матерью Иисуса и с братьями Его.

В те дни, когда было собрание братии, человек до ста двадцати, Петр, став посреди учеников, сказал

«мужи братия! надлежало исполниться тому, что́ в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде взявших Иисуса.

Он был сопричислен к нам и приял жребий служения сего.

Приобрел он землю от мзды неправедной, и когда низринулся, расселось чрево его и выпали все внутренности.

Стало это известно всем жителям Иерусалима, так что земля та, на родном их наречии, названа Акелдама, то есть земля крови.

В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст и да не будет живущего в нем; и: достоинство его иной да приимет (Пс.68:108).

Итак надобно, чтоб один из тех, кои собирались с нами во все время, когда пребывал и обращался между нами Господь Иисус,

начиная от крещения Иоаннова до того дня, когда вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его».

И поставили двоих: Иосифа, нарицаемого Варсавою и прозванного Иустом, и Матфия.

Помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двух одного, коего избрал Ты

принять жребий сего служения и апостольства, от коего отпал Иуда, чтоб идти в место свое.

И бросили о них жребий, и пал жребий на Матфия, и причислен Матфий к одиннадцати Апостолам.

И вот, в последний день Пятидесятницы, были они все единодушно вкупе,

когда внезапно поднялся шум с неба как бы от несущегося сильного ветра и наполнил дом, где они сидели в собрании,

и явились им как бы огненные языки, и, разделясь, остановились над каждым из них.

И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать.

Были в то время в Иерусалиме Иудеи, люди богочестивые, из всяких языческих стран под небесем.

Когда поднялся этот шум, собрался народ и пришли в смятение – каждый слышал, как люди стали говорить на языке его,

и изумлялись и дивились, говоря между собою: все они, что говорят так, разве не Галилеяне?

Как же мы слышим от них каждый свой язык, в котором родились:

Парфяне и Мидяне и Еламиты, и живущие в Месопотамии, Иудее и Каппадокии, в Понте и в Азии,

во Фригии и Памфилии, в Египте и в странах Ливии, и при Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и пришельцы (обращенные из язычников в иудейство),

Критяне и Аравляне, все слышим, как они на наших языках говорят о великих делах Божиих.

И изумлялись все, и, недоумевая, говорили друг другу: что́ это значит?

А иные, смеясь, говорили: видно выпили они нового вина.

Тогда Петр, став вместе с одиннадцатью, возвысил голос свой и сказал им: мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! Да будет вам известно, и слушайте, что́ я скажу вам.

Не пьяны они, как вы думаете, – теперь еще третий час дня (около 9 ч. утра).

Но вы видите, то, что́ предречено пророком Иоилем:

«и будет в последние дни, глаголет Господь, излию от Духа Моего на всякую плоть, и прорекут сынове ваши и дщери ваши, и юноши ваши видения узрят и старцы ваши сония видят;

ибо на рабы Моя и на рабыни Моя во дни оны излию от Духа Моего, и прорекут.

И дам чудеса на небеси горе́ и знамения на земли ни́зу, кровь и огнь, и курение дыма;

солнце преложится во тьму и луна – в кровь прежде даже не приити дню Господню великому и просвещенному.

И будет – всяк, иже призовет имя Господне, спасется» (Иоил.2).

Мужи Израильские! послушайте меня. Иисуса Назорея, мужа засвидетельствованного вам от Бога силами и знамениями и чудесами, кои Бог сотворил чрез Него среди вас, как и сами знаете?

Сего по определенному совету и предведению Божию преданного, пояли вы и, пригвоздив руками беззаконных, убили.

Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, как и невозможно было ей удержать Его.

И Давид говорит об Нем: «предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся.

Сего ради возвеселися сердце мое и возрадовася язык мой, еще же и плоть моя вселится на уповании,

яко не оставиши души моея во аде, ниже даси преподобному Твоему видети истления.

Сказал ми еси пути живота: исполниши мя веселия с лицем Твоим» (Пс.15).

Мужи братия! Достойно с дерзновением сказать вам о патриархе Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня;

будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его по плоти воздвигнуть Христа и посадить на престоле его,

он предвидя сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его во аде и плоть Его не видела тления.

Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели.

И вознесен быв Он десницею Божией и прияв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что́ вы ныне видите и слышите.

А Давид не восшел на небеса, но сам говорит: «рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене,

доидеже положу враги Твоя подножие ног Твоих» (Пс.109).

Итак твердо знай, весь народ Израилев, что Бог сотворил Господом и Христом Сего Иисуса, Коего вы распяли.

Слыша то, умилились они сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что́ нам делать, мужи братия?

Петр же сказал им: покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа во оставление грехов, и приимете дар Святого Духа.

Вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого призовет Господь.

И иными речами многими свидетельствовал он и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.

Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.

И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении, и в преломлении хлеба, и в молитвах.

И был страх на всякой душе, и много чудес и знамений совершилось чрез Апостолов в Иерусалиме.

Все же верующие были вместе и имели все общее.

Продавали имения и всякое имущество и разделяли всем смотря по нужде каждого.

И каждый день единодушно собирались в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в радости и в простоте сердца, хваля Бога.

И во всем народе было к ним доброе расположение. Господь же ежедневно прилагал к церкви спасаемых.

Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый.

И был человек, хромой от чрева матери своей, коего приносили и сажали каждый день у дверей храма, называемых красными, просить милостыни у входящих в храм.

Он, увидев Петра и Иоанна пред входом в храм, просил у них милостыни.

Петр с Иоанном пристально смотрели на него, и Петр сказал: взгляни на нас.

И он стал смотреть им в глаза, надеясь получить от них что-нибудь.

Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня, но что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи.

И взяв его за правую руку, поднял, и вдруг укрепились ступни его и колена,

и вскочив стал и начал ходить и вошел с ними в храм, ходя и скача и славя Бога.

И весь народ видел его, как он ходил и славил Бога,

и узнали его, что он тот самый, что сидел у красных дверей храма, прося милостыни; и исполнились ужаса и изумления от случившегося с ним.

А как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов.

Видя это, Петр обратился к народу и сказал: мужи Израильские! Что дивитесь сему или что смотрите на нас, точно мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?

Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог отцев наших прославил Сына Своего Иисуса, Кого вы предали и от Кого отреклись пред лицем Пилата, когда он решал освободить Его.

Но вы от Святого и Праведного отреклись и просили даровать вам человека убийцу,

а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели.

И ради веры во имя Его, то имя Его укрепило сего, коего вы видите и знаете, и вера, Его ради, даровала ему совершенное исцеление пред всеми вами.

Однако знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сотворили это по неведению.

Бог же, как предвозвестил устами всех пророков Своих пострадать Христу, так и исполнил.

Итак покайтесь и обратитесь, чтоб очистились грехи ваши,

да придут времена отрады от лица Господня и да пошлет преднареченного вам Иисуса Христа.

Но подобает небу принять Его до того времени, когда совершится все по глаголу Божию устами всех святых Его пророков от века.

И Моисеево такое было слово отцам: «Пророка вам воздвигнет Господь Бог ваш от братии вашей, как меня. Его послушайте во всем, что ни речет вам.

И будет, что всякая душа, что не послушает Пророка Оного, истребится из народа» (Втор.18).

И все пророки, от Самуила и после того, сколько ни было от них пророчеств, также предвозвестили дни сии.

Вы сыны пророков, сыны завета, что завещавал Бог отцам нашим, когда было слово Его Аврааму: «о семени твоем благословятся все племена земныя» (Быт.12).

Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, чтоб отвратился каждый от злых дел своих.

Когда говорили они к народу, приступили к ним священники и начальник стражи храмовой и саддукеи,

досадуя на то, что они учат народ и проповедуют во Иисусе воскресение из мертвых;

и наложили на них руки, и как был уже вечер, то отдали их под стражу до утра.

Многие же из слушавших слово уверовали; и было таковых числом до пяти тысяч.

На другой день собрались в Иерусалим начальные люди их и старцы и книжники и

Анна первосвященник и Каиафа и Иоанн и Александр и прочие из чина первосвященнического,

и поставив их посреди, стали спрашивать: какою силою или каким именем сотворили вы такое дело?

Тогда Петр, исполнившись Духа Святого, сказал им: «главы народныя и старцы Израилевы!

Если от нас сегодня требуют ответа за благодеяние человеку немощному, как он исцелился,

то да будет известно вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Кого вы распяли, Кого Бог воскресил из мертвых, тем именем поставлен сей человек здрав пред вами.

Он есть тот камень, что отвергнут вами зиждущими, но стал во главу угла, и нет ни в ком ином спасения,

ибо нет иного имени под небесем, данного человекам, в коем искали бы мы спасения».

Видя такую смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, удивлялись они, но узнавали их, что это люди, бывшие с Иисусом.

Однако, видя исцелевшего человека, стоявшего с Апостолами, ничего не могли сказать вопреки.

Только приказали им выйти из сонмища и стали рассуждать между собою,

говоря: что́ нам делать с этими людьми? всем живущим в Иерусалиме известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем это отвергнуть.

Но, чтобы не разгласилось дальше в народе, запретим им, чтоб никому из людей не говорили об имени сем.

И призвав их, строго приказали им не говорить и не учить об имени Иисуса.

Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите сами, праведно ли пред Богом вас послушать паче, нежели Бога.

Не можем мы не говорить о том, что́ видели и слышали.

Они же, пригрозивши, отпустили их, видя, что невозможно подвергать их наказанию, ради народа: в народе все прославляли Бога за происшедшее исцеление,

так как более сорока лет было человеку, над коим чудо совершилось.

Когда же отпустили их, пришли они к своим и рассказали о том, что́ говорили им первосвященники и старцы.

И выслушав то, единодушно возвысили глас к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивый небо и землю и все, что в них!

Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, Духом Святым сказал: «вскую шаташася язы́цы, и людие поучишася тщетным?

предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его» (Пс.2).

Поистине собрались во граде сем на Святого Сына Твоего Иисуса, Коего помазал Ты, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским –

сотворить, чему быть предуставила рука Твоя и совет Твой.

И ныне, Господи, воззри на угрозы их и дай рабам Твоим со всяким дерзновением вещать слово Твое,

Ты же простираешь руку Твою – исцеления творить и знамения и чудеса именем Святого Сына Твоего Иисуса.

И, по молитве их, поколебалось место, где были собраны, и исполнились все Духа Святого и стали говорить слово Божие с дерзновением.

У множества же уверовавших было едино сердце и душа едина, и никто ничего из имения своего не называл своим, но все было у них общее.

Апостолы же с велией силой свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа, и благодать была на всех их велия.

Не было между ними никого нуждающегося: все, кто владели землями или домами, продавали их, приносили цену проданного

и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, кто в чем имел нужду.

Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что́ значит – сын утешения, левит, родом Кипрянин,

у коего была земля, продав ее, принес деньги и положил к ногам Апостолов.

Но случилось, что некий муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение,

утаил из цены, с ведома и жены своей, а лишь некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов.

Но Петр сказал ему: Анания! для чего ты попустил сатане вложить в сердце твое – солгать Духу Святому и утаил из цены земли?

Чем ты владел, не твое ли было, и что́ выручено продажею, в твоей власти было. Для чего же ты положил так в сердце своем? Не человекам солгал ты, но Богу.

Услышав слова сии, Анания пал бездыханен, и великий страх объял всех, кто это слышал.

И вставши, юноши приготовили его к погребению, и, вынеся, похоронили.

Часа три после того пришла и жена его, не зная о случившемся.

Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько.

Тогда Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? Вот, входят в дверь погребавшие мужа твоего: и тебя вынесут.

И тотчас упала она у ног его и испустила дух, и юноши, войдя, нашли ее мертвою, вынесли и похоронили возле мужа.

И великий страх объял всю церковь и всех, кто об этом слышал.

Руками же апостольскими совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно собирались в притворе Соломоновом.

Из посторонних же никто не смел пристать к ним, но прославлял их народ.

Верующих же Господу присоединялось все более и более,

так что и на улицы выносили больных и полагали на постелях и на одрах – где проходил Петр, чтобы хотя тень его осенила кого их них.

Сходились в Иерусалим и многие из окрестных городов, принося больных и страждущих от духов нечистых, – и исцелялись все.

Первосвященник же и сущие с ним, все от ереси саддукейской, исполнились зависти

и наложили руки свои на Апостолов и послали их в заключение, в общую темницу.

Но Ангел Господень ночью отверз двери темницы и, выведя их, сказал:

идите и, ставши во храме, говорите народу все глаголы жизни.

Услышав то, пошли они утром в храм и стали учить. Между тем пришли первосвященник и сущие с ним, созвали свой собор, со всеми старцами из сынов Израилевых, и послали в темницу – привесть узников.

Но служители, когда пришли в темницу, не нашли их там и, вернувшись,

донесли: темницу мы нашли запертою совсем крепко, и стражи стояли у дверей; но, когда отворили нам, не нашли там никого.

Услышав такие слова, главный первосвященник, начальник стражи и прочие первосвященники не могли понять, что все это значит.

Между тем пришел кто-то и объявил: смотрите, люди, коих вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ.

Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их, без принуждения, потому что боялись народа, как бы не побили их камнями.

И приведя их, поставили на сонмище. И спросил их первосвященник:

не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? И вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека.

Петр же и Апостолы сказали в ответ: Богу повиноваться должно паче, нежели человекам.

Бог отцев наших воскресил Иисуса, Коего вы умертвили, повесив на древе.

Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спаса – дать Израилю покаяние и оставление грехов.

Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Коего дал Бог повинующимся Ему.

Слыша такую речь, разгорались они от гнева и умышляли умертвить их.

Но востал на сонмище некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, в почете у всего народа, и приказал вывесть Апостолов на краткое время;

а им стал говорить так: мужи Израильские! размыслите сами с собою о людях сих, что нам с ними делать.

Вот, незадолго пред сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все приставшие к нему рассеялись и исчезли.

После него, во время переписи, явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но и он погиб, и все, кто его слушали, рассыпались.

И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их. Если это предприятие и дело это – от человеков, то оно разрушится.

Если же от Бога, то не можете вы разрушить его, – как бы не оказаться вам тогда и богопротивниками.

И послушались они его и, призвав Апостолов, били их и, запретивши им говорить об имени Иисуса, отпустили их.

Они же пошли из сонмища, радуясь, что за имя Господа Иисуса сподобились принять бесчестие,

и всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе.

Во дни те, при умножении учеников, произошел у Еллинистов (Евреев из Еллинских краев) ропот на (местных) Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.

Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: не добро нам, оставив слово Божие, заботиться о трапезах.

Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Духа Святого и премудрости; их поставим на эту службу,

а мы пребудем в молитве и служении слова.

И угодно было это предложение всему собранию, и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого, и Филиппа, и Прохора и Никанора, и Тимона и Пармена, и Николая Антиохийца из язычников.

Их поставили пред Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки.

И слово Божие росло, и число учеников сильно умножалось в Иерусалиме; и из священников многие покорились вере.

А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе.

Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и иные из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном,

но не могли противостать премудрости и Духу, Коим он говорил.

Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные речи на Моисея и на Бога.

И возбудили народ и старцев и книжников, и напавши схватили его и повели на сонмище.

Представили ложных свидетелей, и те сказали: этот человек не перестает говорить хульные речи на святое место сие и на закон,

и мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые предал нам Моисей.

И все сидящие на сонмище, смотря на него, видели лице его, точно лице Ангела.

Тогда спросил первосвященник: верно ли это?

Стефан же сказал так: мужи братия и отцы! Послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран,

и сказал ему: выйди из земли твоей и из рода твоего и пойди в землю, которую покажу тебе.

Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране, а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в землю сию, на ней же вы ныне живете.

И не дал ему на ней наследия ни на стопу ноги, а обещал дать ее во владение ему и семени его по нем, когда он был еще бездетен.

И сказал ему Бог, что потомки его будут пришельцами в чужой земле и будут в порабощении и притеснении лет четыреста.

Но тому народу, сказал Бог, коему поработают они, Я произведу суд; и после того выйдут они и будут служить Мне на сем месте.

И дал ему завет обрезания. По сем родил он Исаака и обрезал его в осьмой день; а Исаак родил Иакова, Иаков же – двенадцать патриархов.

Патриархи по зависти продали Иосифа в Египет, но Бог был с ним

и избавил его от всех скорбей его, и даровал мудрость ему и благоволение фараона царя Египетского – тот и поставил его начальником над Египтом и над всем домом своим.

Пришел голод на всю землю Египетскую и Ханаанскую и скорбь великая, и отцы наши не находили пропитания.

Иаков же, услышав, что есть хлеб в Египте, послал туда отцев наших в первый раз;

а когда пришли во второй раз, открылся Иосиф братьям своим, и известен стал фараону род Иосифов.

Иосиф, послав призвал отца своего Иакова и все родство свое, семьдесят пять душ.

Иаков перешел в Египет и скончался сам и отцы наши,

и перенесены в Сихем и положены в гробнице, что купил Авраам ценою серебра у сынов Еммора Сихемова.

А как приближалось время исполниться обетованию, о коем клялся Бог Аврааму, народ между тем возрастал и размножался в Египте,

доколе не восстал иной царь в Египте, который не знал Иосифа.

Сей, ухищряясь против рода нашего, притеснял отцев наших, принуждая их бросать детей своих, чтоб не оставались в живых.

В это время родился Моисей и угоден был Богу: три месяца был он питаем в доме отца своего,

а когда был брошен, взяла его дочь фараонова и воспитала у себя как сына;

и научен был Моисей всей мудрости Египетской и был силен в словах и в делах.

Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце посетить братию свою, сынов Израилевых.

И увидев одного из них, как обижали его, вступился и отмстил за обиженного, поразив Египтянина.

Он думал, поймут его братия, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли.

На другой день, когда при нём некоторые из них тягались между собою, он стал склонять их к миру и говорил: вы братия – зачем обижайте друг друга?

Но обижавший ближнего оттолкнул его, сказав: кто тебя поставил начальником и судьей над нами?

не хочешь ли ты и меня убить, как убил вчера Египтянина?

От сих слов Моисей убежал и стал пришельцем в земле Мадиамской, где родились у него два сына.

И когда исполнилось сорок лет, явился ему в пустыне горы Синая Ангел Господень в пламени горящего тернового куста.

Видя то, дивился Моисей видению, а когда подошел рассмотреть, был к нему глас Господень:

Аз Бог отцев твоих, Бог Авраама и Бог Исаака и Бог Иакова. Трепет объял Моисея, и не смел смотреть.

И сказал ему Господь: сними обувь с ног твоих: место, где ты стоишь, – земля святая.

Вижу притеснение народа Моего в Египте и слышу стенания его, и нисшел избавить его. Пошлю тебя в Египет.

Сего Моисея, коего они отвергли, сказав: Кто тебя поставил начальником и судьею, – сего Бог чрез Ангела, явившегося ему в терновом кусте, послал начальником избавителем.

Он вывел их, сотворив чудеса и Знамения в земле египетской и в Чёрном море и в пустыне в продолжение сорока лет.

Это тот Моисей, что сказал сынам Израилевым: Пророка воздвигнет вам Господь из братий ваших, как меня; Его слушайте.

Тот, что в пустыне имел беседу с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими, и принял словеса жизни, чтобы передать нам.

Но не хотели отцы наши послушать его, отринули его и обратились сердцами к Египту, когда

сказали Аарону: сделай нам богов, чтобы шли впереди нас; а с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем что́ случилось.

И сделали в те дни тельца, и принесли жертву идолу, и веселились в деле рук своих.

Бог же отвратился и оставил их служить воинству небесному, как писано в книге пророков: «дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы за сорок лет в пустыне?

Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, наделали себе их образы, чтобы поклоняться им, и Я переселю вас далее Вавилона» (Втор.4. Амос.5).

Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как повелел Вещавший Моисею устроить ее по образу, им виденному.

Отцы наши с Иисусом, взяв ее, внесли в область народов, изгнанных Богом от лица отцов наших. Так было до дней Давида:

сей обрел благодать пред Богом и молил, да даст ему Бог обрести селение Богу Иакова.

Соломон же создал Ему храм.

Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк:

«небо престол Мой, и земля подножие ног Моих. Какой дом созиждите Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего?

Не Моя ли рука сотворила все сие?» (Ис.66).

Люди жестоковыйные! Сердца и уши не обрезанныя! Вы всегда противитесь Духу Святому – как отцы ваши, так и вы:

кого из пророков не гнали отцы ваши? Убили и предвозвещавших пришествие Праведника, Коего предателями и убийцами соделались вы ныне –

вы, принявшие закон при служении Ангелов, и не сохранившие!

Слыша сие, рвались они сердцами своими и скрежетали на него зубами.

Стефан же, исполненный Духа Святого, воззрев на небо, видел славу Божию и Иисуса, одесную Бога стоящего,

и сказал: се, вижу небеса отверсты и Сын человеческий стоит одесную Бога.

Но они, возопив гласом велиим, затыкали уши свои и единодушно устремились на него.

И выведя за город, стали побивать его камнями; свидетели же полагали одежды свои у ног юноши, именем Савла.

Побивали камнями Стефана, а он молился и говорил: Господи Иисусе, приими дух мой с миром.

И преклонив колена, воскликнул гласом велиим: Господи, не постави им греха сего. И сказав сие, почил.

Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме, и все кроме Апостолов рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии.

Стефана же погребли мужи благочестивые и сотворили плач великий по нем.

Савл же терзал церковь, входя в домы, и, влача мужей и жен, отдавал в темницу.

Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово.

Филипп пришел в город Самарийский и проповедовал им Христа.

Народ единодушно внимал речам его, слыша и видя, какие он творил чудеса:

нечистые духи из многих бесноватых выходили с великим воплем, и многие расслабленные и хромые исцелялись,

и была радость великая в том городе.

Был там муж некий, именем Симон: прежде того он волхвовал и изумлял людей Самарийских, выдавая себя за кого-то великого,

и ему внимали все от мала до велика, говоря: в нем великая сила Божия;

и внимали потому, что немалое время изумлял их своими волхвованиями.

Но, когда уверовали в Филиппово благовестие о Царствии Божием и о имени Иисусе Христове, то крестились и мужи и жены.

Уверовал и сам Симон, и, крестившись, не отходил от Филиппа, и, видя совершавшиеся великие силы и знамения, изумлялся.

Когда услышали бывшие в Иерусалиме Апостолы, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна.

Они, пришед, помолились об них, да приимут Духа Святого,

ибо не сходил еще Дух ни на одного из них, только крещены были во имя Господа Иисуса.

Тогда возложили руки на них, и прияли Духа Святого.

Симон же, видя, что возложением рук апостольских дается Дух Святый, принес им деньги,

говоря: дайте и мне власть сию, чтобы, на кого возложу руки, приял Духа Святого.

Но Петр сказал ему: сребро твое да будет в погибель с тобою за то, что помыслил ты дар Божий получить за деньги.

Нет тебе в слове нашем части и жребия: сердце твое неправо пред Богом.

Покайся в сем нечестии твоем и молись Богу – не отпустится ли тебе такой помысел твоего сердца;

а я вижу, что в сердце у тебя горечь завистливая и связан ты узами неправды.

Симон же сказал ему в ответ: помолитесь вы за меня Господу, чтобы не постигло меня ничто, сказанное вами.

Петр с Иоанном, совершив свидетельство и проповедь о слове Божием, возвратились в Иерусалим, и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие.

Филиппу же Ангел Господень сказал: востань и иди к полудню (к югу) на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу – она ныне пуста.

И встал и пошел. На пути встретился ему муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее. Он приезжал для поклонения в Иерусалим,

теперь возвращался и, сидя на колеснице, читал пророка Исаию.

И Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к колеснице.

Филипп подошел и, услышав, как он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли то, что читаешь? –

Как могу я разуметь, – отвечал он, – если кто не объяснит мне, – и просил Филиппа взойти и сесть с ним.

Слово же из Писания, которое читал он, было такое: «яко овча на заколение ведется и яко агнец прямо стригущему его безгласен, тако не отверзает уст Своих,

во смирении Его суд Его взятся, род же Его кто исповесть? яко вземлется от земли живот Его» (Ис.53).

Теперь, – сказал евнух Филиппу, – прошу тебя сказать: о ком говорит это пророк – о себе ли, или о ком ином?

Тогда Филипп отверз уста свои и, начав от сего писания, благовествовал ему об Иисусе.

Между тем, продолжая путь, подъехали они к воде, и евнух сказал: вот, вода; отчего мне здесь не креститься?

И сказал ему Филипп: если веруешь от всего сердца, можешь. А он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.

И приказал остановить колесницу; и сошли они оба в воду – Филипп и евнух, и крестил его Филипп.

Когда же вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха; а Филиппа восхитил Ангел Господень – евнух уже не видел его и продолжал путь свой в радости.

А Филипп оказался в Азоте и проходя благовествовал по всем городам, пока пришел в Кесарию.

А Савл, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господних, пришел к первосвященнику

и выпросил у него письма в Дамаск к соборищам Иудейским, чтобы, кого найдет приставших к тому учению, и мужей и жен, связав, привесть в Иерусалим.

Но, когда шел он и приближался к Дамаску, внезапно облистал его свет с небеси –

он пал на землю и услышал глас свыше: Савл, Савл! что ты Меня гонишь?

И сказал Савл: кто еси Ты, Господи? И глас Господень был: Я Иисус, Коего ты гонишь; тяжко тебе против рожна идти.

И Савл в трепете и ужасе сказал: что́ повелишь мне, Господи? И был ответ Господень: встань и иди в город, и там сказано тебе будет, что́ ты должен делать.

Люди, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя.

Савл встал с земли, но открытыми глазами никого не видел; и повели его за руку и привели в Дамаск.

Три дня он не видел и не ел, и не пил.

В Дамаске был ученик, именем Анания, и Господь в видении возгласил его: Анания! Он сказал: я, Господи.

Господь же к нему: встань и иди на улицу, называемую прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, именем Савла: он теперь молится

и видел в видении мужа, именем Ананию, как он пришел к нему и возложил на него руку, чтоб он прозрел.

Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме

и здесь имеет власть от первосвященников вязать всех призывающих имя Твое.

Но Господь сказал ему: иди! он у Меня избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое пред язычниками и царями и сынами Израилевыми,

и Я Сам покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое.

И пошел Анания и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: Савл брат! Господь Иисус, Тот Кто явился тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтоб ты прозрел и исполнился Святого Духа.

И тотчас как чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и встав крестился.

И приняв пищу, укрепился. Савл пробыл несколько дней с учениками в Дамаске,

и тотчас стал проповедовать на сонмищах об Иисусе, что Он есть Сын Божий.

Все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, что гнал в Иерусалиме призывающих имя сие, да и сюда за тем пришел, чтобы вязать их и вести к первосвященникам?

А Савл укреплялся более и более и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос.

Когда же прошло довольно времени, Иудеи согласились убить его;

но Савл узнал об этом их умысле, а они день и ночь стерегли у ворот, чтобы убить его;

ученики же ночью, взяв его, спустили по стене в корзине.

Савл, когда пришел в Иерусалим, пытался пристать к ученикам, но все боялись его, не веря, что он ученик.

Варнава же, взяв его, привел к Апостолам и все рассказал им, как на пути он видел Господа и что́ говорил ему Господь и как он в Дамаске бесстрашно проповедовал о имени Иисусове.

После сего оставался он в Иерусалиме, входя и исходя с ними, и смело проповедовал о имени Господа Иисуса.

Говорил и состязался и с Еллинистами (Иудеями из чужих краев): и они покушались убить его.

Узнав о сем, братия отправили его в Кесарию и устроили в Тарс.

Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в мире, созидались и ходили в страхе Божием, и при утешении от Святого Духа умножались.

Случилось, что Петр, обходя разные места, пришел и к святым, живущим в Лидде.

Там нашел человека, именем Енея, который уже восемь лет лежал на одре в расслаблении.

И сказал ему Петр: Еней! исцеляет тебя Иисус Христос – встань с одра твоего. И он тотчас встал.

И видели его все живущие в Лидде и в Сароне, и обратились ко Господу.

В Иоппии же была ученица, именем Тавифа, что́ значит (по-гречески Δορκάς) Серна: исполнена была добрых дел и творила много милостынь.

Случилось в те дни, что заболела она и умерла, и омывши ее положили в горнице.

Лидда же была близко от Иоппии, и ученики, услышав, что Петр там находится, послали к нему двух мужей просить, чтоб не замедлил придти к ним.

И востав Петр пошел с ними. Когда прибыл, привели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали, показывая сорочки и платья, какие делала Серна, когда жила с ними.

Петр выслал всех вон и, преклонив колена, помолился и, обратясь к телу, сказал: Тавифа, встань. И она открыла глаза и, увидев Петра, села.

Он, подав ей руку, воздвиг ее и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою.

И огласилось это по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа.

Довольно же дней пробыл он затем в Иоппии у некоего Симона кожевника.

В Кесарии был муж некий, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским.

Человек благочестивый, богобоязненный со всем домом своим, много творил милостыни людям, и всегда молился Богу.

Было ему видение около 9-го часа дня (3 ч. пополуд.): видел ясно, как вошел к нему Ангел Божий и сказал: Корнилий!

Взглянув на него в испуге, сказал Корнилий: что́, Господи? Ангел отвечал: молитвы твои и милостыни дошли и памятны стали у Бога.

Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, прозываемого Петром –

он в гостях у некоего Симона кожевника в доме его на морском берегу: он скажет тебе слово, в коем спасение будет тебе и дому твоему.

Когда отшел Ангел, говоривший так Корнилию, он, призвав двоих слуг своих и благочестивого воина из бывших при нем на службе,

и рассказав им все, послал их в Иоппию.

На другой день, когда они кончали путь и приближались к городу, Петр около шестого часа (полудня) взошел на верх дома помолиться.

Почувствовал голод и захотел поесть; между тем, пока готовили, нашло на него исступление

и видит отверстое небо, и сходит к нему свыше точно большое полотно, привязанное за четыре угла, и спускается на землю,

и в том полотне наложено всяких четвероногих, зверей, и гадов, и птиц небесных.

И глас послышался: встань, Петр, заколи и ешь.

Но Петр сказал: нет, Господи; я никогда не ел ничего скверного или нечистого.

Тогда в другой раз был глас к нему: что́ Бог очистил, того не почитай нечистым.

Было это трижды, и опять взят сосуд на небо.

Когда Петр недоумевал в себе, что́ бы значило видение, которое он видел, се, мужи, посланные от Корнилия, расспросив о доме Симона, стали у дверей

и громко спросили: здесь ли Симон, называемый Петром?

Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя;

встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь: Я послал их.

Петр, сошед к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал: я тот, кого вы ищите. За каким делом пришли вы?

Они же сказали: Корнилий сотник, муж праведный и богобоязненный, в чести у всего народа Иудейского, получил от святого Ангела извещение призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих.

Тогда Петр, призвав их, угостил; а на другой день востав пошел с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним.

На следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родных и близких друзей своих.

Когда входил Петр, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его.

Петр же поднял его, говоря: встань; и я такой же человек, как ты.

И беседуя с ним, вошел в дом и нашел многих собравшихся.

И сказал им: вы знаете, что запрещено Иудею сближаться с иноплеменником или входить в дом к нему; но мне открыл Бог, чтоб я не почитал ни одного человека скверным или нечистым;

посему я, будучи позван, пришел беспрекословно. И вот, спрашиваю: для какого дела вы призвали меня?

Тогда Корнилий сказал: за три дня перед сим у себя дома был я до теперешнего часа, постяся, и в девятом часу молился, когда стал передо мною муж в светлой одежде,

и говорит: Корнилий! услышана молитва твоя и милостыни твои памятны пред Богом;

итак пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; он гостит в доме кожевника Симона у берега морского: он придет и скажет тебе.

Тотчас послал я к тебе, и ты доброе дело сделал, что пришел. Теперь мы все стоим пред Богом, чтоб услышать все, что́ повелено тебе от Бога.

Тут отверз Петр уста свои и сказал: истинно познаю, что нелицеприятен Бог,

но во всяком язы́ке приятен Ему всякий, кто боится Бога и творит правду.

Бог послал слово Свое сынам Израилевым, во благовестие мира, чрез Иисуса Христа: Сей есть Господь всех!

Вы знаете, что́ пронеслось по всей Иудее, бывшее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном;

как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и как ходил Он, благотворя и исцеляя всех одержимых диаволом, потому что Бог был с Ним.

И мы свидетели всего, что́ сотворил Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и как Его убили, повесивши на древе.

Сего Бог воскресил в третий день, и явил Его.

Но являлся Он не всему народу, но свидетелям, предизбранным от Бога, – нам. И мы с Ним ели и пили по воскресении Его из мертвых;

и Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть нареченный от Бога Судия живым и мертвым.

О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий, кто в Него верует, приимет оставление грехов именем Его.

Когда еще продолжал Петр это слово свое, Дух Святый сошел на всех слушавших его.

И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников,

ибо слышали их, как они говорили языками и величали Бога.

Тогда Петр сказал: кто может возбранить крещение водою людям, кои, как и мы, прияли Святого Духа?

И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом же просили его пробыть у них несколько дней.

Услышали Апостолы и братия, бывшие в Иудее, что и язычники приняли слово Божие.

И когда пришел Петр в Иерусалим, обрезанные стали упрекать его, говоря:

ты ходил к людям необрезанным и ел сними.

Тут Петр начал пересказывать им все по порядку, говоря:

в городе Иоппии я молился и в исступлении видел видение – сходил некий сосуд как большое полотно, за четыре угла спускался с неба и спустился ко мне.

Я посмотрел в него и увидел там четвероногих земных зверей, гадов и птиц небесных, и услышал, голос говорит мне:

встань, Петр, заколи и ешь.

А я сказал: нет, Господи, ничто скверное или нечистое никогда не входило в уста мои.

и опять отвечал мне голос с неба: что́ Бог очистил, того не скверни.

И было то трижды, и опять поднялось все на небо.

И вот, в тот же час стали пред домом, в коем я был, трое посланные из Кесарии ко мне.

И возвестил мне Дух, чтоб я шел с ними, нимало не сомневаясь; пошли со мною и эти шесть братий, и мы пришли в дом того человека.

Он рассказал нам, как видел в доме своем Ангела святого, и Ангел, став, сказал ему: пошли в Иоппию людей и призови Симона, называемого Петром,

и скажет тебе слово, в коем обретешь спасение ты и весь дом твой.

Когда же стал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас в начале.

Тут я вспомнил слово Господа, как Он говорил: Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым.

Итак, если им Бог дал такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, кто же я, чтобы Богу противиться? –

Услышав это, они успокоились и прославили Бога; говорили: видно, что и язычникам даровал Бог покаяние, на жизнь!

Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слова, только одним Иудеям.

Но иные из них Кипряне и Киринейцы, придя в Антиохию, говорили и Еллинам, благовествуя о Господе Иисусе.

И была рука Господня с ними, и великое число уверовавших обратилось ко Господу.

Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию.

Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех утверждаться в Господе верным желанием сердца:

он был муж добрый, исполненный Духа Святого и веры. И приложилось много народа ко Господу.

Потом пошел Варнава в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию.

Целый год собирались они в собрания церковные, учили множество людей, и ученики в Антиохии первые стали называться христианами.

В те дни пришли в Антиохию из Иерусалима пророки, и один из них, по имени Агав,

встав предвозвестил Духом, что будет по всей вселенной великий голод, – что́ и было при кесаре Клавдии.

Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братиям, живущим в Иудее.

Так и поступили, послав сбор к пресвитерам с Варнавою и Савлом.

В это время царь Ирод наложил руки на некоторых сынов церкви, злодействуя на них.

Иакову, брату Иоаннову, голову отсек.

И видя, что это приятно Иудеям, велел взять и Петра – тогда были дни опресноков.

Задержав его, посадил в темницу, и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, хотя после Пасхи вывесть его к народу.

Итак, Петра стерегли в темнице; между тем церковь прилежно молилась Богу о нем.

И когда Ирод хотел вывесть его, в ту ночь спал Петр между двумя воинами, скован двумя железными цепями, и стражи у дверей стерегли темницу.

Но вот, явился Ангел Господень, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его.

И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. И когда все это сделал Петр, говорит ему: надень одежду твою и иди за мною.

Вышел Петр и следовал за ним, но сам не понимал, на яву ли все то, что́ делает ангел, или это одно видение.

Пройдя первую и вторую стражу, пришли они к железным воротам, ведущим в город, – и ворота сами отворились им; они вышли и прошли одну улицу, и вдруг не стало с ним Ангела.

Тут Петр, придя в себя, сказал: вижу теперь воистину, что Господь послал Ангела Своего и изъял меня из руки Иродовой и ото всего, чего ждал народ Иудейский.

Осмотревшись, пришел он к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком: там собрались многие и стояли на молитве.

Когда же Петр постучался в ворота, вышла послушать служанка, именем Рода,

и узнав голос Петра, от радости не отворила ворот, но побежала объявить, что Петр у ворот стоит.

Говорят ей: в своем ли ты уме? Но она стояла на своем – а они говорили: это Ангел его.

Между тем Петр продолжал стучать: отворили, увидели его и изумились.

А он, дав знак рукою, чтоб молчали, рассказал им, как Господь извел его из темницы, и сказал: известите Иакова и братию. Потом вышел и пошел в другое место. –

Когда наступил день, поднялась между воинами большая тревога: гуда девался Петр?

Ирод же, поискав его и не нашед, стал пытать стражей и велел казнить их, а потом переехал из Иудеи в Кесарию и там остался.

Случилось, что Ирод прогневался на Тирян и Сидонян. Они, согласившись, пришли к нему и, склонив на свою сторону Власта, постельника царского, просили мира, потому что область их питалась хлебом от области царской.

В назначенный день Ирод, облекшись во все одеяние царское, сел на судище пред народом и стал держать речь к народу; а народ восклицал:

это говорит Бог, а не человек.

Но тут внезапно поразил его Ангел Господень за то, что не воздал славы Богу, и умер он, изъеден червями.

Слово же Божие росло и множилось.

Варнава же и Савл, исполнив, за чем были посланы, в Иерусалиме, возвратились в Антиохию, взяв с собою и Иоанна, прозванного Марком.

В Антиохийской церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симон, называемый Нигером, и Лукий Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл.

Когда служили они Господу и постились, сказал Дух Святый: отделите мне Варнаву и Савла на дело, к коему Я призвал их.

Тогда, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их.

Они, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр и,

быв в Саламине, проповедовали слово Божие в сонмищах Иудейских; имели при себе и Иоанна в служении.

Пройдя весь остров до Пафоса, нашли там волхва лжепророка, Иудея, именем Вариисуса.

Он был при проконсуле Сергии Павле, муже разумном. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие.

Но Елима волхв (то и значит имя его) стал противиться им, стараясь отвратить проконсула от веры.

Тогда Савл – он же и Павел, – исполнившись Духа Святого и устремив на него взор,

сказал: ты, исполненный всякого коварства и всякой лжи, сын диавола, враг всякой правды! когда перестанешь совращать с прямых путей Господних?

Слушай! рука Господня на тебя; ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он стал искать вождя вокруг себя.

Тогда проконсул, увидев что́ сталось, уверовал и дивился учению Господню.

Отплыв от Пафоса, Павел и бывшие с ним прибыли в Пергию, в Памфилии; но Иоанн, отделившись от них, вернулся в Иерусалим.

А они, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую (в М. Азии) и, войдя в сонмище в день субботний, сели.

После чтения закона и пророков начальники сонмища послали сказать им: мужи братия, если есть у вас слово наставления к народу, говорите.

Павел, встав и дав знать рукою, сказал: мужи Израильтяне и боящиеся Бога! послушайте.

Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил народ сей, когда пришельствовал в земле Египетской, и мышцею высокою извел их из нее,

и в течение сорока лет питал их в пустыне,

и, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их.

После сего, лет четыреста пятьдесят, давал им судей до пророка Самуила.

Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова.

Так прошло лет сорок; тогда, отринув его, поставил им царем Давида, о коем, свидетельствуя, сказал: «обретох Давида, сына Иессеева, мужа по сердцу Моему, иже сотворив вся хотения Моя» (1Цар.13).

От семени его Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса.

Пред самым явлением Его Иоанн проповедовал крещение покаяния всему народу Израильскому.

И скончавая Иоанн служение свое, говорил: за кого вы почитаете меня? не я Христос, но вот, за мною идет Тот, у Кого не достоин я развязать ремень сапог Его.

Мужи братия, сыны рода Авраамова, и кто есть в вас Бога боящиеся, вам послано слово спасения сего.

Люди Иерусалимские и начальники их, не познав Его, осудили, и тем исполнили слова пророческие, читаемые каждую субботу,

и, не найдя в Нем никакой вины, достойной смерти, просили Пилата убить Его.

Когда же совершили все, что́ писано об Нем, положили Его во гробе.

Но Бог воскресил Его из мертвых.

В течение многих дней являлся Он тем, кои с Ним вышли из Галилеи в Иерусалим: они и суть ныне свидетели Его пред народом.

И мы вам благовествуем, что обетование, данное отцам, исполнил Бог нам, чадам их, воскресив Иисуса.

Как и во втором псалме писано: «Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя».

А о том, что воскресил Его из мертвых и уже не возвратится в истление, о сем сказано так: «дам вам святыя обетования Давиду, верно» (Ис.55).

И в другом месте говорит: «не даси Преподобному Твоему видети истления» (Пс.15).

Давид же, в роде своем послужив изволению Божию, почил и приложился к отцам своим и видел истление.

А Тот, Кого воскресил Бог, не видел истления.

Итак, да будет известно вам, мужи братия, что Его ради возвещается вам оставление грехов,

и во всем, в чем не могли вы оправдаться законом Моисеевым, оправдается Им всякий верующий.

Блюдите же себя, чтоб не пришло на вас сказанное у пророков:

«смотрите, презрители, подивитесь и исчезайте, ибо Я то соделаю во дни ваши, дело, чему не поверили бы вы, когда бы кто вам сказывал» (Авв.1).

Когда выходили они из сонмища Иудейского, просили их язычники – в следующую субботу говорить о том же.

А когда разошлось собрание, многие Иудеи и пришельцы (обращенные из язычников) богочестивые пошли за Павлом и Варнавою; и, беседуя с ними, они убеждали их пребывать в благодати Божией.

В следующую субботу собрался почти весь город слушать слово Божие.

А Иудеи, увидев народ, исполнились зависти, опровергали со злобою слова Павловы и ругались на него.

Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым должно было проповедать слово Божие; но как вы сами отвергаете его и сами себя творите недостойными вечной жизни, то вот, обращаемся к язычникам.

Так заповедал нам Господь: «положил Я Тебя в свет язы́кам, – чтобы был Ты во спасение людям даже до последних краев земли» (Ис.42).

Язычники, слыша это, радовались и славили слово Господне, и уверовали все, кто предуставлен был к жизни вечной,

и слово Господне распространялось по всей стране.

Иудеи же, подговорив набожных и почетных женщин и первых людей в городе, воздвигли гонение на Павла и Варнаву и изгнали их из своих пределов.

А они, отрясши на них прах ног своих, пошли в Иконию.

Ученики же исполнялись радости и Духа Святого.

В Иконии вошли они вместе в сонмище Иудейское и говорили так, что уверовало великое множество Иудеев и Еллинов.

А неверующие Иудеи возбудили и раздражили против братии сердца язычников.

Однако пробыли они здесь не мало времени, и смело проповедовали в силе Господней. Господь же, во свидетельство слову благодати Своей, творил руками их знамения и чудеса.

Между тем народ в городе разделился, и одни были на стороне Иудеев, а другие на стороне Апостолов.

И когда язычники и Иудеи со своими властями устремились на них, чтобы насильно забрать их и побить камнями,

они, узнав о сем, удалились в Ликаонские города Листру и Дервию и окрестности их,

и там вели благовестие.

В Листре был человек не владевший ногами, хромой от чрева матери своей. Он никогда не ходил,

сидел недвижимо и слушал, как говорил Павел. Павел, взглянув на него, увидел, что в нем вера есть для исцеления,

и громким голосом сказал: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: встань на ноги свои прямо.

В народе, когда увидели все, что́ сотворил Павел, поднялись на Ликаонском языке крики: боги в образе человеческом сошли к нам!

И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием (Гермесом), потому что он вел главную речь.

Тогда жрец образа Зевсова, стоявшего у городских ворот, приведя к воротам волов. принес венки и хотел вместе с народом совершить жертвоприношение.

Но Апостолы Варнава и Павел, услышав о сем, разодрали одежды свои и, бросясь в народ,

стали кричать: «люди! что́ это вы делаете! И мы такие же, как вы, человеки, и пришли вам проповедовать, чтоб вы обратились от сих ложных богов к Богу живому, к Тому, Кто сотворил небо и землю и все, что́ в них есть.

И в прошедшие веки и роды попустил Он всем народам ходить всякими своими путями, –

хотя и не оставил давать о Себе свидетельство, творя добро. подавая нам с неба дожди и времена плодоносные, исполнял пищею и веселием сердца наши.

Этими словами едва убедили они народ не приносить им жертвы и разойтись по домам. Между тем они, оставаясь тут, учили.

Апостолы проповедовали со всякою смелостью, но пришли Иудеи из Антиохии и Иконии, и убедили народ отстать от них, толкуя, что они ничего не говорят истинного, а все лгут. И, возмутивши народ, побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его уже умершим.

Когда же собрались ученики около него. он встал и пошел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию.

Там стали проповедовать Евангелие всему городу и приобрели довольно учеников, а затем пошли обратно через Листру,

Иконию и Антиохию, утверждая души учеников; убеждали их пребывать в вере и повторяли, что многими скорбями предлежит нам внити в Царствие Божие.

Рукоположили им пресвитеров к каждой церкви и, помолясь с постом, предали их Господу, в Кого они уверовали.

Потом, пройдя чрез Писидию,

пришли в Памфилию и, проповедав слово Господне в Пергии, сошли в Атталию,

а оттуда отплыли в Антиохию, из коей были ранее того преданы благодати Божией на дело, ими уже совершенное.

Прибыв в Антиохию и собрав церковь, рассказали все, что́ сотворил Бог с ними и как отверз дверь веры язычникам.

И пребыли там не малое время с учениками.

Пришли некоторые люди из Иудеев и стали учить братию: не можете вы спастись, если не обрежетесь по закону Моисееву.

Произошло с ними разногласие и не малое состязание у Павла и Варнавы: тогда положили – им и еще некоторым из братии отправиться ради этого дела к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим.

Итак, проводила их церковь, и проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, к великой радости для всей братии.

Когда пришли в Иерусалим, приняты были церковью, Апостолами и пресвитерами и возвестили им все, что́ Бог сотворил с ними и как отверз дверь веры язычникам.

Тогда восстали некоторые уверовавшие из фарисейской ереси и стали говорить, что должно обрезывать язычников и заповедовать им, чтоб соблюдали закон Моисеев.

И собрались Апостолы и пресвитеры рассуждать о сем.

Долго рассуждали, и наконец встал Петр и сказал: знаете вы, мужи братия, что от первых дней Бог меня избрал из нашего числа, чтоб из уст моих услышали язычники слово Евангелия и уверовали.

Ныне Сердцеведец Бог явил Свое свидетельство язычникам, даровав им Духа Святого так же, как и нам,

и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.

Что же вы ныне искушаете Бога, хотите возложить на выи учеников иго, коего не могли понести ни отцы наши, ни мы?

Нет, но веруем мы, как и они веруют, что спасемся благодатию Господа Иисуса Христа.

Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, как они рассказывали, какие знамения и чудеса сотворил Бог чрез них среди язычников.

А когда они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня.

Симон поведал вам, как Бог первоначально призрел на язычников, чтоб из них собрать Себе народ во имя Свое.

И с сим согласны речи пророков,

как писано: «по сем обращусь и созижду скинию Давидову падшую, и все разрушенное в ней воссоздам,

и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, в коих возвестится имя Мое, глаголет Господь, творя все сие» (Ам.9).

Богу же ведомы от века все дела Его.

И я рассуждаю так, что не следует затруднять обращающихся к Богу из язычников,

а написано им только, чтобы воздерживались от оскверненной идоложертвенной снеди, от блуда, от удавленины и от крови, и не творили бы другим того, чего себе не хотят²⁰).

Закон же Моисеев от древних родов по всем городам проповедуется и читается в синагогах каждую субботу.

Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили: избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, старших между братией.

И написали и вручили им такое письмо: Апостолы и пресвитеры и братия – сущим в Антиохии, Сирии и Киликии братьям из язычников – радоваться.

Поскольку услышали мы, что некоторые, от нас вышедшие, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, – мы им не поручали;

то мы, собравшись, единодушно рассудили – избранных нами мужей послать к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом,

человеками предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа.

Итак, послали мы Иуду и Силу: они изъяснили вам то же и словесно.

Ибо угодно Духу Святому и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:

воздерживаться от идоложертвенного и крови и удавленины и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, добро сотворите. Здравствуйте.

Посланные с письмом пришли в Антиохию и, собравши людей, вручили.

Прочитав, возрадовались о наставлении.

Иуда же и Сила, имея дар пророчества, многими речами наставляли и утверждали братию.

Пробыв там несколько времени, с миром отпущены были братией к Апостолам;

но Силе рассудилось еще остаться там, а Иуда возвратился в Иерусалим.

Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя вместе с другими слово Господне.

Чрез несколько времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, надобно нам посетить братию нашу по всем городам, где мы проповедовали слово Божие, как они живут.

Варнава хотел взять с собой Иоанна, называемого Марком;

но Павел рассудил не брать того, кто отстал от них в Памфилии и не пошел с ними на дело, на которое были посланы.

Отсюда вышло огорчение, так что разлучились они друг с другом и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр.

А Павел, избрав себе Силу, отправился, отпущен братией под кров Божией благодати,

и проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви.

Дошел он до Дервии и Листры. Был там ученик, именем Тимофей: мать у него Иудейка уверовавшая, а отец Еллин.

О нем свидетельствовали братия в Листре и Иконии.

Его пожелал Павел взять с собою и, взяв, обрезал его ради Иудеев, бывших в тех местах, ибо все знали об отце его, что он Еллин.

Проходя по городам, они заповедовали верным соблюдать постановления Апостолов и пресвитеров в Иерусалиме, –

и церкви утверждались в вере и со дня на день возрастали числом.

Пройдя Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии;

а когда дошли до Мисии, хотели идти в Вифинию, но Дух не допустил.

Миновав Мисию, сошли в Троаду.

Тут было ночью видение Павлу: предстал некий муж Македонянин и молил его: приди в Македонию и помоги нам.

После сего видения положили мы идти в Македонию, рассудив, что видно призывает нас Господь туда на благовестие.

Итак, отплыв от Троады, мы прибыли в Самофракию, и на другой день в Неаполь,

а оттуда в Филиппы – первый город в той части Македонии, Римское поселение: тут пробыли несколько дней.

В день субботний вышли мы за город к реке, где была, по-видимому, молитвенница, и, сев тут, разговаривали с собравшимися там женами.

Была одна из них, из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, жена богочестивая, и стала слушать, и Господь отверз ей сердце внимать словам Павла.

Когда же крестилась она с домом своим, стала просить нас и говорила: если признали меня верною Господу, войдите в дом мой и живите у меня. И убедила нас.

Однажды, когда шли мы на молитву, встретилась нам некая девица, одержимая духом прорицания; она предсказывала людям, и тем приносила большой доход господам своим.

Она пошла за Павлом и за нами и стала кричать: сии человеки рабы Бога Вышняго и возвещают нам путь спасения.

И много раз, день за днем, повторяла то же. Наконец, наскучив, Павел обратился к ней и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе: выйди из нее. И в тот же час дух вышел.

Тогда господа ее, видя, что пропала надежда дохода их, схватил Павла и Силу и повели на площадь к начальству,

привели к воеводам и стали говорить: вот эти люди, из Иудеев, возмущают наш город

и проповедуют обычаи, каких нам, Римлянам, принимать и соблюдать не следует.

Собрался на них толпой и народ; и воеводы, сорвав с них одежду, велели бить их бичами.

Дав им много ударов, всадили в темницу, приказав стражу темничному крепко стеречь их.

По такому приказу заключил он их в дальнюю темницу и ноги их забил в колоду.

В полуночный час, когда Павел и Сила молились и воспевали песни Богу, узники, же слушали их,

вдруг поднялось великое землетрясение, так что заколебалось основание темницы; отворились все двери, и у всех узы ослабели.

Темничный же страж, пробудившись и видя, что отворены двери темницы, извлек меч и хотел себя убить, думая, что убежали узники.

Но Павел громким голосом закричал ему: не делай себе зла: все мы здесь.

Тогда, спросив огня, прибежал он и в трепете припал к Павлу и Силе,

и, выведя их вон, сказал: что́ мне делать, владыки мои, чтобы спастись?

А они сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой.

И проповедали слово Господне ему и всем бывшим в доме его.

И взяв их в тот час ночи, омыл раны их и тотчас крестился сам и все его домашние.

Привел их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.

Когда же настал день, воеводы послали городских приставов сказать: отпусти тех людей.

Темничный страж объявил о сем Павлу: воеводы прислали отпустить вас – выходите теперь и идите с миром.

Но Павел сказал им: нас, Римских граждан, без суда, всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? Нет, пусть придут и сами выводят нас.

Приставы пересказали эти слова воеводам, и те испугались, услышав, что это Римские граждане.

И пришед стали извиняться перед ними и, выведя. просили удалиться из города.

Выйдя из темницы, пришли они к Лидии; увидели братию, утешали их, и затем оставили город.

Через Амфиполь и Аполлонию пришли в Солун, где была Еврейская синагога.

Павел, по обыкновению своему, вошел к ним и три субботы беседовал от Писаний,

раскрывая им и доказывая, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что Сей есть Христос, Сей Иисус, Коего проповедую вам.

Некоторые из них уверовали и присоединились к Павлу и Силе, а также из Еллинов богочестивых великое множество, и не малое число знатных жен.

Но возревновали не уверовавшие Иудеи и, забрав на площади негодяев из всякого сброда, собрали толпу и возмущали город: толпа, приступив к дому Иасона, требовала, чтоб выдали их народу;

но, не найдя самих Апостолов, повели Иасона и некоторых из братий к городским властям, крича во всеуслышание, что пришли и сюда эти всесветные возмутители,

и принял их Иасон, а все они восстают на повеления кесаревы, провозглашают другого Царя, Иисуса.

Слыша такие речи, встревожился народ, и начальники встревожились,

но, взяв ручательство от Иасона и от прочих, отпустили их.

Тогда же, ночью, братия отправили Павла и Силу в Верию. Прибыв туда, пошли они в синагогу Иудейскую.

Но здешние были благосклоннее Солунских: приняли слово со всею охотой, и каждый день разбирали Писания, дознаваясь, так ли все писано.

Многие из них уверовали, и из Еллинских почетных жен и мужей не мало.

Но, когда Солунские Иудеи узнали, что и в Верии проповедано Павлом слово Божие, пришли и туда и стали возбуждать и возмущать народ.

Тогда братия поспешили отпустить Павла по пути к морскому берегу, а Сила и Тимофей там остались.

Те, что пошли с Павлом, проводили его до Афин и ушли обратно, с приказом от Павла Силе и Тимофею, чтобы скорее шли к нему.

В ожидании их в Афинах, Павел возмущался духом при виде города, наполненного идолами.

Итак, беседовал только в синагоге с Иудеями и с богочестивыми людьми, а на площади ежедневно со встречными.

Между прочим, стали спорить с ним и некоторые из философов Епикурейцев и Стоиков. Одни говорили: о чем это толкует этот болтун? А другие: кажется, каких-то чуждых богов проповедует, – а он благовествовал им Иисуса и воскресение.

Взяли его и привели в ареопаг. Стали спрашивать: скажи нам, что́ за новое учение, которое ты проповедуешь?

Что-то странное ты влагаешь в уши наши, хотим знать, что́ это такое.

Афиняне же все и живущие у них пришлые иностранцы всего охотнее проводили время в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое.

Тогда, став Павел среди ареопага, сказал: люди Афинские! по всему вижу я, что вы особенно склонны к божественному.

Проходя и осматривая святыни ваши, нашел я и жертвенник с такою надписью: неведомому Богу. Сего-то, Кого вы, не ведая, чтите, Сего я проповедую вам.

Бог, Кто сотворил мир и все, что́ в мире, Он, Господь неба и земли, не в рукотворенных храмах живет,

и не от рук человеческих приемлет служение, как бы имел в чем-либо нужду, но Сам дает всему жизнь и дыхание и все.

Сотворил от единой крови весь род человеческий – обитать по всему лицу земли, уставив предопределенные времена для всего и пределы селения для всех, –

чтоб они искали Бога, в чем бы ощутить и найти Его.

Но и не далеко Он от каждого из нас, ибо Им мы живем и движемся и существуем. Так и иные поэты ваши говорили: «мы Его и род»²¹.

Итак, мы, поскольку род Божий, не должны думать, что подобно Божество золоту или серебру или камню – образу, созданному художеством и вымыслом человеческим.

Итак, презирая времена неведения, ныне повелевает Бог людям всем повсюду покаяться,

ибо учредил Он день, когда будет в правду судить вселенную, чрез определенного Им Мужа, а о Нем подал удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.

Услышав о воскресении мертвых, одни стали смеяться, а другие говорили: послушаем тебя об этом в другое время.

И так Павел вышел из среды их.

Однако нашлись люди, приставшие к нему: между ними Дионисий Ареопагит и жена, именем Дамарь, и еще другие с ними.

После сего Павел, оставив Афины, пришел в Коринф, и нашел там Иудея Акилу,

родом из Понта, и Прискиллу, жену его. Пришел он недавно из Италии, так как по повелению Клавдия все Иудеи должны были удалиться из Рима.

С ними сошелся Павел и у них остался жить и работать, по одинаковости ремесла, так как и они делали палатки.

В каждую же субботу беседовал он в синагогах, убеждая и Иудеев и Еллинов.

Когда пришли из Македонии Сила и Тимофей, Павел, побуждаем ревностью духа, стал усильно свидетельствовать Иудеям, что Иисус есть Христос.

Но как они противились и злословили, то он, отрясши одежды свои, сказал им: кровь ваша на главах ваших; совесть моя чиста; иду теперь к язычникам.

И пошел оттуда и пришел к человеку, чтущему Бога, именем Иусту: дом у него был возле синагоги.

Тут сам предстоятель синагоги Крисп уверовал в Господа со всем домом своим, и многие Коринфяне, слыша слово, уверовали и крестились.

Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, говори и не умолкай.

Я с тобою, и никто не сделает тебе зла – у Меня много людей в этом городе.

Там и оставался Павел год и шесть месяцев, поучая их слову Божию.

Между тем, во время проконсульства Галлиона в Ахаии, напали Иудеи единодушно на Павла и привели его на судилище,

говоря, что учит он людей чтить Бога не по закону.

Но едва Павел хотел открыть уста свои, как Галлион сказал Иудеям: Иудеи! если б какая неправда была, или какое совершено дело злое, тогда имел бы я причину выслушать вас.

Но, когда идет у вас спор о словах, об именах и о законе вашем, разбирайтесь сами, а я не хочу быть о сем судьею.

И прогнал их с судилища.

А все Еллины, ухватив Сосфена, начальника синагоги, били его перед судилищем, и Галлион не обратил на то никакого внимания.

Пробыв еще довольно дней, Павел простился с братией, и отплыл в Сирию, вместе с Акилою и Прискиллой, но прежде остриг голову в Кенхреях, по обету.

Пристав в Ефесе, оставил их там, а сам пошел в синагогу и беседовал с Иудеями.

Они просили его побыть у них долее,

но он не согласился и простился с ними, сказав: нужно мне непременно наступающий праздник провести в Иерусалиме, к вам же вернусь опять, если будет угодно Богу. И отправился из Ефеса. А Акила и Прискилла остались в Ефесе.

Побывав в Кесарии, он проходил в Иерусалим, приветствовал церковь и отошел в Антиохию.

Проведя там несколько времени, вышел и проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников.

Между тем пришел в Ефес Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый, сведущий в Писаниях.

Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе прилежно, зная только крещение Иоанново.

Начал со смелостью говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и известнее объяснили ему путь Господень.

А когда захотел он перейти в Ахаию, братия написали вперед тамошним ученикам, чтобы его приняли, и он, прибыв туда, много оказывал содействия благодатию уверовавшим,

ибо сильно обличал Иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос.

Пока Аполлос жил в Коринфе, Павел, пройдя верхние страны (Римской Азии), прибыл в Ефес

и, найдя там некоторых учеников, сказал им: уверовали вы, а приняли ли вы Духа Святого? Они сказали: да мы и не слыхали, что есть Дух Святый. –

Во что же вы крестились? спросил Павел. –

Отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, да во Грядущего по нем веруют, то есть во Христа Иисуса.

Услышав то, они крестились во имя Господа Иисуса,

и когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и стали говорить языками и пророчествовать.

всех было человек до двенадцати.

Павел пришел в синагогу и безбоязненно беседовал три месяца, состязаясь и убеждая всех о Царствии Божием.

Но когда некоторые ожесточились и упорно противились, злословя путь Господень пред народом, тогда, оставив их, отделил учеников и ежедневно проповедовал в училище некоего Тиранна.

Так продолжалось два года, так что все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, и Иудеи и Еллины.

Силы же не малые творил Бог руками Павла;

на больных возлагали платки и убрусы с тела его, и исцелялись от недугов, и злые духи выходили из них.

Даже иные из бродячих заклинателей Иудейских стали возглашать над бесноватыми имя Господа Иисуса и повторяли: заклинаем вас Иисусом, Коего Павел проповедует.

Это проделывали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы.

Но злой дух так им ответил: Иисуса знаю, и Павла ведаю, а вы то, кто?

И бросился на них человек, одержимый злым духом, и, одолев, так их осилил, что они нагие и избитые едва убежали из того дома.

Стало это известно всем жившим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал на всех страх, и величаемо было имя Господа Иисуса.

Многие же из уверовавших приходили, исповедывая и открывая деяния свои,

а из занимавшихся чародейством многие, собравши книги свои, сжигали пред всеми, и когда сложили цену тех книг, оказалось их на пятьдесят тысяч драхм.

С такою силою возрастало и превозмогало слово Господне.

После всего того Павел положил в духе, пройдя Македонию и Ахаию, идти в Иерусалим. «Когда побываю там, – говорил он, – должно мне и Рим видеть».

И послав в Македонию двоих из служивших ему, Тимофея и Ераста, сам остался на время в Асии.

В то время произошел не малый мятеж на пути Господнем.

Некто серебряник, именем Димитрий, делал из серебра подобия храма Артемиды и тем доставлял художникам не малую прибыль.

Он, собрав их и других работников такого же дела, сказал: знаете вы, люди, что от этого ремесла зависит все благосостояние наше.

А вот, видите вы и слышите, что не только в Ефесе, но и во всей Асии этот Павел своим учением совратил немалое число людей, уверяя, что делаемые руками человеческими не суть боги.

Ведь это грозит погибелью не только ремеслу нашему, когда придет оно в презрение, но и храм великой богини Артемиды ничего не будет значить, и ниспровергнется величие той, кою почитает вся Асия и вся вселенная.

Когда люди все это услышали, исполнились ярости и подняли громкий крик: велика Артемида Ефесская!

Весь город пришел в смятение, и народ, схватив Македонян Гаия и Аристарха, спутников Павловых, толпою устремился в амфитеатр.

Когда Павел хотел войти в толпу, ученики не допустили его,

да и некоторые из начальных людей Асиийских, друзья ему, послали к нему и просили не показываться в амфитеатре.

Между тем там одни кричали одно, другие другое, ибо собрание было беспорядочное, и люди по большей части сами не знали, зачем собрались сюда.

Из толпы выдвинулся Александр, которого пустили вперед Иудеи. Дав знак рукою, Александр хотел говорить,

но когда узнали, что он Иудей, то закричали все в один голос и едва не целые два часа кричали: велика Артемида Ефесская!

Наконец пристав, утишив народ, сказал: мужи Ефесские! какой человек не знает, что город Ефес есть служитель великой богини Артемиды и Диопета (Зевсом посланного кумира)?

Если же никто и не спорит об этом, то надобно вам успокоиться и не делать безрассудства.

А вы привели этих людей, которые ни храма Артемидина не обокрали, ни богини вашей не хулили.

Если же Димитрий и другие с ним художники имеют на кого жалобу, на то есть суды, есть проконсулы, пусть жалуются друг на друга.

Если же чего другого ищете, на это будет решение в законном собрании.

А теперь нам не безопасно: за нынешнюю смуту могут обвинить нас в мятеже – и чем мы тогда оправдаем такое сборище! – Сказав это, распустил он собравшийся народ.

Когда успокоилась смута, Павел, призвав учеников, наставлял их утешительным словом и, простившись с ними, вышел из Ефеса и пошел в Македонию.

Пройдя те места и утешив учеников частою беседой, пошел в Елладу.

Там пробыл три месяца; но, когда собирался отплывать в Сирию, возникла на него напасть от Иудеев, и он решился вернуться через Македонию.

Его сопровождали до Асии Сосипатр, Пирров сын, Вериянин, и Солуняне Аристарх и Секунд, и Гаий из Дервии, и Тимофей, и Асийцы Тихик и Трофим.

Они пошли вперед и ожидали нас в Троаде.

А мы после дней опресночных отплыли из Филипп и дней через пять прибыли к ним в Троаду, где пробыли семь дней.

В первый же день недельный, когда собрались ученики на преломление хлеба, Павел, намереваясь отправиться оттуда на следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи.

В горнице, где мы собрались, было довольно светильников.

Во время продолжительной беседы Павловой, один юноша, именем Евтих, сидя на окне, заснул крепким сном и, пошатнувшись, упал сонный с третьего жилья, и поднят мертвым.

Павел сошел вниз, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, душа его в нем жива.

Затем, взойдя наверх, преломил хлеб и, вкусив, беседовал еще довольно, даже до рассвета, и потом вышел.

Между тем отрока привели живого, и не мало были утешены.

Мы пошли вперед его на корабль и поплыли в Асс, чтобы взять оттуда Павла: он так приказал нам, а сам хотел идти пешком.

Когда же сошелся с нами в Ассе, то, взяв его, прибыли в Митилину.

Отплыв оттуда, на следующий день стали против Хиоса, а на другой день пристали к Самосу и, побывав в Трогилии на следующий день прибыли в Милет.

Рассудилось Павлу миновать Ефес, чтобы не замедлить ему в Асии; поспешал он, если возможно, на день Пятидесятницы быть в Иерусалиме.

Из Милета же, послав в Ефес, призвал пресвитеров церковных и,

когда пришли к нему, стал говорить им так: вы знаете, как я с первого дня, когда пришел в Асию, с вами был все время,

работая Господу со всяким смирением, со многими слезами и искушениями от злых умыслов Иудейских.

И не опустил я ничего сказать вам, что́ было бы вам на пользу, и чему бы ни учил вас и всенародно и на дому;

и Иудеям и Еллинам возвещал покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа.

И се, ныне, по влечению Духа, иду я в Иерусалим, не зная, что́ там приключится со мною;

только Дух Святый по всем городам свидетельствует, вещая, что узы ждут меня и скорби.

Но я ни о чем не смущаюсь и не вменяю ни во что жизнь свою, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое принял от Господа Иисуса – проповедовать Евангелие благодати Божией.

И вот, ныне, знаю, что не увидите уже лица моего все вы, между коими ходил я, проповедуя Царствие Божие.

Итак, свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови каждого из вас,

ибо не усомнился ни в чем возвещать вам всю волю Божию.

Внимайте же вы себе и всему стаду, в немже вас Дух Святый поставил пастырями – пасти Церковь Господа и Бога, Церковь, которую стяжал Он Себе Кровию Своею.

Знаю, что по отшествии моем войдут к вам волки лютые, не щадящие стада,

и из вас самих восстанут люди, и станут говорить, превращая истину, чтобы увлечь учеников за собою.

Итак, стойте на страже своей, памятуя, что я три года, день и ночь, непрестанно со слезами учил каждого из вас.

И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему наздать вас в крепость и дать вам наследие со всеми освященными.

Ни сребра, ни злата, ни одежд ни от кого из вас не пожелал я:

сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших со мною послужили вот эти мои руки.

Во всем показал я вам, что так и надобно – трудом своим поддерживать немощных, и помнить должно слово Господа Иисуса, что Сам Он сказал: «много блаженнее есть давать, нежели принимать».

И сказав так, преклонил он колена свои и со всеми ими помолился.

Тогда плачь многий был у всех, и, обнимая руками выю Павлову, целовали его, скорбя особливо от того, что сказал он, что не увидят больше лица его.

И провожали его до корабля.

Когда мы, расставшись с ними, отплыли, то прямо прибыли в Кос, на другой день в Родос, и оттуда в Патару;

здесь нашли корабль, идущий в Финикию, и, взойдя на него, отплыли.

Когда показался Кипр, оставив его влеве, плыли в Сирию и пристали в Тире, где надобно было сложить груз с корабля.

Нашли там учеников и пробыли семь дней. Тут, по внушению Духа, ученики говорили Палу, чтоб не ходил в Иерусалим.

На конец этих дней продолжали мы путь свой, и все провожали нас с женами и детьми даже за город; а на берегу, преклонив колена, помолились.

Простившись друг с другом, вошли мы в корабль, а они возвратились домой.

Мы же, совершив плавание, прибыли из Тира в Птолемаиду, где здоровались с братиями и пробыли у них одни день.

На другой день Павел и мы, бывшие с ним, вышли оттуда и пришли в Кесарию. Там, войдя в дом Филиппа благовестника, одного из семи диаконов, остановились у него.

У него были четыре дочери девицы, с даром пророчества.

Несколько дней пробыли там, и в это время пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав.

Войдя к нам, взял он пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа того, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников.

Как услышали это мы и тамошние, стали просить его, чтоб не ходил в Иерусалим.

А он в ответ сказал нам: что́ вы делаете! зачем плачете и сокрушаете сердце мое? Я не только хочу в узах быть, но и умереть готов в Иерусалиме за имя Господа Иисуса.

Итак, видя, что не можем уговорить его. не стали говорить больше, только сказали: буди воля Господня!

Прошли эти дни: мы стали собираться в путь и пошли в Иерусалим.

С нами шли и некоторые ученики из Кесарии, провожая нас к давнему ученику некоему, Мнасону Киприянину, у коего могли бы жить.

По прибытии нашем в Иерусалим, братия радушно приняли нас.

На другой день Павел пришел с нами к Иакову; пришли и все пресвитеры.

Поздравствовавшись с ними, Павел стал рассказывать подробно, что́ сотворил Бог служением его у язычников.

Они, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона.

А о тебе слышали они, что ты всех Иудеев, кто живет между язычниками, учишь отступать от закона Моисеева, чтоб не обрезывали детей своих и не держались обычаев Иудейских.

Теперь как же быть? Верно соберется народ – услышать, что ты пришел.

сделай, что́ мы скажем тебе: есть у нас четыре человека, положившие обет на себе.

Возьми их, очистись с ними, прими на себя издержки за них (на жертву за них), чтоб остригли себе голову, – и тогда увидят все, что несправедливо, что́ они о тебе слышали, но что и сам ты пребываешь в законе и соблюдаешь закон.

А об уверовавших язычниках мы писали, как рассудили, чтоб они ничего такого не соблюдали, а только хранили бы себя от идоложертвенного, от крови и удавленины и от блуда.

Тогда Павел, взяв тех мужей, очистился с ними, а на следующий день вошел в храм и объявил окончание дней очищения, когда должно быть принесено за каждого из них приношение.

Но едва оканчивались эти семь дней, как Асийские Иудеи, увидя его в храме, возмутили весь народ и наложили на него руки,

крича: мужи Израильские! помогите! Этот человек всюду учит всех против народа и закона и против места сего, и Еллинов ввел в храм, и осквернил место святое сие.

(Перед тем видели они с ним в городе Трофима Ефесянина и думали, что Павел ведет его в храм).

Весь город пришел в движение, собрался во множестве народ, и, схвативши Павла, повлекли его вон из храма, и тотчас заперли двери в храм.

Когда же хотели убить его, дошла весть до начальника гарнизона, что весь Иерусалим возмутился,

и он тотчас, взяв воинов и сотников, поспешил на место. Увидев трибуна и воинов, они перестали бить Павла.

Тогда трибун, подойдя, взял его, велел сковать двумя цепями и стал допрашивать, кто он и что́ такое делал?

Но в народе кричали только одни одно, другие другое, так что нельзя было ничего разобрать в общей смуте; тогда велел отвести его в крепость.

Когда еще был Павел на лестнице, пришлось воинам нести его посреди стеснившейся толпы,

ибо множество народа бежало вслед и все кричали: смерть ему!

При входе в крепость, Павел сказал военачальнику: можно ли мне слово сказать тебе?

А тот спросил: ты знаешь по-гречески? так не тот ли ты Египтянин, что не так давно поднял мятеж и вывел в пустыню четыре тысячи разбойников?

Павел сказал: я Иудеянин, Тарсянин, гражданин известного города Киликийского.

Прошу тебя, позволь мне говорить народу. И когда позволил начальник, Павел, стоя на лестнице, дал знак рукою народу, и как настала тишина, стал говорить так:

Мужи братия и отцы! выслушайте теперь защиту мою перед вами.

Услышав, что он заговорил с ними на Еврейском языке, они еще утихли.

Он продолжал: я Иудеянин, родился в Тарсе Киликийском, воспитан в сем городе у ног Гамалиила, наставлен совершенно во всем отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы доныне.

И даже до смерти гнал я учение сие, связывал и предавал в темницу мужей и жен,

как может дать о мне свидетельство и первосвященник со всеми старцами; от них получил я и письма к братиям в Дамаске и шел туда, чтобы тамошних привесть в оковах в Иерусалим на истязание.

Но, когда был в пути и приближался к Дамаску, около полудня внезапно облистал меня свет великий с небеси.

Я упал на землю и услышал голос ко мне: Савл! Савл! что́ ты гонишь Меня?

Я отвечал: кто Ты, Господи? И Он сказал мне: Я Иисус Назорей, Коего ты гонишь.

Бывшие со мною свет видели и пришли в страх, но голоса Говорившего мне не слышали.

Тогда я сказал: Господи! что́ мне делать? Господь же сказал мне: встань и иди в Дамаск, и там тебе сказано будет все, что́ указано тебе делать.

А как я от славы света того потерял зрение, то бывшие со мной за руку привели меня в Дамаск.

Тут некто Анания, муж благоговейный по закону, в чести у всех Иудеев, живущих в Дамаске, пришел ко мне

и подойдя сказал мне: брат Савл, прозри. И я тотчас увидел его.

Он же сказал мне: Бог отцев наших предъизбрал тебя – познать волю Его, и видеть Праведника и слышать глас из уст Его,

и будешь ты Ему свидетелем пред всеми людьми о том, что́ видел и слышал.

Итак, что́ ты медлишь? встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса.

Когда же возвратился я в Иерусалим и молился в храме, пришел в исступление и увидел Его,

и Он сказал мне: поспеши и выйди скорее из Иерусалима: здесь не примут твоего свидетельства о Мне.

я сказал: Господи! им известно, что я верующих в Тебя заключал в темницы и бил в синагогах,

и когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял и одобрял убиение его и стерег одежды убивающих его.

И Он сказал мне: иди; Я пошлю тебя далеко, к язычникам…

До сего слова слушали его, но тут поднялся крик: истреби его от земли! нельзя дольше жить ему.

Между тем как они кричали, метали одежды и вздымали пыль на воздух,

военачальник велел ввести его в крепость и приказал бичевать его, чтоб узнать, ради какой вины подняли такой крик на него.

Но, когда растянули его ремнями, Павел сказал стоявшему сотнику: разве в праве вы бичевать гражданина Римского, и без суда?

Услышав это, пошел сотник к военачальнику и донес ему об этом, и сказал: смотри, что́ ты хочешь делать – этот человек гражданин Римский.

Тогда подошел трибун и спросил его: скажи мне, ты гражданин Римский?

Павел отвечал: да. Трибун сказал: да я за большие деньги приобрел это гражданство. – А я и родился в нем, – возразил ему Павел.

Тогда тотчас отступили хотевшие пытать Павла, а военачальник, узнав, что он Римский гражданин, испугался, что связал его.

А на другой день, желая достоверно узнать, в чем обвиняют его Иудеи, освободил его от оков и, велел собраться первосвященникам и всему собору их, вывел Павла и поставил его пред ними.

Павел, устремив взор на сонмище, стал говорить: мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня.

Первосвященник же Анания приказал стоявшим перед ним бить его по устам. –

Бог будет бить тебя, – сказал ему Павел, – стена подбеленная: ты сидишь судить меня по закону и вопреки закону велишь бить меня.

Предстоящие же сказали: ты первосвященника Божия поносишь. –

Я не знал, братия, – сказал Павел, – что он первосвященник: Писание говорит: «князие людие твоих не речешь ты зла» (Исх.22). –

Павел знал, что тут на сонмище одна часть саддукеев. а другая фарисеев, и возгласил так: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; а судят меня за воскресение мертвых.

По этому слову его произошла распря между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось,

ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа, а фарисеи все то признают.

Поднялся большой крик, и встав стали спорить книжники фарисейской стороны; говорили: ничего худого не видим в этом человеке; что́ если дух или Ангел говорил ему? нельзя нам противиться.

Но раздор увеличивался, и трибун, опасаясь, чтоб они не растерзали Павла, велел воинам взойти и взять его из собрания и отвесть в крепость.

А когда настала ночь, Господь явился Павлу и сказал: дерзай, Павел. Как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе и в Риме свидетельствовать.

С наступлением дня некоторые Иудеи сговорились и заклялись не есть, ни пить, доколе не убьют Павла,

и было солее сорока человек давших такое заклятие.

Пришли к первосвященникам и старцам и сказали: мы клятвою заклялись не есть ничего, доколе не убьем Павла.

Итак, сегодня же вы с собором дайте знать трибуну, чтобы он завтра вывел его к вам, как будто хотите точнее рассмотреть дело; а мы, прежде чем подойдет, готовы убить его.

Услышав об этом умысле, пришел сын сестры Павловой и, войдя в крепость, уведомил Павла.

Павел же, призвав одного из сотников, сказал: отведи этого юношу к трибуну: он имеет что-то сообщить ему.

Тот, взяв его, привел к трибуну и сказал: узник Павел, призвав меня, просил отвести к тебе этого юношу затем, что он имеет что-то сообщить тебе.

И военачальник, взяв его за руку, отошел с ним в сторону и стал спрашивать: что́ ты имеешь сказать мне?

Юноша отвечал: Иудеи согласились просить тебя, чтобы ты вывел завтра Павла на собор их, как будто хотят точнее исследовать дело о нем;

но ты не слушай их: его подстерегают более сорока человек из них, и заклялись ни есть, ни пить, доколе не убьют его; и они теперь готовы, ожидая твоего распоряжения.

Тогда трибун отпустил юношу, сказав: никому не говори, что ты это объявил мне.

И, призвав двух сотников, сказал: приготовьте мне воинов пеших двести, конных семьдесят и стрелков двести, чтоб с третьего часа ночи (в 9 часов) шли в Кесарию.

И ослов приготовьте, чтобы, посадив Павла, препроводить его к правителю области Феликсу.

Написал и письмо такого содержания:

Клавдий Лисий достопочтенному правителю Феликсу – радоваться.

Сего человека Иудеи схватили и готовились убить; я, пришед с воинами, отнял его, узнав, что он Римский гражданин.

Потом, желая узнать, в чем обвиняли его, привел его в сонмище их

и нашел, что его обвиняют в мнениях, касающихся закона их, и что нет в нем никакой вины, достойной смерти или уз темничных.

А как до меня дошло, что Иудеи злоумышляют на сего человека, то я немедленно послал его к тебе, приказав и обвинителям говорить на него пред тобою. Здравствуй.

Воины же, как приказано было, взяли Павла и повели ночью в Антипатриду,

а на другой день, оставив там конных провожать его, возвратились в крепость.

А те, придя в Кесарию и отдав письмо правителю, представили ему и Павла.

Правитель, прочитав письмо, спросил, из какой он области, и узнав, что из Киликии,

сказал: выслушаю тебя, когда явятся твои обвинители. И приказав ему быть под стражей в Иродовой претории.

Чрез пять дней прибыл первосвященник Анания со старцами и с оратором неким Тертуллом: они и изложили пред правителем свое обвинение на Павла.

Когда же призван был Павел, начал Тертулл обвинять его таким образом:

всегда и со всею благодарностью признаем мы, державный Феликс, что тебе обязаны многим миром и твоему попечению обязаны благоустроением сего народа.

Но, чтобы много не утруждать тебя, прошу выслушать нас кратко, со свойственным тебе снисхождением.

Мы признали сего человека за язву общественную: он зачинщик и вождь мятежа между Иудеями, живущими во вселенной, он есть глава ереси Назорейской и отважился даже осквернить храм.

Посему мы взяли его и хотели судить по нашему закону,

но военачальник Лисий пришед с великим насилием взял его из рук наших и послал к тебе,

приказав и обвинителям его идти к тебе: ты можешь сам, рассудив, узнать от него о всем том, в чем мы его обвиняем. –

Подтвердили это обвинение и Иудеи.

Тогда правитель дал знак Павлу, чтоб он отвечал, и Павел сказал: зная, что ты многие годы судишь справедливо народ сей, тем свободнее буду защищать себя.

Ты можешь узнать, что не более как двенадцать дней тому назад пришел я в Иерусалим на поклонение.

И ни в храме, ни в синагогах, ни где-либо в городе они не видели, чтоб я с кем-либо спорил или производил в народе смуту,

и не могут они доказать то, в чем обвиняют меня.

Но в том признаюсь тебе, что тем учением, которое они называют ересью, я точно служу Богу отцов моих, верую всему написанному в законе и пророках,

и имею надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они чают.

Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми.

После многих лет пришел я сюда, чтобы доставить народу моему милостыню и приношения.

При сем нашли меня в храме, когда я совершил очищение, нашли не с толпою народной и не в какой-либо смуте.

И нашли некоторые Иудеи из Асии; им и надлежало бы предстать пред тебя и обвинять меня, если что́ против меня имеют.

Или пусть эти самые скажут, какую нашли во мне неправду, когда я стоял пред сонмищем,

разве только то одно слово, что я громко произнес, стоя между ними, что «за учение о воскресении мертвых я ныне судим вами».

Выслушав это, Феликс отсрочил дело, – хотя хорошо понимал, в чем состоит оно, – сказав: когда придет Лисий трибун, я обстоятельно рассужу обо всем.

А Павла приказал сотнику стеречь, но не стеснять его, и не запрещать никому из его близких служить ему или приходить к нему.

Через несколько дней Феликс, пришед с Друзиллою, женою своей, Иудеянкой, призвал Павла и слушал его о вере во Христа Иисуса.

А когда Павел стал говорить о правде, о воздержании и о будущем суде, Феликс пришел в страх и отвечал: теперь уходи, а когда найду время, позову тебя.

Притом еще надеялся он, что Павел даст ему взятку, чтоб отпустил его; посему и часто призывал его и с ним беседовал.

И так прошло два года, а через два года на место Феликса поступил Порций Фест; тогда Феликс, из угождения Иудеям, оставил Павла в узах.

Фест, прибыв в область, через три дня отправился из Кесарии в Иерусалим.

Тогда первосвященник и знатнейшие из Иудеев явились к нему с жалобою на Павла и просили, чтоб он сделал милость –

вызвал его в Иерусалим, – замышляя убить его на дороге.

Но Фест отвечал, что Павел содержится в Кесарии под стражею и что он сам скоро отправится туда.

Итак, сказал он, кто из вас значительнее, пусть идут со мною, и, если есть какая вина за этим человеком, пусть обвиняют его.

Пробыв у них не более десяти дней, вернулся в Кесарию, и на другой день, сев на судейское место, велел привесть Павла.

Когда явился Павел, стали вокруг пришедшие из Иерусалима Иудеи и приносили на него много тяжких обвинений, но доказать их не могли.

А он в оправдание свое сказал: я не совершил никакого преступления ни против закона Иудейского, ни против храма, ни против кесаря.

Фест, желая сделать приятное Иудеям, сказал в ответ Павлу: хочешь ли ты идти в Иерусалим, чтобы я там в этом деле судил тебя?

Но Павел сказал: я стою пред судом кесаревым – здесь мне и следует быть судиму; а Иудеев я ничем не обидел, как и ты хорошо знаешь.

Если я неправ и совершил что́ достойное смерти, то не отрекаюсь умереть; а если ничего того нет, в чем обвиняют меня, то никто не может меня им выдать, требую суда кесарева.

Тогда Фест, объяснившись с советом, ответил: ты потребовал суда кесарева, к кесарю и отправишься.

Через несколько дней прибыли в Кесарию царь Агриппа²² и Вереника (сестра его) поздравить Феста.

И как они провели там много дней, то Фест объяснил царю дело Павлово, сказав: есть тут человек, оставленный Феликсом в узах.

На него, в бытность мою в Иерусалиме, явились жаловаться первосвященники и старцы Иудейские, и требовали осуждения его.

Я отвечал им, что нет у Римлян обычая выдавать человека на смерть, прежде чем станет он лицем к лицу с обвинителями и получит возможность отвечать против обвинений.

Когда же пришли они сюда, я, нимало не медля, на другой же день сел на суд и велел привесть того человека.

Но обвинители, обступив его, не взводили на него ни одного из тех преступлений, какие я предполагал,

но вступили с ним в какое-то состязание об их богопочитании и о каком-то Иисусе умершем, о Коем Павел утверждал, что Он жив.

Затрудняясь в решении таких вопросов, я спросил его, хочет ли он идти в Иерусалим и там быть судим в этом деле?

Но как Павел потребовал, чтоб оставили его на рассмотрение Августово, то и велел я держать его под стражей, доколе не пошлю его к кесарю.

Тогда Агриппа сказал Фесту: хотел бы я послушать этого человека. – Завтра же услышишь его, – отвечал Фест.

На другой день, когда Агриппа и Вереника пришли с великой пышностью и вошли в судебную палату с трибунами и знатнейшими гражданами, по приказанию Феста приведен был Павел.

И сказал Фест: царь Агриппа и все здесь сущие мужи! вы видите того человека, против коего все множество Иудеев приступали ко мне в Иерусалиме и здесь, и кричали что нельзя его оставлять в живых.

Но я нашел, что он ничего не сотворил достойного смерти, и как сам он потребовал суда у Августа, то я и решил туда послать его.

Но не имею ничего определенного написать об нем кесарю; посему привел его пред вас и особенно пред тебя, царь Агриппа, чтобы, по рассуждении об нем. было мне что́ написать,

ибо, мне кажется, нерассудительно послать узника и не показать, в чем он обвиняется.

Тут сказал Агриппа, обратясь к Павлу: можешь теперь говорить за себя.

Тогда Павел, простерши руку, стал говорить защиту свою: почитаю себя счастливым, царь Агриппа, что сегодня могу изложить пред тобою защиту свою во всем, в чем обвиняют меня Иудеи,

тем более, что тебе известны все и обычаи, и спорные мнения Иудеев. Посему прошу тебя выслушать меня с долготерпением.

Жизнь мою от юности моей, которую сначала проводил я среди народа моего в Иерусалиме, знают все Иудеи.

Знают обо мне издавна, если захотят свидетельствовать, что я жил фарисеем во всей строгости учения в нашем исповедании.

И ныне стою я пред судом за надежду на обетование, данное от Бога отцам нашим;

и его исполнение надеются видеть наши двенадцать колен, усердно служа Богу день и ночь. За сию-то надежду, царь Агриппа, обвиняют меня теперь Иудеи.

Что же? Неужели невероятно по-вашему, что Бог воскрешает мертвых?

Правда, и я думал, что должно мне всеми силами воевать против имени Иисуса Назорея.

Это и я делал в Иерусалиме: власть на то дали мне первосвященники, и я многих святых заключал в темницы и, когда убивали их, подавал совет свой – и по всем синагогам часто мучил их

и принуждал хулить Иисуса и, в разгаре своей ярости, преследовал их даже в других городах.

Для того и шел я в Дамаск, со властью и приказом от первосвященников;

но тут, среди дня, на дороге увидел я, государь, с неба свет ярче солнечного сияния, и облистал он меня и бывших со мною.

Все мы упали на землю, и услышал я голос с небеси, Еврейским языком: Савл! Савл! что́ ты гонишь Меня? нельзя тебе против рожна стоять!

И я сказал: кто Ты, Господи? И от Него ответ был: Я Иисус, Тот, Кого ты гонишь.

Но встань и стань на ноги твои. Для того Я явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что́ ты видел и что́ Я открою тебе:

тебя Я избрал из народа твоего и из язычников, к коим теперь посылаю тебя –

открыть очи им, чтобы обратились они от тьмы к свету и от власти сатаниной к Богу, и верою в Меня получили бы оставление грехов и удел со святыми.

Посему, царь Агриппа, не воспротивился я небесному видению,

но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле Иудейской и язычникам проповедовал, чтобы покаялись и обратились к Богу, творя дела, достойные покаяния.

За это схватили меня Иудеи в храме и хотели растерзать;

но, получив помощь от Бога, до сего дня стою, свидетельствуя всем от малого до великого, и ничего иного не говорю, кроме того, о чем вещали пророки и Моисей, чему должно быть;

что Христос должен пострадать, восстанет первый из мертвых и возвестит свет народу Иудейскому и язычникам.

Когда так говорил в защиту свою Павел, Фест, возвысив голос, прервал его, сказав: безумствуешь ты, Павел! большая твоя ученость доводит тебя до безумия.

Нет, державный Фест, я не безумствую, – возразил Павел, – но говорю слова истины и здравого разума.

И знает об этом царь, пред коим говорю смело, и никак не верю, чтоб от него было что-нибудь из сего сокрыто, ибо это не в углу происходит.

Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?

Знаю, что веришь. – Тогда Агриппа сказал Павлу: ты, пожалуй, и меня убеждаешь сделаться христианином. –

Молил бы я Бога, – сказал Павел, – чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все, кто слышат меня сегодня, стали такими, как я, кроме этих уз.

Тогда он сказал так, царь и правитель, и Вереника,

и сидевшие с ними, встали и, отойдя в сторону, говорили между собою, что нет в этом человеке ничего достойного смерти или уз.

И сказал Агриппа Фесту: можно бы освободить этого человека, если бы не потребовал он суда у кесаря. Посему и решил правитель отправить его к кесарю.

Когда решено было плыть нам в Италию, передали Павла вместе с другими узниками сотнику Августова полка, именем Юлию.

Мы взошли на Адрамитский²³ корабль, и отправились, желая плыть около Асийских берегов; с нами был и Аристарх Македонянин из Солуня.

На другой день пристали к Сидону. Юлий, обращаясь с Павлом добродушно, позволил ему сходить к друзьям и иметь утешение от их гостеприимства.

Отправившись оттуда, приплыли в Кипр, по случаю противных ветров,

и, переплыв море против Киликии и Памфилии, пристали в Миры Ликийские.

Там сотник нашел Александрийский корабль, идущий в Италию, и посадил нас на него.

Медленно плыли многие дни и, едва поравнявшись с Книдом, при неблагоприятном ветре, подплыли к Криту, у мыса Салмона,

и, с трудом миновав его, прибыли к месту, называемому Добрая Пристань, близ коего был город Ласея.

Но прошло довольно времени, и плавание стало уже опасно по прошествии поста.

Павел советовал им, говоря: вижу, я, мужи, что плавание будет тяжкое и грозит большой опасностью не только грузу и кораблю, но и нашей жизни.

Но сотник доверял более кормчему и хозяину корабля, нежели словам Павла.

А как пристань была неспособна к зимованию, то многие давали совет уйти оттуда, чтобы дойти, если можно, до Финика (Феникса), пристани Критской, лежавшей против юго-западного и северо-западного ветра, и зимовать там.

Подул южный ветер, и они, думая, что это отвечает надежде их, подняли паруса и поплыли, держась берегов Крита.

Но скоро поднялся против него ветер бурный, называемый эвроклидон.

Корабль схватило так, что они не мог противится ветру, и мы носились, отдавшись на волю волнам.

Набежав на один островок, называемый Клавдой, едва могли удержать корабельную ладью.

Поднявши ее, стали скреплять и обвязывать корабль; но боясь, как бы не сесть на мель, спустили парус и так носились по волнам.

На другой день так усилилась буря, что начали выбрасывать груз,

а на третий своими руками стали выбрасывать снасти.

Но как многие дни не видно было ни месяца, ни звезд, и не переставала сильная буря, то наконец исчезала всякая надежда к нашему спасению.

Тогда, и как давно уже они не ели, Павел, став посреди их, сказал: надобно было, мужи, послушать меня и не отходить от Крита – тогда не попали бы мы в такую беду и потерю.

А теперь убеждаю вас ободриться: ни одна душа из вас не погибнет, а только пропадет корабль.

Ангел Бога, Кому принадлежу и Кому служу я, явился мне в эту ночь

и сказал: не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою.

Посему ободритесь, мужи: я верю Богу, что будет так, как мне было сказано.

Мы должны быть выброшены на какой-нибудь остров.

Была уже четырнадцатая ночь, как носило нас по Адриатическому морю. Около полуночи стали корабельщики догадываться, что приближаются к какой-то земле;

вымерив глубину, нашли двадцать сажень; потом, пройдя немного, нашли пятнадцать сажень.

Опасаясь попасть на каменистые места, бросили с кормы четыре якоря и ожидали дня.

Но когда корабельщики хотели бежать с корабля и стали спускать на море лодку, делая вид, будто хотят бросить якоря с носа,

Павел сказал сотнику и воинам: если они не останутся на корабле, то не можете и вы спастись.

Тогда воины отсекли веревки у лодки, и она упала.

На рассвете, пред наступлением дня, Павел стал уговаривать всех принять пищу, говоря: сегодня четырнадцатый день, как вы в ожидании остаетесь без пищи, ничего не вкушая.

Итак прошу вас, примите пищу: это поможет вам сохранить жизнь свою – ни у кого из вас и волос с головы не пропадет.

Сказав так и взяв хлеб, возблагодарил Бога пред всеми и, преломив, начал есть.

Тогда и все ободрились и также приняли пищу;

всех же нас на корабле было двести семьдесят шесть душ.

Насытившись пищею, стали еще облегчать корабль, выбрасывая пшеницу в море.

Когда настал день, земли не узнавали, а усмотрели какой-то залив, с отлогим берегом, к которому и решились, если можно, пристать с кораблем.

И подняв якоря, пошли морем и, развязав рули и подняв малый парус по ветру, держали к берегу.

Попали на косу, и корабль сел на мель; нос увяз и стал недвижим, а корма разбивалась волнами.

Воины стали сговариваться убить узников, чтобы кто ни выплыл и не убежал.

Но сотник, желая спасти Павла, удержал их от этого замысла, и велел умеющим плавать первым броситься и выйти на землю,

а прочим спасаться – кому на досках, кому на обломках от корабля. И таким образом все спаслись на землю.

Спасшиеся же, бывшие с Павлом. узнали, что остров называется Мелит (Мальта).

Иноплеменники оказали нам не мало радушия: в сильный дождь и холод приняли они нас и разложили огонь согреть нас.

Тут, когда Павел набрал множество хвороста и клал на огонь, выползла от жара из хвороста ехидна и повисла на руке его.

И когда увидели тамошние люди висящую на руке его змею, говорили друг другу: должно быть человек этот убийца, что его, спасшегося из моря, Бог не оставляет жить.

Но он, стряхнув змею в огонь, не потерпел никакого вреда.

Они ожидали, что у него будет воспаление, или тотчас упадет мертвым; но, ожидая долго и видя, что не случилось с ним беды, изменились в мысли и стали говорить, что он бог.

Около того места были владения начальника острова, именем Публия: он принял нас и три дня угощал дружелюбно.

Отец Публия лежал в ту пору больной, страдая горячкою и дизентерией: Павел вошел к нему, помолился и, возложив на него руки, исцелил его.

После сего и другие люди на том острове, страдавшие от болезней, приходили и получали исцеление.

Эти люди оказывали нам большую почесть и при отъезде снабдили нас всем нужным.

Через три месяца мы отплыли на Александрийском корабле, называемом Диоскуры, зимовавшем на острове,

и, приплыв в Сиракузы, пробыли там три дня.

Отплыв оттуда, прибыли в Регию, и как через день подул южный ветер, то на второй день в Путеолы,

где нашли братию, и они упросили нас пробыть у них семь дней; затем пошли в Рим.

Тамошние братия, услышав об нас, вышли нам на встречу до Аппиевой площади и трех гостиниц. Увидев их, Павел возблагодарил Бога и ободрился.

Когда пришли в Рим, сотник передал узников военачальнику, а Павлу разрешено жить особо с воином, который стерег его.

Через три дня Павел созвал знатнейших Иудеев и, когда они сошлись, стал говорить им: мужи братия! не совершив ничего против народа, ни против отеческих обычаев, я в узах из Иерусалима предан в руки Римлян.

Они меня судили и хотели освободить, не найдя во мне никакой вины, достойной смерти.

Но противились этому Иудеи, так что я вынужден был требовать суда кесарева, но не с тем, чтобы обвинять в чем-либо народ мой.

Потому и призвал я вас, чтоб видеться и беседовать с вами, ибо за надежду Израилеву обложен я сими узами.

Они сказали ему: мы ни писем не получали об тебе из Иудеи, ни из приходящих братий никто не извещал об тебе и не сказал, чего худого.

А желаем теперь слышать от тебя, какие твои мысли, ибо известно нам, что всюду спорят об этом учении.

И назначив ему день, многие пришли к нему в гостиницу, и он с утра до вечера много беседовал с ними о Царствии Божием и приводил достоверные свидетельства об Иисусе из закона Моисеева и из пророков.

Одни убеждались словами его, другие не верили.

Итак не согласились между собою; но когда уходили, Павел сказал им так: в правду был глагол Духа Святого отцам нашим чрез пророка Исаию:

«иди к народу сему и скажи: слухом услышите и не уразумеете, и смотреть будете и не увидите:

огрубело сердце людей сих, и ушами тяжко слышат, и очи свои смежили, да не узрят очами и не услышат ушами и не уразумеют сердцем и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ис.6).

Итак да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам, они и услышат. –

Когда он так сказал, ушли Иудеи, много препираясь между собою.

Павел же жил целых два года на своем иждивении и принимал всех приходивших к нему,

проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе со всяким дерзновением невозбранно.