Приложения

В Высочайшем присутствия Ее Священнейшего Величества, Всепресветлейшей и Самодержавнейшей Великой Государыни Елизаветы Петровны, Императрицы Всея России, с любезнейшим своим племянником и наследником, Его Императорским Высочеством, Великим Князем Петром Федоровичем, в Александро-Невской семинарии к словопрительному истязанию предложенная.

1) Есть в человецех философия, понеже есть подлинное и явственное вещей натуральных знание, из винословий чрез экскурс произведенное.

2) Философии творец просто есть сам Бог и оную влиял Адаму в начале его творения; творцы же по ничесому, т. е. возобновители суть остроумнейшие люди, которые в возобновление ее, времен обидою или паче человеческим небрежением и злобою почти угасшие, труждалися и ныне труждаются.

3) Конец философии есть тот, чтобы человеку получить натуральное блаженство, которое формально состоит в созерцании первой истины, си есть Бога, каково может быть в жизни сей; устроительне же в делании добродетелей нравоучительных и в философском о вторых правдах, то есть вещех сотворенных, рассуждении.

1) Логика упражняется в правлении троих ума человеческого действий, из которых первое есть, когда вещь какую просто понимает, второе, когда о понятой уже вещи рассуждает, утверждая что о ней или отсецая, третье, когда из единого рассуждения вносит другое.

2) Логика зело есть полезна к сысканию наук прочих.

3) Из двоих прекословных и собственных предложений о будущем случайном, едино есть определительне истинное, а другое определительне ложное.

1) Не может воля любити зла, яко зла, и не может бегати добра, яко добра, пресецательне.

2) Честность человеческих действий состоит в сообразии с натурой разумной, яко первым правилом нравов.

3) Действие воли внешнее никакой не имеет доброты или худости особенной, разделенной естественне от тоя, которая есть въ действии внутренном.

1) Всякое тело имеет свою форму существенную, чрез которую в известном виде поставляется и от прочих распознается.

2) Едина душа разумная, по разлучении от тела, не исчезает, но живет бессмертно.

1) Есть Бог: и сия истина доказуема есть чрез творение; есть Бог то, что всех созданных вещей лучшее, большее и изящнейшее; что само ни от кого бытия не приемлет, а протчим всем дает бытие; что ни от кого не правимо и не движимо, а правит и движет вся.

2) Все твари от Бога зависят, как в бытии, так и в сохранении своем.

3) Ни едина тварь действовать или произвесть что может, без непосредственного и действительного Божия пособия, к большей чести и славе Божией.

поднесенная митрополиту Амвросию в день его тезоименитства, 7 декабря 1803 г., одним из воспитанников Александроневской академии.

……………………………………………²⁶³

И се видение прелестно! –

Сияет весь лазурный свод; –

По нем простерся путь чудесной;

С зенита как река течет –

След вихрей до земных селений;

Слетел, предстал небесный гений

Весь радугою окружен,

Из капель бисерных слиянной,

И тысящью цветов убранной,

Как солнце в тихий майский день.

В деснице маслична ветвь мира,

Венец – из розовой зари.

На рамех – звездная порфира.

Азийски пышные цари

Таким убранством не блистали;

И смертные не украшали

От века так своих богов,

Что в баснословии игривом

Представлены потомству дивом

Для изумления умов.

Идет – держа в руке зерцало,

Которо силой Божества

Судьбы предвечны представляло

Над всем, что в чине естества;

Порядком там стояли веки,

И в вечность все текли, как реки;

По быстрине их, как ладьи

Неслися всех творений роды,

Цари и царства и народы,

И покрывали все струи.

«В зерцале сем – вещал так гений –

«Чертеж судеб изображен.

«Ты видишь здесь ряды творений;

«Кто был, кто есть иль не рожден –

«Имеет путь предначертанный.

«Одни из них на то созданы

«Дабы последовать другим.

«Другие вечными судьбами

«Поставлены на свет, вождями

«Быть прочим сверстникам своим.

«Смотри как между звезд восходит

«В полночи кроткая луна!

«Не странника ль во мраке водит?

«Не для других ли создана?

«Бросая тихий луч отрадный

«Сквозь тучи, сквозь туманы хладны,

«В стремнинах кажет нам пути;

«Но лишь сокроется в ненастьи:

«Кто может верно без напасти

«По самым равнинам идти? –

«Приникни – там, в кругу творений,

«Толпой народа окружен,

«Стоит небесный некий гений

«В виссон и злато облечен,

«Увенчан митрою священной

«Из маргаритов съединенной;

«Прикрыты лентием плещи;

«Броней креста грудь укрепленна,

«Жезлом десница воруженна....

«Он странным вождь! – Он свет в нощи!

Я зрю – не ангел ли небесный

Помощник слабым существам,

Облекшись в наш состав телесный,

Снисшел во утешенье нам?

Над ним с трубою слава вьется,

Вокруг песнь смертных раздается,

И, отражаясь средь зыбей,

В горах, долинах – постепенно,

Потом – от дольних стран вселенной

Несется прямо в Эмпирей.

Подобно как пещер далеких

Стрясенны громом глубины

Возносят звук до гор высоких,

И с гор до облачной страны;

Весь шум в гармонию слиянный,

В едино пенье сочетанный,

И выше звезд и под луной,

И там и здесь в благоговении,

Твердит одно воскликновенье,

Как бы единою трубой.

Я зрю в нем пастыря усердна

Во тьме блуждающим овцам;

Я зрю служителя в нем верна

Священным Божьим олтарям;

Защиту злобою гонимым,

Трапезу алчбою томимым

И одеяние нагим.

Едва порок лишь появится,

Смутится, сам себя стыдится,

Трепещет, кроется пред ним.

И кто ж сей пастырь несравненный?

В Ком видим мы сего Отца?

Кто вождь? Кто свет сей нам возженный?

Нам скажут наши то сердца...

Твоих щедрот млеко пиющим,

Твоими благостьми живущим

Тебя ли, Пастырь, не узнать? –

Хотя и зреть тебя не станем,

Но никогда не перестанем

В сердцах твой образ сохранять.

Студента М. Суханова, произнесенная в собрании Александро-Невской академии, 8-го января 1803 г., после испытания на степень кандидата богословия, и при отпуске его в иркутскую семинарию, из которой он прислан был для образования к учительской должности.

Речь эта составляет заключение к читанному им историческому исследованию о соборах российской Церкви.

…….Но мне – по предопределению Провидения имеющему счастие быть в звании особенно посвященном Церкви; мне – по мудрому устроению святейшего правительствующего Синода, пользующемуся всеми способами, состоянию нашему предоставленными, к получению прав и преимуществ звания нашего, и под особенным покровительством оного воспитанному; мне – возможно ли умолчать о той благодарности, которой это святейшее Сословие имеет право от меня требовать? Если есть в уме моем сколько-нибудь познаний: то можно ли не признать, кому я оными обязан? Если есть какие-нибудь похвальные навыки: то можно ли не чувствовать, чьим учреждением воспитания приобрел я оные? Если самый язык мой, образованный для проповеди веры и добродетели, сколько-нибудь имеет способности изъяснить свои чувствования: то может ли прежде всего удержаться от славословия тех наставников благочестия, тех ангелов-хранителей Церкви, которым вверено главное кормило оныя, и которые благодетельным учреждением училищ духовных образуют нас во славу веры и добродетели?

Нет, никогда – никогда не истребятся из памяти нашей эти священные обязательства, это приятное душе нашей воображение, эти сладкие самому сердцу нашему чувствования.

Но, ощущая во всей силе признательность к благодетельным для нас учреждениям святейшего правительствующего Синода, первые потом чувствования обращаю я к высокопреосвященнейшему Архипастырю нашему, под коего мудрым, особенным попечением удостоился я получить образование. Отеческое его снисхождение и милость, оказываемая всем воспитанникам муз, а особенно образованным под его покровом, суть неоспоримым правом на вечную их к нему благодарность, которой, смею уверять, никто меня не превзойдет.

Приношу чувствительнейшую мою благодарность и вам, высокопочтеннейшие наставники мои, споспешествовавшие образованию моему и отверзавшие мне врата к познаниям. Признательность и благодарность моя к вам продлится с моей жизнью, которой цену мне вы попечениями своими умножили и показали.

Его Величеству, блаженной памяти Государю Императору Александру Павловичу, по случаю Высочайшего указа 26-го июня 1808 г., произнесенная, от лица всей российской Церкви, первенствующим членом св. Синода, Амвросием, митрополитом Новгородским и С.-Петербургским 22-го июля 1808 г.

Всеавгустейший и Всемилостивейший

Государь Император!

Между прочими милостями и щедротами, присно на служителей веры от престола Твоего изливаемыми, ныне Тобою возниспосланное благо в виде нового постановления о усовершенствовании духовных училищ – есть дар для самой Церкви, дар совершен, сошедый свыше от Отца светов. Ваше Величество, ведая Апостольски, что телесное обучение вмале, а благочестие на вся полезно есть, преподав правила и способы к распространению общенародного просвещения, не укоснили равно усилить вящшими познаниями и духовенство, предположа достаточнейшие меры и для приобретения в оных желаемых успехов и для подкрепления всего сословия, служащего олтарю Господню, да послужит с радостию, а невоздыхающе.

Благочестивейший Государь!

Синод, сей толико для Церкви благотворный Твой Монарший подвиг понимая во всем пространстве и важности, долгом поставил торжественно принести, и приносить, Вашему Императорскому Величеству от лица всея Церкви признательнейшее благодарение; принося же сие, искренно удостоверяет, что со всею о Господе братиею выну пролием к Царю царствующих молитвы и моления, как о многолетном и нерушимом Вашего Императорского Величества здравии, так и о благословении свыше на уплодотворение новонасаждаемого Тобой спасительного вертограда, содействуя сему, по возможности, и своими силами.

Da veniam, rursus si Те mea carmina quaerunt,

Sancte Pater, veniam, mente litare pia.

Ex quo Те vidi, Tua stat mihi candida forma

Ante oculos, coelo ceu mihi missa fiet;

Et Tua, quae tetigit, sentitur mentibus imis

Sancta manus, sanctis debita numinibus;

Et vox auditus, quam quis putet esse beatis,

Humano miscent si sua verba sono.

Sic vidi Те, mens sic Те percepit et auris:

Nulla sede in pleno pectore lingua fuit.

Nunc sero rediens ad Те sua dicere verba

Ceu mihi sis praesens, vox mihi tarda cupit.

Accipe, quas habeo, grates: me fronte serena

Vidisti, qui vix nomine notus eram.

Sique neges placido, quo spectas, lumine cuncta,

Lumine Те placido cuncta dedisse putem.

Fridericus Graefe. 1810.

Студентов С.-Петербургской духовной академии, окончивших полный курс учения, с 1814 по 1855 г. (I-XXI курсов)

____________________