Брачное право

Литература по теме

Бра́чное пра́во – раздел канонического права, посвященный вопросам брака.

Вопросы брака православных христиан регулируются брачным законодательством Церкви.

Брачное право

Брак с точки зрения канонического права

По определению римского права, принятому в церковных канонических сборниках (см., например, Кормчую, 49 гл.), «брак есть союз мужчины и женщины, общность всей жизни, соучастие в божеском и человеческом праве». Исходя из содержания данного определения можно выделить три аспекта брака:

1) брак может быть заключен только между мужчиной и женщиной;

2) брак подразумевает полное и неразрывное соединение всех жизненных отношений супругов;

3) брак оформляется в соответствии с установлениями Божьего и гражданского закона (согласно разъяснению, представленному в документе «О канонических аспектах церковного брака», принятом на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2017 года, «в связи с этим церковное браковенчание в тех странах, где оно не влечет за собой гражданско-правовых последствий, совершается после государственной регистрации брака»).

Брак между христианами утверждается и благословляется в лоне Церкви.

Св. Игнатий Антиохийский во II веке писал:

«Те, которые женятся и выходят замуж, должны вступать в союз с согласия епископа, чтобы брак был о Господе, а не по похоти».

Отцы Критского собора подчеркнули, что

«гражданский брак между мужчиной и женщиной, зарегистрированный в законном порядке, не имеет сакраментального характера и, будучи лишь сожительством, узаконенным государством, отличается от благословляемого Богом и Церковью брака. К тем членам Церкви, кто вступает в гражданский брак, должно подходить с пастырской ответственностью, которая необходима для того, чтобы эти люди поняли ценность Таинства Брака и связанного с ним благословения» (Официальные документы Критского Собора 2016 г.).

Христианский брак заключается через добровольное согласие жениха и невесты и благословение их союза священником в Таинстве Брака, если к этому нет канонических препятствий. Некоторые из этих препятствий условны (могут быть преодолены), некоторые безусловны (не допускают возможности преодоления).

Браковенчание в современной практике Русской Православной Церкви происходит после государственной регистрации. Если законные супруги принимают Крещение и/или присоединяются к Церкви особым чином, то их брак может быть благословлен уже после этого.

Христианский брак может быть заключен лишь в разрешенные церковным законодательством дни года.

Права и обязанности христианских супругов

Вследствие заключения брака между мужем и женой возникают определенные обязанности. Общие права и обязанности супругов следующие:

1) Исполнение супружеской обязанности (вступление в естественные интимные отношения). Это взаимная обязанность мужа и жены, имеющая отношение к таким целям брака как: удовлетворение взаимных естественных потребностей и рождение детей (Быт.1:28; 1Кор.7:3-5). Это правило не распространяется на извращения естественного супружеского акта (см. вопросы из чина исповеди в Требнике).

2) Супружеская верность. Муж и жена должны взаимно любить и уважать друг друга, быть преданы друг другу. Неисполнение обязанностей одной из сторон не освобождает от них другую сторону.

3) Забота о своих детях. Супруги имеют обязанность заботиться о физическом, умственном, нравственном и духовном развитии своих детей, затем воспитывать их так, чтобы они могли потом быть в силах жить самостоятельно и быть достойными членами общества.
Пренебрежение со стороны родителей семейными обязанностями, утвержденными Церковью, влечет наложение на них, согласно церковным канонам, соответствующих наказаний.

«Если кто детей своих оставляет и не питает, и не приводит, по возможности, к подобающему благочестию, но, под предлогом отшельничества, нерадит о них, да будет анафема» (15-й канон Гангрского собора).

К правовым последствиям брака относится также обязанность совместного жительства (1Кор.7:5). Эта обязанность не носит безусловного характера, не исключает возможности временного разлучения, например, вызванного обстоятельствами, связанными с работой или службой супруга / супругов, не угрожающего семейному миру.

Муж и жена совместно владеют имуществом, имущественные права супругов регулируются не церковным, а гражданским правом.

Из частных прав и обязанностей супругов одни касаются мужа, другие – жены:

1) Муж – глава семьи (1Кор.11:3). На нем лежит обязанность управлять семьей. Это не означает, что он вправе вести себя как жестокий семейный деспот или тиран. Комментируя учение апостола Павла о браке, Архиерейский Собор 2000 года подчеркнул:

«Высоко оценивая общественную роль женщин и приветствуя их политическое, культурное и социальное равноправие с мужчинами, Церковь одновременно противостоит тенденции к умалению роли женщины как супруги и матери. Фундаментальное равенство достоинства полов не упраздняет их естественного различия и не означает тождества их призваний как в семье, так и в обществе. В частности, Церковь не может превратно толковать слова апостола Павла об особой ответственности мужа, который призван быть главою жены, любящим ее, как Христос любит Свою Церковь, а также о призвании жены повиноваться мужу, как Церковь повинуется Христу (Еф.5:22-23; Кол.3:18). В этих словах речь идет, конечно же, не о деспотизме мужа или закрепощении жены, но о первенстве в ответственности, заботе и любви, не следует также забывать, что все христиане призваны к взаимному повиновению друг другу в страхе Божием (Еф.5:21). Поэтому ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо, как жена от мужа, так и муж через жену; все же – от Бога (1Кор.11:11-12)» (Основы социальной концепции РПЦ. Х.5).

2) Жена должна повиноваться мужу (если он, руководя семьей, действует не злоупотребляя своим положением главы семьи, не вопреки Закону Божию, церковным канонам), быть ему помощницей в семейных делах.

Каноническое право говорит и об обязанностях взрослых детей по отношению к родителям:

«Если дети под предлогом благочестия оставят родителей, в особенности верующих, и не будут воздавать родителям подобающей чести, да будет анафема. Впрочем, благочестие да будет предпочитаемо» (16-й канон Гангрского собора).

Близкие понятия

Комментировать

Загрузка формы комментариев...
ПожертвоватьС чего начать