Толкования на Псалтирь 68:6

Ст. 5-6 Умножишася паче влас главы Моея ненавидящии Мя туне, потому что многочисленны демоны, злоумышляющие на естество человеческое, и хотя никакой не потерпели от нас обиды, спешат предать нас смерти. Укрепишася врази Мои, изгонящии Мя неправедно. Показывает, что приговор на Него произнесен несправедливо. Боже, Ты уведел ecu безумие Мое. Безумием называет то, что у людей почитается буйством, и именно буйством проповеди о страдании Христовом. Ибо, по слову священного Апостола, крест Христов стал иудеем соблазн, язычникам же безумие (1Кор. 1,23). Посему говорит: Ты, Отче, уведел ecи домостроительство крестное.И говорит это, потому что послушлив был Отцу даже до смерти, смерти же крестныя (Фил. 2,8). И прегрешения Моя от Тебе не утаишася. Это подобно сказанному: не ведевшаго бо греха по нас грех сотвори (2Кор. 5,21). Это и значат слова: от Тебе не утаишася.

«Боже, Ты уведел еси безумие мое, и прегрешения моя от Тебе не утаишася». Все знаешь Ты, Владыка, и ничто содеянное не скрыто от Тебя. Посему ведаешь, что я ни в чем не прегрешил пред ними, преступил же Твои законы. Сие подобно сказанному: «Тебе единому согреших, и лукавое пред Тобою сотворихъ» (Пс.50:6).

Боже! Ты уведел ecи безумие мое, и прегрешения моя от Тебе не утаишася.

Ты, говорит, Господи, как знающий все, выдаешь и мое безумие, то есть, оказался ли я безумным в чем либо в отношении ко врагам моим, ибо если в чем погрешил против них, то это не сокрыто пред Тобою.

Григорий Богослов говорит: И Христос сие говорит, усвояя Себе наше безумие и согрешение, или, по словам Кирилла, Евсевия и Афанасия и Дидима, называет безумием то, что почитали таковым другие (люди), то есть, страдание. Ибо крест Господа был для иудеев преткновением, а для еллинов безумием. Так и Павел говорит, что безумное Божие мудрее человеков и немощное Божие сильнее человеков, где безумием называет Христовы страдания, и немощью—крест. Итак, Ты, говорит, Отец, знаешь домостроительство креста, а слова: согрешения мои от Тебя не утаены, имеют отношение к сим: ибо не знавшего грехa Он сделал за нас жертвою грехa (2Кор. 5,21). А Феодорит, усвояя сей стих Давиду, говорит: знаешь Владыка, что я пред ними не согрешил ни в чем, а Твои законы преступил. Слова Евсевия и такие же Дидима: Если б были согрешения, за которые Я распят, то они не утаились бы пред Тобою всеведущим, но их не было. Посему они напрасно меня преследовали, и, составив на меня ложные свидетельства, требовали, чего Я не похищал.

Боже, ты уведел еси безумие мое, и прегрешения моя от Тебе не утаишася

Выражение ироническое, с которым Давид, будучи стеснен неправедными человеческими судами, прибегает к Богу, и просит у Него защиты. Сие выражение больше имеет силы, нежели как бы просто и без фигуры сказал, что невинность его известна Богу. Ибо сим образом чувствительнее уязвляет врагов, и как бы стоя на высоком месте, презирает злословие их, якоже и пророк Иеремия глаголет: прельстил мя еси, Господи, и прельщен есмь (Иер. 20:7). Он не о том говорит, аки бы Бог прельстил, или обманул его, но сими словами язвительно укоряет врагов, показывая, что они, безчестя его, обижают и безчестят самого Бога. Тако и Давид в сем месте, дабы не пасть под бременем превратных судов человеческих, поставляет Бога судиею невинности своея: и понеже в совести своей удостоверен был о своей правоте, сего ради за ничто вменяет неправедныя мысли людей. Правда, желательно было бы, чтоб и люди имели доброе о непорочности нашей мнение, и то не столько для нашей пользы, сколько для созидания нашей братии: но когда при всем старании нашем мы не нравимся людям, которые часто и добрыя наши дела в противную сторону толкуют, в таком случае должно быть нам великодушными, и довольствоваться праведным судом единаго Бога, презирая и мир и всех клеветников. Ибо нельзя статься, чтоб люди, имеющие добрую совесть, были когда-либо оставлены Богом. Но ежели иные не удостоивают нас чести, то и в безчестии не иначе как в чести, да обретаем себе пользу, дондеже приидет Господь, Иже во свете приведет тайная тьмы, и объявит советы сердечныя, якоже Павел глаголет (1Кор. 4:5).

Ст. 6-8 Боже, ты уведел еси безумие мое, и прегрешения моя от тебе не утаишася. Да не постыдятся о мне терпящии тебе, Господи, Господи сил: ниже да посрамятся о мне ищущии тебе, Боже Израилев. Яко тебе ради претерпех поношение, покры срамота лице мое.

Помоги мне, Господи, и тем ободри всех, Тебя ищущих

Настоятельность и неусыпность своей молитвы к Богу Давид оправдывает горячим исповеданием пред Ним своей невинности и тяжести бедствий. Ведь Ты, Господи, знаешь все мое поведение и мои грехи, знаешь, поэтому, как незаслуженно то, что я терплю. Помоги мне, чтобы моя гибель не смутила тех, кто близок ко мне и кто не сомневается, что Ты можешь спасти праведника. - «Ради Тебя несу я поношения» - Давид страдает из-за Господа. Господь помазал его в цари над евреями. Саул же преследовал его, как искателя престола, поэтому помощь Давид и может и должен искать только у Бога.

Боже, Ты уведел еси безумие мое, и прегрешения моя от Тебе не утаишася

Псалмопевец, изображая невинно страждущего и желая показать в молитве пред Богом, что страдания его незаслуженны, и тем расположить Бога к услышанию своей молитвы, призывает Его Самого во свидетеля своей невинности. Богу известно, в чем состоит безумие и в чем заключаются грехи, за которые его подвергают преследованию. Враги преследовали Давида как противящегося царю, как действовавшего неразумно и, следовательно, как безумного, приписывая ему преступления (прегрешения), в которых он невинен был пред ними. Поэтому, моля Бога о спасении и поставляя себя пред судом Его, он говорит: Боже, Ты знаешь безумие мое, и грехи мои не сокрыты от Тебя.