Скрыть
И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь.

Святые отцы

Прочие

Ефрем Сирин, прп. (†373)

Ибо во Иерусалиме будет спасение; в нашествие Гога так же, как было в нашествие царя ассирийского Сеннахирима.

Толкования на священное Писание. Книга пророка Иоиля

Василий Великий, свт. (†379)

И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь

Следовательно, скажет кто-нибудь, для множества христиан, которые не соблюдают всех заповедей, бесполезно будет соблюдение некоторых? При этом прекрасно привести себе на память блаженного Петра, который, после стольких заслуг и после стольких ублажений, за одно только слово услышал: если не умою тебя, не имеешь части со Мною (Ин 13:8). Не говорю уже о том, что и это одно слово не леность и пренебрежение доказывало, но было выражением почтения и уважения. Впрочем, скажет иной: всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

Пролог 4 (к Пространным аскетическим правилам)

Амвросий Медиоланский, свт. (†397)

И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь

Возвращайся в Церковь, от которой ты злочестиво отделил себя. Ведь Бог обещал прощение возвратившимся, ибо написано: всякий, кто призовет имя Господне, спасется. И наконец, иудеи, которые говорили о Господе Иисусе: «В нем дьявол» или «Он изгнал дьявола через Вельзевула» (см. Мф 12:24, Мк 3:22, Лк 11:18), – и которые распяли Господа, проповедью Петра призванные ко крещению, смогли смыть вину этого злочестивейшего греха.

О покаянии

Иероним Стридонский, блж. (†420)

И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь

См. Толкование на Иол. 2:28

Августин Аврелий, блж. (†430)

И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь

Блаженный апостол, давая понять, что те времена, когда все народы уверуют в Бога, предсказаны пророками, привел в доказательство то, что так написано и так будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Ибо прежде лишь сыны Израиля призывали имя Господа, создавшего небо и землю, прочие же народы призывали идолов немых и глухих, и те не слышали их, или демонов, которые слышали их на погибель им.

Но когда пришла полнота времени (Гал 4:4), исполнилось то, что предсказано, и отныне будет так: всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Затем же, поскольку сами иудеи не желали уступать народам Евангелие, то те из них, которые уверовали во Христа, говорили, что не должно проповедовать Евангелие необрезанным.

Проповеди

Кирилл Александрийский, свт. (†444)

И будет, всяк иже призовет имя Господне, спасется: яко в горе Сионе и во Иерусалиме будет спасаемый, якоже рече Господь, и благовествуемии, ихже Господь призва

Таким образом, всенепременно, говорит, за неправедные деяния Иудеев явятся на небе и на земле знамения и чудеса. Однако, несмотря на это, им предлежат и милости от Бога, то есть – спасение верой, оправдание во Христе, залог духа, освящение, надежда на царство небесное, так как Бог непамятозлобно отпустит им и преступления против Христа. Так, Петр сильно обличал народ Иудейский, открыто возглашая, что они убили, повесив на древе, Спасителя и Искупителя всех, отреклись от Святого и Праведного и просили даровать им человека-убийцу; но к этому он прибавил: «и ныне, братие, вем, яко по неведению сие сотвористе, якоже и князи ваши:… покайтеся убо» (Деян.3:17–19), «и да крестится кийждо вас во имя Господа Иисуса; …и приимете дар Святаго Духа, вам бо есть обетование и чадом вашым» (Деян.2:38–39). Итак, хотя, говорит, и наступят знамения и чудеса, спасется всякий, кто призовет Владыку, Господа неба и земли. А что слову спасения надлежало быть проповеданным прежде в самом Иерусалиме, где умерщвлен был Господь, а затем быть разнесенным святыми Апостолами по всем народам, – будет ясно из слов пророка: «в горе Сионе и во Иерусалиме будет спасаемый, и благовествуемии, ихже Господь призва», ибо, как пишет Павел, «никтоже сам себе приемлет честь, но званный от Бога» (Евр.5:4). Посему по выбору из всех призваны блаженные ученики и не самовольно приступили к апостольству, как тот безумный фарисей или законник, который, присваивая себе преимущества ученика, следовал, говоря: Господи, «иду по тебе, аможе аще идеши» (Мф.8:19). Поэтому-то Спаситель отверг дерзко пристававшего и нимало не приближавшегося к требованиям евангельским, говоря: «лиси» и прочее (Мф.8:20). Между тем готовым к апостольству возглашал, говоря: «грядита по мне, и сотворю вы ловца человеком» (Мф.4:19). А Матфея берет даже от корыстных занятий, повелевая ему следовать за собою (Мф.9:9). Призваны же были по собственному желанию, как и было естественно, те, которые были наиболее способны, и с особым рвением, исполнять Его волю, хотя отец и изобретатель беззакония и похитил предателя.

Толкование на пророка Иоиля

Феодорит Кирский, блж. (†457)

32. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь.

32. и бу́детъ, вся́къ и́же призове́тъ и́мя Госпо́дне, спасе́тся:


Кстати повторить здесь апостольское оное изречение: «како убо призовут, в Него же не вероваша? Како уверуют, Его же не услышаша? Како же услышат без проповедающаго» (Рим.10:14)?  Посему Пророк справедливо присовокупил:

 я́ко въ горѣ́ Сiо́нѣ и во Иерусали́мѣ бу́детъ спаса́емый, я́коже рече́ Госпо́дь, и благовѣству́емiи, и́хже Госпо́дь призва́.
 

Здесь изобразил нам священных Апостолов, которые поставлены были благовествовать и возвещать: «приближися царствие небесное» (Мф.10:7). Говорит же Пророк, что «в горе Сионе и во Иерусалиме будет спасаемый», означая сим, что всякий верующий в Распятого и Восприявшего там за нас страдание улучит спасение.
По предречении духовных даров Пророк обратился к пророчеству другого содержания, и предсказывает о Гоге и Магоге, о которых предвозвещал и божественный Иезекииль; предсказывает же, что Гог и Магог, по возвращении Иудеев из плена, с многочисленною ратью ополчатся на Иерусалим, вероятно, побуждаемые к тому окрестными народами. Поскольку Иудеи по возвращении своем сделались весьма славны и знамениты; потому что обладавший тогда вселенною (а это был Кир, первый царь персидский) отпустил их с дарами и со всякою честью, и велел создать храм Божий; то соседние народы, одержимые завистью, собрали отовсюду несметные полчища, надеясь взять город со всеми жителями. Но обманулись в надежде, и потерпели конечную гибель у самого города, потому что поборал за него Бог всяческих, и соделал, что сами они истребили друг друга. Сие предвозвещая, Владыка устами божественного Иоиля, говорит: (Иоил.3:1,2)





 

Толкование на пророка Иоиля

Игнатий (Брянчанинов), свт. (†1867)

Всяк бо, иже аще призовет имя Господне, спасется

Молитва Иисусова разделяется на два вида: на устную и умную. Подвижник переходит от устной молитвы к умной сам собою, при условии: когда устная молитва – внимательна. Сперва должно обучиться устно молитве Иисусовой. Исполняется Иисусова молитва стоя; при изнеможении же сил – сидя и даже лежа. Существенными принадлежностями этой молитвы должны быть: внимание, заключение ума в слова молитвы, крайняя неспешность при произнесении ее и сокрушение духа. Хотя эти условия необходимы при всякой молитве, но удобнее сохраняются и более требуются при совершении молитвы Иисусовой. При псалмопении разнообразие мыслей, в которые облечена молитва, невольно привлекает к себе внимание ума и доставляет ему некоторое развлечение. Но при молитве Иисусовой ум сосредоточивается в одну мысль: в мысль о помиловании грешника Иисусом. Делание по наружности самое сухое, но на опыте оно оказывается самым многоплодным из всех душевных деланий. Сила и достоинство доставляются ему всесильным, всесвятым именем Господа Иисуса Христа. Пророк, пророчествуя о Богочеловеке, предвозвестил: «Всяк, иже призовет имя Господне, спасется» (Иоил. 2:32). Слова пророка повторяет святой апостол Павел (Рим. 10:13).

Приношение современному монашеству. Глава 26. О молитве Иисусовой устной, умной и сердечной

Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)

И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь

Всякий, кто призовет имя Господне, спасется: пророк говорит не об израильтянах только, но о всех народах. Ап. Павел прилагает слова Иоиля и к язычникам, когда замечает, что в Церкви Христовой нет различия между иудеем и язычником, потому что один Господь у всех, богатый для всех призывающих Его, «ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим. 10:12-13). Ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение (peleitah). Пророк разумеет духовный Сион и Иерусалим, т. е. Царство Божие (Евр. 12:22). Евр. pelejtah лучше переводить – спасенные, как в у LXX ἀνασῳζό­με­νος. Как сказал Господь: эти слова понимаются или как подтверждение Иоилем истинности его пророчества (как сказал Господь), или в смысле указания на бывшее до Иоиля пророчество о спасении на Сионе.

Под этим последним разумеют обыкновенно (Кейль, Кук, Новак) пророчество Авдия о том, что на Сионе будет спасение (ст. 17). И у остальных, которых призовет Господь: таким образом, спасутся те из призывающих Господа, которых призовет и Сам Господь. У LXX евр. ubasswidim (рус. и у остальных) переведено вследствие иного чтения словом εὐαγγελιζόμενοι; отсюда в слав. «и благовествуемии». Об исполнении пророчества Иоиля об излиянии даров Св. Духа на всякую плоть должно сказать следующее. В Ветхом Завете дар пророчества подавался только некоторым лицам, обильное же ниспослание даров Св. Духа ветхоз. писателями ожидалось во время мессианское (Ис. 32:15; 44:13; Иер. 31:33; Зах. 12:10). Это время, без сомнения имеет в виду и пророк Иоиль. По объяснению Ап. Петра, в речи, произнесенный им пред народом, пророчество Иоиля, действительно, исполнилось в день Пятидесятницы, в факте сошествия Св. Духа на апостолов (Деян. 2:14 и др.). Но по мысли апостола, день Пятидесятницы был только началом исполнения пророчества, так как апостол, на основании слов пророка, обещает в будущем ниспослание даров Св. Духа и всем тем, которые покаются и крестятся (Деян. 2:38–39). Можно, поэтому, сказать, что пророчество Иоиля будет исполняться до тех пор, пока через покаяние и крещение не войдет в Церковь, через которую подаются дар Св. Духа, «исполнение языков» (Рим. 2:25). С обетованием о ниспослании Св. Духа у пророка Иоиля соединяется и предвозвещение наступления дня Господня, т. е. для Страшного Суда. Так как Ап. Петр, изъясняя великое событие дня Пятидесятницы, приводит и это предвозвещение пророка Иоиля, то, значит, он считает и его исполнившимся в день Пятидесятницы. И действительно, ниспосланием Св. Духа на апостолов окончилось дело спасения человечества, поданы людям все необходимые для спасения благодатные силы. С этого дня каждому человеку предлагается избрать или вечное блаженство, или осуждение на вечные муки, открывается в истории человечества новый период, имеющий завершиться днем Страшного Суда над миром. Но великое событие дня Пятидесятницы было только началом осуществления пророчества Иоиля о суде. Во всей же полноте это пророчество осуществится тогда, когда настанут предвозвещенные пророком страшные явления, когда «подвигнется небо и земля», и все племена земные увидят Сына Человеческого, идущего на облаках небесных силою и славою великою (Мф. 24:30).

Толковая Библия.

См. также Толкование на Иол. 2:27

Виссарион (Нечаев), еп. (†1905)

II. Паримия в праздник Пятидесятницы (Иоил. 2:23–32). В сей паримии обещается сынам Израиля, пострадавшим от бесплодия земли вследствие опустошения саранчею и засухи, обильное плодородие; затем предрекается обильное излияние Св. Духа на всякую плоть и предуказываются знамения грядущего суда.

И будет: всяк, иже призовет имя Господне, спасется

Страшен будет всемирный суд, но осуждены будут на нем только неверующие и нераскаянные. От сего осуждения спасен будет, не подвергнется ему всякий, призывающий имя Господне, т.е. верующий в Господа Иисуса и исповедующий свою веру призыванием имени Господа Иисуса, прославлением этого имени, – прославлением не словами только, но жизнью, ревностью к исполнению заповедей Божиих, ибо не всяк, говорит Христос, глаголяй Ми: Господи, Господи, внидет в Царствие небесное, но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех (Мф. 7:21).

Если содержащееся в паримии проречение об излиянии на верующих Св. Духа исполнилось в день сошествия Св. Духа, то нет нужды рассуждать, почему эта паримия читается в праздник этого события.

Толкование паремии из книги пророка Иоиля

архиепископ Иоанн (Смирнов) (†1919)

Ст. 30-32 И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь. 
 

Когда пророк предызображал народу земные Божия благословения, то рядом с этими благословениями у него шло предвозвещение суда Божия над современными ему врагами народа Божия: саранчою и засухою. То же и теперь. Рядом с возвещением высших благословений, благословений духовных, у пророка идет возвещение суда Божия над всеми врагами Бога и Его народа, но только уже не над саранчою и засухою, а над всеми враждебными народами мира. Необыкновенные знамения, совершающиеся на небе и земле, будут посланы Богом как предвестники этого суда: «И покажу , – говорит Господь, – знамения на небе и на земле», на земле «кровь и огонь», напоминающие собою египетские язвы: превращение воды в кровь (Исх.7:17) и огненный град (Исх.9:24) и означающие страшные кровопролития и опустошительные войны, «и столпы дыма», находящие свой прообраз в древнем сошествии Господа на гору Синай, которая от этого сошествия вся дымилась, и дым из которой выходил, как дым из печи, и предуказывающие на дым, восходящий от горящих во время войны городов и селений.Таковые знамения близости и начала своего суда Господь выставит на земле, а на небе Он выставит следующие знамения: «солнце превратится во тьму и луна - в кровь», т.е. примет кроваво-красный цвет. Эти знамения имеют свой прообраз во тьме, поразившей Египет, они повторяются вместе со знамениями на земле при всех великих катастрофах в человечестве и проявятся во всей своей силе при последнем суде, при этой последней катастрофе в человечестве (ср. Ис.13:10,34:4; Иер.4:23; Иез.32:7-8; Ам.8:9;
Мф.24:29; Мк.13:24; Лк.21:25), находя свой смысл и объяснение в самой тесной, реальной, действительной связи человека с природой, а не воображаемой только верою благочестивого человека, поражающегося необыкновенными и страшными явлениями природы, связи, установленной Творцом при творении мира и человека и недостаточно понимаемой или даже вовсе часто не признаваемой человеческим знанием. Все эти знамения Господь выставит «прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется», спасется только истинный чтитель Иеговы, будет ли то сын Израиля или сын язычников, как объясняет это место апостол Павел, говоря «здесь нет различия между Иудеем и Еллином,потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим.10:12-13). Почему же спасутся от погибели в страшный день Иеговы только одни истинные чтители Иеговы? «Ибо, – объясняет пророк причину этого, – на горе Сионе и в Иерусалиме», т. е. только в месте обитания Божия, в Церкви Божией, в царстве Божием только «будет спасение». Там только находящиеся и обитающие будут изъяты от погибели, «как сказал Господь», прибавляет пророк, указывая на изречение Господа у пророка Авдия (Авд.1:17 "на горе Сионе будет спасение, и будет оно святынею"), «и у остальных», продолжает он определение имеющих спастись, т.е. в числе уцелевших от суда погибели, в числе спасенных, «которых призовет Господь», будут только призванные Иеговою ко спасению истинные чтители Его.

Пророк Иоиль

Стих: Предыдущий Следующий Вернуться в главу
Цитата из Библии каждое утро
TG: t.me/azbible
Viber: vb.me/azbible