Толкования на Книга пророка Иоиля 2:31

Когда пророк предызображал народу земные Божия благословения, то рядом с этими благословениями у него шло предвозвещение суда Божия над современными ему врагами народа Божия: саранчою и засухою. То же и теперь. Рядом с возвещением высших благословений, благословений духовных, у пророка идет возвещение суда Божия над всеми врагами Бога и Его народа, но только уже не над саранчою и засухою, а над всеми враждебными народами мира. Необыкновенные знамения, совершающиеся на небе и земле, будут посланы Богом как предвестники этого суда: «И покажу , – говорит Господь, – знамения на небе и на земле», на земле «кровь и огонь», напоминающие собою египетские язвы: превращение воды в кровь (Исх.7:17) и огненный град (Исх.9:24) и означающие страшные кровопролития и опустошительные войны, «и столпы дыма», находящие свой прообраз в древнем сошествии Господа на гору Синай, которая от этого сошествия вся дымилась, и дым из которой выходил, как дым из печи, и предуказывающие на дым, восходящий от горящих во время войны городов и селений.Таковые знамения близости и начала своего суда Господь выставит на земле, а на небе Он выставит следующие знамения: «солнце превратится во тьму и луна - в кровь», т.е. примет кроваво-красный цвет. Эти знамения имеют свой прообраз во тьме, поразившей Египет, они повторяются вместе со знамениями на земле при всех великих катастрофах в человечестве и проявятся во всей своей силе при последнем суде, при этой последней катастрофе в человечестве (ср. Ис.13:10,34:4; Иер.4:23; Иез.32:7-8; Ам.8:9;
Мф.24:29; Мк.13:24; Лк.21:25), находя свой смысл и объяснение в самой тесной, реальной, действительной связи человека с природой, а не воображаемой только верою благочестивого человека, поражающегося необыкновенными и страшными явлениями природы, связи, установленной Творцом при творении мира и человека и недостаточно понимаемой или даже вовсе часто не признаваемой человеческим знанием. Все эти знамения Господь выставит «прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется», спасется только истинный чтитель Иеговы, будет ли то сын Израиля или сын язычников, как объясняет это место апостол Павел, говоря «здесь нет различия между Иудеем и Еллином,потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим.10:12-13). Почему же спасутся от погибели в страшный день Иеговы только одни истинные чтители Иеговы? «Ибо, – объясняет пророк причину этого, – на горе Сионе и в Иерусалиме», т. е. только в месте обитания Божия, в Церкви Божией, в царстве Божием только «будет спасение». Там только находящиеся и обитающие будут изъяты от погибели, «как сказал Господь», прибавляет пророк, указывая на изречение Господа у пророка Авдия (Авд.1:17 "на горе Сионе будет спасение, и будет оно святынею"), «и у остальных», продолжает он определение имеющих спастись, т.е. в числе уцелевших от суда погибели, в числе спасенных, «которых призовет Господь», будут только призванные Иеговою ко спасению истинные чтители Его.