Тест: Страстотерпцы Борис и Глеб

Страстотерпцы Борис и Глеб были младшими из братьев, причём Глеб – самым младшим; самым старшим ко времени кончины свв. Бориса и Глеба был Святополк, следующим за ним – Ярослав.

В 1015 году, когда был убит страстотерпец Борис, ему, как принято считать, было около 25 лет.

Святополк после смерти Владимира Святославича занял Киевский стол и захотел устранить своих возможных конкурентов, т.к. киевляне не были расположены к нему.

Святополк, вознамерившийся устранить всех своих конкурентов, после расправы над святыми Борисом и Глебом убил Святослава, княжившего в древлянской земле.

О предложении св. Борису занять Киевский стол с помощью «отцовской дружины и войска», а также о том, почему киевляне тоже хотели такого развития событий, см.: Повесть временных лет.

Об оставшемся в живых отроке св. Бориса – преподобном Моисее Угрине сообщает, в частности, Киевский патерик.

Вместе со св. Борисом пострадал его любимый слуга Георгий Угрин, прославленный в лике страстотерпцев.

В Вышгороде, находящемся севернее Киева, у церкви св. Василия были похоронены страстотерпцы Борис и Глеб.

Автор Сказания о Борисе и Глебе говорит, что поиски тела св. Глеба были начаты после того как Ярослав Мудрый окончательно победил Святополка, т.е. после завершения их 4-летней борьбы. Т.о. прошло около 4-5 лет после гибели страстотерпцев, пока найденные мощи кн. Глеба не были перенесены к месту постоянного захоронения.

На р. Альте по свидетельству древнерусских авторов, произошло убиение кн. Бориса и совершилась решающая битва Ярослава Мудрого со Святополком. Остальные из названных событий произошли в других местах. (См.: Сказание и страдание и похвала мученикам святым Борису и Глебу; Повесть временных лет)

Святополк, по словам древнерусских авторов, был гоним гневом Божиим и нашёл бесчестную смерть «в пустынном месте между Польшей и Чехией».

По совету Киевского митрополита Иоанна I Ярослав Мудрый построил первый посвящённый страстотерпцам Борису и Глебу храм.

Описания древнерусских авторов сохранили облик св. Бориса, изображаемого в соответствии с этим описанием на иконах, – в частности, с небольшой бородой. Св. Глеб изображается безбородым. (Приведённое описание см. в Сказании и страдании и похвале мученикам святым Борису и Глебу.

О названных лицах и событиях см. в житии свв. Бориса и Глеба.

Из приведённых дат 5 сентября празднуется память св. Глеба; 2 мая – перенесение мощей свв. Бориса и Глеба; 24 июля – общая память свв. Бориса и Глеба.

Из названных произведений рассказ о чудесах свв. братьев приводится (или может приводиться в зависимости от редакции) в «Сказании…» и в «Чтении…». (См.: Дмитриев Л.А. Сказание о Борисе и Глебе (вступление); см. также: Повесть временных лет)

Автор Сказания о Борисе и Глебе приводит размышление св. Бориса: «Увижу ли я хотя бы братца моего младшего Глеба, как Иосиф Вениамина?» (Историю патриарха Иосифа см.: Быт. 37; Быт. 39-45)

В 930-х годах от руки брата принял мученическую кончину чешский князь Вячеслав, о котором вспоминал перед смертью св. Борис.

О том, что царское по матери происхождение, возможно, имел в виду автор Сказания о Борисе и Глебе, описывая вид св. Бориса, см.: Соловьёв С.М. История России с древнейших времён. Т. 1; приведённый отрывок церковной службы – из стихир на Господи воззвах на малой вечерне июля в 24 день.

Автор службы использовал выражения из Сказания о Борисе и Глебе, где говорится: «И без милости прободено бысть чьстьное и многомилостивое тело святаго и блаженааго Христова страстотьрпьца Бориса»; «Повар же Глебов, именьмь Търчин, изьм ножь и, им блаженааго, и закла ̀и яко агня непорочьно» (Съказание и страсть и похвала святюю мученику Бориса и Глеба). (Стихиру см. на Господи воззвах на великой вечерне июля в 24 день)

«Христо́вы исполня́юще за́поведи, враго́м не враждова́сте» – аллюзия на Христову заповедь «Любите врагов ваших» (Мф.5:44); сравнение с первомучеником Стефаном – аллюзия на его страдание, описанное в книге Деяний апостольских (Деян.6-7).

Подвиг свв. Бориса и Глеба заключается в том, чтобы по новозаветной заповеди, любя Бога, любить и брата своего (ср. 1Ин.4:20).

2 мая (ст. ст.) совершается память перенесения мощей свв. Бориса и Глеба из обветшавшего храма во вновь построенный.

Согласно житию свв. Бориса и Глеба, к их почитанию народ и князья наиболее побуждались начавшимися после их кончины чудесами, а также нетлением их мощей, засвидетельствованным митрополитом Иоанном I и Ярославом Мудрым.

В службу на перенесение мощей свв. Бориса и Глеба 2 мая включены небиблейские паремийные чтения, напечатанные в Минеях на утрене под заголовком «Жития чтение».