Тест: Рождественский пост

Рождественский пост начинается 28 ноября и заканчивается 6 января.

Иногда Рождественский пост называли Филипповым, в знак того, что он начинается на следующий день после дня празднования памяти апостола Филиппа (27 ноября).

Длится он сорок дней (28 ноября — 6 января, включительно) и потому именуется в Церковном уставе Четыредесятницей, так же, как и Великий пост.

На Рождественский пост приходится праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы. Он празднуется 4 декабря и имеет один день предпразднства и четыре дня попразднства.

Праздник Рождества Христова относится к числу двунадесятых непереходящих праздников. Он приходится на 7 января.

Рождественский пост установлен для того, чтобы ко дню Рождества Христова мы очистили себя покаянием, молитвою и воздержанием, могли благоговейно встретить явившегося в мир Спасителя и принести Ему наше чистое сердце.

Установление Рождественского поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам христианства. Уже с четвертого века св. Амвросий Медиоланский, Филастрий, блаженный Августин упоминают в своих творениях Рождественский пост. В пятом веке о древности Рождественского поста писал Лев Великий: «Как Господь ущедрил нас плодами земли, так и мы во время этого поста должны быть щедры к бедным».

Первоначально Рождественский пост длился у одних христиан семь дней, у других — несколько больше.

На соборе 1166 года, бывшем при константинопольском патриархе Луке и византийском императоре Мануиле, всем христианам было положено хранить пост пред великим праздником Рождества Христова сорок дней.

Начало праздника Рождества Христова относится к временам глубокой древности. В Апостольских постановлениях говорится: «Храните, братия, дни праздничные, и, во-первых, день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25-й день десятого месяца» (desembri).

Ядром, из которого вырос Рождественский пост, был пост кануна праздника Богоявления, отмечавшегося в Церкви, по крайней мере, с III века и в IV веке разделившегося на праздники Рождества Христова и Крещения Господня.

По словам блж. Симеона Солунского, «пост Рождественской Четыредесятницы изображает пост Моисея, который, постившись сорок дней и сорок ночей, получил на каменных скрижалях начертание словес Божиих. А мы, постясь сорок дней, созерцаем и приемлем живое Слово от Девы, начертанное не на камнях, но воплотившееся и родившееся, и приобщаемся Его Божественной плоти».

Со 2 по 6 января включительно пост усиливается, и в эти дни даже в субботу и воскресенье рыба не благословляется.

Во дни Рождественского поста богослужения совершаются по Октоиху и Минее.

Навечерие Рождества Христова, или Рождественский сочельник, — последний день Рождественского поста, канун Рождества Христова.

Тропарь Введения во Храм Пресвятой Богородицы: Днесь благоволе́ния Бо́жия предображе́ние,/ и челове́ков спасе́ния пропове́дание,/ в хра́ме Бо́жии я́сно Де́ва явля́ется,/ и Христа́ всем предвозвеща́ет./ Той и мы велегла́сно возопии́м:// ра́дуйся смотре́ния Зижди́телева исполне́ние.

В навечерие Рождества Христова обычно совершается Литургия святителя Василия Великого. 

Существует правило: если сочельник в будний день, то литургия святителя Василия Великого, если сочельник в субботу или неделю — то литургии меняются местами, как бы рокировка: на Сочельник совершается свт. Иоанна Златоуста, на сам праздник — свт. Василия Великого.

Традиция не вкушать пищи до первой вечерней звезды, связана с воспоминанием явления звезды на Востоке (Мф.2:2), возвестившей о рождении Христа. При этом Типикон предписывает пост до конца вечерни, которая (вместе с Литургией) совершалась вечером.

Начиная с 4 декабря, когда празднуется Введение во храм Пресвятой Богородицы и до 13 января — отдания Рождества Христова, на Утрени, когда поется великое славословие, совершается пение катавасии Рождества Христова («Христос рождается…»).

Неделя святых отец — последнее воскресенье (неделя) перед Рождеством Христовым. В этот день вспоминаются все святые сродники по плоти Господа нашего Иисуса Христа; в литургическом евангельском чтении мы слышим родословие Спасителя (Мф.1:1-25).

В службе этих праздников Недели святых праотец и Недели святых отец наибольшее внимание уделяется пророку Даниилу и трем отрокам, нахождение которых «в пещи огненной» стало прообразом Рождества Христова: как пребывание трех отроков в огне печи не причинило им вреда, так и Рождество Христово не опалило (не повредило) «Утробу Девичу».

Начиная с дня памяти святого апостола Андрея Первозванного (13 декабря), кроме праздничных ирмосов «Христос раждается», в церковные службы включаются особые праздничные стихиры.

Составителями и поныне совершаемой службы Рождеству Христову являются, в основном, песнотворцы VI–IX веков: святой Роман Сладкопевец (кондак и икос), святой Андрей Критский (он же Иерусалимский, 713 г. — стихиры на хвалитех), святой Герман, патриарх Константинопольский (740 г. — ряд стихир на «Господи, воззвах» и стихиры на литии), святой Иоанн Дамаскин (VIII век — многие стихиры вечерни, канон), святой Косма Маиумский (VIII в. — канон).

Рождественский сочельник иначе называется сочевником, от слова «сочиво», которое, согласно Уставу, положено вкушать на трапезе в этот день.

"Подобает ведати, яко заутра начинаем пост к Рождеству Христову, святую Четыредесятницу. Должни есмы в сей четыредесятнице"...