Тест: Преподобный Антоний Киево-Печерский

Преподобный Антоний начал принимать приходивших к нему подвижников, составивших впоследствии первую братию организовывавшегося Киево-Печерского монастыря. Всё остальное из перечисленного было сделано другими людьми.

Преподобный Антоний принял постриг на Афоне, поэтому его путешествие, скорее всего, проходило по Днепру в Чёрное море и далее в Византию.

О названных событиях жития прп. Антония и их последовательности см.: Память преподобного отца нашего Антония Печерского.

По наиболее распространённому мнению, начало монашеских подвигов прп. Антония относится ко времени княжения в Киеве Ярослава Мудрого, а преставление преподобного – ко времени Святослава Ярославича. (См.: Память преподобного отца нашего Антония Печерского; Житие преподобного Антония Печерского.)

В пещере под Киевом, которую избрал для монашеских подвигов прп. Антоний, непосредственно перед ним подвизался пресвитер Иларион, ставший впоследствии митрополитом Киевским. (См., напр.: Память преподобного отца нашего Антония Печерского; Повесть временных лет.)

По сохранившимся свидетельствам, прп. Антоний прилежал пещерному подвижничеству во все названные периоды жизни. (См.: Житие преподобного Антония Печерского; Память преподобного отца нашего Антония Печерского.)

Приведённые сведения о названных сподвижниках прп. Антония см., напр.: Поселянин Е. Патерик Печерский, или Отечник. О преподобных Никоне, Варлааме, Феодосии, Ефреме; о прп. Моисее.

Игумен монастыря, в котором подвизался на Святой Горе прп. Антоний, благословил его возвращаться на Русь, сказав: «Иди снова на Русь…».

Наземные строения сформировавшегося впоследствии Киево-Печерского монастыря оказались ближе к новым пещерам прп. Антония, в которые он переселился после поставления прп. Варлаама игуменом, поэтому эти пещеры стали именоваться «Ближними». (См., напр.: Память преподобного отца нашего Антония Печерского (примечания 4548, 4551))

Замечание летописца об отличии монастырей, подобных основанному прп. Антонием, от тех, что основаны цесарями, см. в Повести временных лет. Также см.: Покровский Д.Л. Пост.

По сообщению древнерусских авторов, прп. Антоний молился об указании места для каменного Успенского собора Киево-Печерского монастыря, после чего Господь чудесными знамениями указал такое место.

Отношение Киевских князей к прп. Антонию при его жизни было иногда положительным, а иногда и отрицательным; так, из-за гнева Изяслава Ярославича преподобный дважды покидал место своего уединения, хотя тот же князь посещал прп. Антония для принятия благословения.

Из названных типов монашеского жительства подвиг прп. Антония относится к отшельническому монашеству.

О словах, сказанных прп. Антонию при постриге, см., напр. в Повести временных лет.
С Антонием Великим Киево-Печерского Антония сравнивают многие древнерусские авторы, напр.: Память преподобного отца нашего Антония Печерского.
Об Антонии Великом см., напр., его житие.
На связь, существующую между постригом прп. Антония Печерского с именем «отца иночествующих» и предсказанием о происхождении от него многих монахов, обращает внимание, напр., митр. Макарий: Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Т. 2.

Из названных переходящих дней память прп. Антония празднуется в Неделю 2-ю Великого поста – в Соборе всех преподобных отцов Киево-Печерских и всех святых, в Малой России просиявших, а также в Неделю 2-ю по Пятидесятнице – в Соборе Афонских преподобных.

По словам летописи, первые наземные постройки в устраивавшемся монастыре появились при первом поставленном прп. Антонием игумене.

Древнерусские авторы указывают причину того, что прп. Антоний, поставив братии первого игумена, сам удалился жить в другую пещеру, – в стремлении преподобного к уединению: «Сам я хочу уединиться», – говорил он.

Об умножении братии основанного прп. Антонием монастыря и о возникшей необходимости расширять его наземными строениями см. напр.: Повесть временных лет.
К последнему десятилетию жизни прп. Антония, когда были построены наземные здания, число братии умножилось до 100 человек. (См. напр.: Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Т. 2.)

О молитвенном делании, наставлении приходивших к прп. Антонию, физическом труде его сообщают, напр. Повесть временных лет; житие его: Память преподобного отца нашего Антония Печерского.
О том, что преподобный сам служил болящим, в частности, ухаживал за тяжело заболевшим печерским затворником, см., напр.: Поселянин Е. Патерик Печерский, или Отечник. Житие преподобного и богоносного отца нашего Антония, первоначальника Русских иноков, начавших подвизаться в пещерах; Память преподобного отца нашего Антония Печерского.
Летописание же не относилось к трудам прп. Антония.

Значение для Русской Церкви основанного прп. Антонием Киево-Печерского монастыря заключалось в том, что этот монастырь дал большое количество монахов, епископов, святых, необходимых для формировавшейся отечественной монашеской традиции.

О различии подвига преподобных Антония и Феодосия см., напр.: Антоний, митр. Сурожский. Отцы Киево-Печерской лавры.
Об отшельничестве.
Седален см. в службе преподобным Антонию и Феодосию Печерским: Минея. Сентябрь. – М., 2002. Во 2 день.

Самое раннее известие об иконе прп. Антония относится ко времени игуменства в Киево-Печерском монастыре его ученика – прп. Никона.

Икона Пресвятой Богородицы «Печерская-Свенская» представляет собой изображение Пресвятой Богородицы с предстоящими преподобными Антонием и Феодосием Киево-Печерскими.

По свидетельству Киево-Печерского патерика, прп. Антоний врачевал болящих, молясь о них и давая им благословлённое зелие, которым сам питался. (См.: Поселянин Е. Патерик Печерский, или Отечник. Житие преподобного и богоносного отца нашего Антония, первоначальника Русских иноков, начавших подвизаться в пещерах.
Там же, в Житии преподобного отца нашего Агапита, врача безмездного.)

Мощи прп. Антония почивают под спудом в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры.