Во 2-й день

Свята́го му́ченика Ма́манта

Преподо́бных отце́в на́ших Анто́ния и Феодо́сия Пече́рских

Пра́зднование Пресвяте́й Богоро́дице, ра́ди ико́ны Ея́, имену́емыя «Калу́жская»

ВЕ́ЧЕР

Обычная кафи́сма. На Го́споди, воззва́х: стихиры, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

Кро́ви твое́й ка́плющи,/ Жизнода́вцу Христу́,/ Кровь Свою́ тебе́ ра́ди излия́вшему,/ приве́лся еси́, блаже́нне,/ И́же и о́бщника тя сла́вы соде́я,/ и Ца́рства Своего́ сприча́стника,/ яко до́бльствовавша на льсти́ваго/ и лю́тыя сего́ ко́зни// до конца́ угаси́вша.

Столп благоче́стия был еси́,/ основа́н тве́рдо на ка́мени ве́ры,/ искуше́ньми неги́блемь/ и беда́ми, блаже́нне./ Со мно́гою бо бу́рею и волне́нием/ тебе́ прирази́вшияся во́лны/ твое́я не низложи́ша неукло́нныя кре́пости:/ му́ченическим бо венце́м// украси́тися вожделе́л еси́.

Вопло́щшемуся Бо́гу на́шему/ и Стра́стию кре́стною/ низложи́вшему мучи́теля/ живоно́сным стопа́м, страстоте́рпче, после́дуя,/ в му́ченическое, ра́дуяся, вшел еси́ суди́лище,/ и, ра́нами протерза́ем,/ хваля́щагося погуби́ти в мо́ре с пло́тию,/ му́чениче, уязви́л еси́,// и на зе́млю низложи́л еси́.

И́ны стихи́ры преподо́бнаго, глас и подо́бен то́йже:

О́тче Иоа́нне всече́стне,/ мирска́го отступи́в мяте́жнаго смеше́ния,/ Христо́ве же прите́кл еси́/ тишине́, всепреподо́бне,/ и виде́ния и боже́ственнаго дея́ния/ всебога́тными я́сно сия́нии/ и́стинно обогати́лся еси́,/ и ве́рным пре́дал еси́,/ боголе́пным житие́м уясня́емь, блаже́нне.

О́тче Иоа́нне всече́стне,/ ты оде́ждею че́стно,/ я́коже Ааро́н вторы́й, укра́шен,/ Святы́х Свята́я ны́не зри́ши/ внутрь быв и вторы́я заве́сы./ О неизрече́ннаго твоего́/ па́че ума́ сия́ния,/ иера́рхов боже́ственное удобре́ние,/ ему́же причасти́лся еси́.

О́тче Иоа́нне всему́дре,/ богови́ден быв/ нра́ва простото́ю,/ Бо́гу ны́не предстои́ши,/ соедине́нием лу́чшим/ и непреста́нным манове́нием обожа́емь/ и отону́дным све́том исполня́емь,/ ума́ чистото́ю, души́ све́тлостию,/ иера́рхов боже́ственное украше́ние и свяще́ннейшее.

Сла́ва, му́ченика, глас 2. Византи́ево:

Нов сад, я́коже ма́слина,/ на Бо́жии трапе́зе положи́лся еси́,/ я́ко сын ходя́щих путе́м Госпо́дним:/ муче́ния ра́ди благослови́ тя Господь,/ и зри́ши блага́я го́рняго Сио́на,/ наслажда́яся Божественнаго ра́дования/ с роди́тельми вы́ну,/ Ма́манте достойнопе́тый,/ и́мже о́бщники ны мольба́ми твои́ми бы́ти сотвори́.

И ны́не, Богоро́дичен или́ Крестобогоро́дичен, глас то́йже.

Подо́бен: Егда́ от Дре́ва:

Егда́ нескве́рная А́гница ви́де Своего́ А́гнца,/ на заколе́ние, я́ко челове́ка, во́лею влеко́ма,/ рыда́ющи глаго́лаше:/ безча́дствовати Мя ны́не тщи́шися, Христе́, Тебе́ ро́ждшую./ Что сие́ сотвори́л еси́,/ Изба́вителю вся́ческих?/ Оба́че воспева́ю и сла́влю/ Твою́, ю́же па́че ума́ и сло́ва,/ кра́йнюю бла́гость, Человеколюбче.

На стихо́вне Окто́иха.

Сла́ва, му́ченика, глас 4:

Прииди́те, согла́сно, ве́рнии,/ па́мять соверши́м Ма́манта му́ченика,/ сей бо но́вый А́вель яви́ся нам:/ я́коже бо он, па́стырь ове́ц быв,/ а́гнца на же́ртву пе́рвый приведе́/ и вене́ц страда́ния пе́рвый прия́т,/ та́ко и сла́вный страстоно́сец,/ пите́нными ста́ды преизя́ществовав,/ себе́ сама́го же́ртву благоприя́тну Христу́ приведе́ муче́нием/ и, дерзнове́ние име́я к Нему́,/ мир ми́ру про́сит/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен или́ Крестобогоро́дичен, глас то́йже.

Подо́бен: Я́ко до́бля:

Распина́ема ви́дящи/ и в ре́бра пробода́ема копие́м/ Пречи́стая Христа́ Человеколю́бца,/ пла́каше, вопию́щи:/ что сие́, Сы́не Мой?/ Что Тебе́ неблагода́рнии лю́дие возда́ша,/ вме́сто я́же сотвори́л еси́ добрая им?/ И тщи́шися безча́дствовати Мя, Вселюбе́знейше?// Дивлю́ся, Благоутро́бне, Твоему во́льному распятию.

Тропа́рь му́ченика, глас 4:

Му́ченик Твой, Го́споди, Ма́мант/ во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего:/ име́яй бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́,/ сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости./ Того́ моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.

Сла́ва, преподо́бнаго, глас то́йже:

Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́/ Я́же веще́й И́стина:/ сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая,/ о́тче Иоа́нне,/ моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен, по гла́су, или́ Крестобогоро́дичен.

НА У́ТРЕНИ

Кано́н Окто́иха еди́н со ирмосо́м на 6 и святы́х два.

Кано́н му́ченика, на 4. Творе́ние Феофа́ново. Глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Колесни́це гони́теля фарао́ня погрузи́/ чудотворя́й иногда́/ Моисе́йский жезл, крестообра́зно порази́в/ и раздели́в море,/ Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́,// песнь Бо́гови воспева́юща.

Небеса́ обходя́, я́ко изря́ден му́ченик быв,/ и Трисия́нныя Зари́, сла́вне, исполня́яся,/ на земли́ че́ствующия твой честны́й и светоно́сный день сконча́ния/ Боже́ственнаго просвеще́ния сподо́би.

Благоро́дие и по всем соверше́нное ума́ твоего́ прове́дый/ Сло́во, Ма́манте, от пеле́н тя ра́зума испо́лни/ и до́брых сла́достьми многови́дно украси́,/ му́чениче страстоте́рпче всехва́льне.

Роди́телие твои́ непоро́чныя ве́ры, предбе́дствующе,/ во изгна́нии пре́лести, заключа́еми в темни́цах,/ Бо́жиими веле́ньми прозябо́ша тебе́,/ разори́вшаго многобо́жия соу́з.

Богоро́дичен: Пресла́вная о Тебе́ глаго́лашася в ро́дех родо́в,/ я́же Бо́га Сло́ва во чре́ве вмести́вши,/ чиста́ же пребыва́вши, Богоро́дице Мари́е./ Тем Тя вси честву́им, по Бо́зе предста́тельство на́ше.

Ин кано́н преподо́бнаго Иоа́нна, на 4.

Творе́ние Ге́рманово. Глас то́йже.

Песнь 1

Ирмо́с: Истря́сшему в мо́ри мучи́тельство фарао́не/ и Изра́иля су́шею наста́вльшему,// пои́м Христу́, я́ко просла́вися во ве́ки.

Возсия́вшему в ми́ре иера́рха му́драго,/ Ца́рствия сия́ющаго веле́нии,/ воспои́м Христу́, я́ко просла́вися во ве́ки.

Просия́вшаго в ми́ре благоче́стия све́том/ и нече́стия мглу отгна́вшаго, почти́м, ве́рнии,/ я́ко иера́рха вели́каго, Иоа́нна.

Я́ко предстоя́ со Ангелы непристу́пному Царю́,/ соверша́ющим твою па́мять моли́ дарова́тися очище́нию,/ священнопропове́дниче, всеблаже́нне Иоа́нне.

Богоро́дичен: Я́ко заче́нши Преве́чное Безнача́льное Сло́во О́тчее/ и пло́тию ро́ждши па́че сло́ва, Всепе́тая,/ моли́ приле́жно, е́же изба́витися нам от бед.

Песнь 3

Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди,/ и Це́ркве Зижди́телю/ Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й,/ жела́ний Кра́ю, ве́рных Утвержде́ние,// Еди́не Человеколю́бче.

Я́ко светоза́рну звезду́,/ страстоте́рпца Ма́манта положи́ Христо́с на высоте́ Це́ркве Своея́,/ страда́ний све́тлостьми и пресла́вных чуде́с/ всю подсо́лнечную просвеща́юща.

Возше́д на го́ру и́стиннаго зна́ния/ и облиста́вся виде́нии ума́ чистото́ю,/ естество́ безслове́сное к слове́сному песнопе́нию/ Боже́ственными повеле́нии, блаже́нне, воздви́гл еси́.

Ю́ноша красе́н добро́тою был еси́,/ тем беззако́нно и́щущим я́ти тя яви́лся еси́ непристу́пен,/ Прише́дшему на Страсть, я́ко всех Го́споду, приведе́ся.

Богоро́дичен: Не́бо Простры́й/ и земны́й, Пречи́стая, круг Содержа́й весь естество́м Божества́/ на объя́тиих Твои́х пло́тию держи́м бысть/ и ве́рным Тя утвержде́ние всем показа́.

Ин

Ирмо́с: Утвержде́й Сло́вом Небеса́/ и зе́млю основа́вый на вода́х мно́гих, // утверди́ мя к пе́нию славосло́вия Твоего́, Го́споди.

Воздержа́нием, о́тче, и моли́твою неукло́нною/ возше́л еси́ к вы́шнему гра́ду доброде́телей, богоно́се,/ иде́же сла́дости пото́к, пита́ешися.

Я́ко дерзнове́ние име́я к Бо́гу,/ иера́рше преподо́бне, Иоа́нне му́дре, моли́ спасти́ся/ ве́рою соверша́ющим па́мять твою́.

Я́ко благочести́вых догма́тов наста́вник/ и му́дрых слове́с сказа́тель и́стинен,/ венце́м увя́злся еси́ на е́реси, преподо́бне.

Богоро́дичен: Я́ко не́бо и престо́л Тя Бо́жий,/ воспева́ем вси, Богороди́тельнице Чи́стая,/ я́ко из Тебе́ яви́ся Иису́с Христо́с И́стина.

Седа́лен му́ченика, глас 8.

Подобен: Прему́дрости:

Благоче́стия сый рожде́ние че́стно,/ нече́стия показа́лся еси́ потреби́тель, Ма́манте всехва́льне, си́лою Ду́ха:/ в три́знищи бо лесть и́дольскую обличи́л еси́/ и благоде́рзостно Тро́ицу пе́ти пропове́дал еси́./ Те́мже и звере́м вдан быв, страстоно́сче,/ зве́ря умори́л еси́ и злонача́льнаго зми́я./ Сего́ ра́ди вопие́м ти:/ моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти/ честву́ющим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, преподо́бнаго, глас 3.

Подо́бен: Боже́ственныя ве́ры:

Сосу́д Боже́ственный воздержа́ния,/ бога́тство некра́домо благоче́стия показа́лся еси́, Иоа́нне блаже́нне,/ в безстра́стии уясни́в житие́ твое́,/ тре́бующия обогати́в ми́лостынею, о́тче преподо́бне,/ Христа́ Бо́га моли́ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен:

Боже́ственная ски́ния была́ еси́ Сло́ва, еди́на Пречи́стая Де́во Ма́ти,/ чистото́ю А́нгелы превозше́дшая,/ па́че всех мене́ персть бы́вша, оскверне́на плотски́ми прегреше́ньми,/ очи́сти моли́тв Твои́х Боже́ственными вода́ми,/ подаю́щи, Чи́стая, ве́лию ми́лость,

Крестобогоро́дичен:

Нескве́рная А́гница, Сло́ва нетле́нная Де́во Ма́ти,/ на Кресте́ зря́щи пове́шена из Ней безболе́зненно Прозя́бшаго,/ матероле́пно рыда́ющи, взыва́ше:/ увы́, Ча́до Мое́, ка́ко стра́ждеши,/ хотя́ изба́вити от страсте́й безче́стия челове́ка?

Песнь 4

Ирмо́с: Ты моя́ кре́пость, Го́споди,/ Ты моя́ и си́ла,/ Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование,/ не оста́вль не́дра О́тча/ и на́шу нищету́ посети́в./ Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти:// си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Самово́льне к подвиго́м отлучи́лся еси́, неужа́сно, сла́вне, му́дростию:/ Христа́ бо име́л еси́ помога́юща Боже́ственною си́лою,/ не́мощь твою́ утвержда́юща и свиде́теля показу́юща Свои́х Страда́ний/ и вы́шней све́тлости прича́стника.

Я́ко помо́щник, и́же́ от Бо́га, спу́тник твой,/ покаря́шеся, я́коже слове́снейший, ди́вий зверь,/ Боже́ственною бо любо́вию ты покори́л еси́ стра́сти безслове́снейшия,/ красе́н яви́лся еси́ по́мыслом мудре́йшим,/ безслове́сне враго́в побе́ждь.

Пред суди́лищи мучи́телей ты предста́,/ Сло́ва воплоще́ние, блаже́нне, преявле́нно возглаша́я,/ и безбо́жия низлага́я свире́пство,/ и вся несомне́нно пе́ти науча́я:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Богоро́дичен: Рожде́нием преесте́ственным Рождества́ Твоего́/ боле́зней грех разреши́ся,/ и от кля́твы земноро́дных естество́ измени́ся,/ Богороди́тельнице Всенепоро́чная,/ и отверзо́шася до́льным Тебе́ ра́ди го́рняя,/ и со А́нгелы челове́цы лику́ют.

Ин

Ирмо́с: Та́йно проро́к предзря́/ от Де́вы Тя, Сло́ве, воплоща́ема,/ пе́сненно вопия́ше:// сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Иера́рха вси му́драго в пе́снех восхва́лим, глаго́люще:/ богоно́се Иоа́нне,/ моли́ся Го́споду приле́жно, спасти́ся нам.

Я́ко благочести́вых догма́тов насади́теля/ и му́дра иера́рха тя иму́ще, богоблаже́нне о́тче,/ пе́сньми и пе́ньми восхваля́ем тя.

Свяще́нную твою́ па́мять, ве́рнии,/ первонача́льниче, пита́телю сла́вне, иера́рше Госпо́день,/ пе́ньми и пе́сньми пра́зднуем.

Богоро́дичен: Безневе́стная Неве́сто/ и Чи́стая и Нескве́рная Ма́ти Христа́ Бо́га,/ Того́ непреста́нно моли́ спасти́ ду́ши пою́щих Тя.

Песнь 5

Ирмо́с: Вску́ю мя отри́нул еси́/ от лица Твоего́ Све́те незаходи́мый/ и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго?/ Но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х// пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

Стру́жемь, ника́коже о телеси́ сла́вный Ма́мант попече́ся,/ тле́ния дебельство́ растерза́тися отложи́в,/ и ко́жныя совле́к ри́зы,/ и оде́жду нетле́ния прие́м.

Благода́рственную хвалу́ пел еси́ Зижди́телю твоему́,/ ископова́емь в ре́бра, всеблаже́нне,/ и глас с Небесе́ услы́шал еси́, утверждающ па́че по́мысл твой к лу́чшему/ и страда́ний боле́знь облегча́ющ.

В темни́це заключе́ну яви́ся с Небесе́ тебе́, нося́щи пресла́вно виде́ние,/ страстоте́рпче всеблаже́нне, многострада́льне,/ пи́щу нетле́ния, голуби́ца красне́йша:/ тле́ния бо преде́лы премину́л еси́.

Богоро́дичен: Воплоще́ния Боже́ственнаго/ и премене́ния несказа́ннаго Ты была́ еси́ Хода́таица,/ Я́же пре́жде со́лнца из Отца́ Рожде́ннаго ро́ждши:/ Тобо́ю бо естество́ земны́х Бо́гу совокупи́ся/ и на Престо́ле Сла́вы посади́ся.

Ин

Ирмо́с: От но́щи неве́дения/ богове́дением просвети́ вый концы́,// про́све́ти мя́ у́тро́м человеколю́бия, Го́споди.

Па́стырски пома́зался еси́ благоче́стия ми́ром, богому́дре,/ тем я́ко иера́рха вси восхваля́ем тя, преподо́бне.

Я́ко подража́тель сый апо́столов, богому́дре сла́вне,/ боле́зньми и бде́нии,/ церко́вным предста́тельствовал еси́ лю́дем.

Ревни́телю Илии́ и Моисе́ю богови́дцу/ поревнова́л еси́, о́тче священноявле́нне,/ и ересенача́льники посрами́л еси́.

Богоро́дичен: Я́ко Цари́цу вси и Царя́ всех ро́ждшую,/ прииди́те, со А́нгелом Благослове́нную почти́м.

Песнь 6

Ирмо́с: Очи́сти мя, Спа́се,/ мно́га бо беззако́ния моя́,/ и из глубины́ зол возведи́, молю́ся,/ к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя́// Бо́же спасе́ния моего́.

Ре́вностию к Бо́гу распала́емь, свяще́ннейше,/ о поджига́ющем пла́мени никако́же попе́клся еси́,/ Боже́ственным ороша́ем с Небеса́ дожде́м,/ страда́льче до́блественнейше.

Ю́ношам трие́м Претвори́вый пещь в ро́су светоявле́нно,/ богому́дре, всеблаже́нне, от пла́мене исхити́ тя/ и огня́ показа́ пресла́вно сильне́йша.

Велича́йшия претерпева́я по́двиги,/ яви́лся еси́ превелича́йш, в страда́льцех чу́ден,/ в му́ченицех же иску́сен./ Тем и велича́йших тя Подвигополо́жник воздая́ний сподо́би.

Богоро́дичен: Бы́хом о́бщницы Боже́ственному естеству́, Пречи́стая,/ Боже́ственным Рождество́м Твои́м,/ и поко́й Небе́сный, со а́нгельскими чи́нми Тя восхваля́ющии,/ во Христе́ насле́дствовахом.

Ин

Ирмо́с: Я́коже проро́ка изба́вил еси́ из глубины́ преиспо́дния, Христе́ Бо́же,/ и мене́ от грехо́в мои́х изба́ви, я́ко Человеколю́бец,// и упра́ви живо́т мой, молю́ся.

Церко́вную сла́ву укра́сил еси́, Иоа́нне блаже́нне,/ Боже́ственными твои́ми догма́ты и му́дрыми наказа́нии,/ е́реси же исчезнове́ны сотвори́л еси́.

Я́ко свети́льник благоче́стия,/ догма́тов твои́х добро́тою облиста́л еси́ по всей тва́ри, богому́дре учи́телю,/ и помрачи́л еси́ е́реси сло́вом Бо́жиим.

Вме́сто меча́ язы́ком и сло́вом вооружи́вся, преподо́бне,/ буесло́вная отсе́кл еси́ уче́ния вся/ и уясни́л еси́ всем Тро́ицу я́ве.

Богоро́дичен: Рожде́йся из Де́вы и мир просвеще́й, Христе́ Бо́же,/ и мене́ от прегреше́ний мои́х изба́ви, я́ко Человеколю́бец,/ и упра́ви жизнь мою́, молю́ся.

Конда́к, глас 3.

Подобен: Де́ва дне́сь:

Жезло́м, свя́те, от Бо́га тебе́ да́нным,/ лю́ди твоя́ упаси́ на па́житех живоно́сных,/ зве́ри же неви́димыя и неукроти́мыя/ сокруши́ под но́ги тя пою́щих,/ я́ко вси, и́же в беда́х,/ предста́теля тя те́пла, Ма́манте, и́мут.

И́кос:

И́же по всей земли́ пресла́внаго тя му́ченика/ и на Небесе́х со А́нгелы лику́юща воспои́м, Ма́манте,/ пе́рвее еле́ни в пусты́нях я́ве доя́ща,/ и ны́не бога́тныя лю́ди Госпо́дни/ жезло́м си́лы, я́ко па́стыря добра́, пасу́ща/ и путеводя́ща на ме́сто зла́чно,/ иде́же есть и́стинно ра́йская сла́дость,/ тоя́ бо ра́ди мир оста́вил еси́,/ я́ко да вси тя предста́теля, Ма́манте, те́пла и́мут.

Песнь 7

Ирмо́с: Бо́жия снизхожде́ния/ огнь устыде́ся в Вавило́не иногда́,/ сего́ ра́ди о́троцы в пещи́ ра́дованною ного́ю,/ я́ко во цве́тнице, лику́юще, поя́ху:// благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Пе́щи вид я́коже хла́да потре́бное тебе́ испо́лни,/ на дни бо мно́гия в той, Ма́манте, затворе́н,/ не опали́лся еси́, вопия́ Сотво́ршему:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

А́нгелы сприе́мники, слико́вники тебе́/ и о́бщники неизглаго́ланных пе́сней/ посреде́ пла́мене, му́чениче, име́л еси́,/ с ни́миже всех Влады́це взыва́л еси́:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Я́ко ши́пок неувяда́ем,/ я́ко от черто́га жени́х, исходя́, красне́йший, и́стинно от пе́щи,/ попали́в безу́мныя и зря́щия просвети́в, зову́щия/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Се ны́не испо́лнися богоглаго́ливаго прорече́ние,/ во утро́бе бо, Де́во, Бо́га Сло́ва име́ла еси́/ и родила́ еси́ Жизнода́вца,/ Ему́же вси зове́м: благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Ин

Ирмо́с: В нача́ле зе́млю основа́вый/ и Небеса́ сло́вом утверди́вый,/ благослове́н еси́ во ве́ки,// Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

И́же на земли́ свети́льника показа́вый/ благочести́ваго и му́драго иера́рха,/ благослове́н еси́ во ве́ки, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

И́стиннаго Иоа́нна вели́каго па́стве Твое́й па́стыря показа́вый,/ благослове́н еси́ во ве́ки, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

Плотска́я привоста́ния, о́тче, низложи́в, Христу́ вопия́л еси́:/ благослове́н еси́ во ве́ки, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Нас ра́ди роди́выйся из Де́вы/ и от врага́ изба́вивый мир,/ благослове́н еси́ во ве́ки, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

Песнь 8

Ирмо́с: Седмери́цею пещь халде́йский мучи́тель/ богочести́вым неи́стовно разжже́,/ си́лою же лу́чшею спасе́ны сия́ ви́дев,/ Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше:/ о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,// лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Я́ко Дании́л, зия́ния звере́й заусти́л еси́/ Боже́ственным Влады́ки призва́нием, сла́вне,/ зми́я умертви́л еси́, злочести́выя посрами́л еси́/ и, я́ко победи́тель, на Небесе́х, поя́, живе́ши в весе́лии:/ свяще́нницы, благослови́те, лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Побива́ху ка́мением тя, блаже́нне,/ ка́мению служа́щии и окамене́ннии душе́ю пребеззако́ннии,/ о́ко воздвиза́юща свяще́нныя твоея́, му́чениче, души́/ к неразсе́дному и неукло́нному Ка́меню/ и пою́ща усе́рдно:/ свяще́нницы, благослови́те, лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Подвигополо́жник, свы́ше тебе́ простира́я вене́ц,/ я́коже победи́телю и до́брый проше́дшу по́двиг, пребога́те,/ возглаша́ет тебе́ е́же к Нему́ спеши́ти честно́е и сладча́йшее ше́ствие,/ усе́рдно пою́щу:/ свяще́нницы, благослови́те, лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Преесте́ственно зачала́ еси́ Су́щаго из Отца́ без ма́тере,/ пребы́вши Де́ва и по рождестве́, Чи́стая:/ Бо́жие бо соедине́ние обновля́ет естества́ в Тебе́,/ и обновля́ются существа́ преде́лы./ Тем Тя правосла́вно, я́ко Бо́га ро́ждшую, и́стинно Богоро́дицу пое́м во ве́ки.

Ин

Ирмос: На горе́ святе́й просла́вльшася/ и в купине́ огне́м Присноде́вы/ Моисе́ови та́йну я́вльшаго/ Го́спода по́йте// и превозноси́те во вся ве́ки.

Моисе́ю подо́бяся, треблаже́нне, на го́ру возше́л еси́ и во мрак,/ мы́сленный благода́ти прие́м зако́н, иера́рше,/ тем воспева́ем Христа́ во ве́ки.

Лю́ди Твоя́ упа́с, иера́рше,/ еги́петскую пре́лесть отрази́л еси́/ и, Вавило́на страсте́й убежа́в,/ Сио́н го́рний обре́л еси́ жили́ще во вся ве́ки.

Я́ко ми́ром, пома́зався, священноявле́нне, сло́вом и де́лом благоче́стия,/ священноде́йствуеши Боже́ственная, свяще́ннейше,/ тем Тро́ицу во Еди́ном Существе́ пое́ши во вся ве́ки.

Богоро́дичен: В ложесна́ всели́вшагося Де́вы/ и Сея́ ра́ди ужа́сно и па́че сло́ва ве́тхаго Ада́ма обнови́вша,/ Го́спода по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Ужасе́ся о сем Не́бо,/ и земли́ удиви́шася концы́,/ я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски/ и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее Небе́с./ Тем Тя, Богоро́дицу,// А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Возложи́л еси́ ду́шу твою́ Изба́вителю/ и к Сему́ усе́рдно восте́кл еси́,/ добро́тами укра́шен све́тло свяще́нных подвиго́в твои́х/ и боре́ний чу́дных, всехва́льне ору́жниче,/ свети́ло вселе́нныя, церко́вное удобре́ние.

Совокупи́лся еси́ со А́нгелы, а́нгельское на земли́ жи́тельство стяжа́в,/ и с ни́ми пое́ши во хвале́нии ра́достно/ свяще́нное песнопе́ние, Ма́манте, Тро́ице всехва́льно,/ обожа́емь Боже́ственными прича́стии и сла́вою непрее́мною обогаща́емь.

Я́ко име́я дерзнове́ние к Бо́гу,/ боже́ственное твое́ сие́ торжество́ ра́достно, му́чениче, соверша́ющий/ и честно́е и свяще́нное твое́ страда́ние ве́рою чи́стою хва́лящия/ помина́й, всеблаже́нне, и бу́ри и бед и напа́стей ны спаси́.

Богоро́дичен: Неискусому́жную Ма́терь су́щих на земли́,/ Отроча́ ражда́ющу, кто слы́ша когда́/ и Рожде́нное, Безнача́льна Бо́га же/ и соесте́ственна Отцу́ Пребезнача́льному же и Ро́ждшей преесте́ственно?/ О, стра́ннаго та́инства!/ О, Боже́ственнаго обще́ния, и́мже Бо́гу соедини́хомся!

Ин

Ирмо́с: Проявле́нное на горе́ закопополо́жнику во огни́ и купине́/ Рождество́ Присноде́вы/ в на́ше, ве́рных, спасе́ние// пе́сньми немо́лчными велича́ем.

Безстра́стием и ве́рою, наде́ждею и любо́вию/ словеса́ нам жи́зни ве́чныя показа́в, му́дре Иоа́нне,/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Жезло́м Ду́ха Свята́го люди я́ко упа́сша честны́я Це́ркве/ и отгна́вша богобо́рныя е́реси,/ вси иера́рха восхваля́ем тя.

Я́ко церко́внаго свети́льника и иера́рха,/ во псалме́х и пе́ниих честву́ем тя немо́лчно/ и ра́ку моще́й твои́х, блаже́нне о́тче Иоа́нне, великоимени́те.

Богоро́дичен: Ра́дуйся, присноживо́тный Исто́чниче нетле́ния;/ ра́дуйся, всесве́тлый Со́лнца мы́сленнаго о́блаче;/ ра́дуйся, носи́ло Божества́ всего́;/ ра́дуйся, ковче́же свяще́ния.

Свети́лен Окто́иха.

Сла́ва, му́ченика.

Подо́бен: Ученико́м:

Млеко́м воспита́лся еси́ еле́ней,/ в гора́х живы́й, му́чениче Ма́манте,/ но яви́лся еси́ па́ки на три́знищи, страда́в усе́рднейше,/ и, побе́ды взем вене́ц, ко Го́споду отше́л еси́.

Богоро́дичен: И́же жи́зни Боже́ственней и блаже́нней/ позави́дев ми дре́вле в раи́, враг льсти́вейший и вселука́вый,/ и Еде́ма изгна́на сотвори́ мя,/ умерщвля́ется Твои́м рождество́м, Де́во.

НА ЛИТУРГИИ́

Проки́мен, глас 7: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде,/ и упова́ет на Него.Стих: Услы́ши, Бо́же, глас мой: Апо́стол к Ри́млянам, зача́ло 99. Аллилу́ия, глас 4: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т: Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 50. Прича́стен: Ра́дуйтеся:

Святой мученик Мамант пострадал в 275 году. Он был сыном благородных и благочестивых родителей из рода патрициев, Феодота и Руфины. При римском императоре Аврелиане (270–275) они были заключены в темницу в Кесарии Каппадокийской за исповедание христианской веры. Там сперва скончался его отец, а затем, преждевременно разрешившись сыном, умерла в темнице и его мать. Благочестивая и богатая вдова Аммия, получив разрешение у наместника Кесарии, погребла тела святых Феодора и Руфины, а младенца взяла к себе и воспитала как сына. Младенец не говорил до 5 лет, а затем произнес слово «мамма», отчего и назван был Мамантом. Еще в отроческие годы Мамант обнаружил глубокий ум и проявлял непоколебимую веру во Христа, которую он деятельно исповедовал, утверждая в ней своих сверстников. В возрасте 15 лет он был схвачен за свои христианские убеждения и послан к царю Аврелиану. Действуя то ласками, то угрозами, царь лично пытался убедить святого отрока Маманта поклониться богам, однако святой оставался непреклонным. Тогда царь приказал подвергнуть Маманта жестоким мукам, а затем велел утопить отрока в море. По дороге к месту казни Ангел Господень освободил святого из рук палачей и отвел его на гору близ Кесарии. Там святой отрок устроил небольшой храм для молитвы и жил среди зверей, питаясь молоком диких коз и ланей. Из этого молока он изготовлял также сыры, которыми кормил нищих в Кесарии. Молва о святом отроке стала быстро распространяться, и правитель Каппадокии послал за святым Мамантом воинов, которые воочию увидели диких зверей, приходивших к отроку, и устрашились этим необыкновенным зрелищем. Святой Мамант пошел с воинами к правителю, взяв с собой льва, который остался ждать его за воротами города. Мученик был снова подвергнут жестоким пыткам, во время которых он услышал голос с неба: «Крепись и мужайся, Мамант!» После истязаний святой был брошен в темницу, где томились от голода около 40 узников. По молитве святого Маманта влетевший через окно темницы голубь принес заключенным пищу, а ночью двери темницы открылись и узники вышли на свободу. Святой же Мамант остался в темнице, а утром его вывели и бросили в горящую печь, из которой он вышел невредимым, подобно трем отрокам Вавилонским. Изумленный чудом правитель приписал все случившееся якобы действующей через Маманта волшебной силе и осудил его на съедение зверям. Однако выпущенные на него голодные звери не тронули святого и кротко склонились к его ногам. В довершение всего в цирк внезапно ворвался пришедший со святым Мамантом лев и яростно набросился на мучителей своего господина. Во время возникшего смятения один из языческих жрецов нанес трезубцем жестокую рану святому Маманту, так что святому мученику пришлось поддерживать руками выпадавшие внутренности. Однако у него хватило сил выйти из города и дойти до пещеры, в которой он лег и уснул. Во сне он услышал голос, призывавший его в Небесные селения, и с радостью предал дух свой Богу. Верующие погребли святое тело мученика Маманта в той самой пещере, где произошла его блаженная кончина, и на этом месте стали свершаться многие чудеса и исцеления.

Святой Иоанн постник (†595), патриарх Константинопольский, жил в VI веке. Он родился в Константинополе и был вначале золотых дел мастером, ведя добродетельную жизнь и отличаясь христианской любовью к нищим и странникам. В своем доме он поселил монаха Евсевия. И вот однажды, когда они шли вместе и Евсевий оказался справа от Иоанна, он услышал какой-то голос, который обратился к нему со словами: «Не следует тебе, отче, идти по правую сторону великого». Монах рассказал об этом Константинопольскому патриарху Евтихию, который убедил Иоанна принять пострижение и священный сан. Вскоре после смерти патриарха святой Иоанн единогласно был избран клиром и народом на святительский престол. Он долго отказывался от этой чести, считая себя недостойным такого высокого служения, однако устрашился видения Ангелов, говоривших ему: «Ты не принимаешь престола? Пусть будет другой, но от всех нас ты будешь наказан»,– и, выразив согласие, принял посвящение.

В сане патриарха святой Иоанн стал предаваться усиленному аскетическому деланию и прославился особо строгой постнической жизнью. По молитвам патриарха свершались многие чудеса, приносившие людям облегчение в их болезнях и невзгодах. Отличаясь милосердием, святой Иоанн был истинным отцом сирот; он кормил нищих, и обиженные и обездоленные всегда находили в нем верного защитника. Святой патриарх проявлял также великую ревность по Богу и за свое благочестие получил власть изгонять демонов.

Скончался святитель мирно в 595 году. После кончины святого Иоанна, которая сопровождалась чудесными знамениями, свидетельствующими об особой, милости Божией, обращенной на усопшего, в доме его не нашли никакого имущества, кроме ветхой одежды. Патриарх Иоанн правил церковью 13 лет и оставил после себя несколько сочинений, важнейшие из которых посвящены покаянию и исповеди. Тело его было погребено в алтаре церкви святых Апостолов. Память его совершается также 30 августа и в Сырную субботу.

3628 мучеников в Никомидии (III-IVвв.). Мученики эти были христианами, пришедшими из города Александрии, которые уверовали в Господа нашего Иисуса Христа после убиения святого Петра, архиепископа Александрийского. Они прибыли в Никомидию вместе с женами и детьми и добровольно предали себя на мучения, восклицая: «Мы христиане!» Диоклитиан пытался вначале убедить их отречься от веры во Христа, но, видя их непреклонность, повелел всех их обезглавить, а тела бросить в горную пропасть. Спустя много лет мощи их были обнаружены по происходившим в этом месте чудесам.

Есть предположение, что это те же мученики, память которых совершается 7 февраля.

В той же день.

ВЕ́ЧЕР

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: Егда́ от Дре́ва:

Егда́ духо́вная благода́ть озари́ ва́ша сердца́,/ приснопа́мятнии и богому́дрии отцы́,/ тогда́ отмла́да Бо́га вожделе́сте,/ и, Того́ Еди́наго от всея́ души́ и́щуще,/ ми́ра тле́нных нивочто́же вмени́сте,/ и, на нетле́нная взира́юще,/ мно́гия труды́ и по́двиги подъя́сте,/ и ны́не, на ло́жах пра́ведных упокоя́ющеся,/ помяни́те па́мять ва́шу почита́ющих.

Егда́ духо́вный пла́мень распали́ ваш ум,/ преподо́бнии отцы́,/ тогда́, мокро́ту душетле́нных страсте́й по́стническими труды́ изсуши́вше,/ виде́нием и дея́нием горе́ вознесо́стеся,/ и, Христу́ Еди́ному совоку́пльшеся,/ те́сный путь небла́зненно преидо́сте,/ и вра́жия ополче́ния / до конца́ разруши́сте,/ и ны́не, в Небе́снем оти́шии водворя́ющеся,/ помина́йте ста́до ва́ше,/ е́же собра́сте му́дрым окормле́нием.

Егда́ духо́вный свет от е́же свы́ше/ осия́ тя, преподо́бне о́тче Анто́ние,/ тогда́, мглы страсте́й избе́г,/ от глубо́каго смире́ния в те́мную пеще́ру все́ли́вся,/ ни све́та чу́вственнаго себе́ зре́ти досто́йна осуди́в,/ Небе́сный свет узре́ти жела́я,/ его́же и не лиши́ся по кончи́не блаже́нней,/ но несре́дственне предстоя́й Святе́й Тро́ице/ с Феодо́сием богому́дрым,/ с ни́мже помяни́ рабо́в свои́х,/ любо́вию па́мять ва́шу почита́ющих.

Сла́ва, глас 4:

Я́ко Христо́вых де́лателей/ и Небе́снаго Сио́на гра́жданов,/ и́нокующих украше́ние/ и по́стников у́мное сия́ние,/ преблаже́нных оте́ц Анто́ния и Феодо́сия,/ прииди́те, лю́дие, пе́сньми па́мять почти́м,/ я́ко хода́таев спасе́ния на́шего.

И ны́не, Богоро́дичен.

На стихо́вне стихи́ры, глас 4.

Подо́бен: Я́ко до́бля:

Я́ко сво́йственно и изря́дно/ во пра́зднественный день па́мяти ва́шея,/ преподо́бнии отцы́,/ дароноси́ти вам пе́сненныя похвалы́,/ но бре́нных уста́ по достоя́нию не возмо́гут веща́ти,/ тем, я́ко Трисия́тельному Престо́лу предстоя́ще,/ моли́те и нам пода́ти свы́ше си́лу/ воспе́ти сла́ву Христа́ Бо́га,/ ди́вно прославля́ющагося во святы́х Свои́х.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Я́ко крыла́тии и небоше́ственнии орлы́,/ от восто́ка и юга взе́мшеся,/ златы́ми доброде́тельми оперна́тевше/ и Небе́сным жела́нием води́ми,/ притеко́сте ко святе́й горе́ Пече́рстей,/ отоню́дуже по кончи́не/ на Небесныя пресели́стеся го́ры/ и предстои́те Христу́ Бо́гу,/ спаса́ющему ду́ши на́ша.

Стих: Восхва́лятся преподо́бнии во сла́ве/ и возра́дуются на ло́жах свои́х.

А́нгельский собо́р/ и челове́ческий род/ духо́вне торжеству́ют благонарочи́тый день/ богоно́сных оте́ц,/ Анто́ния ди́внаго и Феодо́сия всехва́льнаго,/ я́ко по́стников верхо́вных,/ и́хже призыва́юще, мо́лимся:/ спаси́, Христе Бо́же, лю́ди Своя/ и даждь си́лу нам на супоста́ты.

Сла́ва, глас 8:

Кто по достоя́нию восхва́лит/ ва́ша труды́ и по́двиги, богоно́снии отцы́?/ Вы бо, поста́вльше ум влады́ку,/ на стра́сти па́губныя посто́м вооружи́стеся,/ му́жески естество́ лу́чшему покори́сте,/ плоть порабо́тивше душе́вному ра́зуму,/ те́мже Росси́йским и́ноком яви́стеся нача́льницы/ и пеще́рам жи́телие изве́стнейшии,/ душе́вным неду́гом исцели́телие,/ но, я́ко вра́чеве безме́зднии,/ и на́ша боле́зни исцелите/ и моли́теся спасти́ся нам.

Тропа́рь, глас 4:

Зве́зды мы́сленныя,/ просия́вшия на тве́рди Церко́вней,/ и́ноков Росси́йских основа́ние/ пе́сньми, лю́дие, почти́м,/ ра́достныя похвалы́: сим воздаю́ще:/ ра́дуйтеся, преблаже́ннии отцы́, Анто́ние со Феодо́сием богому́дрым,/ при́сно моля́щиися о возсле́дствующих и чту́щих па́мять ва́шу.

Ин тропа́рь, глас 3:

Дво́ицу нача́льных росси́йских свети́л почти́м,/ Анто́ния, Бо́гом по́сланного, и Феодо́сия, Бо́гом дарова́нного:/ тии́ бо пе́рвии, равноа́нгельным в Росси́и житие́м просия́вшие от гор Ки́евских,/ освети́ша оте́чествия на́шего вся концы́,/ и путь к Небеси́ пра́вый мно́гим показа́ша,/ и, первоотцы́ и́ноком бы́вше,/ ли́ки спаса́емых Бо́гови приведо́ша,/ и ны́не, предстоя́ще в вы́шних немерца́емому Божества́ Све́ту,/ мо́лятся о душа́х на́ших.

НА У́ТРЕНИ

По 1-м стихосло́вии седа́лен, гла́с 5.

Подо́бен: Крест Госпо́день:

Крест Госпо́день на ра́мо взе́мше и Тому́ Еди́ному любо́вию привяза́вшеся,/ те́сным путе́м стопа́м Влады́чним после́довасте/ и сим отверзо́сте себе́ ра́йския две́ри,/ тех внутрь ны́не су́ще, дре́ва живо́тнаго наслажда́етеся,/ я́ко до́брии раби́ Влады́ки Го́спода.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Собезнача́льный Сын, Отцу́ и Ду́ху Сопресто́льный,/ от чре́ва Твоего́, Чи́стая Ма́ти Де́во,/ челове́ческое естество́ за ми́ра любо́вь восприя́т,/ быв Челове́к, да челове́ческое обветша́вшее обнови́т естество́,/ сего́ ра́ди, я́ко вино́вну обновле́нию на́шему,/ пе́сньми чту́ще, достодо́лжно велича́ем.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 1.

Подо́бен: Лик а́нгельский:

Иже на хвалу́ днесь богоно́сных оте́ц собра́вшиися лю́дие,/ прииди́те, у́зрим росси́йских и́ноков изря́дное украше́ние,/ сия́ бо суть мы́сленная очеса́, ви́дящая Свет непристу́пный,/ сия́ бо суть две ма́слины, услажда́ющия по́стническия ли́ки,/ сия́ бо суть два све́щника,/ просвеща́ющии ду́ши ра́достно па́мять их почита́ющих.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Украси́ся Де́ва де́вственными добро́тами,/ ряснозлаты́х вели́чий высото́ю преиспещре́на,/ над Серафи́мы ста, я́ко Цари́ца, одесну́ю Престо́ла на высо́ких./ Не забу́ди лю́ди Твоя́ и до́му селе́ния Твоего́,/ но одея́ние безсме́ртия да́руй Тебе́ любо́вию восхваля́ющим.

По полиеле́и седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Повеле́нное та́йно:

Дво́ицу преблаже́нных оте́ц, прииди́те, днесь восхва́лим,/ Анто́ния, росси́йских и́ноков верхо́внаго,/ и Феодо́сия, во труде́х и по́двизех сему́ равнаго,/ сия́ бо суть две скрижа́ли, мы́сленне зако́н по́стнический прописа́вшии/ и показа́вшии путь сонасле́дником небла́зненный вои́стину,/ ов богови́дения предтеки́й све́том,/ се́й же дея́нием восхожде́ние положи́ ко ра́йскому селе́нию,/ иде́же ны́не водворя́ющеся, помяни́те пе́сньми па́мять ва́шу велича́ющих.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

Небе́сная пою́т Тя, Обра́дованная,/ и земна́я сла́вят непостижи́мое Рождество́ Твое́, Де́во Чи́стая,/ Бог бо от Твои́х крове́й облече́ся в на́ше существо́,/ и мир от ле́сти свободи́, и научи́ воспева́ти Ма́терь Тя присносу́щнаго Све́та.

Канон святы́х, глас 4.

Песнь 1

Ирмо́с: Отве́рзу уста́:

Я́ко грубосло́вен и косноязы́чен,/ недоуме́я вам, преподо́бнии отцы́, хвале́ние принести́, молю́ся:/ да́рствуйте моли́тву о мне,/ е́же да́тися отсвы́ше да́ру воспе́ти па́мять ва́шу,/ сла́вна бо есть ми́ру и сла́вно просла́вися.

От млады́х ногте́й в дар принесо́сте себе́ Бо́гови,/ о преблаже́ннии отцы́,/ те́мже, прие́м ва́ше благо́е предприя́тие,/ благода́тию Ду́ха наста́вил вы есть на путь пра́вый.

За́поведей спасе́нных послу́шавше,/ жизнь вре́менную преоби́десте/ и, Крест Госпо́день на ра́мо взе́мше, мра́чный мир непреткнове́нно преидо́сте,/ Небе́сным жела́нием води́ми.

Оте́чество, роди́тели, дру́ги и бога́тство, а́ки пре́лесть, отве́ргше,/ го́рний Иерусали́м Бо́га же Отца́,/ не стыдя́щагося вас бра́тию нарица́ти, Христа́,/ еди́н би́сер взыска́ти те́сным путе́м изво́листе,/ Анто́ние свободоимени́те и Феодо́сия богодарова́нне.

Я́ко пустыннолю́бныя го́рлицы, гор Пече́рских дости́гше, богоно́снии отцы́,/ во подзе́мная места́ всели́стеся/ и, на тве́рдом духо́внаго жела́ния основа́нии гнездо́ свое́ поло́жше,/ богопе́снивыя породи́сте птенцы́, и́ночествующих ли́ки.

Тро́ичен: Сла́ва Ти, сла́ва, Тро́ице Пресвята́я,/ тихообра́зно подаю́щая благода́ть в сердца́ ве́рных,/ да сконча́ем хвале́ния святы́х де́ло и возвесели́мся зело́,/ честни́и дру́зи Твои́, Го́споди.

Богоро́дичен: Упра́ви ум мой, Пречи́стая, во хвале́нии преподо́бных Твои́х,/ да не укло́нься в неподо́бная, плени́тся в рабо́ту лука́вства,/ и бу́ду ра́дование чужде́му.

Ин кано́н, творе́ние свята́го Дими́трия, митрополи́та Росто́вскаго. Глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Воду проше́д, я́ко су́шу,/ и еги́петскаго зла избежа́в,/ изра́ильтянин вопия́ше:// Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Во́ды мирска́го мяте́жа, а́ки Моисе́й с Ааро́ном Чермно́е мо́ре,/ преподо́бный Анто́ний с Феодо́сием блаже́нным немо́кренно преидо́ста/ и, без вре́да приста́нища Небе́снаго дости́гше, ра́достно возгласи́ста:/ Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Волна́ми жите́йскими вла́яйся аз, окая́нный,/ и, да не погря́зну фараони́тски в глубине́ зол,/ боя́ся, к вам вопию́: о отцы́ преподо́бнии,/ Изба́вителю и Бо́гу на́шему о мне помоли́теся.

Вода́ми слез твои́х фарао́на мы́сленнаго потопи́л еси́, Анто́ние,/ во умерщвле́нном же телесы́, а́ки в тимпа́не, побе́дная воспе́л еси́, Феодо́сие,/ о́ба же о ны моле́ние Изба́вителю и Бо́гу на́шему принеси́те.

Богоро́дичен: Во́ды страсте́й моих изсуши́, ро́ждшая Незаходи́мое Со́лнце, Христа́,/ и на сух путь безстра́стия наста́ви мя,/ до́брая Путеводи́тельнице,/ да благода́рственная Изба́вителю Бо́гу на́шему/ и Тебе́ воспою́ во ве́ки.

Катава́сия: Крест начерта́в:

Песнь 3

Ирмо́с: Твоя́ песносло́вцы:

Я́ко еле́нь, возжа́ждав духо́внаго пития́, о́тче Анто́ние,/ от Пече́рския горы́ на Афо́нскую го́ру, скача́, прише́д,/ обре́те струи́ ангелови́дных оте́ц жития́,/ и сим поревнова́в, от пото́ка уче́ния их испи́в, и утверди́ся.

Втора́го тя Моисе́я, Анто́ние, скрижа́ли доброде́телей на Пече́рскую го́ру прине́сшаго,/ слы́шав, Феодо́сий, прите́к, глаго́ля:/ вчини́ мя в сих любо́вь, утверди́ мя в них, а́ки в ми́рех,/ уя́звен бо есмь любо́вию сопосле́довати христоподража́нному житию́ твоему́.

Любо́вию и жела́нием ко Бо́гу/ единоу́мне сопря́гшеся, отцы́ преподо́бнии,/ на колесни́цу смире́ния, нищеты́, терпе́ния и чистоты́ вседо́сте/ и превысо́ких достига́ете святы́х селе́ний.

Кто не удивится ва́шему житию́, о преблаже́ннии отцы́?/ Кто не почуди́тся ре́вности по Бо́зе?/ я́ко во пло́ти су́ще, Ангелом весьма́ уподо́бистеся,/ и́хже и сожи́телие су́ще ны́не, не забу́дите и нас,/ пе́сньми вас ублажа́ющих.

Тро́ичен: Непостижи́мая бла́гость и де́йство Твое́, во Тро́ице Еди́ный Бо́же:/ я́ко бре́нных воскриля́еши горе́/ и от миродержа́вныя но́щи вы́спре ко све́ту возвыша́еши, приводи́ши и устроя́еши,/ Бог бо еси́ и твори́ши, ели́ка хо́щеши.

Богоро́дичен: По вели́чию Твоему́, Пречи́стая, блажа́т Тя вси ро́ди,/ и мы с ни́ми блажи́м пе́сньми, чту́ще Тя раболе́пным поклоне́нием, и велича́ем.

Ин

Ирмо́с: Небе́снаго кру́га/ Верхотво́рче, Го́споди,/ и Це́ркве Зи́ждителю,/ Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й,/ жела́ний Кра́ю, ве́рных Утвержде́ние,// Еди́не Человеколюбче.

Небе́сное житие́ в пеще́рах земны́х показа́сте,/ отцы́ преподо́бнии,/ утвержда́ющеся же в любви́ Бо́жией,/ жела́емаго го́рняго кра́я достиго́сте/ и зре́ти сподо́бистеся Еди́наго Человеколю́бца.

На Небе́сный круг восте́кл еси́, свя́те Анто́ние,/ к Небе́сным оби́телем преста́вился еси́, преподо́бне Феодо́сие:/ та́мо о́ба мольбу́ о нас, гре́шных, принеси́те к Еди́ному Человеколю́бцу.

Небе́сных благ лиши́вся аз, окая́нный,/ к вам притека́ю, о Небе́снии гра́ждане:/ да не в коне́ц отчужде́н бу́ду ча́сти спаса́емых,/ умоли́те о мне Еди́наго Человеколю́бца.

Богоро́дичен: Небе́с простра́ннейшая Богороди́тельнице,/ Невмести́маго вмести́вшая в пречи́стых ложесна́х Твои́х,/ сподо́би мя, гре́шнаго, получи́ти ме́сто в селе́ниих пра́ведных/ и с те́ми наслажда́тися лицезре́ния Еди́наго рожде́ннаго от Тебе́ Человеколю́бца.

Ин конда́к, глас 2:

Тве́рдыя столпы́ благоче́стия,/ недви́жимая и́ноческих законоположе́ний основа́ния/ и необори́мыя сте́ны Российския восхва́лим:/ Анто́ния, возлю́бльшаго Бо́га,/ и Феодо́сия, возлю́бленнаго Бо́гом:/ труды́ бо о́нех и по́стническия по́двиги прия́т па́че вся́каго всепло́дия// Еди́н во святы́х прославля́емый.

Ин и́кос:

Ко́е похвале́ние принесе́м дво́ице вели́ких уго́дников Бо́жиих:/ Анто́нию, обре́тшему благода́ть пред Го́сподем, Феодо́сию, сподо́бльшемуся благода́ти от Го́спода,/ обе́ма же послужи́вшима Богоблагода́тней Пречи́стей Де́ве?/ Я́коже бо дре́вле два Херуви́ма сла́вы бя́ху стоя́ще у киво́та заве́та,/ си́це киво́ту одушевле́нному, Бо́жией Ма́тери,/ си́и два отцы́ преподо́бнии предстоя́ста вы́ну,/ хва́ляще вопло́щшагося от Нея́ Бо́га,/ и ны́не предстоя́т с Херуви́мы Престо́лу непристу́пныя сла́вы,/ а́може предста́ Цари́ца одесну́ю,/ крила́ми же непреста́нных свои́х моле́ний осеня́ют Росси́ю,/ и умилостивля́емый и́ми быва́ет с Богоро́дицею Христо́с Бог,/ Еди́н во святы́х прославля́емый.

Седа́лен, глас 4:

Небе́сное бога́тство и присносу́щную сла́ву тща́щеся восприя́ти,/ нищету́ и смире́ние смири́вшагося Влады́ки восприя́сте/ и ми́ру себе́ распя́сте со похотьми́ и страстьми́,/ тем, блажа́ще па́мять ва́шу, преподо́бнии отцы́ на́ши Анто́ние и Феодо́сие, мо́лим:/ моли́те Христа́ Бо́га дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

И́н седа́лен, глас 2:

Моле́ние твое́ те́плое, Анто́ние преблаже́нне,/ огнь с небесе́ сведе́ на ме́сто, иде́же ны́не основа́ся Богоро́дична це́рковь,/ твоя́ же приле́жная мольба́, богоно́се Феодо́сие,/ на то же ме́сто благода́ть Бо́жию о́бразом дуги́ от ве́тхия це́ркве преведе́:/ о́ба бы́сте чудотво́рцы, о́ба те́плии к Бо́гу моле́бницы, о́ба вели́цыи Того́ уго́дницы;/ и ны́не моли́твами ва́шими попали́те хвра́стие грехо́в на́ших,/ и благода́ти Бо́жией приобщи́те ны,/ и от бед избавля́йте нас, вско́ре предста́тельствующе.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Небе́сных и земны́х Цари́ца су́щи,/ не забу́ди ни́щих нас рабо́в Твои́х,/ но, я́ко всемогу́щая, от Свои́х сокро́вищ пода́ждь ми́лостию проще́ние грехо́м на́шим,/ я́ко человеколюби́вая Человеколю́бца Ма́ти.

И́н Богоро́дичен:

Моле́ние те́плое и стена́ необори́мая,/ ми́лости исто́чниче, ми́рови прибе́жище, приле́жно вопие́м Ти:/ Богоро́дице Влады́чице, предвари́ и от бед изба́ви нас,/ еди́на вско́ре предста́тельствующая.

Песнь 4

Ирмо́с: Седя́й в сла́ве:

Самовла́стная ума́, о́тче Анто́ние, оста́вль,/ под и́го Влады́чне преклони́лся еси́, ему́же и до́блественный Феодо́сий припря́гся:/ плени́стеся в послуша́ние Христо́во и бы́сте до́брии де́лателие,/ единонра́вны се́рдцем и ду́хом.

Не устраши́ша вас в те́мных пеще́рах де́монская страхова́ния,/ доблему́дреннии во́ини, преподо́бнии отцы́,/ но паде́ся ра́туяй вас под нога́ми ва́шими,/ низве́ржен ору́жием: те́плыя ко Бо́гу молитвы.

Тве́рдое ва́ше и жесто́кое житие́ ви́дев, Всеблаги́й Бог/ от те́мных мест просвети́ вас дарова́нием чуде́с/ и сла́вны сотвори́ ми́ру, и́хже недосто́ин бе мир,/ в гора́х и верте́пах кры́ющихся толи́ких свети́л.

Я́ко пресве́тлая свети́ла/ поста́ви вас Бог, преподо́бнии отцы́, на све́щницы с под спу́да,/ и просвети́сте жития́ доброде́тельми и́ночествующих ли́ки,/ и́же, со́брани, до́бре пожи́ша ва́шим наставле́нием.

Тро́ичен: Царю́ царе́м, Всемогу́щая Тро́ице,/ бре́ния не́мощию обложе́нным нам, рабо́м Твои́м, даждь благода́ть/ я́сно пе́ти па́мять преподо́бных Твои́х,/ в ни́хже удиви́л еси́ вся хоте́ния Своя́, Бо́же.

Богоро́дичен: Всеси́льная Влады́чице, нас, немощны́х,/ препоя́ши си́лою на сопроти́вных,/ подаю́щи не́мощней пло́ти кре́пость:/ о Тебе́ бо и немощни́и кре́пкия враги́ побежда́ют/ и победи́тельная в пе́снех дароно́сят.

Ин

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди,/ смотре́ния Твоего́ та́инство,/ разуме́х дела́ Твоя́// и просла́вих Твое́ Божество́.

Услы́шав глас Госпо́день в Афо́не к игу́мену, глаго́лющ:/ посли́ Ми Анто́ния в Россию, я́ко та́мо его́ тре́бую,/ и прии́де Анто́ний в новопросвеще́нную страну́ повеле́нием Го́спода своего́,/ и просла́ви Того́ Божество́.

Услы́шав Феодо́сий глас Христа́, во Ева́нгелии глаго́люща:/ грядите по Мне и возьми́те и́го Мое́ на себе́,/ а́бие, вся я́ко уме́ты вмени́в, во след Его́ пойде́/ и просла́ви Того́ Божество́.

Услы́шавше равноа́нгельное двою́ тою́ отцу́ в пеще́рах пребыва́ние,/ мно́зи стеко́шася к ни́ма подража́ти по́стнических по́двигов/ и, о́бразом доброде́тельнаго ею́ жития́ наста́вльшеся угожда́ти Бо́гу,/ просла́виша Того́ Божество́.

Богоро́дичен: Услы́ши, Влады́чице, стена́ние и мольбы́ христоимени́тых люде́й,/ при́зри на озлобле́ние и го́ресть утесня́емых отвсю́ду,/ виждь сле́зы и рыда́ния су́щих в беда́х и ско́рбех и умилосе́рдися на рабы́ Твоя́,/ да Тя, Богоро́дицу, прославля́ем.

Песнь 5

Ирмос: Ужасо́шася вся́ческая:

Уче́нием и творе́нием бы́сте о́браз и́ночествующим,/ отцы́ треблаже́ннии,/ и ва́шим наставле́нием мно́зи успе́ша в за́поведи Госпо́дни/ и сих исполне́нием ко го́рнему ше́ствию благи́й путь улучи́ша.

Проро́ческим сподо́бльшеся да́ром, достохва́льнии отцы́,/ ов бо огнь указа́тельный на ме́сто с небеси́ упа́сти сотвори́,/ ов же ску́дную жи́тницу моли́твою муки́ испо́лни,/ от тех даро́в крупи́цами насы́тити ду́ши на́ша мо́лимся.

Я́ко законода́вцы, по́стническим лико́м предтеко́сте:/ ты, о́тче Анто́ние, скрижа́ли дея́ния и виде́ния предлага́я,/ богода́нный же Феодо́сий жезло́м правле́ния мо́ре страсте́й пресе́к,/ предхожде́ние тем показу́я во обетова́нную зе́млю.

Упова́нием бу́дущих благ себе́ вооружи́вше/ и Креста́ меч в рука́х иму́ще,/ победи́сте мысленнаго Амали́ка,/ и на́ша враги́ пособи́те победи́ти,/ я́ко предводи́телей на́ших, мо́лим вы, отцы́ преподо́бнии.

Тро́ичен: Мирода́тельная Тро́ице, Единоче́стный Бо́же,/ мир огради́, правосла́вный лю́ди, предстоя́щий в честне́м хра́ме преподо́бных Твои́х,/ храм Себе́ сотворя́я сердца́ принося́щих Ти песнь хвале́ния.

Богоро́дичен: Мирополо́жнице и ски́ние Пресвята́я Бо́га Сло́ва,/ нам сло́во даждь и мысль упра́ви,/ во е́же пе́ти Тя, я́ко Благу́ю Благо́му Роди́тельницу.

Ин

Ирмо́с: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди,/ и мы́шцею Твое́ю высо́кою/ Твой мир подаждь нам,// Человеколюбче.

Просвети́шася, я́ко небеса́ двема́ свети́лами,/ го́ры Ки́евския двема́ нача́льнейшими отцы́ преподо́бными,/ Анто́нием, а́ки со́лнцем, Феодо́сием, а́ки луно́ю,/ и свет святы́ни их во тьме пеще́рной светя́ше, и тьма не объя́т их:/ лю́дие же, на свет до́брых дел ею́ взира́юще,/ прославля́ху Отца́ Небеснаго.

Просвети́ся вся Росси́я луча́ми чуде́с ва́ю,/ сы́нове немерца́ющаго Све́та, отцы́ преподо́бнии,/ а́ще и под спу́дом пеще́рным скры́стеся:/ твори́мая бо ва́ми богоугожде́ния вта́йне/ показа́ Бог я́ве и просла́ви прославля́ющих Его́.

Просвеща́етеся ны́не, а́ки со́лнце, во Ца́рствии Небе́снем, о богоблаже́ннии:/ просвети́те помраче́нную мою́ душу/ и на све́тлую за́поведей Бо́жиих стезю́ наста́вите мя.

Богоро́дичен: Просвети́ лице́ Твое́ на рабы́ Твоя́, Христе́, Све́те и́стинный,/ и, отгна́в тьму прегреше́ний на́ших, све́та присносу́щнаго о́бщники сотвори́ ны,/ ра́ди Ро́ждшия Тя и преподо́бных Твои́х, Человеколюбче.

Песнь 6

Ирмо́с: Боже́ственное сие́ и всечестно́е:

Вы́шше естества́ челове́ческаго подви́гшеся, преподо́бнии,/ уподо́бистеся безпло́тных чино́м,/ те́мже и по́честь сих улучи́сте;/ сея́ богодарова́нныя вам благода́ти и нас, ча́да ва́ша, не лиши́те/ хода́тайством свои́м ко Бо́гу, мо́лимся.

Вам, а́ки неусы́пным стра́жем,/ Де́ва и Богома́ти вве́ри дом Свой, его́же пасо́сте,/ от волко́в мы́сленных стрегу́ще в нем собра́нное ва́ми ста́до, о преблаже́ннии.

Всегда́шним я́же к Бо́гу ума́ воскри́лием/ и воздея́нием рук, преподо́бнии отцы́, ста́вше,/ Ду́ху Пресвято́му селе́ние себе́ сотвори́сте,/ те́мже вас, а́ки дом Бо́жий преукра́шен, хвала́ми украша́ем.

Сия́ еста́ преудобренная отца́, а́ки Херуви́ми, осеня́ющии дом Богома́тере,/ и а́ки прему́дрии вожди́ и́ноческому ли́ку,/ и́хже не удали́теся заступа́ти во вся́ких ну́ждах и ско́рбех.

Тро́ичен: Тро́ице Пресвята́я,/ жела́тельное достоя́ние да́вшая во ски́ниях святы́х богоно́сным первонача́льником на́шим,/ сих ра́ди и нас того́ сподо́би,/ в жи́зни сей сохраня́ющей от язы́ческих нахожде́ний.

Богоро́дичен: Тя, Засту́пницу ми́ра и Богома́терь, всего́ живота́ моего́ спасе́ние предлага́ю,/ Ты бо, Бо́га ро́ждши, спасти́ мо́жеши пою́щия Тя/ и в заступле́ние кро́ва Твоего́ прибега́ющия.

Ин

Ирмос: Моли́тву пролию́ ко Го́споду/ и Тому возвещу́ печа́ли моя́,/ яко зол душа́ моя́ испо́лнися/ и живо́т мой а́ду прибли́жися,/ и молю́ся, я́ко Ио́на:// от тли, Бо́же, возведи́ мя.

Моли́тву излия́л еси́ ко Господу, преподо́бне Анто́ние:/ да бу́дет по всей земли́ роса́, на ме́сте же име́вшия бы́ти це́ркве су́ша;/ и па́ки: по всей земли́ су́ша, на ме́сте же святе́м роса́,/ и услы́шан был еси́ вско́ре,/ Молю́, и о мне помоли́ся, да вла́ги моя́ изсуши́т стра́стныя,/ изсо́хшее же се́рдце мое́ росо́ю благода́ти да ороси́т/ и от тли да возведе́т мя Бог мой.

Моли́твами твои́ми, преподо́бне Феодо́сие,/ оби́тель твоя́ во оскуде́ниих наполня́шеся земны́х благ;/ душе́ мое́й ску́дной, не иму́щей до́брых дел,/ исхода́тайствуй спаси́тельная блага́я, и от тли да возведе́т мя Бог мой.

Моли́твами преподо́бных Твои́х уго́дников, Анто́ния и Феодо́сия Пече́рских,/ излия́вших пред Тобо́ю сердца́ своя́/ и моля́щихся к Тебе́ о всем ми́ре вы́ну,/ от тли, Бо́же мой, возведи́ мя.

Богоро́дичен: Моли́тву мою́ по Го́споде Бо́зе к Тебе́, Госпоже́ Богоро́дице, пролива́ю/ и возвеща́ю моя́ душе́вныя печа́ли:/ я́ко злы́ми мои́ми де́лы в поги́бель влеко́мь есмь/ и не исправля́юся,/ грехо́вным ору́жием уязвля́емь есмь и не чу́вствую,/ кит преиспо́дняго а́да пожре́ти мя хо́щет, и не бежу́ от него́;/ оба́че к Твоему́ милосе́рдию вопию́:/ от тли, Влады́чице моя́, возведи́ мя.

Конда́к, глас 8:

Дво́ицу вели́ких оте́ц и пра́вило и́ноков све́тлое,/ умныя зари́, онебе́сившия Росси́йскую Це́рковь,/ кто по достоя́нию хвала́ми воспое́т?/ Ти́и бо Престо́лу Бо́жию предстоя́т./ Но, я́ко иму́щии дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице,/ Анто́ние преблаже́нне и Феодо́сие приснопа́мятне,/ моли́теся о моле́бная вам принося́щих// и любо́вию пе́сньми вас ублажа́ющих.

И́кос:

В присносу́щнем Пресвяты́я Тро́ицы Боже́ственнем све́те/ да восприи́мете селе́ние, преподо́бнии отцы́,/ вся ле́та жи́зни сея́ в те́сной пеще́ре пожи́вшии;/ те́мже и, преста́вльшеся от вре́менных, вели́ким чуде́с дарова́нием от Го́спода сподо́бистеся:/ боле́зни исцеля́ти, бе́сы от челове́к прогоня́ти/ и без вре́да оби́тель свою́ сохраня́ти, заступа́юще в ско́рбех;/ моли́теся о моле́бная к вам принося́щих/ и пе́сньми любо́вию вас ублажа́ющих.

Песнь 7

Ирмо́с: Не послужи́ша тва́ри:

Благу́ю жизнь зде пожи́вше, блаже́нныя кончи́ны сподо́бистеся, отцы́ святи́и,/ преста́висте бо ся от вре́менных к ве́чным честно́ю сме́ртию,/ я́же быва́ет честна́ преподо́бных Твои́х,/ Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.

Ра́вными труды́ ни́ву душ ва́ших возде́лавше, преподо́бнии,/ ра́вная семена́ доброде́телей посе́ясте/ и по кончи́не ра́вных воздая́ний пожина́ете радостотво́рныя рукоя́ти, пою́ще:/ Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.

На воде́ поко́йне при исто́чнице вод пресла́дких,/ на ло́жах преподо́бных упокоя́ющеся, преблаже́ннии отцы́,/ от пото́ка сла́достнаго поне́ ка́плею ва́шея благода́ти/ ча́да ва́ша обда́рствите, пою́щия в день па́мяти ва́шея:/ Бо́же оте́ц на́ших.

Тро́ичен: Тро́ическое неразде́льне, разде́льне же Ли́цы, оба́че Еди́но чтем Божество́,/ Безнача́льна Отца́, Собезнача́льна Сы́на и Преблагослове́ннаго, от Отца́ исходящаго Ду́ха.

Богоро́дичен: По Боже́ственному существу́ Отцу́ Своему́ Единосу́щественный Бог Сло́во/ от Де́вы единоесте́ствен челове́ком яви́ся,/ плоть прие́м из пречестны́х крове́й/ и благослове́нную наре́к Свою́ Ма́терь.

Ин

И́рмо́с: От Иуде́и доше́дше, о́троцы/ в Вавило́не иногда́/ ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще:// отце́в Боже, благослове́н еси́.

От горы́ Афо́нския блаже́нный Анто́ний в Росси́ю прише́д/ и, да бу́дет на ме́сте сем Святы́я Горы́ благослове́ние,/ рек, пою́ще:/ Оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

От до́му роди́тельню преподо́бный Феодо́сий к Иерусали́му тещи́ жела́я,/ на го́ры Ки́евския прии́де и сотвори́ я свое́ю святы́нею, я́ко Сио́на;/ труды́ же свои́ми распространи́в оби́тель, я́ко Иерусали́ма, поя́ше:/ оте́ц на́ших Боже, благослове́н еси́.

От мирски́х любосла́стных страсте́й,/ а́ки от вавило́нскаго пла́мене, неопа́льни соблю́дшеся, отцы́ святи́и/ ны́не в Це́ркви торжеству́ющих с ра́достию вопию́т:/ Еди́ный в Тро́ице Бо́же оте́ц на́ших, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: От Христа́ Бо́га посыла́хуся на про́поведь два два,/ а́може Сам идти́ хотя́ше;/ Пречи́стая же Де́ва Богоро́дица, хотя́щи Сама́ новопросвеще́нныя лю́ди росси́йския посети́ти/ и сотвори́ти Себе́ посреди́ их селе́ние,/ посла́ в Росси́ю, а́ки апо́стольскую дво́ицу,/ сия́ два избра́нныя рабы́ Своя́, Анто́ния и Феодо́сия, пою́щия:/ воплоще́нный от Де́вы Христе́ Бо́же,/ со Отце́м и Ду́хом благослове́н еси́.

Песнь 8

Ирмо́с: О́троки благочести́выя:

Гра́ды и оте́чества своя́, я́коже Авраа́м, оста́висте,/ вы́шняго гра́да со Авраа́мом жи́телие ны́не, богоно́снии отцы́, су́ще,/ отту́ду посети́те нас в день па́мяти ва́шея/ и умоли́те Христа́ с ва́ми нам пе́ти во ве́ки.

И́же ва́ше торжество́ пра́зднующим днесь, о святи́и уго́дницы,/ моли́теся изба́витися вся́каго вра́жия наве́та, от ва́рварских нахожде́ний,/ на сопроти́вных возвыша́юще рог христиа́н правосла́вных,/ пою́щих Го́спода во ве́ки.

Ми́лостивно о нас простира́йте ру́це свои́ ко Влады́це, святи́и первонача́льницы на́ши,/ и неотлу́чно назира́йте ста́до ва́ше, я́коже обеща́стеся,/ сохраня́юще то от волко́в мы́сленных,/ сподо́бите же с ва́ма пе́ти Го́спода во ве́ки.

Сла́вити ва́шу па́мять кто не восхо́щет,/ той да не улучи́т ве́чныя сла́вы,/ нам же, сла́вящим, умоли́те Го́спода, иде́же ли́цы святы́х, иде́же собо́р преподо́бных со А́нгелы,/ пе́сньми превозноси́ти Го́спода во ве́ки.

Тро́ичен: Я́ко на превознесе́нную возше́дше го́ру, прииди́те, лю́дие,/ ста́нем во хра́ме преподо́бных первонача́льников Пече́рских и просла́вим Тро́ицу Пресвяту́ю,/ я́же нас собра́ во дне́шний день просла́вити па́мять святы́х Свои́х.

Богоро́дичен: Святу́ю го́ру Бо́жию и селе́ние Вьшняго му́дрствующе Тя, Де́во Чи́стая, зове́м:/ сла́ва Ти, ма́терем и де́вам сла́во и похвало́ челове́ческаго ро́да.

Ин

Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго,/ Его́же пою́т во́и а́нгельстии,// хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.

Царя́ Небе́снаго в а́нгельском чину́ просла́вити хотя́,/ пеще́ру житие́м твои́м равноа́нгельным соде́лал еси́ а́ки Не́бо, Анто́ние свя́те,/ и, земны́х А́нгелов лик собра́в, глаго́лал еси́ к ним:/ Его́же пою́т на Небеси́ во́и а́нгельстии,/ Того́ мы на земли́ хва́лим и превозносим вы́ну.

Царю́ Небе́сному вво́инитися хотя́,/ желе́зом прикова́лся еси́, а́ки во́инским по́ясом препоясу́яся, Феоде́сие терпеливоду́шне,/ и подвиза́лся еси́, я́ко добр во́ин Иису́с Христо́в,/ до́ндеже, мир и плоть одоле́в, врага́ диа́вола победи́л еси́,/ торже́ственно хваля́ и превознося́ укрепля́вшаго тя Го́спода.

Царю́ Небе́сному с во́и а́нгельскими ны́не на Небеси́ предстоя́ще,/ не забу́дите нас, притека́ющих к вам, о отцы́ преблаже́ннии,/ да и мы сподо́бимся с ва́ми в бу́дущей жи́зни хвали́ти и превозноси́ти Христа́ во ве́ки.

Богородичен: Царя́ Небе́снаго ро́ждшая, Богоневе́сто Влады́чице,/ сподо́би ны ча́сти пра́ведных,/ да с ни́ми ку́пно восхва́лим ро́ждшагося от Тебе́ Влады́ку/ и просла́вим во ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Всяк земноро́дный:

И́же ве́рою приходя́щим ко хра́му ва́шему, святи́и отцы́,/ утеше́ние подава́йте в ско́рбех,/ сохраня́юще сих разли́чных озлобле́ний,/ я́ко да вас, засту́пников на́ших, при́сно велича́ем.

А́ки десятистру́нная гусль и велегла́сная труба́,/ Пече́рская ва́ми согражде́нная Ла́вра пропове́дует ва́шу па́мять,/ Анто́ние богому́дре и Феодо́сие достохва́льне,/ созыва́ющи лю́ди на хвалу́ и по́честь,/ и́хже и мы велича́ем.

Принесе́нное в дар благода́рственное на́ше пе́ние на́зрите, преподо́бнии отцы́,/ и тихосмотри́тельным о́ком и́же грубогранесло́вное испра́вите,/ прие́млюще не я́ко в дар, но я́ко во серде́ц на́ших к вам раче́ние,/ и́мже вас днесь велича́ем.

Влады́чней подо́бящеся бла́гости,/ а́ки две ле́пте, пе́ние и де́лание сие́ от нас прие́мше, треблаже́ннии отцы,/ испроси́те грехо́м оставле́ние,/ в час же коне́чный предста́ните нам, обнаде́ждующе упова́нием доити́,/ иде́же святи́и Христа́ Царя́ велича́ют.

Ели́ко духо́вную благода́ть Пресвята́го Ду́ха во гру́бый ра́зум,/ толи́ко воспе́ти дерзну́х па́мять ва́шу, Анто́ние свя́те и Феодо́сие блаже́нне, сим наверша́я:/ даю́щему моли́тву моля́щемуся и пе́ние хотя́щему/ Бо́гу Еди́ному сла́ва бу́ди, бу́ди.

Богоро́дичен: Хоте́нием смотре́ния Своего́ вся сотвори́вый, Пречи́стая,/ из Тебе́ воплоти́выйся Бог И́стинный и Челове́к Соверше́нный.

Ин

Ирмо́с: Вои́стину Богоро́дицу/ Тя испове́дуем,/ спасе́нии Тобо́ю Де́во Чи́стая,// с безпло́тными ли́ки Тя велича́юще.

Вои́стину ме́ртвы показа́стеся ми́рови,/ пре́жде погребе́ния в пеще́ры, не́дра земна́я, а́ки во гроб, все́льшеся,/ но Бо́гови жи́вы бе́сте, богомы́сленными ва́шими умы́ к Небеси́ паря́ще/ и со безпло́тными ли́ки Того́ и ку́пно Ро́ждшую Его́ велича́юще.

Вои́стину житие́ ва́ше а́нгельско бысть:/ во пло́ти бо су́ще, неради́сте о пло́ти,/ но, а́ки пле́нника, ту, умерщвле́ньми смири́вше, покори́сте ду́хови и безпло́тных подража́сте,/ неусы́пно Го́спода и Госпожу́ Богоро́дицу велича́юще.

Вои́стину насле́дницы Ца́рствия Небе́снаго сотвори́стеся,/ земна́я насле́дия презре́вше и отчужди́вшеся су́етнаго ми́ра,/ присво́истеся Бо́гови и, разре́шшеся сою́зов пло́ти, со Христо́м ны́не жи́тельствуете,/ со безпло́тными ли́ки Тому́ и Пренепоро́чней Того́ Ма́тери предстоя́ще и о нас моля́щеся.

Богоро́дичен: Вои́стину Тобо́ю челове́ческий род получи́ спасе́ние, о Пренепоро́чная Де́во Мари́е!/ Ты бо соедини́ла еси́ с челове́ком Бо́га,/ в пречи́стей Твое́й утро́бе воплоти́вши неизрече́нное о́тчее Сло́во,/ Ты и нас, гре́шных, удали́вшихся от Го́спода,/ па́ки к Го́споду прибли́жи, и примири́, и присоедини́ Ему́,/ да со безпло́тными ли́ки, ку́пно и с теми, и́же во пло́ти а́нгельски пожи́ша,/ и Тебе́, и ро́ждшагося от Тебе́ Христа́ Влады́ку велича́ем во ве́ки.

Свети́лен:

Све́та су́ще вы́шняго ближа́йшии гра́ждане/ и прекраснаго Иерусали́ма насе́льницы святи́и,/ ни́жних, вы́ну ра́туемых, посети́те и подава́йте по́мощь/ ва́шу честну́ю па́мять ны́не восхваля́ющим.

Богоро́дичен:

Све́та Тричи́сленнаго Де́ва су́щи и Ма́ти,/ во све́те вчини́ жи́ти вы́шнем/ пою́щих нетле́нное Рождество́ Твое́, Обра́дованная.

На хвали́тех стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: Егда́ от Дре́ва:

Отве́ргше пристра́стия соу́з и крест свой на ра́мо взе́мше,/ в тесноте́ и ско́рбех, преподо́бнии отцы́, в жи́зни сей ходи́сте/ и, ве́тхаго челове́ка совле́кшеся,/ призва́ни есте́ ко простра́нному святы́х селе́нию,/ иде́же ны́не ра́дующеся,/ помяни́те и́же любо́вию// благоче́стно па́мять ва́шу почита́ющих.

Ре́ки присноживы́я воды́ посреде́ гор Пече́рских, преподо́бнии,/ а́нгельскаго жития́ проидо́сте/ и напая́ете мно́гих чуде́с тече́ньми/ и́же с ве́рою и любо́вию к вам прибега́ющих,/ прохлажда́юще тех, в зно́й су́щих,/ сего́ ра́ди велича́ем,// ва́шу благосли́чне па́мять почита́юще.

Умертви́вше телеса́ своя́, отцы́ богоблаже́ннии,/ воздержа́нием кре́пким и острото́ю доброде́телей,/ ме́ртвы ми́рови вмени́стеся,/ но бы́сте жи́вы Бо́гови,/ Его́же окормле́нием сме́рти ве́чныя избего́сте/ и, на приста́нищи вы́шнем ны́не почива́юще,/ помяни́те бе́дствующих в мо́ри страсте́й,/ я́ко да безбе́дно житие́ пре́йдем и обря́щемся с ва́ми,// ва́шу па́мять вси при́сно соверша́юще.

Сла́ва, глас 2:

Мы́сли очи́стивше и ум,/ со А́нгелы и мы торжеству́ем/ в благонарочи́тый день преподо́бных оте́ц,/ Анто́ния и Феодо́сия,/ псало́мски тем припева́юще:/ пра́ведник доброде́тельми, я́ко фини́кс, процвете́ уче́ньми,/ и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жися,/ вы бо, богоблаже́ннии,/ учение творе́ньми прорасти́сте/ и ученики́ своя́ си́ми украси́сте,/ и́хже, а́ки цве́ты, Христу́ принесо́сте,/ и с ни́ми моли́теся о душа́х на́ших.

И ныне, Богоро́дичен:

Спаси́ от бед рабы́ Твоя́, Богоро́дице,/ я́ко вси по Бо́зе/ к Тебе́ прибега́ем,// я́ко к неруши́мей стене́ и предста́тельству.

На Литурги́и слу́жба вся преподо́бническая.

Житие и иконописную прорись преподобного Антония Печерского смотри 10 июля (Минея июль. Ч.1. С. 540 542). Сведения о нем смотри также 28 сентября.

Житие и иконописную прорись преподобного Феодосия Печерского смотри 3 мая (Минея май. Ч. 1. С. 149–152) и 14 августа (Минея август. Ч. 2. С. 29–30).

Сведения о нем смотря также 28 августа (Минея август. Ч. 3. С. 140–142).

В той же день.

Тропа́рь, глас 4:

Засту́пнице от враг иноплеме́нных Необори́мая Калу́жския земли́/ и Изба́вительнице от смертоно́сныя я́звы Ми́лостивая!/ Изба́ви рабы́ Твоя́ от вся́ких бед и боле́зней,/ с ве́рою и любо́вию прибега́ющия к чудотво́рней ико́не Твое́й,// и спаси́ ду́ши на́ша.

Конда́к, глас 6:

Не и́мамы пе́сней, ниже́ слове́с,/ ка́ко досто́йно восхваля́ти Тя,/ Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего,/ явле́ния ра́ди чудотво́рныя ико́ны Твоея земли́ Калу́жстей,/ то́кмо мо́жем вопи́ти Тебе́:/ не отврати́ ми́лости Твоея́ от нас/ и низпосли́ ю всем притека́ющим к цельбоно́сней ико́не Твое́й.

Велича́ние:

Велича́ем Тя,/ Богоро́дице Де́во,/ и почита́ем чудотво́рную ико́ну Твою́,/ е́юже благоволи́ла еси́ спасти́ зе́млю Калу́жскую// от наше́ствий вра́жиих и всегуби́тельных боле́зней.

Явление чудотворной Калужской иконы Божией Матери произошло в 1748 году в се́льце Тинькове (в семи верстах от Калуги), в доме Василия Кондратьевича Хитрово. Обстоятельства этого чудесного события таковы.

Две дворовые девушки помещика Хитрово перебирали на чердаке его дома хранившиеся там старые вещи. Одна из них, Евдокия, отличалась несдержанным нравом. Несмотря на все уговоры своей скромной подруги, она позволила себе резкие и даже непристойные речи. Во время начавшихся пререканий среди вещей был случайно обнаружен большой сверток сурового холста. Развернув его, благоразумная девушка увидела изображение женщины в темном одеянии с книгой в руках. Приняв изображение за портрет монахини и желая образумить Евдокию, она пригрозила ей гневом игумении. Евдокия ответила на слова подруги бранью и, поддавшись раздражению, плюнула на лик. Тотчас же с ней случился припадок, и она упала без чувств. Испуганная подруга рассказала о случившемся в доме. Евдокию положили под святые иконы. В следующую ночь родителям Евдокии явилась Царица Небесная. Она открыла им, что это над Ней кощунственно надругалась их дочь, и повелела им совершить молебен перед поруганной иконой, а больную окропить освященной на молебне водой. После службы Евдокия выздоровела, и помещик Хитрово, взяв чудотворную икону в дом, открыл ее для почитания.

Через эту икону Матерь Божия проявила свое покровительство Русской земле, особенно в тяжелые для нее времена. Первое празднование ей совершается 18 июля, в память избавления от холеры (1748). Второе празднование совершается 2 сентября, в воспоминание избавления от чумы (1771). Третье празднование совершается 12 октября, когда вспоминается избавление от французов (1812), а четвертое – в первое воскресенье Петрова поста.