Иконография Распятия Господня

Тема Распятия Христова стала отображаться в христианском религиозном искусстве уже в раннехристианские времена.

В раннехристианский период тема Распятия, как правило, изображалась лаконично, часто — под образом Креста, причем, Крест мог изображаться в более или менее реалистической или в символической форме, например, в виде якоря.

Примеры изображения Господа Иисуса Христа с открытыми глазами, взирающим прямо перед Собой, встречаем, в частности, на ранних палестинских, каппадокийских и сирийских иконах.

На римско-католических иконах Распятия Господня, как правило, особо подчеркиваются признаки измученной и безжизненной плоти Спасителя. Это выражается через изображение сильно провисшего тела, судорожно «скрученных» ног, сильно поникшей головы и т. д.

Торжество, Победа Христа над смертью. На православных иконах Христос представлен как Победитель ада и смерти.

На православных иконах смерть Спасителя, как правило, бывает представлена под образом сна, в соответствии с одним из её символов — глубоким сном. Ср.: «Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его» (Ин.11:11). Даниил, предрекая будущее воскресение мертвых, возвестил: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан.12:2).

Смертью, представленной под образом сна, подчеркивается её временный характер, а значит и неизбежность Воскресения.

На то, что распростертые руки Спасителя символизируют объятия, неоднократно указывается в православной литературе. Ср.: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин.12:32).

Помимо буквальной интерпретации — голова Спасителя поникла в результате Его смерти — в этом иконографическом решении можно видеть символ смирения и послушания Христа (как Человека) Богу (ср.: Флп.2:8), символ того, что связь Христа с Его Матерью не прервалась и после Его смерти (при таком положении головы лицо Христа обращено к расположенной возле Креста Божьей Матери): умерев на Кресте, Спаситель оставался Жив как Бог; и «жив Душою», как Человек.

Факт обнаженности Христа увязывается с историческими обстоятельствами: «Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, — да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои и между собой об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины» (Ин. 19:23-24).  В символическом же смысле обнаженность Христа (применительно к данному иконографическому типу) указывает на Него как на Нового Адама, который, как известно, пока был чист и невинен, «был наг» (Быт.2:25).

Вопрос о форме Креста, на котором был Распят Господь Иисус Христос, является открытым. Заметим, что, осеняя себя Крестным знамением, мы обозначаем не шесть, не семь, не восемь концов Креста, а четыре. Церковь допускает ряд признанных ею форм изображения Креста Господня. Все они являются образом одного единственного Креста, того самого, на котором был распят наш Спаситель.

«Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Ин.19:19).

Косая перекладина символически указывает на тот обозначенный в Евангелии факт, что праведники, которые будут поставлены на Страшном Суде по правую сторону от Спасителя, наследуют Рай, а грешники, которые будут поставлены по левую сторону от Него — пойдут в муку вечную.

«При кресте же стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина» (Ин.19:25).

Согласно Евангелию, ап. Иоанн Богослов находился возле Распятого на Кресте Господа (Ин.19:26-27). Он изображен в виде молодого человека. Воин, сотник, Лонгин, согласно преданию, стоял на страже возле Креста. Он – тот, кто, увидев жуткое содрогание природы после последнего издыхания Спасителя, в ужасе воскликнул: «воистину, Он был Сын Божий» (Мф.27:54).

Из Евангелия известно, что смерть Искупителя ознаменовалась мощным землетрясением: «и земля потряслась, и камни расселись» (Мф.27:51). В настоящее время в Иерусалиме можно увидеть фрагмент скалы Голгофы с трещиной, образовавшейся, по преданию, в результате того самого землетрясения. Далее, мы знаем, что, умерев на Кресте, Спаситель сошел душой во ад. На иконе это, в частности, отмечено через черный цвет трещины.

По преданию на голгофе хранились останки Адама (голова Адама).

Фигура, которая в сопровождении Ангела движется в сторону Креста, символизирует верующих во Христа (Церковь Христову).

Женщина, устремляющаяся прочь от Креста, символизирует неуверовавших во Христа иудеев. Нимб, изображенный вокруг головы этой фигуры, указывает на то, что во времена Ветхого Завета еврейский народ был народом Божьим.