Богослужебные тексты

На утрене Великой Пятницы читается 12 страстных Евангелий (обычно эта служба совершается в Великий Четверг вечером).

На часах первых трёх дней Страстной седмицы по Уставу должен быть прочитан почти весь текст Евангелия – кроме описания Страстей Христовых и Воскресения.

«Ныне отпущаеши» – это слова праведного Симеона Богоприимца, которые он произнёс в Иерусалимском храме в день Сретения (Лк. 2:2-32).

Слова молитвы «Богородице Дево» звучат на великой вечерне в составе воскресного всенощного бдения. Начало песнопения взято из обращения архангела Гавриила к Пресвятой Богородице (Лк.1:28), вторая часть – из приветствия Её праведной Елисаветой, матерью пророка Иоанна Крестителя (Лк.1:42).

Богослужебный Апостол читают, в основном, на Литургии перед Евангелием, а также на Царских часах.

Слово «паремия» (или «паримия») означает «притча», «прообраз». Паремии содержат ветхозаветные прообразы празднуемых событий. Существуют особые наборы паремий, посвящённые Господским праздникам, разным ликам святых (святителям, преподобным и пр.).

Паремии чаще всего читаются на великой вечерне. Также они читаются на Царских часах и на 6-м часе с вечерней в дни Великого поста.

На вечерне Великой Субботы читается 15 паремий, в навечерие (сочельник) Рождества Христова – 8, в Крещенский сочельник – 13.

Речь идёт о видении пророка Иезекииля (Иезек.37:1-14).

Нет ни одной службы, где бы ни звучали слова Псалтири. Она читается и целыми кафизмами, и по одному, по два или по шесть псалмов, и по отдельным стихам и строкам.

Прокимен отражает тему празднуемого события или характеризует чествуемого святого.

В состав обычного начала входят «Царю Небесный», Трисвятое, «Слава… и ныне…», «Пресвятая Троице», «Господи, помилуй» (трижды), «Слава… и ныне…», «Отче наш». Обычное начало должно читаться три раза в день – перед каждым из трёх циклов дневных служб.

Возгласом «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно и во веки веков» начинаются утреня, всенощное бдение и благодарственный молебен.

Возгласом «Благословенно Царство…» начинается Литургия (таинство Евхаристии), таинство Крещения, таинство Брака и новогодний молебен.

Речь идёт о ектении. Существуют четыре основных вида ектений: великая, малая, просительная и сугубая.

К неизменяемым молитвословиям, в частности, относятся возгласы и ектении.

Тропарь является основным песнопением праздника. В нём в краткой и выразительной форме разъясняется сущность вспоминаемого события.

Стихиры соединяются со стихами псалма так: сначала поётся только псалом, потом к каждому его стиху начинают припевать по стихире. Стихиры отражают тематику седмичного и годового кругов богослужебного времени, то есть содержатся в Октоихе, Минеях и Триодях.

Богородичен – это последняя стихира каждой группы стихир. Она поётся после «И ныне, и присно и во веки веков. Аминь» и посвящена прославлению Пресвятой Богородицы.

Догматик. Поскольку в нём содержится изложение догмата Воплощения.

Канон является важнейшей, центральной частью утрени. Кроме того, каноны входят в состав повечерия и воскресной полунощницы, таинства Соборования, молебна, панихиды и отпевания.

Первая песнь канона – это песнь пророка Моисея при переходе евреев через Чермно́е (Красное) море (Исх.15:119).

Ирмос. Ирмос является как бы связующим звеном между библейской песнью, лежащей в основе каждой песни канона, и текстом тропарей этой песни.

Ексапостиларии называют ещё светильнами, потому что в них зачастую говорится о просвещении души Божественным светом.

Непосредственно вслед за пением седальна по Уставу полагается чтение поучительных творений святых Отцов, которое слушают сидя. Единственные седальны, во время которых сидеть не разрешено – это седальны между чтением 12-ти Страстных Евангелий на утрене Великой Пятницы.

Отпуст – это слова священника, завершающие службу, благословение молящихся на выход из храма по окончании богослужения. Праздничные отпусты произносятся только на Господские праздники.