Религиозная психология

Первое, что следует отметить в данной связи, Православная Психология основывается на твёрдой убежденности в том, что
1) человек создан Богом как венец творения видимого мира (Быт.1:26);
2) душа человека несёт в себе черты образа Божьего (Быт.1:27); она не является продуктом деятельности тела; но напротив, сама его животворит и сама управляет им как своим орудием;
3) душа человека – бессмертна; бытие человека не ограничивается пределами его земной жизни (Лк.16:22-25).

Эти положения принимаются Православной психологией как бесспорные, чего не скажешь о светской психологии, не рассматривающей или даже решительно исключающей факт творения человека Богом; субстанциональность, богоподобие и бессмертие человеческой души. Душа определяется этой наукой не более чем как продукт функционирования центральной нервной системы (мозговой деятельности).

Православная психология опирается на разделы Православного Догматического Богословия:
• учение о грехопадении и
• учение о Спасении человека.

Многое из характерного для людей, оцениваемого в рамках Православной психологии как греховные, а значит и противоестественные страсти и пороки, в рамках светской психологии может интерпретироваться в смысле естественного для человека стремления к удовлетворению естественных нужд (в формате Православной психологии естественным, в нравственном отношении, признаётся стремление к добродетельной жизни, к раскрытию черт образа Божьего, стремление к духовно-нравственному совершенству, к Богу).

Главная цель Православной психологии: способствовать уподоблению человека Богу и единению с Ним. В этом отношении данная наука сближается с православно-богословскими дисциплинами (например, с Догматическим, Нравственным Богословием). Понятно, что такой цели в перечне целей светской психологии попросту нет.