Гнев (252)

Движения ярости, по случаю неприятностей, надо прогонять молитвою и размышлением всякий раз, до совершенного их исчезновения.

Ярости свойственно стремление души к изысканию, как сделать зло досадившему.

Когда ярость, как бешеный пес, в тебе лает и изрыгает свою слюну, — ты вместо камня брось в нее миром и запрети гневу лаять.

Как ветры возмущают бездну, так и ярость больше всех страстей смущает ум.

…Кто ссорится, тот или изрыгает хулы и таким образом теряет все прежние добрые дела, или в сильном гневе клянется ложно и таким образом впадает в геенну, или наносит побои и совершает убийство…

…Если кто-нибудь из них начинал распрю с ближним, то другой брат, тут случившийся, делал поклон, и тем укрощал их гнев.

Корень убийства есть гнев. Поэтому кто исторгает корень, тот, без сомнения, будет отсекать и ветви или, лучше, он не даст им и возникнуть.

… Как скоро раздражение порвет бразды возницы — рассудка, мысль уносит часто человека за пределы естества, […] на это апостол Павел сказал: солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф. 4: 26), т. е. прежде нежели это солнце придет на запад, познайте свое естество, угасите раздражение, успокойте мысль, возлюбите родство, преобладающее и над зверями, чтобы настоящая ночь не соделала страсть неизлечимою.

Все хотят иметь мир, но не знают, как этого достигнуть. Паисий Великий раздражился, и просил Господа избавить его от раздражительности. Явился ему Господь и говорит: «Паисие, если хочешь не раздражаться, то ничего не пожелай, никого не осуди и не возненавидь, и не будешь раздражаться».

…Кто желает побеждать раздражающихся — пусть благородно переносит оскорбления и удары, — и он увидит много перемены в обезумевшем и поражающем; если же он, побежденный гневом, будет стараться отразить равным <оружием> врага — не будет никогда предела гневу и борьбе…

Раздражение и гнев […] суть почти одно и то же; но первое указует на быстрое движение страсти, похищающее и способность мыслить, а последний — на долговременное пребывание в страсти. Почему первое называется так от слова воспламенение […], а второй от слова вскисать […] и желать отмщения.

Раздражительность показывает Вам внутреннее Ваше устроение, которое надо побеждать самоукорением, терпением, любовью, а не вниманием к слабостям ближних и не осуждением, но иногда и Вам наносят оскорбления, и конечно, не без Промысла Божия, чтобы показать Вам вашу немощь и дать средство к исцелению – борьбой, сопротивлением и смирением.

Если кто-нибудь… тебе досадит, или как-нибудь опечалит тебя, то ты, по слову отцов, помолись о нем, как об оказавшем тебе великую пользу и о врачующем сластолюбие твое. Через это раздражительность твоя будет уменьшаться; ибо, по словам святых отцов, любовь есть узда раздражительности.

Раздражительное состояние духа происходит, во-первых, от самолюбия, что делается не по нашему желанию и взгляду на вещи, а во-вторых, и от неверия, что будто бы исполнение заповедей Божиих в настоящем месте не принесет вам никакой пользы.

Раздражительность постом не укрощается, а смирением, и самоукорением, и сознанием, что мы достойны такого неприятного положения.

…Если в состоянии будешь целомудренным рассудком подсечь горький корень раздражительности, то сим уничтожишь много страстей в самом их начале.

…Раздражаться по поводу незначительных случаев свойственно людям малодушным, жестоким и удрученным горем…

Что же такое раздражительность? Это страсть наглая и бесстыдная, за которой следует печаль и раскаяние…

Каково течение воды на покатом месте, такова сила раздражительности, когда найдет себе доступ в ум наш.

Раздражительность в человеке — ров для него; а кто преодолел в себе раздражительность, тот миновал этот ров.

…Раздражающийся — игрушка диавола, мастерская демонов, служитель, достойный их злости.

С раздражительностью бороться надо. Первый шаг — не поддаваться… стиснуть зубы и отойти…

Сдерживай в себе раздражительность; потому что, выходя из меры, делается она матерью неистовства.

Против раздражения – терпение, и самоукорение, и рассуждение о страстях Христовых.

Раздражительность есть удобопреклонное движение нрава и безобразие души.

…Раздражение есть какое-то воспламенение и скорое испарение страсти…

Лучше улыбкой пресечь раздражение, нежели свирепствовать неукротимо.

Слышите, жестокосердые, старающиеся укоренить в себе, как добродетель, памятозлобие, кому вы подобны, когда огорчение на ближнего, как искру, сокрытую в пепле, храните в себе до тех пор, как, получив предлог, подобно пламени, распаляете гнев?

Преставший от гнева убил памятозлобие; ибо, доколе отец жив, дотоле бывает и чадородие.

Какое различие между ненавистью, яростью, гневом и бешенством? Различие ярости и гнева состоит… в расположении и напряженности, потому что страсть разгневанного заключается в одном расположении, как показывает сие сказавший: гневаясь, не согрешайте (Пс. 4: 5), а пришедший в ярость обнаруживает в себе уже нечто большее, ибо сказано: ярость их по подобию змиину (Пс. 57: 5) […]. Сильнейшее движение ярости называется бешенством, ненависть же означает еще более страшное укоренение сего порока в человеке.

Гнев все, даже и небывалое, обращает себе в оружие.

Гнев не дозволяет видеть, но как бы во время ночной битвы, закрыв все, и глаза, и уши, ведет туда, куда хочет. […] Гнев есть бесстыдный пес, но пусть он научится слушаться закона.

Бог не хочет, чтобы мы удерживали гнев даже и на короткое время, потому что Он не дозволяет приносить и духовные жертвы наших молитв, если мы сознаем, что кто-нибудь имеет хоть какую-нибудь обиду на нас…

От какой бы причины ни возбудился гнев, разгораясь, он ослепляет очи сердечные и остроте зрения, причиняя гибельную язву сильной болезни, не дает созерцать Солнце Правды.

Особенно остерегайся гнева, который не творит правды Божией (Иак. 1: 20).

Гнев обращается в злобу и злопамятство, когда долго удерживается и питается в сердце. Поэтому и повелит Господь скоро его пресекать, чтобы не перерос в ненависть и злобу, и тем не приложилось к злу большее зло. Солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу (Еф. 4: 26–27), говорит апостол.

Гнев обыкновенно бывает разрушителен. Если он подвигнется против бесовских помыслов, то их разбивает и истребляет; а если воскипит против людей, то истребляет в нас благие относительно их помышления. Таким образом, гнев, как очевидно, является разрушительным для всякого рода помыслов…

Если где увидишь лежащую змею — бежишь прочь, боясь, чтобы не ужалила тебя, а гневу, который полон смертоносного яда, позволяешь оставаться в сердце твоем. Если змея ползет к тебе в недро — трепет объемлет все твои члены, но сердце твое <гневное> — вертеп, наполненный василисками. Плоть страждет и истлевает, если только дохнет василиск, а где живет гнев, там губительный яд.

На согрешающих не должно гневаться, хотя бы совершаемые ими проступки были достойны наказания. Виновных, ради самой правды, должно обращать (на путь истинный) и наказывать, если потребуется, или самим, или через других, а гневаться на них или серчать не следует, потому что гнев действует только по страсти, а не по суду и правде.

Ты, наверно, не знаешь, отчего больше бывают кликуши и порченые – бесноватые, а потому так неразумно и предаешься гневу. Усердней молись и чаще за тех, к кому будешь чувствовать гнев и памятозлобие, а иначе легко погибнешь. Терпением да благодарением за все Господа удобней спасешься.