Книга первая. Иисус Христос. (с 1 – 33 г.)

Вначале, прежде времени и до создания той части творения, последовательность существования которой измеряет время, был Бог. По необходимому условию своей сущности был Он предвечно. Сущность всесовершенная имеет вечный себе самой разум; разум этот – качество деятельное, также выражалось предвечно. Это было Слово. Сущность божественная по необходимости разумна, а сущность Слова тожественна со своим Началом, хотя и имеет качество, Ему одному свойственное и отличающее Его от Начала.

Вот почему «вначале было Слово, и Слово было у Бога и Слово было Бог».⁹ Начало выражалось только Словом Своим, а потому через него выразило и Свое Творчество «все произошло через Него, и без Него не начало быть ничто, что произошло».¹⁰ Деятельность творческая сперва произвела существа, а потом жизнь, которая есть условие бытия существ деятельных. «В Нем была жизнь и жизнь была свет человеков»,¹¹ потому что в человеке жизнь не есть одно только движение, но также и свет; подобно самому Богу, человек в пределах сотворенной природы своей, есть существо одаренное жизнью и разумом.

Мир, которому всегда бы следовало освещаться отблеском разума Божия, погрузился во тьму, среди которой тщетно разливало Слово божественный свет свой.¹² Свет сообщался всякому человеку, которого сила творческая производила в мир, следовательно Слово было в мире среди существ, им только живущих, было, так сказать, в собственной своей области, но мир Его не познал.¹³

Многие, однако, просвещены были его лучами и были истинными чадами Божиими, как рожденные верой «не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились».¹⁴

Избранных этих было, однако, немного. Чтобы увеличить число их, Слово вочеловечилось; чтобы иметь более близкое общение с человеками, Слово обитало на земле и люди увидали славу Его, не человеческую, хотя Оно и облеклось естеством человеческим, но славу Единородного Сына Божия исполненного благодати и истины.

Прежде говорил Бог многократно и многообразно, а в особенности через Моисея, которому препоручил дать закон избранному народу своему. «Бога не видел никто никогда», кроме Слова или Сына который есть отблеск славы Его и выражение Его сущности. Он только Один мог принести миру благодать и истину,¹⁵ существенные свойства Божии.

Когда наступило время явления Слова, то послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет.¹⁶ Там находилась Дева, обрученная Иосифу, потомку Давидову. Имя же Деве Мария. Ангел, вошедши к ней сказал: «Радуйся благодатная! Господь с тобою; благословенна ты между женами». Она же, смутилась от слов его и размышляла, «что бы это было за приветствие». «Не бойся Мария, сказал ей Ангел, ибо ты обрела благодать у Бога, и вот зачнешь во чреве и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его и будет царствовать над домом Иакова во веки, и царству Его не будет конца». – «Как будет это, сказала Мария, когда я дева?» – «Ангел сказал: Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое свято наречется Сыном Божиим».

Ангел возвещал, что Бог, Творец законов природы, дополнит их прямым действием Своего всемогущества и что человечество Слова, или рожденное Мариею, будет обоготворено личными единением со Словом Божиим. Тот, кому следовало искупить мир и стать Адамом обновленного человечества, не мог родиться обыкновенным образом, испорченным в своей сущности, и размножающим первородный трех падшего человечества. Следовало, чтобы сам Бог создал Его в девственных недрах и чтобы, принадлежа к человечеству, в то же время был бы Он свободен от порчи рода человеческого, наследованной нами от первого Адама.¹⁷

Мария постигла верой это таинство, для которого была она избранным сосудом, и отвечала: «Се раба Господня, да будет мне по слову твоему».

И отошел от неё Ангел.

В доказательство божественного посланничества своего, Ангел сообщил Марии, что родственница её Елисавета, жена священника Захарии, несмотря на то, что уже состарилась, зачала, по всемогущей воли Божией. Елисавета жила в городе племени Иуды.¹⁸

Однажды, когда Захария, в день чреды своей, вошел во храм для каждения перед Господом, явился ему Гавриил и возвестил, что жена его родит сына, благословенного перед Господом и что он наречет имя ему Иоанн. Захария усомнился в словах ангела, потому что жена его была стара и неплодна. Тогда Гавриил сказал ему: «И вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. Елисавета зачала и была на шестом месяце беременности своей, когда Мария, извещенная ангелом, пришла ее посетить.

Когда Елисавета услыхала голос Марии, то младенец взыграл во чреве её. Сама же она исполнилась Святого Духа и воззвала: «Благословенна ты между женами и благословен плод чрева твоего». И откуда это мне, что пришла матерь Господа моего ко мне? Ибо, когда голос приветствия твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна уверовавшая, потому что совершится сказанное ей от Господа

Мария же ответствовала:

«Величит душа моя Господа, и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем, что призрел Он на смирение рабы своей; ибо отныне будут ублажать меня все роды. Сотворил мне величие Сильный; и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его. Явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их».

«Низложил сильных с престолов, и вознес смиренных. Алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века».

Действия Провидения в прошедшем и будущем мира этого, открылись для смиренной Марии. Бог даровал ей предвидеть возобновленное человечество, составляющее нового Израиля и через Иисуса, Сына её, исполнение обетований, данных Аврааму.

Мария оставалась около трех месяцев с Елисаветой и после того возвратилась в дом свой в Назарете.

Тогда Иосиф стал замечать, что она беременна и решился с ней не сочетаться.¹⁹ Но он был праведен и предполагал тайно отпустить ее, когда ангел Господень явился ему во сне и сказал: «Иосиф сын Давидов! не бойся принять Марию за жену твою; ибо родившееся в ней есть от Духа Святого. Родит же сына и наречешь ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей своих от грехов их».

Так исполнится предреченное Пророком «Се, дева во чреве приимет, и родит сына, и нарекут имя ему: Эммануил.²⁰ Иосиф послушался ангела, взял Марию и охранял девство её. Иисус не был сыном его, но все считали его за сына.

Вскоре после отшествия Марии, Елисавета родила сына, который и назван был Иоанном.²¹ Едва Захария написал имя это на дощечке, как разрешился язык его. Он прославил пришествие Мессии и, просвещенный божественным светом, предрек, что сын его приготовит пути Господа.

Тогда объявлено было повеление императора Августа переписать всю подвластную ему вселенную. Перепись эта была первой с той поры как Квирипий управлял Сирией²²

Все жители Иудеи, равно как и прочих провинций, обязаны были идти в те города, откуда были родом.²³ Иосиф же рода и отечества Давидова, принужден был идти в Вифлием, город дома этого. А потому из Назарета, где жил, находившегося в провинции Галилеи, пошел он в город Давидов, бывший в Иудеи, с женой своей Марией, которая была беременна.²⁴ Но пришедши в город, не нашли они места в гостиницах, и принуждены были поместиться в вертепе где Мария родила сына своего Первенца.²⁵ Она повила его и положила в яслях.²⁶ Святой Лука, равно как и Матвей, говоря о Иисусе употребили выражение «первенец». Из того еще невозможно заключить, будто у Марии были после того другие дети, потому что у евреев наименование «первенец» не было равно значащим со словом «старший», но означало особливое посвящение.²⁷ Те же которые в Евангелии называются братьями Иисуса, были двоюродные Его братья, сыновья Клеоны и жены его именем Марии, сестры или двоюродной сестры Девы Марии, Матери Иисусовой, как то увидим впоследствии.²⁸

Хотя Иисус родился в Вифлееме но его звали Назореем, потому что воспитан был в Назарете и родители его жили в этом городе.²⁹

В то время, как в бедном вертепе вифлеемском рождался Иисус, Ангел Господень явился пастухам, которые в продолжение ночи пасли стада свои.³⁰ Явление вестника небесного поразило их и устрашило; но Ангел, успокоив их, сказав: «Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдете младенца в пеленках, лежащего в яслях».³¹ И внезапно явилось с Ангелом многочисленное, воинство небесное славящее Бога и взывающее: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человеках благоволение!» Христос рождался для того, что бы воздавалась славу Богу; послание Его в мир состояло в распространении мира устройством отношений человеческих на взаимной любви.

Когда Ангелы скрылись, то пастухи сказали, друг другу; «пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь». Они пошли в Вифлеем и нашли Марию, Иосифа и младенца, лежащего в яслях. При виде этого они сознали истину сказанного им об этом Младенце. Все, кто узнал о том, поражены и удивлены были услышанным, что рассказали пастухи.

Мария слышала все слова эти, слагая их в сердце своем – так выражается св. Лука, почему можно полагать, что он узнал все подробности эти от самой Марии или от тех, кому она их рассказывала.

Пастухи же возвратились, славя и хваля Бога за то, что слышали и видели как им было возвещено.

Родословие по Евангелию от Матфея.

Эта первая часть родословия совершенно согласна с Ветхим Заветом. Бытия XXI, 3; XXV, 26; XXIX, 35; ХХХVIII, 29; Руфь IV, 18 – 22; I Паралип. II.

Родословие по Евангелию от Луки

Таинство воплощения открыто было только Марии и Иосифу, а потому Иисус считался сыном его³² и потомком Давидовым по прямой линии. Родословие Иосифа установленное двумя Евангелистами св. Матфеем и св. Лукой, не оставляет за тем никаких сомнений.³³ Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском, во дни царя Ирода; пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему³⁴. Услышав это, Ирод царь встревожился и весь Иерусалим с ним, и собравши всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском; ибо так написано через пророка: «и ты Вифлеем, земля Иудина, ничем не менее воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, который упасет народ Мой, Израиля». ³⁵ Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: «пойдите, тщательно разведайте о Младенце; и когда найдёте известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему». Волхвы, выслушав царя, пошли: звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как, наконец, пришла и остановилась над местом где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью великой и, вошедши в дом,³⁶ увидали Младенца с Марией, матерью Его, и падши поклонились Ему, и открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

Получив же во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.

Иисус был обрезан по закону Моисееву, в восьмой день по рождению Своем, а по тому же закону, по прошествии тридцати трех дней, принесен был в Храм Иерусалимский на посвящение Господу. В этот же день Мария, подвергаясь законному очищению и не будучи в состоянии принести в жертву ягненка, принесла двух голубей.

Был тогда в Иерусалиме старец праведный и боящийся Бога, именем Симеон. Дух Святый был на нем, и как все занимавшиеся священным Писанием, он ожидал утешения Израилева. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. Тем же Духом приведен он был во храм, когда родители принесли Младенца Иисуса; он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: «Ныне отпущаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего, Израиля».

Иосиф и Мария, услышав слова эти, изумились; они полагали, что тайна рождения Иисусова известна им одним. Симеон благословил их и сказал Марии: «се лежит на падение и на восстание многих во Израиле и в предмет пререканий (и тебе самой меч пройдет в душу), да откроются помышления многих сердец».

Благочестивая вдова, дочь Фануилова, пророчица Анна, также находилась в храме, когда принесен был Иисус. Просвещенная Духом, также как Симеон, о божественном Младенце, она возвещала что Он есть Мессия всем, кто подобно ей жили в ожидании искупления Израиля.

Иосиф, после принесения в храм пошел в Вифлеем, где полагал поселиться;³⁷ но Ангел Господень явился ему во сне и сказал:³⁸ «возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод станет искать Младенца, чтобы погубить Его». Немедленно вставши, Иосиф взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет и оставался там до смерти Ирода. Так исполнилось сказанное пророком³⁹ «из Египта воззвал Я Сына Моего».

Ирод видя, что волхвы не возвращаются в Иерусалим, понял, что они осмеяли его, а потому послал в Вифлеем и все окрестности его избить там всех младенцев от двух лет⁴⁰ и ниже по времени, соответствовавшему тем сведениям, которые выведал от волхвов⁴¹ Тогда исполнилось пророчество Иеремии: «Глас в Риме слышан, плачь и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих, и не хочет утешиться, ибо их нет»⁴²

По смерти же Ирода⁴³ Ангел Господень снова во сне явился Иосифу в Египте и сказал: «Восстань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву; ибо умерли искавшие⁴⁴ души Младенца». Иосиф встал и с Младенцем и с Матерью Его пришел в землю Израилеву; но услышав, что Архелай царствует в Иудеи вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские и поселился в Назарете. Так исполнилось прообразовательное пророчество об Иисусе: «Он Назореем наречется».⁴⁵

Иисус прозван так потому, что воспитывался в Назарете.⁴⁶

Божественная премудрость проявлялась в Нем по мере того, как развивался телом и был исполнен благодати Божией. Родители Его ходили ежегодно в Иерусалим на праздник Пасхи. Иисус был двенадцати лет,⁴⁷ когда они пошли туда, по обыкновению. По окончании дней праздника они возвращались, а отрок Иисус остался в Иерусалиме они же того не заметили, и полагая что Он идет с другими путниками, они прошли целый день. Но вечером стали искать его между родственниками и знакомыми, и не найдя возвратились в Иерусалим. Через три уже дня нашли Его в храме посреди учителей, рассуждающего с такой премудростью, что всех приводил в удивление. Иосиф и Мария сами изумились этому обстоятельству; так оно было противоположно тихой и безвестной жизни, какую Иисус вел до того. «Чадо, что Ты сделал с нами?» сказала Ему Мария. Вот отец Твой и я с великой скорбью искали Тебя». Иисус же отвечал: «Зачем было вам искать Меня, или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему»? Таким образом Он напомнил Иосифу и Марии, что истинный Отец Его – Бог и что для совершения божественного Своего послания, Ему следует быть превыше мирских забот; Иосиф и Мария знали о сверхестественном зачатии Того, кто считался их сыном, но о послании Его они еще не имели надлежащего понятия.⁴⁸ Мария сохраняла в сердце своем все получаемые ей наставления. Иисус возвратился с родителями в Назарет и был им послушен. По мере того, как Иисус преуспевал возрастом, премудрость и благодать все более и более в Нем обнаруживались и приводили всех в изумление.

Иисус жил в Назарете безвестно, почти до тридцати лет.⁴⁹ Есть, однако, сведения о том, что Он тогда делал. Св. Иустин, сам родом из Палестины и родившийся во времена апостольские, сообщает, что Иосиф был мастеровым и что Иисус работал вместе с ним землепахатные орудия, что возрастал как все человеки и питался точно так же как все.⁵⁰ В остальном должны мы чтить тайны Божии. Вымыслы воображения не имеют места в истории, равно как и книги апокрифические; выводы же более или менее справедливые из общих сведений, почерпнутых в книгах еврейских, не имеют ничего серьёзного. Когда же Иисус оставил мастерскую Иосифову, чтобы начать Свою проповедь, то Тиверий царствовал уже в продолжении пятнадцати лет, Понтий Пилат правил Иудеей во имя этого императора, Ирод – Антипа, сын Ирода Великого, был четверовластником в Галилеи, Филипп брат его, четверовластником в Итурии и Трахонитской стране, а Лисаний четверовластником в Авилине.⁵¹ Анна и Каиафа были в то время первосвященниками.⁵²

Иоанн, сын Захарии, вел тогда жизнь в пустыни. Он удалился туда с молодых еще лет и оставался там до времени, когда должен был выполнить послание, на которое избран Богом.⁵³ Одежда его была из верблюжьего волоса, на чреслах носил он кожаный пояс, а пищей ему акриды (саранча) и дикий мед; он не пил ни вина, ни другого хмельного напитка.⁵⁴ Пророки Исаия и Малахия⁵⁵ предрекли посланничество его так: «се посылаю Ангела моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобой».⁵⁶ Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему,⁵⁷ всякий дол да наполнится и всякая гора и холм да унизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими и узрит всякая плоть спасение Божие».

Проповедь Иоанна, сына Захарии, состояла в приготовлении умов и сердец народа к пришествию Мессии. Вот почему проповедовал он покаяние, очищающее душу. Вскоре стали стекаться из Иерусалима и всей Иудеи слышать его наставления, исповедовать грехи свои и принимали его крещение.⁵⁸

Сущность наставлений Предтечи также приведена Евангелистами: «Покайтесь, говорил он, приблизилось царство небесное.»

Царство небесное, по мысли его, было царством Божиим в этом мире Царство это, есть царство истины и справедливости, которое должно было сделать мир этот, подобным самому небу и блаженство это должен был принести Мессия. Чтобы приготовиться к Его пришествию, следовало очистить сердце свое и разум покаянием и сделаться чрез то достойным принимать Его учение.. Слово царство небесное соответствовало выражению царство Божие, которое употреблял Иисус Христос на обозначение Нового Завета, Церкви, Им устроенной в мире.

Между слушателями своими Иоанн заметил фарисеев и саддукеев. Первые старались выражать усердие свое к чистоте законной, но чувствования их далеко не соответствовали благочестивой наружности, которой прикрывались. Саддукеи же были софистами того времени, принимавшими из закона лишь то, что согласовалось с их системами. Многие из них приходили к Иоанну, лицемерно прося у него крещения.⁵⁹ «Порождения ехиднины, говорил им он, кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит; всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Я крещаю вас водой в покаяние, но Идущий за мной сильнее меня; я не достоин понести обуви Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Лопата Его в руке Его и Он очистит гумно свое и соберет пшеницу в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым».⁶⁰

Под мрачными изображениями этими Иоанн возвещал страшное осуждение, которое Бог произнесет над сынами Авраамовыми. Они слишком надеялись на род свой и полагали, что им нечего опасаться гнева Божия, потому что они народ избранный. Но время исключительного избрания этого, уже протекло. Призывались все народы, и род Авраамов, который откажется слиться во всеобщее устройство, будет проклят.

Иоанн, возвещая великое событие, которое должно было изменить мир, не выдавал себя одного за орудие Провидения. Он учил, что крещение его есть только средство приготовительное, только простой знак очищения и покаяния; тогда как Мессия дарует Крещение, которое проникнет до духа и, как огонь, истребит первородную порчу природы человеческой. Смиренный Предтеча боялся⁶¹, чтобы его не приняли за самого Христа – вот почему он уничижался, возвещая о том столь странным образом. К фарисеям же и саддукеям обращался он с рвением, переходившим почти в жестокость, зная, что сектаторы эти, станут более всего содействовать к ослеплению Израильтян и что приходят к нему единственно по лицемерию. Тем же, кто спрашивал его совета с добрым намерением, отвечал он кротко. Народ откровенно спрашивал его: «что же нам делать?» Он отвечал: «У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища – делай то же».

Это означало, что между народом должно быть братолюбие. Богатые и мытари проходили к Иоанну креститься и спрашивали: «учитель, что нам делать?» Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам». Закон есть правило, которому тщательно должен следовать тот, кому предпоручено приводить его в исполнение.

Спрашивали его также и воины, а, нам что делать? И сказал им: «никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем».⁶²

Воины в то время были орудиями возмущений и насилия. Совет Иоанна касался самого корня зла. Как он хотел, чтобы служители общественные руководились бы законом, точно так же учил и воинов быть охраной порядка. Возвышенным и сильным учением своим он преследовал злоупотребления, которые во времена язычества сделали общество, жертвой своеволия и насилия.

Иоанн давал народу множество других наставлений.⁶³ Он не страшился даже обращаться к самому царю. Ирод Антипа развелся с женой своей и открыто жил с Иродиадой, женой брата своего Филиппа. Он делал еще множество других беззаконий. Иоанн ревностно обличал его.

Иисус пришел к Иоанну с толпой народа, стремившегося отовсюду, и просил у него крещения.⁶⁴ Иоанн знал Иисуса,⁶⁵ был его родственником по плоти и, конечно не мог не знать мудрости Его и добродетелей, приводивших всех в изумление,⁶⁶ а потому, когда увидел Его, то говорил: «Мне надобно креститься у Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Но Иисус сказал ему в ответ: «оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду».

Иоанну следовало узнать, что возвещаемый им Мессия пришел, а Иисусу – признать божественное, посланничество Иоанново, в то время, когда собственной Своей проповедью должен был закончить проповедь Иоанна. Таким образом, всякая правда взаимно исполнена была ими друг к другу.

Когда Иисус вышел из воды, то Дух Божий в виде голубя сошел на Него и голос с неба изрек: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение».

Иоанн узнал, таким образом, что родственник его Иисус, которого знал лишь за человека добродетельного, есть Сын Божий. Иоанну сказано было Духом: «на Кого увидишь Духа, сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым». Сперва он не знал, что Иисус есть Сын Божий, но таинство это открыто было ему во время крещения.

Вскоре Иоанн имел случай провозгласить о том, когда Евреи из Иерусалима прислали к нему священников и левитов вопросить о посланничестве его. Проповедь великого пустынника обратила на него взоры всех; а как чувствовали, что время пришествия Мессии настало, то многие полагали, что это Иоанн. Что же касается до него самого, то он знал, что посланничество его состоит единственно лишь в приготовлении путей; а с тех пор, как крестился Иисус, он знал, что ожидаемый Мессия уже пришел, а потому мог ясно отвечать вопрошавшим. «Кто Ты?⁶⁷ Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос». И спросили его: «Что же? Ты Илия?» он сказал: «Нет», «Пророк?» Он отвечал: «Нет». «Кто же Ты?» сказали ему, чтобы нам дать ответ пославшим нас: «что ты скажешь о себе самом?» Я тот глас вопиющего в пустыне, отвечал Иоанн, про который сказал пророк Исаия: исправьте путь Господу. Посланные были из фарисеев, секты выдававшей себя за строгих блюстителей закона, и не могли согласиться на такой новый обряд, как крещение Иоанново. «Что же ты крещаешь, сказали они, если ты не Христос, не Илия и не пророк?»

Тогда Иоанн объяснил им, что крещение его только обряд предизобразительный того Крещения, которое должно возродить народ избранный. «Крещение мое, отвечал он, есть лишь простое очищение водой, но стоит среди вас, Которого вы не знаете. Он то, идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я не достоин развязать ремень обуви Его».

Иоанн крестил тогда в Вифаваре, за Иорданом.⁶⁸

Иисус после крещения Своего, оставался некоторое время в окрестностях Вифавары. Иоанн, видя однажды, что Он идет к нему, сказал окружавшим: «Се, агнец Божий, который берет на себя грех мира; вот Тот, кто очищает мир от греха. Его-то имел я ввиду когда сказал: За мной идет муж, Который стал впереди меня; потому что Он был прежде меня. Я не знал Его, но для того пришел крестить в воде, что бы Он явлен был Израилю».

Затем Иоанн говорил как он во Иисусе узнал Мессию: «я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его, но пославший меня крестить в воде, сказал мне: на Кого увидишь Духа, сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий».⁶⁹

Так возвещал Иоанн про божество Иисусово и что Он есть Искупитель мира. Евангелист⁷⁰ соединяет все свидетельство Предтечи в одной глубокой мысли: «От полноты Его все мы приняли и благодать возблагодать, ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошла чрез Иисуса Христа. Бога не видал никто никогда: единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил».

Таким образом Иоанн Креститель с самого начала постиг новое откровение, как божественное свидетельство миру Христа, Бога и Искупителя, благодетельное влияние Его есть благодать, а слово Его истина.

В другой день Иоанн, видя идущего Иисуса, сказал: «Се агнец Божий». Двое из учеников его, услышав слова эти, пошли за Иисусом, который, увидав их сказал: «что вам надобно?» Они же отвечали: «Равви⁷¹ где живешь?» «Подите и увидите», сказал им Иисус. Они пошли и увидели, где Он живет и у Него пробыли тот день. Было около десятого часа.⁷² Андрей, брат Симона Петра был одним из учеников этих, слышавших слова Иоанна и последовавших за Иисусом.⁷³ Встретив же брата своего Симона, он сказал ему: «мы нашли Мессию» и привел его к Иисусу, который, увидав его, сказал: «Ты Симон, сын Ионин, ты наречешься Кифа».⁷⁴

На другой же день Иисус оставил Иудею и направился в Галилею;⁷⁵ Он встретил Филиппа и сказал ему: «иди за мной».⁷⁶ Филипп был из Вифсаиды, города Андреева и Петрова. Филипп же, встретив Нафанаила, сказал ему. «мы нашли Того, о котором писали Моисей и пророки – Иисуса, сына Иосифова из Назарета. Но Нафанаил возразил: «из Назарета может ли быть что доброе?» – «Поди и посмотри» отвечал ему Филипп. Когда же Иисус увидел идущего к Нему Нафанаила, то сказал о нем: «вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства». «Почему ты знаешь меня»? сказал тогда Нафанаил. Иисус же отвечал ему: «прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницей Я видел тебя». «Равви!.сказал тогда Нафанаил, Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев». Иисус сказал ему в ответ: «ты веришь потому, что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше этого». Затем, обратившись ко всем слушавшим Его, сказал: «Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих на Сына человеческого».

Иисус всегда называл Себя Сыном человеческим, когда ясно говорил о Своем Божестве и когда кто, подобно Нафанаилу, называл Его Сыном Божиим. Таким образом с первых же страниц Евангелия уже проявляется догмат о двух естествах Его: божеском и человеческом.

Три дня после того, Иисус прибыл в Кану Галилейскую.⁷⁷ Он приглашен был на брак, с Матерью Своей и учениками. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса сказала Ему: «вина нет у них». Иисус говорит Ей: «что Мне и Тебе, жено? еще не пришел час Мой».

Действительно, тогда время проповеди Его еще не началось. Мария же, зная, как милосердие, так и могущество Сына своего, не сочла ответа Его отказом и сказала служителями «что скажет Он вам, то сделайте». Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших, по обычаю очищения иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус сказал служителям: «наполните сосуды водою». И наполнили их до верха. И говорит им: «теперь почерпните и несите к распорядителю пира». И понесли они, не предварив что случилось. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, то позвал жениха и сказал: «всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда упьются тогда – худшее; а ты хорошее сберег доселе».

Таково было первое чудо, совершенное Иисусом. Ученики, бывшие свидетелями этого, уверовали в Него. Из Каны пошел Иисус в Капернаум;⁷⁸ Матерь Его, братья и ученики последовали за Ним, но они оставались там только несколько дней. Пасха приближалась и Иисус пошел в Иерусалим на праздник.

Когда Иисус вошел в храм, то нашел там торговцев, продававших волов, овец и голубей, а также меновщиков, сидящих за своими столами. Тогда, сделав бич из веревки, Он изгнал всех их из храма с овцами их и волами; деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. Продающим же голубей сказал: «возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли». Ученики, свидетели всего этого, вспомнили написанное в псалме: «ревность по доме Твоем снедает Меня».⁷⁹ Полные веры в Иисуса, они искали в пророчествах объяснений Его поступка. Через три года они снова увидали то же, когда Иисус пришел в Иерусалим на последнюю Пасху. Иудеи же, не знавшие божественного характера Иисусова, удивлялись тому, что Он сделал, и говорили: «каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус же сказал им в ответ: «разрушьте храм сей и Я в три дня воздвигну его».

В словах этих заключалось свидетельство божественного Его всемогущества и пророчество, потому что говорил о храме тела Своего, которое Иудеи распнут, но Он силой Божества Своего воскреснет на третий день. Иудеи не поняли таинственного смысла пророчества, а потому отвечали: «сорок шесть лет строился храм сей и Ты в три дня воздвигнешь его?»⁸⁰ Слова же Иисуса сочли богохульством, потому что он мог сказать их, не приписывая Себе божественного всемогущества, а потому припомнили их, когда хотели осудить Его на смерть. Ученики же, уже уверенные в божестве Иисуса, не считали ответа этого богохульством, но пророческий смысл этого поняли только по Воскресении.

Иисус, во время пребывания Своего в Иерусалиме, сотворил множество чудес и многие в Него уверовали. Но среди новых учеников этих, многие были не искренны. Сам же Он знал сокровенные помышления человеков и не всем доверял. Он не имел нужды, чтобы кто свидетельствовал о человеке, но божественным всеведением Своим знал, кому можно доверить. Среди новых учеников этих был один,⁸¹ пользовавшийся между иудеями большим уважением, именем Никодим, из числа фарисеев. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: «Равви мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога, ибо таких чудес, которые Ты творишь, никто сотворить не может, если не будет с ним Бог». Иисус сказал ему в ответ: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, то не может видеть царствия Божия». Ответ этот заставляет думать, что Никодим не имел правильного понятия о этом царстве, то есть, о Новом Завете, и считал Иисуса лишь пророком, призванным возвысить род Авраамов. Иисус же хотел заставить его понять, что род Авраамов прекратится и будет заключен Завет со всеми возрожденными человеками, какого бы происхождения они ни были.

Никодим не мог постигнуть столь возвышенного учения. «Как может человек, говорил он, родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей, и родиться?» Иисус же отвечал: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, то не может войти в царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе, должно вам родиться снова. Дух дышит где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа». Такова первая черта вероучения, объясненная Самим Иисусом. Новый Завет Бога с человечеством, основан не на происхождении по плоти, но на возрождении духовном, совершаемом водою, то есть на Крещении.

Никодим не мог еще понять этого учения и сказал: «как это может быть?» Иисус же отвечал ему: «ты учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели; а вы свидетельства Нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, как поверите, если буду говорить вам о небесном?. Никто не восходил на небо, как только СШЕДШИЙ с небес Сын человеческий, сущий на небесах; и как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына своего единородного, дабы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную; ибо не послал Бог Сына своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет; потому что дела их злы; ибо всякий, делающий худые дела, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что злы; а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны».

Иисус объяснил Никодиму, что он не может понять служения Богочеловека доколе жертвой Своей на кресте, Он не заслужит человекам благодати веры; а что если человек не видит света и не понимает истины божественной проповеди Его, то это потому только, что сердце его еще не очищено. Выполнение добродетелей ведет к истине; Спаситель же, крестной жертвой Своей, превращает убеждения в ту божественную веру, которая есть основание нашего спасения; а вера эта даруется лишь тем, кто возрожден крещением и получил участие в царстве Божием или в Новом Завете. Вода крещения сама по себе не имеет силы освящающей, но есть знак сообщения Духа, который возрождает человека, очищает его, и родит его для новой жизни; вот почему Иисус говорит, что должно возродиться от воды и Духа.

После праздника Пасхи Иисус проходил Иудеей с учениками Своими.⁸² Те, по приказанию Его, крестили приходивших слушать Его наставления, Сам же Иисус не крестил,⁸³ но как ученики Его крестили то и разнесся слух, будто Он Сам крестит. Иоанн Креститель находился тогда в Еноне близь Салима, там было много воды и все стремились туда креститься.

Ученики Иоанновы имели в то время с Иудеями спор об очищении. Конечно, они полагали, что очистить может только крещение их учителя. Услыхав же, что Иисус крестит, они пришли к Иоанну и говорили: «Равви, тот который был с тобой за Иорданом и о котором ты свидетельствовал – вот Он крестит и все идут к Нему». Иоанн же сказал в ответ: «не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба. Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: «не я Христос, но я послан перед Ним». Имеющий невесту есть жених; а друг жениха, стоящий и внимающий ему радостно радуется, слыша голос жениха. Сия то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться. Приходящие свыше и есть выше всех, а сущий от земли – земной и есть, и говорит как сущий от земли; приходящий с небес выше всех, и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует и никто не принимает свидетельства Его. Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен; ибо ТОТ, которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерой дает Бог Духа. Отец любит Сына и все дал в руку Его. Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а неверующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем».

Возвышенным свидетельством этим о божестве Иисуса окончил Иоанн Креститель свою проповедь. Вскоре после того был он заключен Иродом в темницу.

Иисус, однако, не хотел доставить фарисеям случая унижать Иоанна, распространением слуха, будто бы у него стало менее учеников и что он менее прежнего крестит.⁸⁴ Вот почему Иисус оставил Иудею и направился в Галилею.

По пути через Самарию⁸⁵ проходил Он город Сихарь, находившийся близь участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там находился колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорить ей: «дай Мне пить», потому что ученики Его отлучились в город купить пищи. Жена Самарянская говорить Ему: «как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Действительно, Иудеи были их врагами.⁸⁶ Иисус сказал ей в ответ: «если бы ты знала дар Божий и кто говорит тебе: дай мне пить, то ты сама просила бы у Него и Он дал бы тебе воду живую». – «Господи! говорит Ему жена, тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок, откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его и скот его?

Иисус сказал ей в ответ: «всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать во век; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущую в жизнь вечную». – «Господи» сказала жена, «дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать». Иисус говорит ей: «поди позови мужа своего и приведи сюда». Женщина сказала в ответ: «у меня нет мужа». Иисус говорить ей: «правду ты сказала, что у тебя нет мужа: ибо у тебя было пять мужей; и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе – это справедливо ты сказала». «Господи! – говорить ему жена, – вижу что Ты пророк. Отцы наши покланялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно покланяться, находится в Иерусалиме». Иисус говорить ей: «поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей и не в Иерусалиме будете покланяться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем чему покланяемся, ибо спасете от иудеев. Но наступит время, и наступило уже, что истинные поклонники будут покланяться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух: и поклоняющиеся Ему должны покланяться в духе и истине. Жена говорить Ему: «Знаю, что придет Мессия,⁸⁷ то есть Христос; когда Он придет, то возвестить нам все». Иисус сказал: «Это Я, который говорю с тобой».⁸⁸

В это время пришли ученики Его и удивлялись, что Он разговаривал с женщиной, однако же ни один не сказал: чего Ты требуешь? или о чем говоришь с нею? Удивление же их было тем более, что женщина эта была Самарянка. Женщина, по пришествии учеников, оставила водонос свой, пошла в город, и говорила всем кого встречала: «Подите, посмотрите человека, который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему. Между тем ученики предлагали Ему пищу; но Он сказал: «у Меня есть пища, которой вы не знаете». А ученики говорили между собой: «Разве кто принес Ему есть?» – «Моя пища, говорит им Иисус, творить волю пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца и наступит жатва?. А Я говорю вам, возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что сеющий и жнущий вместе радоваться будут; ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их». Давно уже пророки трудились среди народа Израильского, приготовляя сердца к пришествию Мессии; апостолы же должны были пожинать и собирать доброе семя избранных для жизни вечной. Иисус же предупреждал их, что те, которые сеяли, будут награждены также, как и призванные пожинать плоды. В царстве Божием, всякий труд заслуживает награды; награждается же не успех, но действие, как плод веры. Действительный же успех в руках Божиих, и труд есть единственная участь тех, кого Богу угодно употребить на дело Его. Одна только благодать Божия может коснуться души, проникнуть ее и привести к добру. Благодать есть эта живая вода, утоляющая жажду; источником её один только Бог и дарует её, кому Ему угодно и когда угодно.

Иисус с самого начала проповеди Своей хотел посетить Самарию, чтобы показать иудеям, что враги их также призываются к Новому Завету и что благовестие не имеет характера исключительного как богопочитание в Иерусалиме. Бог не требует исключительного Себе поклонения ни в городе иудейском, ни на священной горе самарийской, но призывает к завету Своему всех, без различия рода и племени, всех искренних поклонников, отвергая обряды только лишь внешние, на которые Иудеи возлагали всю свою надежду. Не отвергаются также и грешники; живая вода благодати могла очистить даже Самаритянку, несмотря на беспорядочную её жизнь.

Учение это, кроткое, духовное и чистое, должно было казаться очень странным при сравнении с исключительным богопочитанием иудейским и многобожием, столь чувственным у одних и столь диким у большей части человечества. Но учение это коснулось сердец жителей Сихара, которые стремились видеть Читавшего в сердце Самаритянки, и просили Его остаться в их городе. Иисус пробыл там два дня, в течение которых множество убедилось в божественном Его посланичестве и уверовали в Него. А женщине той говорили: «уже не то твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.

После двухдневного пребывания в Сихаре Иисус пошел в Галилею.⁸⁹ Тогда Он внезапно скрылся и поведен был Духом в пустыню,⁹⁰ пребывал там сорок дней и был искушаем от диавола.

Евреи, которые по народной жизни своей, были прообразованием Мессии, провели сорок лет в пустыне Иудейской после того, как вышли из рабства, прежде чем устроиться как народ. Иисус же, прежде чем устроить царство Божие, должен был провести сорок дней в той же пустыне и был там искушаем от диавола, как искушаемы были Евреи. В продолжение сорока дней он ничего не ел, но, по прошествии их взалкал. Тогда сказал Ему диавол: «если ты Сын Божий, то вели камню сему сделаться хлебом». На что Иисус отвечал: «написано, что не хлебом одним живет человек, но всяким словом Божиим». Диавол возвел Его на высокую гору и показал Ему все царства вселенной во мгновение времени и сказал Ему: «Тебе дам власть над всеми этими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её. Итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое». Иисус же отвечал: «отойди от Меня сатана; написано: Господу Богу твоему покланяйся и Ему одному служи». И повел Его диавол в Иерусалим поставил на крышу храма и сказал Ему: «если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз; ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногой Твоей». Иисус ответил ему: «сказано, также: не искушай Господа Бога Твоего». Тогда диавол отошел от Него до времени.⁹¹

Когда диавол отошел,⁹² то Ангелы приступили и служили Ему. В продолжение сорока дней, которые Иисус провел в пустыне, имел Он сношения только с существами духовными и был со зверями.⁹³ Жизнь человеческая, есть постоянное искушение, а потому Иисус собственным примером Своим хотел научить нас как должно побеждать искушения.

Оставив уединение Свое, Иисус приведен был силой Духа в Галилею. Слух о чудесах, совершенных в Иудеи Ему предшествовал⁹⁴ и во всей стране о Нем говорили. Он входил в синагоги и все с удивлением рассказывали про Его учение. И пришел Он в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновенно Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он раскрыв книгу нашел место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное».⁹⁵

Иисус, закрыв книгу, отдал ее служителю, сел. Глаза всех были на Него устремлены. Он начал говорить: «ныне исполнилось писание сие, слышанное вами». Все засвидетельствовали это и дивились словам благодати, исходившим из уст Его; но, чтобы унизить Его говорили: «не Иосифов ли это сын? Им казалось странно, что сын человека столь незнатного, выражается с такой премудростью, не имея возможности отвергнуть очевидное, они только заметили, что Он в присутствии их не сотворил ни одного из чудес, про которые разглашали во всех странах. Иисус же сказал им: «конечно, вы скажете Мне пословицу: "врач исцели самого себя». «Сделай и здесь, в своем отечестве, то, что мы слышали было в Капернауме», И добавил: «истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни в одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую. Много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина». Услыхав слова эти, которыми Иисус ясно выражал, что они менее жителей Капернаума достойны милостей Божиих, все в синагоге исполнились ярости и, встав выгнали Его из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть его, но он прошедши посреди их, удалился. Они требовали чудес и вот Иисус ослепил их, чтобы укрыться от их ярости.

Иисус пошел в Кану,⁹⁶ где претворил воду в вино; там нашел Его царедворец, у которого сын был болен в Капернауме. Узнавши, что Иисус прибыл из Иудеи в Галилею, он пришел к Нему и просил придти исцелить своего умирающего сына. Иисус сказал ему: «вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес». Царедворец же говорит: «Господи! приди, пока не умер сын мой». На это Иисус отвечал: «поди, сын твой здоров». Он поверил слову, которое сказал Иисус и пошел. На дороге встретили его слуги и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Отец узнал из этого, что это был тот час, когда Иисус сказал ему: «сын твой жив», и уверовал сам и весь дом его. Это было второе чудо, сотворенное Иисусом по возвращении Его из Иудеи в Галилею.⁹⁷ Но во время пребывания Своего в Капернауме, до путешествия в Иудею, совершены Им были другие чудеса, возбудившие такую зависть в жителях Назарета.

Иисус оставил Кану и пошел в Капернаум, где учил в дни субботние.⁹⁸ Учению Его дивились, тем более, что слово Его было со властию. Случилось, что в синагоге был человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: «оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий». Иисус запретил ему, сказав: «умолкни и выйди из него!» Ему неугодно было, чтобы дух лжи свидетельствовал о Его божестве. До сошествия Святого Духа о божестве Христовом, должен был проповедовать Он Сам. Действительно Он Один знал сущность божественную и мог о ней свидетельствовать, вот почему Он учил о двояком естестве Своем: божеском и человеческом, запрещая даже апостолам о том учить.⁹⁹ Бес, повергнув человека посреди собрания, вышел из него, нимало не повредив ему. На всех присутствовавших напал ужас и они рассуждали между собой: «что это значит, что Он со властью и силой повелевает нечистым духам и они выходят?» И разнесся слух о Нем по всем окрестным местам.

Вышед из синагоги, Он вошел в дом Симона, теща же Симонова была одержима сильной горячкой; и просили Его о ней. Иисус, подошел к ней, запретил горячке, и оставила ее. Она тотчас встала и служила Ему и ученикам. При захождении солнца, все имевшие больных приводили их к Нему. Он же возлагая на них руки исцелял. Выходили также и бесы из многих, с криком говоря: «Ты Христос, Сын Божий». Но Иисус, отвергая свидетельство их запрещал им сказывать, что Они знают, что Он Христос.

Когда же настал день, то Он удалился в пустынное место, но народ искал Его и пришедши удерживал, чтобы не уходил от них. Но Он сказал: «и другим городам благовествовать Я должен царствие Божие, ибо на то Я послан».

И проповедовал в синагогах галилейских.

Именно в это время начал Иисус избирать апостолов Своих, которых назначал пронести Евангелие ко всем народам вселенной и быть столпами Церкви. Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского,¹⁰⁰ увидал Он у берега озера две лодки, рыбаки же сошли с них и вымывали сети. Вошедши в одну из лодок, принадлежавшую Симону, Он приказал удалиться несколько от берега и, седши в ней поучал народ, который стоял на берегу. Когда же окончил, то сказал Симону: «отплыви на глубину и закинь сети свои для лова». – «Наставник! отвечал Ему Симон, мы трудились всю ночь и ничего не поймали; но, по слову Твоему закину сеть». Сделав же это, они поймали такое множество рыбы, что даже сеть готова была порваться. Дали знак товарищам, чтобы на другой лодке поспешали им на помощь. Они приплыли и наполнили рыбой обе лодки, так что едва они не погружались. Видя это, Симон – Петр припал к коленам Иисуса и сказал: «выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный». Ужас объял всех прочих, а в особенности Иакова и Иоанна сынов Заведеевых, товарищей Симона. Но Иисус сказал Симону: «не бойся, отныне будешь ловить человеков». Симон и товарищи его, вытащив лодки на берег, оставили все и последовали за Ним.

Когда Иисус был в одном из городов Галилейских, то прокаженный пал перед Ним говоря: «Господи! если хочешь, то можешь меня очистить». Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: «хочу, очистись». По закону,¹⁰¹ очистившийся от проказы, обязан был показаться священникам и принести жертву. Иисус желал, чтобы соблюдался закон до того времени, пока Он жертвой Своей не провозгласит Нового Завета, а потому приказал исцеленному никому о том не рассказывать, а идти показаться священнику и принести жертву, как будто проказа прошила естественным образом. Целью Его было доказать врагам, что Он пришел не уничтожить закон, но его пополнить.

Всеобщая молва пронеслась о чудесах Его и учении; все стремились к Нему слушать поучения и просить исцелений больным. Он же, избегая молвы, уходил в пустынные места и молился.

В один день, когда Иисус учил, окруженный народом, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи, Иудеи и Иерусалима и сила Господня являлась в исцелениях, принесли на одре расслабленного; принесшие за теснотой не могли войти в дом, а потому влезли они наверх и сквозь крышу¹⁰² спустили расслабленного на одре перед Иисусом. Видя веру их, Он сказал: «прощаются тебе грехи твои», зная, что грехи были причиной болезни расслабленного. Книжники и фарисеи, услышав слова эти, начали между собой роптать, говоря: «кто это, который богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус же, зная помышления их, вместо того, чтобы сказать, что Он не Бог, но действует по данной Ему власти, подтвердил божество Свое, сказав: «что легче, сказать: прощаются тебе грехи твои? или сказать: встань и ходи? Но, чтобы вы знали, что Сын человеческий имеет власть на земле прощать грехи, тебе говорю, сказал Он расслабленному, «встань, возьми одр твой и иди в дом свой». И тот же час он встал перед ними, взял то на чем лежал и пошел в дом свой, славя Бога. Ужас объял всех и славили Бога. Исполненные страха, все говорили: «чудны дела видели мы ныне!» Чудеса эти были явны, все могли понять, что один только Бог может творить подобное, что Сын человеческий, отпускающий грехи, властно повелевает болезням от Своего имени и есть Сын Божий.

После того, когда Иисус вышел из дома, то увидал мытаря именем Левия сидящего у сбора пошлин и сказал ему: «следуй за Мной». Левий оставил все, встал и последовал за Ним. И сделал для Него Левий в дом своем большое угощение; там было множество мытарей и других возлежавших с ними. Книжники же и фарисеи роптали, говоря ученикам Его: «зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками? Иисус же сказал им в ответ: «не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию». Книжники же и фарисеи возразили: «почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют? Он же сказал им: «можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни». Чтобы еще яснее объяснить им мысль Свою, Иисус сказал им притчу: «никто не приставляет заплаты к старой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет и к старой не подойдет заплата от новой. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие, а иначе молодое вино прорвет мхи, и само вытечет и мехи пропадут. Но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пивши старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше».

Ученики до сошествия на них Духа Святаго, не были в состоянии понять всей возвышенности учения евангельского. Божественный Учитель должен был, следовательно, некоторое время щадить их по неведению и ожидать, пока Дух божественный не возродит их и не соделает достойными божественных сообщений.

В субботу называвшуюся второ-первой¹⁰³ Иисус проходил через поля, на которых хлеб уже созревал.¹⁰⁴ Ученики Его срывали колосья и ели, растирая их руками. Некоторые же из фарисеев сказали им: «зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботу?» Иисус же сказал им в ответ: «разве вы не читали, что сделал Давид когда взалкали сам и бывшие с ним? Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним?¹⁰⁵ Если Давид, слуга закона, поступил так, то разве не может сделать того же Сын человеческий, владыка закона и субботы?» Иисус Христос добавил это в подтверждение божества Своего, соединенного в Нем с человечеством.      .

В другую субботу случилось Ему войти в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая. Книжники же и фарисеи, наблюдали за Ним, не исцелит ли Он в субботу, чтобы найти против Него обвинение. Но Он, зная помышления их, сказал сухорукому: «встань и выступи на середину». Тот встал и выступил. Тогда Иисус, обращаясь к врагам своим сказал: «спрошу я вас, что должно делать в субботу: добро или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали. И посмотрев на всех их, сказал тому человеку: «протяни руку твою» – и стала она здорова как и другая.

Но вместо того, чтобы сознать всемогущество Того, кто столь властно повелевал природой, книжники и фарисеи пришли в бешенство и говорили между собой, что бы им сделать с Иисусом. Он же, презирая совещания их, взошел на гору помолиться и пробыл там всю ночь.

Когда же настал день, то призвал учеников Своих и избрав из них двенадцать, наименовал их Апостолами. Избрал же двенадцать, чтобы напомнить им, что в Новом Завете они должны заменить двенадцать Патриархов, родоначальников двенадцати колен Израильских. Все частные Церкви составляют как бы двенадцать отдельных групп, связанных с одним из Апостолов родоначальником своим по вере. Двенадцать апостолов сидящие на двенадцати престолах в небесах, суть родоначальники двенадцати колен нового Израиля; они судят их, направляют и руководствуют под державой верховной и единственной Главы, Иисуса Христа и при державном водительстве Всесвятого Духа. Так Церковь земная, в постоянном общении своем с Церковью небесной управляется Апостолами, а пастыри наши только их уполномоченные.¹⁰⁶ Имена же двенадцати Апостолов: Симон, называемый Петром, и Андрей брат его, Иаков и Иоанн, Филипп и Варфоломей, Матфей и Фома, Иаков Алфеев и Симон, прозванный Зилотом, Иуда Иаковлев и Иуда Искариот, который потом сделался предателем.¹⁰⁷ Сошедши с ними с горы, стал Иисус на ровном месте¹⁰⁸ и множество учеников Его и много народа из всей Иудеи и Иерусалима, и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, а также и страждущие от нечистых духов и исцелялись.

Иисус, возведши очи Свои на учеников своих, сказал им: «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть царствие Божие. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди, и когда отлучат вас, и будут поносить и отвергнут имя ваше, как бесчестное, за Сына человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь; ибо велика вам награда на небесах: так поступали с пророками отцы их».

Первые ученики Иисусовы были люди бедные, простодушные и правдивые. Временные блага не развратили их, вот почему они первыми были призваны в царство Божие, то есть в общество, которое признает царем своим Бога. Изобразив учеников Своих, Иисус изображает и противников. – «Напротив, горе вам богатые ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам пресыщенные ныне ибо взалчете». Горе вам, смеющимся ныне, ибо восплачете и возрыдаете! Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! Ибо так поступали с лжепророками отцы ваши». – В предварительной речи этой, Иисус изображал главные черты свойств учеников Своих и противников: первые были бедны и гонимы, а последние богаты и в почете. Преимущество же было на стороне учеников, с которыми современные Иудеи поступали так, как прежде поступали с пророками, тогда как противников Его уважали, подобно тому, как предки их чтили ложных пророков.

Затем изложил Он, в чем Новый Завет должен быть совершеннее Ветхого.¹⁰⁹ – «Не думайте, что Я пришел нарушать закон или пророков: не нарушить пришел Я, но пополнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.¹¹⁰ Но исполнение закона не есть еще совершенство, как полагали книжники и фарисеи. Новый Завет совершеннее Ветхого. Тот запрещает смертоубийство, а Новый запрещает даже гневаться на ближнего своего и питать на него злобу. Ветхий запрещает прелюбодеяние, а Новый запрещает даже смотреть с вожделением на женщину, повелевая избегать непременно всего, что ведет ко греху. Ветхий допускает развод, а Новый дозволяет его только в случае нарушения супружеской верности. Ветхий запрещает клятвопреступление, а Новый воспрещает даже клятву. Ветхий допускает справедливое возмездие, а Новый повелевает прощать обиды. Ветхий повелевает любить ближнего и дозволяет ненавидеть врага, а Новый повелевает любить врагов своих и представляет Самого Бога образцом того совершенства, к которому человек обязан стремиться.

После сравнения этого Иисус изложил добродетели, в которых ученики его должны подвизаться.

«Смотрите, не творите милостыни вашей перед людьми с тем, чтобы они видели вас; но чтобы угодить Богу. Когда творишь милостыню, не труби перед собой, как то делают лицемеры в синагогах и на улицах. Когда молишься, войди в комнату свою и затвори дверь и помолись Отцу твоему втайне, и не говори лишних слов, как язычники. Когда поститесь, не будьте унылы как лицемеры, напротив, помажь голову свою и умой лицо твое, чтобы не видали, что ты постишься. Не собирайте себе сокровищ на земли, но сокровища на небе. Свет совести вашей да освещает жизнь вашу».

«Никто не может служить двум господам: Богу и деньгам.

«Не заботьтесь о будущем: Бог заботится о вас. Посмотрите на птиц небесных и на цветы полевые. Если Бог питает их и украшает, думаете ли, что не будет пещись о вас, которые лучше их? Ищите сперва царства Божия и правды, а остальное все приложится вам.

«Не судите и не будете судимы; какой мерой мерите, такой же отмерится и вам. Что ты смотришь на сучок в глазу брата твоего, а бревна в своем глазу не чувствуешь? И как можешь сказать брату своему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в глазу своем? Лицемер, вынь прежде бревно из своего глаза, тогда увидишь как вынуть сучок из глаза брата твоего. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга перед свиньями, чтобы, не умея оценить, не попрали его ногами. Просите, и дано будет вам, ищите и найдете; стучите, и отворят вам. – Делай другим то, что желаешь, чтобы тебе сделали. Правило это есть сокращение закона и пророков. – Цель всей жизни земной есть жизнь небесная; но дверь, которой входят, узка; чтобы пройти, должно бросить на землю все бремя благ земных. Тот кто обременен, богатый, не легче может войти в дверь жизни вечной, как верблюд в ушко иглы».

«Станут вам указывать иной путь. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнавайте их. Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые; всякое худое дерево срубают и бросают в огонь. – Увидите лицемеров, призывающих Бога и выдающих себя за благочестивых, но не всякий говорящей Мне: Господи! Господи! войдет в царство небесное, но исполнявший волю Отца Моего небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем творили чудеса? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас, отойдите от Меня, делающие беззаконие. – Следует не только слушать слова Мои, но и выполнять их. Всякого, кто слушает слова Мои эти, и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. Пошел дождь, и разлились реки и подули ветры и устремились на дом тот, и он не упал, потому, что основан был на камне. А всякий, кто слушает эти Мои слова, и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь и разлились реки и подули ветры и налегли на дом тот и он упал, и было падете его великое».

Такое возвышенное учение возбуждало удивление всех слушающих; они сравнивали его с рассуждениями книжников и фарисеев в синагогах и замечали, что Иисус выражается не как их задорные спорщики, но как власть имеющий Учитель.

Когда Иисус окончил все слова Свои, то сошел с горы и вошел в Капернаум.¹¹¹ Там у одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. Услышав об Иисусе, он послал к нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его. Сотник этот, сановник римский, был язычник, но искренне благочестив. Из уважения к Иисусу, по всему тому и что о Нем слышал, он полагал, что старейшины более его достойны приблизиться к столь святому человеку. И они, пришедши к Иисусу, просили его убедительно, говоря: «он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо любит народ наш и построил нам синагогу. Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей, сказать Ему: «не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы ты вошел под кров мой, потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи слово – и выздоровеет слуга мой; Ты могущественнее меня, но и я, хотя человек подвластный, но имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: поди – и идет, и другому приди – и приходит, и слуге моему: сделай то – и делает». Иисус, услышав это, удивился ему, и обратившись, сказал идущему за Ним народу: «сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры». Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим. Иисусу не нужно было прикасаться к больным, чтобы исцелять их, божественное всемогущество находилось в Нем Самом и действовало по Его воле.

Из Капернаума пошел Иисус в Иудею и проходил город Наин, в сопровождении учеников Своих и множества народа. Когда подходил Он к городским воротам, то выносили умершего на погребение. Это был юноша, единственный сын вдовицы. Жители города во множестве сопровождали покойника. Господь видя бедную мать в слезах, сжалился над ней, и сказал ей: «не плачь». Несшие гроб остановились и Он сказал: «Юноша! тебе говорю, восстань». Умерший поднявшись, сел и стал говорить, и отдал его Иисус матери его. Всех объял ужас и славили Бога говоря: «великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ свой». Такое мнение распространилось о Нем по всей Иудеи и окрестностям.

Ученики Иоанновы возвестили ему все, что творил Иисус. Великий пророк этот был тогда заключен Иродом в темницу за то, что уличал его в прелюбодеяниях. Не зная наверное о ком возвещали ему ученики, Тот ли это Иисус, на которого Дух Божий указал ему как на Мессию, и который с того времени уже явился миру, или появился новый пророк, как он сам, для возвещения Посланника Божия, Иоанн послал к Нему двух из учеников своих сказать: «Ты ли Тот, которому должно придти, или другого ожидать нам?» Иисус же отвечал на то, как может один только Бог. В присутствии же посланных от Иоанна совершил Он множество чудес и после того сказал им: «Подите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют». Таковы признаки, по которым, по пророчеству Исаии,¹¹² должно было узнать Мессию; но как чудеса эти вместо того, чтобы указывать на Него неверующим Иудеям, их только более ожесточали, то Иисус прибавил: «блажен, кто не соблазнится о Мне». Быть может, выразился Он так и потому, что те, которых Иоанн послал к Нему, по боязни или по другой предосудительной причине, не сделались еще Его учениками.

Когда же ученики Иоанновы удалились, то Иисус начал поучать народ о святом Пророке этом, к которому все ходили в пустыню. «Что, ходили вы смотреть в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Но одевающиеся пышно и роскошно живущие, находятся при дворах царских. Что же смотреть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка. Сей есть, о котором написано: се Я посылаю Ангела Моего перед лицом Твоим, который приготовит путь Твой перед Тобой.¹¹³ Ибо сказываю вам; из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в царствии Божием, больше его». Действительно наименьший в Новом Завете должен по силе искупления участвовать в звании сынов Божиих, тогда как в Ветхом Завете самые великие из пророков, даже сам Иоанн, были лишь служителями Божиими.

Народ и мытари, принявшие крещение Иоанново, с восхищением слушали похвалу, которую воздавал Иисус Своему Предтечи, но не так думали законники и фарисеи, которые отвергли волю Божию о себе и не приняли этого крещения. Не взирая на мнимую свою мудрость, они оказались менее благоразумными, чем простой народ, и в этом то упрекает их Господь говоря: «С кем сравню людей рода этого? и кому они подобны? Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали.¹¹⁴ Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет, и говорили: в нем бес. Пришел Сын человеческий: ест и пьет и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость всеми чадами её». Такое сравнение с детьми лишь более раздражало врагов. Хотя Иисус нисколько не предпочитал одного состояния народного другому; если же фарисеи заслуживали Его порицания, то ни сколько не потому, что были они фарисеями.

Иисус прибыл в Вифанию близь самого Иерусалима. Фарисей, известный под названием Симона прокаженного, просил Его вкусить с ним пищи, и Он вошел в дом фарисея и возлег. Известная во всем городе грешница, узнавши, что Он у фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами, отирать волосами головы своей, целовала ноги Его и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы кто и какая женщина прикасается в Нему, ибо она грешница. Обратясь к нему, Иисус сказал: «Симон! Я имею нечто сказать тебе». Он говорит: «скажи, Учитель». – «У одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят; но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же который из них более возлюбит его?» Симон отвечал: «думаю, тот, которому более простил». – Иисус сказал ему: «правильно ты рассудил». И обратившись к женщине, сказал Симону: «видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой и ты воды Мне умыть ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла. Ты целования Мне не дал, а она с тех пор, как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги. Ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит». Ей же сказал: «прощаются тебе грехи, И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает? Он же сказал женщине: «вера твоя спасла тебя; иди с миром».

Грешница эта была Мария, сестра Марфы и Лазаря,¹¹⁵ душа пламенная, но демон овладел благородными качествами её и осквернил их. Божественная же благодать очистила их и Мария заслужила честь быть чистым и преданным другом Сына Божия.¹¹⁶

Иисус пришел в Иерусалим к празднику Пасхи.

В Иерусалиме была купель, называемая Вифезда или Овечья и при ней пять крытых входов, под которыми лежало множество больных: слепых, хромых, расслабленных, ожидавших движете воды, потому что Ангел Господень ежегодно сходил в купель и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какой бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и зная, что он болен в продолжении стольких лет, говорит ему: «Хочешь ли быть здоров?» Больной отвечал Ему: «Господи! не имею человека, который опустил бы мена в купель, когда возмутится вода; когда же прихожу, другой уже слазит туда прежде меня». Иисус же сказал: «Встань, возьми одр твой и ходи».

Немедленно он выздоровел, взял ложе свое и пошел. Было же это в день субботний, почему Иудеи сказали исцеленному: «сегодня суббота: не должно тебе брать одра своего». – «Кто меня исцелил, отвечал он, тот сказал мне: возьми одр твой и ходи». Его спросили: «кто тот человек, который сказал тебе, возьми одр твой и ходи?» Исцеленный же не знал кто Он, потому что Иисус скрылся в бывшем на том месте народе, но потоми, встретив его в храме, сказал ему: «не греши же, чтобы не случилось с тобой чего хуже». Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его, есть Иисус. Иудеи же, вместо того, чтобы сознать божественное всемогущество Иисуса, стали упрекать Его, что творит чудеса в субботу. На это Иисус отвечали ими: «Отец Мой доныне делает и Я делаю». Но это не открыло ими глаз, они до того добровольным образом ослепли, что решились убить Иисуса не только потому, что нарушали субботу, но и Отцом Своими называл Бога, делая Себя равным Богу. Иудеям не хотелось понять, что благотворения не нарушают покоя, предписанного Богом, и что творящий божественные дела есть Бог. Иисус же старался им это объяснить, сказав: «истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не видит Отца творящего, ибо что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам, и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь».

Иисус такими образом учил, что по совершенному единению Своему с сущностью Отца в лице Сына Божия, Ему как в предвечном Слове известно всемогущество, которое в Нем и проявляется. За тем продолжал излагать догмат о божестве Своем:

«Ибо как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет кого хочет. Отец и не судит никого, но всякий суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое, и верующий в пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь».

Истинно верующему нечего страшиться суда Божия и для него смерть есть лишь переход к лучшей и вечной жизни.

Иисус возвестил Иудеям чудеса еще большие тех, которые до того Он совершил:

«Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышавши, оживут» Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе: так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе и дал Ему власть производить суд, потому что Он есть Сын человеческий».

Иисус, как Сын Божий, заключал в Себе начало жизни – принадлежность Божию, а как Сын человеческий поставлен судьёй над всем человечеством – как представитель его и ходатай. Иудеи удивлялись, слыша такое учение о воскресении мертвых и о суде:

«Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения. Я ничего не могу творить Сам от Себя; как слышу так и сужу, и суд Мой праведен: потому что не ищу Моей воли, но волю Отца, пославшего Меня. Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым Он свидетельствует о Мне. Вы посылали к Иоанну, а он засвидетельствовал о истине. Впрочем, Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись».

Иисус не мог выразить яснее, что человечество в Нем соединено с Божеством, что как Сын Божий, Он есть источник жизни; а как Сын человеческий и судья рода человеческого, Он действует под влиянием Божества, а Божество Его выражается делами, из которых каждое есть свидетельство Бога о Его проповеди. Самое Божество Его, а не человечество, свидетельствовало о внешнем Его посланничестве; Он старался объяснить это Иудеям, излагая различие между Ним и Иоанном:

«Он был светильник, горящий и светящий, и вы хотели малое время порадоваться при свете его; Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела эти, Мной творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. А вы ни гласа Его никогда не слыхали, ни лица Его не видали и не имеете слова Его, пребывающего в вас; потому что вы не веруете Тому, которого Он послал. Исследуйте Писания: ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют обо Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь вечную.

«Не принимаю славы от человеков: но знаю вас; вы не имеете в себе любви к Богу. Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примите».

Это именно и случилось с Иудеями, которые поверили лжемессиям и возмущениями своими против Римлян, вынудили разрушение Иерусалима и опустошение всего края. Иисус, по божественному всеведению Своему, знал все дурные качества сердец их и ревностно их обличал.

«Как можете вы веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете? Не думайте, что Я буду обвинять вас перед Отцом; есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне: потому что он писал обо Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?»

Ветхий Завет предрекал Новый и был лишь его прообразованием. Как же те из Иудеев, которые не проникли во внутренний смысл книг ветхозаветных, могли понять что возвещали они в своих сокровенных выражениях?

После праздника Иисус снова возвратился в Галилею на ту сторону моря Тивериадского¹¹⁷ и проходил города и веси,¹¹⁸ проповедуя и благовествуя царствие Божие. Двенадцать апостолов сопровождали Его и как бы учились апостольству под Его руководством. А также сопровождали Его некоторые из жен, которых исцелил Он от болезней или злых духов: Мария, называемая Магдалиной, из которой (вышли семь бесов, и Иоанна жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна и многие другие, которые служили Ему имениями своими.

Однажды, когда собралось множество народа и из всех городов жители сходились к Иисусу, Он начал говорить притчею: «Вышел сеятель сеять семя свое: и когда он сеял, иное упало при дороге, и было потоптано, и птицы небесные поклевали его. А иное упало на камень, и, взошедши засохло, потому что не имело влаги. А иное упало между тернием, и выросло терние, и заглушило его. А другое – упало на добрую землю и, взошедши, принесло плод сторичный. Сказав сие возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит».

Ученики же спросили у Него: что бы значила притча эта? и Он сказал: «вам дано знать тайны царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя, не видят и слыша не разумеют». Иисус нередко учил, что человечество разделяется на избранных, которых Бог счел достойными Его извещений, и на званых, которые не соответствуют предназначению своему. Суд Божий основан на сокровенном расположении сердец, положительно известных одному только Богу по Его всеведению, но зависит также от доброго или худого употребления, которое человек сделает из свободы своей под влиянием Духа Божия или духа зла.

«Вот, говорил Иисус, что значит притча сия: семя есть Слово Божие, а упавшее при пути, это суть слушающих его, но к которым после приходит диавол и уносит слово из сердца их чтобы не уверовали и не спаслись. Упавшее же на камень, это те, которые, когда услышат слово, то с радостью принимают его, но, не имея корня, временем веруют, а во время искушения отпадают. А упавшее в терние это те, которые слушают слово, но, отходя, подавляются заботами, богатством, наслаждениями житейскими и не приносят плода. Упадающее же на добрую землю, это те, которые услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении».

Добрый плод души, то есть добро, есть лишь произведение времени после терпеливой и постоянной борьбы против зла. Те же, которые сошлись видеть и слышать Иисуса, не расположены были к такой борьбе, рассудок их не был довольно свободен от влияния страстей, чтобы понимать божественное слово. Изложив это, Иисус добавил: «Никто, зажегши свечу, не покрывают ее сосудом или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет». Сказал же это Иисус в объяснении притчи ученикам Своим, уже вошедшим в Царствие Божие. Прочие же этого не поняли, и если бы даже Он засветил в них светильник разума, то они затемнили бы его страстями. Но для учеников ничто не должно было оставаться сокрытым. «Итак наблюдайте, – прибавил Иисус, – как вы слушаете: ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь». Тем предрекал Он, что у Израиля, превозносившегося своим законом, который был лишь прообразованием царства Божия, отнимется то, что составляет его гордость, тогда как. чада царствия, избранные и покоряющиеся внушениям Святого Духа, постоянно будут возрастать в познании истины и добродетелях до дня, пока не будут увенчаны».

В то время, когда говорил Иисус, пришли матерь Его и братья, чтобы с Ним видеться, но, по случаю толпы, не могли к Нему пройти. Некоторые же сказали Ему: «Матерь Твоя и братья Твои стоять вне, желая видеть Тебя». Но Он сказал им в ответ «Матерь Моя и братья¹¹⁹ Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его».

Иисус, начавши проповедь Свою, оставил все заботы семейная. Единственной заботой Его было рассевать семена слова, семейство же Его составляли все избранные Божии.

В один день вошел Иисус с учениками Своими в лодку, приказав переправиться на ту сторону озера, и отправились. Во время плавания их Он уснул. На озере поднялся бурный ветер, лодку заливало волнами, и они были в опасности. Ученики разбудили Его, говоря «Наставник! Наставник! погибаем». Но Он, вставь, запретил ветру, волнение воды прекратилось и сделалась тишина. Тогда Он сказал им: «где вера ваша?» Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: «кто же это, что и ветрам повелевает и воде – и повинуются Ему?» И приплыли они в страну Гергезинскую,¹²⁰ лежащую против Галилеи. Когда же Иисус вышел на берег, то встретил Его человек из того города, одержимый бесами с давнего времени, в одежду не одевавшийся и живший не в доме, а в гробах. Увидев Иисуса, он вскричал, пав пред Ним, и громким голосом сказал: «что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего, умоляю Тебя не мучь меня». Говорил же так устами человека этого, издавна живший в нём злой дух. Несчастного этого пробовали сковывать и сажать на цепь, но он разрывал узы и убегал, гонимый бесом в пустыню. Иисус спросил его: «как тебе имя?»; он отвечал: «Легион!» называя себя так потому, что в него вошло полчище бесов. Когда же Иисус повелел им оставить несчастного, то бесы стали просить не посылать их в бездну. Тут же, на горе, паслось большое стадо свиней, и бесы просили, дозволения войти в них, что и было дозволено. По повелению Иисуса бесы, вышедшие из человека вошли в свиней, которые немедленно пришли в бешенство, бросились в озеро и потонули. Пасшие же их, видя случившееся побежали и рассказали это в городе и в селениях. Множество народа сошлось к Иисусу. Они пришли в ужас, когда увидели человека, из которого вышли бесы, одетого, в здравом уме и сидящим у ног Иисусовых. Видевшие же рассказывали им, как исцелен избавившийся от легиона бесов. Все жители пришли в такой ужас, что просили Иисуса оставить страну их. Он вошел в лодку и возвратился в Галилею.

Исцеленный просил, чтобы его взяли с собою, но Иисус сказал: «возвратись в дом свой и расскажи, что сотворил тебе Бог». Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил Иисус. Сам же Иисус не проповедовал в стране той, где большей частью жили язычники. Проповедь Его ограничивалась народом Израильским, которому препоручено было Богом сохранить предание о Мессии. Но как все народы призывались к Новому Завету, то Господь заблаговременно старался разлить некоторый свет между язычниками и тем подготовить пути Апостолам. Освобожденный от бесов в Гергезе, был одним из первых делателей нивы на посев слова Божия, посреди язычников.

Повествование об исцелении беснующегося в Гергезе заключает в себе чрезвычайно важное догматическое учение о мире невидимом и о существовании злых духов. Духи эти существуют; часть их находится в бездне, которая хотя не подобна местам очертанным, где живут тела, но все-таки до того определенна, что духи могут в ней обитать. Другая же часть этих духов распространена в мире видимом и положение их лучше, чем находящихся в бездне. Не только люди, но и животные могут подвергнуться их обладанию; могущество же их уступает лишь пред всемогуществом Божиим. Разум их выше разума душ человеческих, до того времени пока они в единении с телами, а могущество их превозмогает все препятствия, какие человек сам по себе может им противопоставить. Бог допускает влияние их на мир видимый; бедствия которыми страждет человечество нередко происходят от их пагубного влияния. А потому усилия науки, которая, старалась найти естественную причину этих бедствий, были постоянно безуспешны. Евангелие же открывает разуму гораздо обширнейший горизонт, нежели наука, и в выражении демонское обладание гораздо более философии, нежели в терминологии столь высокопарной и столь малозначащей, которой наука прикрывает свое невежество.

Иисуса встретило на берегу галилейском множество ожидавшего Его народа. Один из начальников синагоги, именем Иаир, падши к ногам Его, просил войти к нему в дом. У него единственная дочь, лет двенадцати, была при смерти. Когда же Иисус шел туда, то народ теснил Его. В толпе этой была женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, и которая, издержав на врачей все имение, ни от одного не получила облегчения. Подойдя сзади, она коснулась края одежды Иисусовой, и тотчас течение крови у ней остановилось. «Кто прикоснулся ко Мне?» спросил Он немедленно. Когда же все отрицались, то Петр сказал: «Наставник, народ окружает Тебя и теснит, и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?» Но Иисус отвечал: «прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствуй силу, исшедшую из Меня». Тогда женщина, видя, что не может утаиться, пала к ногам Его, объявила о немощи своей и об исцелении «Дерзай, дщерь, сказал ей Иисус: вера твоя спасла тебя: иди с миром»¹²¹

Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: «дочь твоя умерла: не утруждай Учителя». Но Иисус, услышав это, сказал ему: «не бойся, только веруй и спасена будет». Пришедши же в дом, Он не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, отца и матери девицы. Все плакали и рыдали о ней; но Он сказал: «Не плачьте: она не умерла, но спит». И смеялись над Ним, зная что она умерла. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: «девица! восстань!» И возвратился дух её; она тотчас встала и Он велел дать ей есть. И удивились родители её. Он же повелел, им не сказывать никому о бывшем.

Толпа, следовавшая за ним, увидала бы в этом событии лишь пищу для своего любопытства; Иисус никогда не творил чудес на удовлетворение подобных чувств и запрещал говорить о них, когда знал что не будет от того пользы.

Почти в продолжении двух лет Иисус проповедовал Израилю. Двенадцать апостолов следовали за ним во время проповеди, но наступало время, когда следовало посвятить их делу, на которое призывались. Созвав их,¹²² Иисус дал им власть над всеми бесами и силу врачевать болезни. И послал их проповедовать царствие и исцелять больных. Вот какое наставление Он дал им: «ничего не берите на дорогу, ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, не имейте по две одежды. И в какой дом войдете, там оставайтесь и оттуда отправляйтесь в путь; а если где не примут вас, то, выходя из города, отрясите прах от ног ваших во свидетельство на них».

Апостолы пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду.

Слух о чудных делах Иисуса дошел до Ирода-Антипы, царя галилейского. Он, заключив Иоанна Крестителя в темницу, обезглавил его из гнусного угождения своей прелюбодейной наложнице. Услышав же об Иисусе, он недоумевал, потому что говорили, будто Иоанн восстал из мертвых. Другие же утверждали, что явился Илия, а иные, что воскрес один из древних пророков. И сказал Ирод: «Иоанна я обезглавил; кто же этот, о котором я слышу такое?» и искал увидеть Его. Но Иисус, охотно открывшийся людям простосердечным и ласкавший детей, не удовлетворил желанию царя.

Апостолы возвратились и рассказали Ему, что они сделали. Он увел их в пустынное место близь Вифсаиды,¹²³ но когда узнали где Он, то народ устремился за ним. Иисус принял его, беседовал с ним о царствии Божием, а требовавших исцеления исцелял. День начал склоняться к вечеру; апостолы приступили к Нему и сказали: «отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали себе пищи, потому что мы здесь в пустынном месте». Но Он сказал им: «вы дайте им есть». Они отвечали: «у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей?» Ибо было их около пяти тысяч. Но Иисус сказал ученикам: «рассадите их рядами по пятидесяти». И сделали так, и рассадили всех. Тогда Иисус, взяв пять хлебов и две рыбы, и воззрев на небо благословил, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу. И ели все и насытились, а оставшихся от них кусков, набрано двенадцать корзин.

Чудо это совершено было незадолго до Пасхи.¹²⁴ Тот же вечер, как было умножение хлебов,¹²⁵ Иисус отпустил учеников одних. Они взошли в лодку и отправились ночью на ту сторону моря, в Капернаум. Дул сильный ветер и море волновалось. Проплыв около двадцати или тридцати стадий, они увидели Иисуса идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались. Но Он сказал им: «это Я, не бойтесь!» Они хотели принять Его в лодку, но она вдруг пристала к берегу, куда плыли. На другой день народ пришел к берегу. Накануне он видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики, иной не было и что Иисус не входил в лодку с учениками своими, а отплыли они одни. Между тем прибыли из Тивериады другие суда близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем, но не нашли там ни Иисуса, ни учеников Его. Тогда народ сел в суда и приплыл в Капернаум, отыскивая Иисуса.

Увидав же Его спрашивал, каким образом Он переправился через озеро. Иисус же вместо того, чтобы удовлетворить любопытству их, сказал: «истинно, истинно, говорю вам: вы ищете меня не потому, что видели чудеса, но потому что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище пребывающей в жизнь вечную, которую Сын человеческий даст вам. Отец возложил на Него печать Свою для этого». – «Что же нам делать, спросили Его, чтобы творить дела Божии?» – «Вот дело Божие, отвечал Иисус, чтобы вы веровали в Того, кого Он послал». – «Какое же Ты дашь знамение, чтобы доказать, что ты послан от Бога? Отцы наши видели знамение: ели манну в пустыни, как написано: хлеб с неба дал им есть». – «Истинно, истинно, говорю вам, сказал тогда Иисус, не Моисей дал вам хлеб с неба, но Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес, в Том, который сошел с небес и дает жизнь миру» – «Господи, сказали они в насмешку, подавай нам всегда такой хлеб». «Я есмь хлеб жизни, продолжал Иисус, приходящий ко Мне не будет алкать и верующий в Меня не будет жаждать никогда; но Я сказал вам, что вы и видели Меня – и не веруете, вы не те, которых дал Мне Отец. Те, которых Он дал мне, не отвергну их, потому что воля Отца Моего есть цель, для которой пришел Я в мир. Воля же эта состоит в том, чтобы никого не погубить, но всех воскресить в последний день, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную и Я воскрешу его в последний день».

Иудеи возроптали на Него за то, что сказал: «Я есмь хлеб, сшедший с небес». – «Не Иисус ли это, сын Иосифов, которого отца и мать мы знаем? Как же говорит Он: «Я сшел с небес?» – «Не ропщите между собою, сказал им Иисус. Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, и Я воскрешу его в последний день; но другие не приходят, хотя все научены Богом, но слышавший и научившийся от Отца приходит ко Мне. Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме того, кто есть от Бога; Он видел Отца. Истинно, истинно, говорю вам, верующий в Меня имеет жизнь вечную, потому что Я хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли. Хлеб же, сходящий с небес таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить во век; хлеб же, который Я дам, есть плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира».

Праведный живет верою, источник же той жизни сверхестественной, которая должна продлиться в вечность – Богочеловек, Он питает душу истинной и любовью к добру. Самое тело будет участвовать в жизни этой, после воскрешения, потому что оно получило приобщение хлеба жизни, которое есть тело Христово, источник жизни духовной и бессмертия.

Иудеи не могли понять такого возвышенного учения и стали говорить между собою: «как Он может дать нам есть плоть Свою?» Они принимали буквально слова Иисуса, который, вместо того, чтобы ослабить их, напротив того, повторил торжественным образом: «истинно, истинно, говорю вам, если не будете есть плоти Сына человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни вечной. Ядущий Мою плоть и пьющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день; ибо плоть Моя истинно есть пища и кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою плоть и пьющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нем; как послал Меня живый Отец и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет во век.

Если сравнить слова эти с теми, которые произнес Иисус на последней пасхальной вечери, то становится ясно, что речью этой переходит Он от жизни верой к таинству Евхаристии, которое есть признак таковой жизни. Плоть Его, сделавшись истинным хлебом жизни, останется навсегда; поддержкой жизни духовной, равно как источником славного воскресения тел в последний день мира.

Многие из учеников, слыша учение это, находили что трудно ему поверить. «Это ли соблазняет вас? сказал им Иисус, что ж, если увидите Сына человеческого восходящим туда, где был прежде? Дух животворит; плоть не пользует ни мало. Слова, которые говорю вам, суть дух и жизнь. Но есть из вас некоторые неверующие.»

Иисус знал очень хорошо, что между теми, которые следовали за Ним как ученики, находились неверующие, и был предатель. Для них-то сказал Он: «никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец». Благодать Божья одна только может иметь благотворное влияние на душу и освободить ее от рабства заблуждениям и греху.

С того времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.¹²⁶ Тогда сказал Иисус двенадцати «Не хотите ли и вы отойти?» Но Симон Петр отвечал Ему: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы жизни вечной? и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого.

Однако из них Иуда Искариот должен был оставить Его и предать, что внушило Иисусу скорбные слова: «не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол.»

Оставив Капернаум, Иисус направился к Кесарии Филипповой.¹²⁷ Однажды, бывши наедине с двенадцатью Апостолами, спросил их: «За кого люди почитают Меня, Сына человеческого?» Апостолы отвечали – Один: «за Иоанна Крестителя, другие – «за Илию», а иные – «за Иеремию или за одного из пророков». – «А вы, – спросил Иисус за кого почитаете Меня»? Симон Петр сказал: «Ты Христос, Сын Бога живаго!»

Святой Марк повествует, равно как и Св. Лука о вопросе Иисусовом и ответе Петра. Но Св. Матфей сообщил еще некоторые подробности, что когда Петр сказал: «Ты Христос, Сын Бога живаго», то Иисус отвечал ему: «Блажен ты Симон сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесех, и я говорю тебе: ты Петр и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её». Это есть откровение, которое Иисус сообщил Петру и Апостолам Своим, потому что они твердо веровали в божество Его; Он возвестил им, что Божество это будет непоколебимым основанием Церкви, которую они должны устроить, но не хотел, чтобы в то время истине этой учил кто-либо, кроме Его Самого.

Святой Лука, после повествования о провозглашении Апостолами божества Христова, прибавляет:¹²⁸ «Он строго приказал им никому не говорить об этом, сказав, что Сыну человеческому должно много пострадать и быть отвержену старейшинами и книжниками и быть убиту и в третий день воскреснуть.»

Запрещение это относилось, следовательно, к проповеди о божестве Его. У Святого Марка находится такое же запрещение. Святой Матвей, который также повествует о том же, изложив, как сказано выше, согласно с прочими Евангелистами относит сказанное также к учению о божестве, чем ясно объясняется смысл слов, о которых спорили с таким страшным ожесточением.¹²⁹

Петр¹³⁰ услышав то, что говорил Иисус о страданиях Своих, вознегодовал и с горячностью сказал: «Милосерд Ты, Господи, не имат быти Тебе сие». Иисус же, строго взглянув на него, сказал: «Отойди от Меня, сатана; ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».

Затем Иисус стал учить о совершенном самоотвержении, необходимом для Его учеников. Он сказал им:¹³¹ «Если кто хочет идти за Мной отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь; тот потеряет ее: а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее; ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить, или повредить себе? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын человеческий постыдится, когда придет во славе Своей и Отца и Святых Ангелов. Иисус предрекал, таким образом, борьбу, которая восстанет против вступающих в Новый Завет или в царство Божие. «Говорю же вам истинно, прибавил Он, есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят царствие Божие.»

Апостолы, не взирая на веру их, могли, однако, вознегодовать против испытаний, про которые Иисус говорил, что должны будут претерпевать; вот почему Ему угодно было показать трем из них славу Божества Своего. Три Апостола эти были Петр, Иаков и Иоанн. Он взял их одних и взошел на гору помолиться.¹³² И когда молился, вид лица Его изменился и одежда Его сделалась белой, блистающей. Два мужа беседовали с Ним, это были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. Петр же и бывшие с ним отягощены были сном, но, пробудившись, увидели славу Иисуса и двух мужей, стоявших с Ним. Когда же Моисей и Илия отходили, то сказал Петр Иисусу: «Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи, одну Тебе, одну Моисею и одну Илии». Он не знал что говорил. Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их и устрашились, когда вошли в облако. И был из облака глас, глаголющий: «Сей есть, Сын мой возлюбленный; Его слушайте!» Когда был глас сей, остался Иисус один. Апостолы умолчали и в те дни никому не говорили о том, что видели. Иисус запретил им говорить про это, доколе Сын человеческий не воскреснет из мертвых.

Божество Его, доказанное столькими чудесами, должно было проповедовать только в царствии Божием, когда Дух Его, паря над миром, расположит души к верованию в это Таинство.

Три Апостола, видевшие Илью, спрашивали Иисуса о том, что книжники и фарисеи говорили будто Илия придет прежде учреждения царствия Божия.¹³³ «Правда, Илия должен придти прежде и устроить все, отвечал Иисус, но, говорю вам, что Илия уже пришел и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын человеческий пострадает от них». Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе. Все это было для них, однако, еще слишком таинственно; они даже не понимали, что разумеет Иисус под воскресением из мертвых.

Иисус и три Апостола продолжали сходить с горы; на другой день нашли они на равнине прочих Апостолов и великое множество народа который ожидал их¹³⁴ и горячо спорил: «О чем спорите с ними?» спросил Иисус. Тогда один из народа воскликнул: «Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего; он один у меня. Его схватывает дух и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену и насилу отступает от него, измучив его; я просил учеников Твоих изгнать его; и они не могли». «О род неверный! и развращенный! сказав Иисус, доколе буду с вами, и буду терпеть вас?» Потом обратившись к умолявшему Его сказал: «Приведи сюда сына своего». Когда юноша еще шел, бес поверг его на землю и стал бить; но Иисус запретил нечистому духу, и исцелив отрока, отдал его отцу. Все удивлялись божественному всемогуществу Его.

Пока все выражали свое удивление,¹³⁵ Иисус беседовал с Апостолами о предстоящих Ему страданиях, но они не понимали Его откровений, полагая что в царстве Божием которое Он возвещал им, ожидают их почести и рассуждали кто из них будет больше. Иисус же зная помышления их, взял дитя, поставил его пред Собой и сказал Апостолам: «кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает, а кто примет Меня, тот принимает пославшего Меня, ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик».

При этом Иоанн сказал: «Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему потому что он не ходит с нами». Иисус же отвечал: «Не запрещайте; ибо кто не против вас, тот за вас».

День смерти Его приближался и Иисус восхотел идти в Иерусалим. Он пошел через Самарию и послал вестников, чтобы приготовить для Него ночлег, но жители не приняли их, потому что Он имел вид путешествовавшего в Иерусалим. Иаков и Иоанн, негодуя на то, сказали Ему: «Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил бы их, как то сделал Илия?» Но Иисус строго отвечал: «Не знаете, какого вы духа, ибо Сын человеческий пришел не погубить, но спасать». Жестокая и кровавая ревность противна духу христианства.

Иисус пошел в другое селение; во время пути, подошел к Нему человек и сказав: «Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты не пошел». «Лисицы имеют норы, – отвечал ему Иисус, – и птицы гнезда; а Сын человеческий не имеет где приклонить главу». В душе просившего, не видел Он самоотверженности, необходимой для Апостола; но видел расположение к тому в другом, которому сказал: «Следуй за мной». Тот же сказал: «Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего». Но Иисус сказал ему: «предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди благовествуй царстве Божие». Другой сказал ему: «Я пойду за Тобою, Господи, но прежде позволь мне проститься с домашними моими». Иисус же отвечал ему: «Никто возложивши руку свою на плуг и озирающийся назад, неблагонадежен для царствия Божия». Иисус не продолжал пути Своего прямо в Иерусалим на Пасху. Там Иудеи уже решили умертвить Его; но как час Его еще не настал, то возвратился в Галилею. ¹³⁶

Иисус, по возвращении своем в Галилею, избрал семьдесят из Своих учеников,¹³⁷ которых и послал, по двое, во все города и веси, куда должен был Сам придти. «Жатвы много, сказал Он им, а делателей мало, и так, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Идите; Я посылаю вас, как агнцев среди волков. Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. В какой дом войдете, сперва говорите: «мир дому сему! и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то мир ваш к вам возвратится. В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть; ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом. И если придете в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат; и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: «приблизилось к вам царствие Божие». Если же придете в какой город и не примут вас; то вышедши на улицу, скажите: «И прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам царствие Божие». Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. Горе тебе Хоразин, горе тебе Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле покаялись. Но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам. И ты Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешся. Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается, а отвергающейся Меня, отвергается пославшего Меня».

Семьдесят учеников, следуя наставлениям Иисуса, проходили Галилею и, возвратясь, с радостью говорили: «Господи и бесы повинуются нам о имени Твоем». Иисус же отвечал им: «Я видел сатану, спадшего с неба как молнию. Се даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию – и ничто не повредит вам. Однако же тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах».

Сатана, олицетворение зла, царствовал над миром; Иисус же пришел устроить в нем царствие Божие. Божественным Духом Своим, Он видел, что дело его распространяется далее тесных пределов страны Ветхого Завета и воскликнул: «Слава Тебя, Отче Господи неба и земля, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение».

Затем Иисус открыл ученикам Своим глубочайшее таинство о божестве и человечестве Своем. «Все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». И обратившись к ученикам, сказал им: «Блаженны очи, видевшие то, что вы видите! ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали».

Проповедь семидесяти учеников продолжалась около шести месяцев. Приближался праздник кущей,¹³⁸; братья Иисусовы, которые в Него еще не веровали, но быть может полагали, что слава Его будет полезна и для них самих, сказали Ему: «Выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики там видели дела, которые Ты делаешь. Ибо никто не делает чего либо втайне, а ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру». Иисус же отвечал, «Мое время еще не настало, а для вас всегда время. Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит; потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы. Вы подите на праздник сей; а Я еще не пойду потому, что Мое время еще не исполнилось». Он дал уйти братьям Своим, а Сам остался в Галилеи. Но когда братья Его ушли, Он также направился в Иерусалим, но тайно, то есть не пошел обыкновенной дорогой, но по долине Иорданской и через Самарию на Иерихон.

Во время пути подошел к Нему один законник¹³⁹ и, искушая, сказал: «Учитель что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Если бы Иисус ответил: «соблюдай закон», то можно было ответить: «на что же учение Твое?» А если бы сказал, что исполнением закона спастись нельзя, то стали бы его обвинять в возмущении и богохульстве. Враги Иисусовы упорствовали и не понимали, что Он пришел не для уничтожения того, что в Ветхом Завете есть откровение Божие, но для выполнения того, что в Завете этом заключалось прообразовательного и пророческого. Иисус без труда избегнул всяких нареканий, способом спасения предложив добродетели, которые обязательны как в Ветхом, так и в Новом Завете. Он отвечал: «В законе что написано? как читаешь?» Я читаю, отвечал законник: «Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем твоим и всей душой твоей и всей крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего своего, как самого себя».¹⁴⁰ «Правильно ты отвечал, сказал ему Иисус, так поступай и будешь жить». Законник был пристыжен, но, желая показаться искренним, он спросил: «А кто мой ближний?» На это Иисус отвечал уже притчей: «Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон, и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его, и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел той дорогой и, увидел его, прошел мимо, также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился. И подошедши, перевязал ему раны, возливая масло и вино, и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем. А на другой день отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе». Кто из сих троих, думаешь ты, был ближним попавшемуся разбойникам? Законник отвечал: «Оказавший ему милость». «Иди, сказал ему Иисус, и ты поступай так же».

Иисус был в Самарии и, вероятно близь Иерихона, когда предложил законнику эту притчу; Он желал заставить его понять, что страна эта, которую Иудеи так презирали, была приятнее Богу, нежели горделивое племя священников и левитов, и не выполняющих своего призвания.

Из Иерихона направился Он в Вифанию,¹⁴¹ селение недалеко от Иерусалима, где Он пребывал прежде и остановился в доме Марии, прежней грешницы, ставшей теперь другом его. Марфа, сестра Марии, приняла его с радостью. Но пока заботилась она об угощении, Мария, села у ног Иисуса, слушала слово его. Марфа же, подошедши к Иисусу, сказала ему: «Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. «Марфа, Марфа, отвечал ей Иисус, ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё».

Иудеи,¹⁴² пришедшие на праздник кущей в Иерусалим, искали Иисуса и спрашивали друг друга: где Он? И много толков было о Нем в народе; одни говорили что Он добр, а другие говорили – «нет, но обольщает народ». Впрочем, никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев. В половине праздника вошел Иисус в храм и стал поучать. Удивляясь словам его, Иудеи говорили: «Как Он знает Писание не учившись?» «Мое учение не от Меня, отвечал им Иисус, но от пославшего Меня». Если хотите знать Его, то исполняйте волю Божию. Вы же не соблюдаете закона, данного вам Моисеем. Действительно, за что ищите убить Меня? Из толпы народа отвечали ему: «Не бес ли в Тебе, кто ищет убить Тебя?» «Вы хотите убить Меня потому, что я исцелил человека в субботу. Разве не совершаете вы обрезания в субботу, чтобы буквально исполнить закон Моисеев? Не судите же по наружности, но судите по справедливости». Тут некоторые жители Иерусалимские говорили: «Не тот ли это, которого ищут убить? Вот, Он говорит явно и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос? Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же, когда приидет, никто не будет знать – откуда Он. «Вы полагаете, что знаете откуда Я, – говорил им Иисус, – но Я послан от Того, которого вы не знаете». Многие же из народа уверовали в Него, и говорили: «Когда приидет Христос, неужели сотворит более знамений, нежели сколько Сей сотворил?» Фарисеи и первосвященники, услышав такие толки о Нем в народе, послали служителей схватить Иисуса, который говорил: «Еще не долго быть Мне с вами, и пойду куда вы не можете прийти». Куда Он хочет идти? говорили враги Его, не хочет ли идти к язычниками и учить их ? Что значат слова: «Будете искать Меня и не найдете?»

В последний же день праздника, самый торжественный, Иисус призывал жаждущих истины и того Духа Божия, которого Он должен был послать миру после прославления Своего. Многие, услышав слово Его говорили: «Он точно Пророк», другие говорили: «это Христос». Но ученые возражали: «Разве из Галилеи Христос приходит? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?» Тогда как они спорили, посланные от начальников и фарисеев хотели схватить Его, но не осмелились и возвратились к первосвященникам, которые сказали им: «для чего вы не привели Его?» «Никогда, – отвечали служители, – человек не говорил так, как этот человек!» «Неужели и вы прельстились? Уверовали ли в Него кто из начальников или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он».

Никодим, приходивший к Иисусу ночью, будучи один из них сказал: «Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?» «Ты не из Галилеян ли?» отвечали ему сотоварищи, рассмотри писания и увидишь, что из Галилеи пророк не приходит.

Вечером Иисус удалился на гору Елеонскую, а утром опять пришел в храм.¹⁴³ Тут книжники и фарисеи придумали против Него козни. Они привели к нему женщину, уличенную в прелюбодеянии и, поставив ее перед Ним, сказали: «Учитель! эта женщина взята на прелюбодеянии. А Моисей в законе заповедал нам побивать таких каменьями. Ты что скажешь?» Они хорошо знали, что Иисус, имея сострадание к грешникам не захочет, чтобы она побита была каменьями; но за решение, противное закону Моисееву, будет случай обвинить Его. Вместо всякого ответа, Иисус, наклонившись писал перстом на земле. Когда же враги Его продолжали спрашивать Его, то, поднявшись, сказал им: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень». И, опять наклонившись, продолжал писать.

Можно предполагать, что Иисус писал самые тайные грехи обвинявших женщину. Очень недовольные такими открытиями они без шума разошлись, один после другого, начиная от старейших, которые, вероятно, были не менее виновны. Иисус остался один с женщиной, неподвижно стоявшей на том месте, куда ее поставили. Иисус приподнялся. «Жена! сказал он, где твои обвинители? Никто не осудил тебя»? Она отвечала: «никто Господи». И Я, сказал Иисус, не осуждай тебя. Иди и впредь не согрешай».

Когда же снова подошли к Нему фарисеи, то Он стал говорить: «Я свет миру, кто последует за Мной, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». «Ты Сам о Себе свидетельствуешь, сказали ему фарисеи, свидетельство Твое не истинно». «Если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно, отвечал Иисус, потому что Я знаю откуда пришел и куда иду; а вы не знаете откуда Я, и куда иду. Вы судите по плоти; Я не сужу никого; а если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня. А в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно. Я сам свидетельствую о Себе и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня». – «Где Твой Отец?» спросили фарисеи. «Вы не знаете Меня, отвечал Иисус, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего».

Иисус говорил это в той части храма, которую называли Газофилакия¹⁴⁴ или сокровищница и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его. Он явно учил, что Он Сын Божий и множество, из окружавших Его, уверовали. Он убеждал их твердо держаться истины, которая будет для них началом свободы. Иудеи же, услышав слова эти вскричали: «Мы семя Авраамово, и не были рабами никому никогда». Знаю, отвечал Иисус, но всякий делающий грех, есть раб греха! Разве вы не ищете убить Меня? Эго преступление внушает вам отец ваш! «Отец наш Авраам» отвечали Иудеи. «Если вы чада Авраамовы, возразил им Иисус, то подражайте Аврааму, а вы ищете убить Меня, говорящего вам истину, которую узнал от Бога. Авраам так не делал, но вы делаете дело отца вашего диавола». – «Мы одного Отца имеем Бога», отвечали Иудеи. – «Если бы Бог был Отец ваш, – сказал Иисус, – то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел: ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Но ваш отец – диавол, который был человекоубийца от начала, и не устоял в истине, потому что истины нет в нем, а вы подражаете ему. А как Я истину говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слышит слова Божии. Вы потому не слышите, что вы не от Бога». – «То, что говоришь Ты, доказывает, что Ты Самарянин и что бес в Тебе» – возразили Иудеи. «Это доказывает, – отвечал Иисус, – что Я чту Отца и говорю так во славу Его, а Своей славы не ищу, но предаю ее в руку Его. Возвещаю слово Его и кто соблюдет его, не увидит смерти во веки». – «Вот лучшее доказательство, что бес в Тебе, – сказали Евреи – Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: Кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти во век». Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер и пророки умерли? Чем же Ты Себя делаешь?» – «То, что скажу вам, – отвечал Иисус, не для прославления Моего, но во славу Отца Моего, о котором вы говорили, что Он Бог ваш. И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. Во имя Его говорю вам: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. Как, Тебе нет еще пятидесяти лет, воскликнули Иудеи и Ты видел Авраама!¹⁴⁵ Истинно, истинно говорю вам, сказал Иисус, прежде нежели был Авраам, Я есмь». Слыша, что Иисус сравнивает Себя с Сущим, Иудеи взяли каменья, чтобы бросить на Него, но Иисус скрылся и вышел из храма.

Проходя, увидел Он человека слепого от рождения. Ученики спросили у него: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» – «Не согрешил ни он, ни родители его, отвечал Иисус, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Пока есть день, Мне должно делать дела пославшего Меня, приходит ночь когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру». Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому. «Поди, сказал ему, умойся в купели Силоам». Слепорожденный пошел, умылся и пришел зрячим. Соседи и все видевшие как он сидел у храма и просил, говорили: «Не тот ли это, который сидел и просил милостыни?» Иные говорили: «Это он», а иные: «похож на него»; он же говорил: «это я» «Как открылись у тебя глаза?» спрашивали его. Он отвечал: «Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал: поди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел». «Где Он?» спросили тогда. Была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз очи слепорожденному. Фарисеи снова спросили его, как он прозрел, и тот отвечал: «Брение положил Он на мои глаза, и я умылся и вижу». «Не от Бога этот человек, – важно заметили фарисеи, – потому что не хранит субботы». Другие же отвечали им: «Как может человек грешный творить такие чудеса?» И была между ними распря. «Ты что скажешь о Нем, потому что Он тебе отверз очи?» спросили они прозревшего. «Это пророк!» отвечал он. Фарисеи не хотели верить, чтобы он был прежде слепым, пока не расспросили о том его родителей. «Это ли сын ваш, о котором вы говорите что родился слепым? Как же он теперь видит?» Мы знаем, что это сын наш, отвечали родители, и что он родился слепым; а как теперь видит – не знаем, или кто отверз ему очи – мы не знаем. Сам в совершенных летах, пусть сам о себе скажет». Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев, сговорившихся, чтобы кто признает Иисуса за Христа, того отлучат от синагоги. Они снова позвали исцеленного и сказали ему: «Воздай славу Богу, мы знаем, что человек тот грешник». – «Грешник ли Он, не знаю, отвечал исцеленный, одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу». Снова спросили его: «Что Он сделал с тобой? как отверз твои очи?» – «Я уже сказал вам и вы не слушали, что еще хотите слышать? или вы хотите сделаться Его учениками?» При словах этих они стали укорять его и проклинать: «Ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики: мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, этого же не знаем, откуда Он». – «Удивительно, возразил прозревший, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает, но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить чудес». – «Ты во грехах весь родился и ты ли нас учишь? вскрикнули фарисеи и выгнали его вон.

Иисус же, услышав, что выгнали его вон, нашедши его, сказал: «Ты веруешь ли в Сына Божия?» – «А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? спросил тот. Иисус сказал ему: «Видел ты Его и Он говорит с тобою». «Верую, Господи! сказал он, и поклонился Ему. Тогда Иисус прибавил: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели и видящие стали слепы». Некоторые из фарисеев, услышав это сказали Ему: «Неужели и мы слепы?» – «Нет, отвечал Иисус, если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха, но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас». Невежество, когда оно невольное, то извиняет грех; но худо направленное знание есть источник заблуждений.

Иисус продолжал проповедь Свою в храме.¹⁴⁶ Он изображал Себя как бы дверью, через которую овцы входят в Божий двор овчий; как Пастыря доброго, подающего жизнь овцам Своим и противоположного наемнику, оставляющему их на съедение волкам. Наемники, это священники Иудейские; овцы же Господни это верующие, которые услышат голос истинного Пастыря. Кроме овец израилевых у Пастыря доброго есть еще другие, за которых Он вскоре отдает жизнь Свою и которые вместе с овцами Израиля составят одно, так что будет одно стадо и один Пастырь. Речи эти слушали с различными чувствами. Некоторые говорили: «Он одержим бесом, и безумствует; что слушаете Его». Другие же говорили: «Это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?»

Иисус оставался в Иерусалиме от праздника Кущей до праздника Обновления, который был зимой.¹⁴⁷ В этот день был Он в притворе Соломоновом; тут Иудеи обступили Его и говорили: «Долго ли Тебе держать нас в недоумении? Если Ты Христос, скажи нам прямо». – «Я сказал вам, ответил Иисус, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне, но вы не верите; ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушают голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мной, и Я даю им жизнь вечную и не погибнуть во век, и никто не похитить их из руки Моей. Отец Мой, который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно».

Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус же сказал им: «Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего, за которое из них хотите побить Меня каменьями? – «Не за доброе дело хотим побить Тебя каменьями но за богохульство, и за то, что Ты, будучи человек, делаешь себя Богом». – Не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги». Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание. Тому ли, которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий? Если Я не творю дел Отца Моего – не верьте Мне, а если творю, то когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем».

Вместо того, чтобы убедиться божественными, рассуждениями этими, Иудеи опять хотели схватить Его, но Он уклонился от рук их и пошел опять за Иордан на то место, где прежде крестил Иоанн, то есть в Вифавару. Многие пришли к Нему и говорили: «Иоанн не сотворил никакого чуда; но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно» и многие там уверовали в Него.

Однажды, когда Он молился¹⁴⁸ и перестал, один из учеников Его сказал: «Господи научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих «Иисус сказал им: когда молитесь говорите: Отче наш, сущий на небесах! Да «святится Имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, и на земли, как на небеси. Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему, и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого!¹⁴⁹ Затем Иисус изложил ученикам Своим, чтобы обращались к Богу неотступно и с уверенностью, что исполнит все законные прошения их на благое.

Враги последовали за Ним даже за Иордан, вместе с учениками Его. Однажды, когда исцелил Он человека, которого бес делал немым, то враги сказали: «Он изгоняет бесов силой Вельзевула, князя бесовского». Другие же не хотели верить чудесам, совершавшимся на земле и требовали от Него знамений с неба. Иисус же благоволил объяснить им, что если бы Он силой Вельзевуловой изгонял бесов, то царство Сатаны разделилось бы, и что таким образом сам Вельзевул разрушил бы царство свое. Но это не так, продолжал Иисус. Сатана царствовал в мире, Я же пришел с властью высшей и победил его, но кто не хочет воспользоваться со Мной плодами победы, в тех Сатана действует еще к большей свирепостью, потому, что был выгнан.

Законники не хотели этого понять, но одна скромная женщина, возвысив голос сказала: «Блаженно чрево, носившее Тебя и сосцы, Тебя питавшие!» Иисус же отвечал: «Блаженны слышащие слово Божье и соблюдающие его».

Множество народа окружало Его, но расположение всех не было как у избранных, а потому Он начал говорить: «Род сей лукав; он ищет знамения, но знамение не дается ему, кроме знамения Ионы пророка. Ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет Сын человеческий для рода этого.¹⁵⁰ Царица Южная¹⁵¹ восстанет на суд с людьми рода этого и осудит их: ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой, и вот здесь более Соломона. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы. Но род сей лукав, прибавил Иисус, потому что не хочет видеть света; у него есть свет в законе, но он скрывает его; намерения его лукавы, свет его угас и он во тьме». Один из фарисеев, лукавее прочих, просил Иисуса к себе обедать. Он согласился, но не почел нужным повергнуть Себя омовениям, обычным при трапезах и которым фарисеи придавали суеверное значение. Фарисей этим соблазнился. Иисус же, зная помышления его, сказал: «Ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! не тот же ли, кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто. Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и не радите о суде и любви Божией, сие надлежало делать, и того не оставлять. Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях! Горе вам, книжники и фарисеи лицемеры, что вы, как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того». Заброшенные гробы эти были полны нечистот, потому что никто о них не заботился. На это некто из законников сказал Ему: «Учитель, говоря сие, Ты и нас обижаешь». – «И вам, законникам горе, продолжал Иисус, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них! Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши; сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших, и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы. Потому и премудрость Божия сказала: «Пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонять; да взыщется от рода этого кровь всех Пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии,¹⁵² убитого между жертвенником и храмом. Ей говорю вам, взыщется от рода этого. Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения; сами не вошли и входящим воспрепятствовали!»

Фарисеи и законники делали все усилия, чтобы остановить Его и заградить Ему уста; они употребляли всякие козни, чтобы иметь случай обвинить Иисуса, но божественная премудрость разрушила их лукавство. Толпа народа, желавшего слышать Иисуса умножалась до того, что теснили друг друга.¹⁵³ Иисус, обращаясь сперва к ученикам Своим, говорит им, чтобы береглись закваски фарисейской, которая есть лицемерие; но что не следует им бояться, потому что Бог будет промышлять о них. «Окажитесь мужественными учениками Сына человеческого и Он исповедает вас перед Ангелами Божиими. Однако не принимайте за непрощаемый грех, сказанных слов против Сына человеческого, потому что могут быть внушены невежеством и прощены; не прощается только богохульство на Духа Святого». Это были грехи фарисеев и законников, которые знали истину, изучив Писания, но лгали против собственной своей совести, не провозглашая Иисуса Христом Сыном Божиим, а напротив, разглашая, что Он бесноватый¹⁵⁴.

Такое богохульство, происходящее от добровольного ослепления, делает вступление в царство Божие невозможным, а следственно и прощено быть не может ни в здешнем мире, ни в будущем.¹⁵⁵ Ученики же,¹⁵⁶ которые с чистой совестью станут исповедовать истину, будут руководимы Духом Божиим, так что когда враги истины повлекут их в синагоги и пред судилища то Дух внушит им что отвечать.

Некто из народа сказал Ему: «Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мной наследство». Иисус же отвечал:¹⁵⁷ «Кто поставил Меня судить или делить вас»? Он не приписывал Себе никакой власти над делами мира этого и воспользовался этим случаем, чтобы изложить учение о пренебрежении богатством и о сыновней уверенности в промысле Божием, который питает птиц, роскошно украшает цветы и еще более позаботится о людях, возлагающих надежду свою на его благость. Иисус не осуждал труда и забот об обеспечении законной прибылью существования своего, но не хотел, чтобы люди заботились о том до забвения промысла Божия и целью жизни своей поставляли бы деньги. Цель жизни человеческой¹⁵⁸ служить Богу и быть всегда готовым на призвание Господа, могущего придти во всякое время и потребовать отчета в делах наших. Всякий должен будет отдать отчет, во врученном ему залоге. Тот, кому назначена в мире скромная участь, с того не потребуется такого строгого отчета, как с тех кого наградил Бог высшими способностями, и которые они обязаны были употреблять на общее благо. Иисус пришел не для того, чтобы все успокаивались в собственной своей личности, напротив того, Он посетил мир, чтобы возбудить его к деятельности, которая как яркое пламя должно сжечь и омыть его в купели, очищающей все скверны. Он не принес мира, выражающегося эгоизмом, но принес разделение, то есть борьбу против всякого зла, даже в семействах. Христос будет началом разделения, многие из членов последуют Ему, тогда как другие останутся вне царствия Божия. «Вы, которые умеете распознавать так перемену времен, говорил Иисус, неужели не видите, что время которое предрекаю вам, приближается. Поспешите же рассудить о нем здраво. Противник тут, старается ослепить вас и повлечь к судье, который осудит вас. Освободитесь от него, иначе он ввергнет вас в темницу из которой не выйдете пока не отдадите последней медницы».

В это время пришли некоторые¹⁵⁹ и рассказали Ему, что Галилеяне, ходившие в Иерусалим для принесения жертв, были убиты Пилатом правителем римским и что кровь их смешал он с их жертвами. «Думаете ли вы, отвечал Иисус, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что там пострадали? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все также погибните. Или думаете ли, что те семнадцать человек, на которых упала башня Силоамская, и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все также погибните». Иисус предрекал, таким образом, опустошение, которое Римляне произведут в Галилеи, и разрушение Иерусалима, и что развалины его раздавят жителей. Ту же истину возвестил Он притчей о бесплодной смоковницы, изображающей племя Иудейское. «Некто имел в винограднике своем смоковницу и пришел искать плода на ней и не нашел. И сказал он виноградарю»: Вот я третей год прихожу искать плода на этой смоковнице, и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? Господи, отвечал тот, оставь ее и на этот год, пока я не окопаю ее и обложу навозом, не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее. «Уже три года посещал Иисус племя Иудейское, а оно все не приносило плодов. Время оставлено, в течении которого рабы Господни, Апостолы, будут его обрабатывать. Но если и после трудов их, оно не принесет плодов, то будет порублено, а отрасли его рассеяны по всей вселенной.

Подобным же образом учил Иисус в синагогах по субботам. Там всегда находил Он множество народа, желавшего слушать Его, и врагов, которых следовало пристыдить. В одной из синагог увидел Он женщину,¹⁶⁰ восемнадцать лет бывшую в немощи; она была скорчена и не могла выпрямиться. «Женщина! ты освобождаешься от недуга своего», сказал ей Иисус и тотчас она выпрямилась и стала славить Бога. Начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил ее в субботу, сказал народу: «Есть

шесть дней, в которые должны делать, в те и приходите исцеляться, а не в день субботний». «Лицемер! сказал ему Иисус: «не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу, и не ведет ли поить? Сию же дочь Авраамову, которую связал Сатана, вот уже семнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» Враги были пристыжены, а народ радовался о всех славных делах Его.

Иисус в поучениях Своих народу, старался начертать сущность дела Своего, то есть царство Божие, которым заменится Ветхий Завет. «Чему подобно царствие Божие?¹⁶¹ говорил Он и чему удоблю его? Оно подобно зерну горчичному, которое взяв человек посадил в саду своем – и выросло, и стало большим деревом, птицы небесные укрывались в ветвях его». Иисус рассевал слово Свое на почве Иудеи, сада избранного, и который Бог возделывал с любовью. Сперва подобное малому семени, царство Божье должно было возрастать, развиваться и избранные Богом войти в него. «Чему уподоблю царствие Божие? Оно подобно закваске, которую женщина взявши положила в три меры муки, доколе не вскисло все». Слово Иисусово, как закваска, произвело в мире благотворное брожение, образовавшее царство Божие. Говоря же Апостолам, Иисус придавал делу Своему другой смысл: «Царство Божие подобно сокровищу, скрытому на поле,¹⁶² которое человек найдя утаил, и от радости о нем идет, и продает все, что имеет, и покупает поле то». Сокрытое еще на поле Иудеи, сокровище, о котором проповедовал Иисус Христос, не могло быть приобретено учениками иначе как ценой, совершенного отречения от благ земных. Ту же истину предлагал Он в другом образе: «Еще подобно царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, нашедши одну драгоценную жемчужину, пошел, и продал все, что имел, и купил ее». Заимствуя после того сравнение в ремесле, которым занимались многие из Апостолов, Он говорил им: «Царство Небесное подобно неводу, закинутому в море, и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, севши, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон». Иисус говорил Своим Апостолам: «Будете ловцами человеков». Море, в которое они должны были закинуть сети свои это мир, где поймаются хорошие и худые рыбы, потому что в царстве Божием должны быть и добрые и злые. В последний же день, когда ловля окончится, сделан будет разбор и злые изгнаны будут из царства Божьего. «Поняли ли вы все это?» спросил Иисус Апостолов. «Да Господи!» – отвечали они. – «Так знайте же, – продолжал Иисус, – что поэтому всякий книжник, наученный царству небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое». Иисус Христос действительно возвещал новые истины, которых мир дотоле еще не знал; но в то же время сохранил Он истины древние, положительного откровения Божья и начертания в совести человеческой. Каждый Апостол должен поступать как отец в семействе христианском, составляющем царство Божие, и поучать тому, что он находит в сокровищнице Божественных истин, старое ли то или новое. Он обязан хранить сокровище это, и не примешивать к чистому золоту Слова Божия, примеси человеческой. Учение это изложил Иисус Христос в следующей притче: «Царство небесное¹⁶³ подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем. Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницей плевелы и ушел. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же рабы домовладыки сказали ему: «Господин! не доброе ли семя сеял ты на поле своем? Откуда же на нем плевелы?» Он же сказал им: «враг человеческий сделал это». А рабы сказали ему: «хочешь ли мы пойдем выберем их?» Нет, – сказал он, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. «Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время «жатвы» я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их: а пшеницу уберите в житницу мою». Царство Божие засеяно истинами; враг же Сатана рассевает плевелы, производящие дурные плоды; это есть заблуждения, порождающие худых христиан. Не дозволяется Апостолам и преемникам их преследовать этих недостойных сочленов; наказание их они должны предоставить Богу, когда наступит время жатвы. Желая насильственным образом истребить заблуждения, соблазны, которые произведут они проливая кровь, могут искоренить самую истину. Иисус всегда осуждал излишнюю ревность и всегда обращался к свободным убеждениям; Он ревностно восставал против лицемеров, сознательных врагов истины, но никогда ни прибегал против них к насилию.

Иисус не оставался на берегах Иордана, но проходил окрестности, то есть проходил Итурию от юга к северу; за тем уже направился в Иерусалим, проповедуя в лежащих на пути городах и селениях.¹⁶⁴

Некто сказал ему: «Господи! неужели мало спасающихся?»¹⁶⁵ Он же отвечал им: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата; ибо сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам, и Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: «мы ели и пили пред Тобой и на улицах наших учил Ты». Но Он скажет: «говорю вам: не знаю вас откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды». Тогда будет плачь и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова, и всех пророков в царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. И приидут от Востока и Запада и Севера и Юга и возлягут в царствии Божием и поймете тогда, что последние стали первыми, а первые последними». Ветхозаветные праведники участвуют в царстве Божием равно как избранные после пришествия Христова. Иудеи призваны были в царствие первыми, но не отозвались на призвание, а потому и отвержены; еще поныне содрогаются они, видя себя последними и отделенными от патриархов и пророков, которые предрекали пришествие Иисусово и ослепление Его преследователей. Иудеи одиноки среди народов между которыми живут и которые наследовали божественные откровения, тогда как сами они, оказались их недостойными.

Понятие о царствии Божием, которое Иисус старался внушить, было постоянно то же самое; это не была ни революция ни какое либо ниспровержение, но всегда только выполнение Ветхого Завета, местного, переходного, преобразовательного и пророческого, и восполнение его через Новый Завет, заключенный Богом со всеми народами и основанный на действительном пришествии Сына Божия, которое должно продолжаться пока стоит мир. Когда же настанет конец мира, то последует великое разделение и царство Божие, составленное из одних избранных продолжится на вечность.

В тот самый день, когда Иисус¹⁶⁶ возвещал столь ясно, что Иудеи исключены будут из царства Божьего, фарисеи пришли и говорили Ему: «Выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя».¹⁶⁷ Он же отвечал: «Подите и скажите этой лисице: се изгоняю бесов и совершаю исцеления этого дня и завтра, и в третий день кончу;¹⁶⁸ а впрочем, Мне должно ходить этого дня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима. Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и каменьями побивающей посланных к Тебе сколько раз хотел Я собрать чад Твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажите: «Благословен грядый во имя Господне!» Иисус предрекал торжественный вход свой во Иерусалим.

Однажды вошел Он в дом фарисея,¹⁶⁹ пригласившего его Его вкусить хлеба. Было это в субботу. Предстал пред Ним человек, страждущий водяной болезнью, и спросил Иисус законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу? Но они молчали, потому что не забыли еще грозного урока, не задолго данного им. Иисус исцелил страждущего и сказал: «Если у кого из вас осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?» И не могли отвечать Ему. Иисус, вероятно, заметил среди приглашенных, людей которые важничали и садились на первые места, и людей богатых. Он воспользовался этим, чтобы сказать, что если приглашают, то должно иметь скромность и ожидать, чтобы предложили первое место; и что если приглашаешь кого, то не должно избирать богатых для того, чтобы не подозревали в том расчета, но приглашать бедных, от которых нечего ожидать. Затем предложил Он притчу, в которой, под образом человека, приглашающего на вечерю и приглашенных, отказывающихся от неё, под разными предлогами, изобразил Он Иудеев, которые призваны в царство Божие и отказываются войти в него, заменены же они бедными и нищими, собранными по всем дорогам; между тем как Иудеи, отказываются от предложенной им чести, другие не помышлявшие даже о том, должны принять участие¹⁷⁰ в торжестве божественной благодать преодолевала все препятствия, которые предрассудки и страсти воздвигали против распространения царства Божия среди язычников.

Иисус продолжал путь Свой, сопровождаемый множеством народа.¹⁷¹ Многие считали себя учениками Его, потому что удивлялись речам Его и прославляли Бога за чудеса. Вот почему объяснил Он условия, без которых невозможно быть истинным учеником Его: «Должно отказаться от всего, говорил Он, и ежедневно нести крест свой». Это дело великое и требующее размышлений; это есть возведете здания, на которое должно заранее исчислить издержки, это есть предпринимаемая брань, на которую должно сосчитать силы свои. На первое время можно иметь хорошие расположения, и быть как бы превосходной солью. Но если соль потеряет силу, чем исправить ее? Она не годится никуда. Иисус знал, к кому обращались эти слова. Они возбудили внимание их, сказавши: «кто имеет уши слышать, да слышит!»

Мытари и грешники¹⁷² стремились слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, что Иисус принимает грешников и ест с ними. Тогда–то Господь предложил им трогательную притчу: о пастыре, который отыскивает погибшую овцу; о женщине, которая ищет по всему дому утраченную драхму; и об отце с радостью встретившем своего блудного сына, когда тот раскаялся и возвратился. Сущность же всего учения этого, есть милосердие Божие к кающемуся грешнику.

Иисус, часто поучал, под общенародной формой притчей.¹⁷³ Он не обращался, как философы, только к избранным слушателями, но зная, что истина необходима для всех, старался выражаться понятным образом не только для мудрых, но и для самых простых по разуму. Желая изложить истину, что деньги могут быть полезны лишь тогда, когда они могут способствовать к приобретению небесных благ, изобразил Он неверного приставника, который приобретает себе друзей, жертвуя для того достоянием господина своего. Приставник этот, хотя конечно, недобросовестный, был до того смышлен, что сам господин принужден был в том сознаться. Сметливость такого рода часто встречается между мирскими людьми, но не встречается между чадами света, они не столь расчетливы, чтобы приобретать друзей на небе посредством денег, которые в сущности источник беззакония. Деньги господствуют в мире; владычество их нередко предпочитается даже Богу. Должно следственно избирать между Богом и деньгами, потому что двум господам служить невозможно. Фарисеи, были корыстолюбивы; для них деньги были, конечно, целью жизни, а потому они издевались над Иисусом, ставившим выше всякого блага сверхестественные и опровергавшим самолюбивые их теории. Он говорил им: «вы высказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши: ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом. Вы похваляетесь соблюдением закона и полагаете в нем оправдание свое; но закон и пророки были лишь до Иоанна, а с того времени благовествуется царствие Божие и всякий с усилием должен стараться войти в него. Но в законе остается учение нравственное, которое существовало всегда, и скорее прейдут небо и земля, нежели пропадет одна черта из закона этого. В этом–то отношении сам закон осуждает не только корыстолюбие ваше но и прелюбодеяние, которые вы считали законным.

Чтобы пристыдить корыстолюбие фарисеев Иисус предложил притчу, в которой изобразил, как нищий но добродетельный Лазарь и скупой богач получили в загробном мире воздаяние за свою земную жизнь. В мире этом богатый одевался в порфиру и виссон; стол был у него великолепный. Лазарь же был нищий покрытый струпьями и лежал у ворот его, желая напитаться крохами падающими со стола богатого. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богатый; и в аде будучи в муках он поднял глаза свои, увидел Авраама и Лазаря на лоне его. Тогда возопив, сказал: «Отче Аврааме! умилосердись надо мною, и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламени сем». Но Авраам сказал ему: «Чадо! вспомни, что ты получил уже доброе свое в жизни своей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страждешь. И сверх того, между вами и нами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят». Тогда сказал он: «Так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев: пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в сие место мучения». Авраам сказал ему: «У них есть Моисей и пророки, пусть слушают их». Он же сказал: «Нет, отче Аврааме! но если кто из мертвых перейдет к нам, покаются». Тогда сказал ему Авраам: «Если Моисея и пророков не слушают: то если бы кто из мертвых воскрес, не поверять».

Корыстолюбивые предупреждались о судьбе, ожидающей их; а бедные, что нищета их может сделаться для них источником блаженства в вечности. Никогда не проповедовал Иисус общественного равенства, потому что богатство и бедность будут всегда зависать от различия способностей и разных случаев, происходящих от обстоятельств; но Он хотел, чтобы богатый был нищ духом и не привязывался бы к богатству своему, но употреблял бы его на угождение Богу и на помощь братьям своим; а бедный терпеливо бы смотрел на свое положение, как на средство легче приобрести блага будущей жизни. Богатство и бедность, в глазах Иисусовых, были только состояниями переходными, имея цену лишь с точки зрения на бессмертие в жизни будущей.

Иисус сделал тогда нисколько наставлений ученикам Своим:¹⁷⁴ о соблазнах, о прощении обид, о могуществе веры и о скромном мнении о себе самом, даже когда мы выполним все свои обязанности. Проповедуя, таким образом, и следуя из Итурии в Иерусалим,¹⁷⁵ Он дошел до пределов Самарии и Галилеи, исцелил десять прокаженных¹⁷⁶ и послал их к священникам, согласно предписаниям закона. Но один только из них выразил признательность свою, славя Бога, и тот был Самарянин, то есть по понятиям фарисейским, грешник и противник Бога.

Фарисеи спрашивали: когда устроится царствие Божие? Иисус объяснил им, что они понимают о нем совершенно превратно. Действительно, они полагали, что царствие Божие будет в этом мире политическим государством, в котором все человечество подчинено будет племени Иудейскому. Иисус же объяснил, что царство Божие не будет обществом гражданским, что оно не подлежит наблюдениям и расчетам, что не есть царство земное, а потому нельзя говорить: «оно здесь или оно вон там». Что царство это духовное и находятся там, где избранные; оно внутри вас, сказал Иисус, если имеете веру. Что же касается окончательного его устройства, то будет оно в будущем мире. Как молния, сверкнувшая от одного края неба и обличающая всю поднебесную, явится тогда Сын человеческий. Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену племенем Иудейским. В тот день, когда придет Сын человеческий во славе Своей, все будет так, как было во времена Ноя. Люди ели, пили, женились, выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, пришел потоп и погубил всех. Так же было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный, истребив всех. Так будет и в тот день, когда явится. Сын человеческий. В тот день, если кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не возвращайся назад. Вспоминайте жену Лотову. Кто станет беречь душу свою, тот погубит ее, а кто погубит душу, тот оживит ее; в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; двое будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится. «Где, Господи, будет это?» спросили Его. Он же сказал им: «Где будет труп, там соберутся и орлы. Как хищные птицы, по инстинкту находят добычу свою, так и человеки сами направятся туда, где будет Сын человеческий, и пойдут в место окончательного своего назначения.

Затем Иисус дал притчей¹⁷⁷ несколько наставлений о молитве. Она должна быть непрестанной. Бедная вдова получила удовлетворение от неправедного судьи только потому, что непрестанно утруждала его своими просьбами. Молитва должна быть смиренна. Фарисей молившийся с гордостью и похваляясь добрыми делами своими, не был услышан; а мытарь, молившийся со смирением и с сознанием недостоинства своего, был оправдан Богом.

В то время, как Он говорил, принесли к Нему младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним. Ученики не хотели их допустить, но Иисус сказал: «Пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет царствия Божия как дитя, тот не войдет в него». Тогда один из начальствующих спросил Его: «Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Иисус же сказал ему: «Что ты называешь меня благим? никто не благ, как только один Бог». Иисус тем вызывал его на ответ, которого тот не мог дать, потому что не веровал в Божество говорившего с ним. Затем Иисус продолжал: «Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй; почитай отца своего и матерь свою». Начальствующей же сказал: «Все это сохранил я от юности моей». Услышав сие Иисус, сказал ему: «Еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай, раздай нищим – и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною». Он же услышав сие опечалился, потому что был очень богат. Иисус, видя, что он опечалился, сказал: «как трудно имеющим богатство войти в царствие Божие!» Он призывал богача этого, как призывал Апостолов быть столпами царствия Божия, но богатство помешало ему идти на сие возвышенное призвание. Тогда Иисус прибавил: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши,¹⁷⁸ нежели богатому войти в царствие Божие». Слышавшие это сказали: «Кто же может спастись»? И Иисус отвечал: «Невозможное человекам, возможно Богу».

Спасение наше есть дело Божие. Человек обязан только, свободной волей своей, не сопротивляться благотворному действию божественной благодати, которая уже освобождает его от рабства греху, дарует ему всю свободу на добро, поддерживает его в борьбе со злом, и наконец, венчает в жизни вечной. – Тогда Петр сказал Иисусу: «Вот, мы оставили все и последовали за Тобой». – «Истинно, говорю вам, отвечал Иисус, нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер или жену, или детей для царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время и в веке будущей жизни вечной». Иисус не поставлял в обязанность всем, кто желает царствия Божия, отрешаться от семейства и от имения; но только тем, кто желает вести жизнь более высокую, и исключительную.

Тогда направился Иисус в Иерусалим.¹⁷⁹ Он находился еще в земле Галилейской, когда отозвав двенадцать учеников своих, сказал им: «Вот мы восходим в Иерусалим и совершится все, написанное через Пророков о Сыне человеческом. Ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его и будут бить, и убьют Его – и в третий день воскреснет». Они ничего из этого не поняли: Дух Святой еще не открыл им божественного предначертания религии; им трудно еще было видеть в царстве Божием, о котором так часто говорил Иисус, иное, чем возрождение народа Израильского, столь униженного игом римским. Иисус прошел долиной Иорданской и, оставив ее, пошел в Иерусалим через Иерихон.

Подходя к этому городу,¹⁸⁰ Он исцелил слепого; а когда вошел в него,¹⁸¹ то толпа народа была столь велика, что мытарь, именем Закхей, принужден был влезть на дерево, чтобы посмотреть на Него. «Закхей! сказал ему тогда Иисус, сойди скорее, ибо этого дня надобно Мне быть у тебя в доме». Мытарь поспешно слез и принял Его с радостью. Фарисеи роптали, что Иисус делает такую честь грешнику, но Закхей доказал, что был того достоин. «Господи! воскликнул он, половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, возвращу вчетверо. – «Ныне пришло спасение дому сему, сказал Иисус, потому что и он сын Авраама, ибо Сын человеческий пришел взыскать и спасти погибших».

В Иерихоне Иисус был уже недалеко от Иерусалима где знал, что скоро пострадает, а в доме Закхея, между тем, слышал, как ученики Его выражали ложные мнения о царстве Божием.¹⁸² Вот почему всячески старался дать им о том более правильное понимание и предложил притчу, в которой изобразил человека могущественного, поручившего слугам своим имение. По возвращении же он требует от них строгого отчета и наказывает врагов, не хотевших признавать его царской власти. Следственно в царстве Божием всем препоручено что либо важное или менее значительное, и все должны деятельно заниматься своими обязанностями или будут строго осуждены.

Иисус находился в окрестностях Иерихона, когда встретил посланного от Марфы и Марии с препоручением сказать Ему: «Господи! вот, кого Ты любишь, болен». Это был брат их Лазарь.¹⁸³ «Болезнь эта не к смерти, сказал Иисус, но к славе Божией, да прославится через неё Сын Божий». Он пробыл еще два дня на том же месте и после того сказал ученикам Своим: «Пойдем опять в Иудею» Ученики же возразили: «Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями и Ты опять идешь туда?» – «Не двенадцать ли часов во дне? отвечал на это Иисус, кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего, а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним, и прибавил: «Лазарь, друг наш, уснул, но Я иду, чтобы разбудить его». Господи, сказали ученики, если уснул, то выздоровеет. Но Иисус говорила о смерти Его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном!.. Тогда Иисус сказала им прямо: «Лазарь умер и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему». Тогда Фома, иначе Дидим, сказал ученикам: «пойдем и мы умрем с ним».

Иисус пришел в Вифанию после двухдневного хода. Лазарь за четыре дня перед тем умер. Многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать в печали по брате их. Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла Ему навстречу, Мария же сидела дома. «Господи! сказала Марфа Иисусу, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой; но и теперь, знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог». – «Воскреснет брат твой, сказал ей Иисус». – «Знаю, что воскреснет, сказала Марфа, в воскресение, в последний день». Я есмь воскресение и жизнь, сказал тогда Иисус, верующий в Меня, если и умрет, оживет, и всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет во век. Веришь ли сему»? – «Верую Господи, отвечала Марфа, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир».

Сказавши это, она пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: «Учитель здесь и зовет тебя». Иисус еще не входил в селение, побыл на том месте, где встретила Его Марфа. Мария поспешно пришла. Иудеи, видя что Мария поспешно вышла, пошли за ней, полагая, что она пошла на гроб, плакать. Мария же пришедши туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» и плакала она и пришедшие с ней плакали. Иисус, увидев то, Сам воскорбел духом, возмутился и сказал: «Где вы положили его?» и ответили Ему: «Господи, – поди и посмотри!» Иисус прослезился. Иудеи же говорили: «Смотри как Он любил его! а другие сказали: «Не мог ли сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот, не умер». Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу; то была пещера и камень лежал на ней. «Отнимите камень» сказал Иисус. «Господи! отвечала Марфа, уже смердит; ибо четыре дня как он во гробе. – «Не сказал ли Я Тебе, сказал на это Иисус, что если будешь веровать, увидишь славу Божию?» И так, отняли камень. Иисус же возвел очи к небу и сказал: «Отче! благодарю Тебя, что услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня, но сказал для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня». Сказав сие, Он воззвал громким голосом: «Лазарь! гряди вон!» И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. «Развяжите его, сказал Иисус, пусть идет». Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовал в Него. Другие же пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус.

Первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: «Что нам делать? этот человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него и придут Римляне, и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником сказал им: «Вы ничего не знаете и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб». Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино.

С этого дня первосвященники и фарисеи только и думали, что о способах как убить Иисуса. Но час смерти Его еще не настал, а потому Иисус оставил Вифанию, вышел из Иудеи и удалился в Ефраим, в Самарии, и там оставался с учениками своими.¹⁸⁴ Там дождался Он праздников Пасхи, когда должен был совершить жертву Свою.

Пасха приближалась,¹⁸⁵ множество Иудеев прибыли заранее в Иерусалим, чтобы до праздника очиститься. Они искали Иисуса и говорили друг другу: «Как вы думаете, не придет ли Он на праздник?» Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, то объявил, чтобы взять Его.

За шесть дней до Праздника¹⁸⁶ пришел Иисус в Вифанию, где был воскресший Лазарь; там приготовили Ему вечерю; Марфа служила, а Лазарь был один из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого, драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его: дом наполнился благоуханием от мира.

Еще в доме Симона Прокаженного Мария тем же доказала уважение и любовь свою к Иисусу.¹⁸⁷ Один из Апостолов, Иуда Искариот, не одобрил этого. Человек этот, хотевший предать Учителя своего, пожалел, что таким образом утрачено до трехсот динариев. «Лучше бы раздать это, сказал он, нищим», но он заботился не о нищих, а носил ящик, в который опускали то, что подавали Иисусу и крал это. Иисус хорошо знал чувства лжеученика, но не показал вида, а только оправдал Марию, сказав: «Оставьте её, она сберегла это на день погребения Моего, ибо нищих всегда имеете с собой, а Меня не всегда».

В Иерусалиме узнали, что Иисус в Вифании и множество народа пришло не только, чтобы видеть Иисуса, но и воскресшего Лазаря. Первосвященники же¹⁸⁸ положили убить Лазаря вместе с Иисусом, потому, что чудо воскрешения его заставило уверовать многих Иудеев.

На другой день, то есть за пять дней до Пасхи, Иисус пошел в Иерусалим. Когда из Вифании приблизился Он к Виффагии¹⁸⁹ селения, лежащему на скате горы Елеонской, то сказал двум из учеников своих: «Пойдите в противолежащее селение; вошедши в него, найдете молодого осла, привязанного, на которого никто из людей никогда не садился, отвязав его, приведите. И если кто спросит вас: «зачем отвязываете?» скажите ему так: «он надобен Господу». Посланные пошли и нашли, как Он сказал им. Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: «зачем отвязываете осленка?» Они отвечали: «Он надобен Господу». Привели его к Иисусу и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса;¹⁹⁰ когда же Он ехал на гору, то постилали одежды свои по дороге, а когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, то все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели от Иисуса. Многие из них присутствовали при воскресении Лазаря, другие узнали про это чудо. Множество народа пришедшего на праздник услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! благословен грядущий во имя Господне Царь Израилев. Мир на небесах и слава в вышних!

Иисусу угодно было войти в Иерусалим, как Царь мира, о котором пророк взывает:¹⁹¹ «Не бойся, дщерь Сионова! се Царь Твой грядет, сидя на молодом осле». Ученики Его сперва не поняли этого, но когда Иисус, прославился, то вспомнили, что так было о Нем возвещено пророками.

Фарисеи также смешались с народом, но завидовали восторгу его. Они сказали Иисусу: «Учитель! запрети ученикам своим». – «Сказываю вам, отвечал Иисус, что если они умолкнут, то камни возопиют». Когда же Он приблизился к городу, то, смотря на него заплакал и сказал: «О если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но сие сокрыто ныне от глаз твоих: ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду и раззорят тебя и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камни, за то, что ты не узнал времени посещения твоего».

И войдя в храм,¹⁹² начал выгонять продающих в нем и покупающих говоря им: «дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников». В Пасху, при начале проповеди Своей, Иисус изгнал уже торговцев из храма. При последней Пасхе Ему также угодно было осудить осквернение дома Божия. Первосвященники же, книжники и старейшины народа искали погубить Его и не находили что сделать с Ним, потому что весь народ неотступно слушал Его.

Иисус, прибывши в Иерусалим за пять дней до Пасхи, учил в храме в течении трех дней. В один из тех дней,¹⁹³ когда Он учил народ в храме и благовествовал, приступили первосвященники и книжники со старейшинами и сказали Ему: «Скажи нам, какой властью Ты это делаешь, или кто дал Тебе власть сию? Спрошу и Я вас об одном, отвечал Иисус, скажите Мне: Крещение Иоанново с небес было или от человеков?» Они же, рассуждая между собой, говорили: если скажем с небес, то скажет: почему же вы не поверили ему? а если скажем от человеков, то народ побьет нас каменьями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк. И отвечали: «не знаем откуда». «И Я не скажу вам, отвечал Иисус, какой властью это делаю».

Тогда, обратясь к народу, сказал сию притчу: «Некоторый человек насадил виноград и отдал его виноградарям, и отлучился надолго. В свое же время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему от плодов виноградника; но виноградари, побив его, отослали ни с чем. Еще послал другого раба; но они и этого, прибив и обругав, отослали ни с чем. И еще послал третьего, но они и того, изранив, выгнали. Тогда сказал Господин виноградника: «Что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного, может быть увидев его постыдятся». Но виноградари увидев его, рассуждали между собой говоря: «Это наследник; пойдем убьем его, и наследие будет наше». И, выведши его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника? Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим! «Да не будет!» воскликнули гордостные Иудеи, полагавшие, что Бог заключил с ними Завет вечный и что Он отверг все прочие народы. Иисус же взглянув на них, сказал: «Что же значить написанное: «Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главой угла? Всякий, кто упадет на тот камень разобьется, а на кого он упадет, того раздавит». Эти намеки на преступления народа Иудейского против пророков, намеки на беззаконие, которое вскоре должно было совершиться над Сыном Божиим и на ожидающее их осуждение, только раздражали врагов Иисусовых; им хотелось бы немедленно схватить Его, но они боялись народа. Тогда решились они уловить Его на каком-либо слове против правительства римского, и через то заставить схватить. Подослали к Нему переметчиков, которые пришли и лицемерно говорили: «Учитель! мы знаем, что ты правдиво говоришь и учишь, и не смотришь на лица, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли нам давать подать Кесарю, или нет?» Он же, уразумев лукавство их, сказал: «Что вы Меня искушаете? Покажите Мне динарий; чье на нем изображение и надпись? Кесаревы, отвечали они. И так отдавайте Кесарево Кесарю, а Божие Богу». Им не осталось более, как удивляться ответу и замолчать.

За ними пришли Саддукеи, отвергавшие воскресение. Они полагали, что очень искусно придумали, предположив, будто семь братьев, один после другого взяли жену, согласно закона Моисеева, повелевавшего брать вдову бездетно умершего брата, и спрашивали: «В воскресение, которого из них будет она женою?» Иисус отвечал им, что не будет женой ни одного из них, потому что по воскресении, избранные будут как Ангелы Божии, которые не женятся, ни замуж не выходят. За тем Сам Он предложил им вопрос: «Вы отрицаете воскресение мертвых; а сам же Моисей назвал Господа: Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мертвых, но живых». На это некоторые из книжников сказали: «Учитель, Ты хорошо сказал!» Иисус же предложил им вопрос: «Как говорят что Христос Сын Давидов, а сам Давид, в книге псалмов называет Его Господом?» Ответь на то: что Христос Сын Давида по плоти, есть Господь как Сын Божий. Но книжники и Саддукеи, остерегались так отвечать. Вот почему Иисус обращаясь к ученикам Своим, так чтобы Его слышал народ, сказал им: «Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах. Которые поядают домы вдов, и лицемерно долго молятся. Они примут тем большее осуждение».

Взглянув же на сокровищницу¹⁹⁴ Он увидел богатых, клавших туда дары свои, но увидел также и бедную вдову, положившую в сокровищницу две лепты и сказал: «Истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила, ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела».

Когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими каменьями и вкладами, то Иисус сказал: «Приидут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено». И спросили Его: «Учитель! когда же это будете? и какой признак, когда это должно произойти? Он же, обращаясь к ученикам Своим отвечал: «Берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я, и это время близко. Не ходите вслед их. Когда же услышите о войнах и смятениях; не ужасайтесь, ибо сему надлежит быть прежде; но не тотчас конец. Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство; будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба. Прежде же всего того возложат на вас руки, и будут гнать, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое. Будет же это вам для свидетельства. Итак, положите себе на сердце, не обдумывать заранее, что отвечать; ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить, ни противостоять все противящиеся вам. Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят и будете ненавидимы всеми за имя Мое. Но волос с головы вашей не пропадет, терпением вашим спасайте души ваши. Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками; тогда знайте, что приблизилось запустенье его. Тогда, находящиеся в Иудеи, да бегут в горы: и кто в городе, выходи из него, и кто в окрестностях не входи в него, потому что это дни отмщения; да исполнится все написанное. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни, ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей. И падут от острых мечей, и отведутся в плен во все народы и Иерусалим будет попираться язычниками, доколе не окончатся времена язычников. И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются. И тогда увидят Сына человеческого, грядущего на облаке с силой и славой великой. Когда же начнет это сбываться; тогда восклонитесь, и поднимите головы ваши, потому что приблизится избавление ваше».

Ветхий завет должен остаться погребенным, под развалинами Иерусалима, Новый же Завет будет бессмертен и даже не погибнет вместе с миром. Не пройдет род сей, как все это будет. Небо и земля пройдут; но слова Сына Божия не прейдут, они – истина.

Днем Иисус проповедовал в храме, а на ночь уходил или в Вифанию или на гору Елеонскую.¹⁹⁵ Утром рано стекалось множество народа слушать его. Фарисеи же говорили между собой:¹⁹⁶ «видите ли, что не успеваем ничего, весь мир идет за ним». В храме было нисколько язычников, обращенных в Иудейство, из Вифсаиды, и пришедших на праздник для поклонения. Они подошли к Филиппу, который был из их города; они знали его и сказали: «Господин, нам хочется видеть Иисуса». Филипп подошел к Андрею и оба сказали о том Иисусу, и Он принял людей этих, которые были начатками жатвы Его во всем мире, за исключением народа Израилева. «Пришел час прославиться Сыну человеческому, сказал Он, истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши на землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою потеряет ее; а ненавидящий душу свою в мире этом сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой. Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать: «Отче! избавь Меня от часа этого. Но на сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое!»

Немедленно пришел с неба глас: «и прославил и еще прославляю». Народ, слышавший это, говорил: «это гром»; а другие говорили: «Ангел говорил Ему» Иисус же сказал: «не для Меня был глас сей, но для народа. Ныне суд миру сему, ныне князь мира этого изгнан будет вон, и когда Я вознесен буду от земли; – всех привлеку к Себе». Тем предрекал Он и указывал на казнь, которую вскоре должен был претерпеть. Многие поняли это и сказали: «мы слышали из закона, что Христос пребывает во век; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну человеческому? Кто этот Сын человеческий?» Они могли бы уже знать это, потому что Иисус выражался довольно ясно, но Он сказал им: «еще малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма, а ходящие во тьме не знает, куда идет. Пока свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света». Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них.¹⁹⁷

Но тщетно советовал Иисус врагам своим пользоваться светом. Они не хотели признавать Его, несмотря на бесчисленные чудеса, утверждавшие посланничество Его.¹⁹⁸ Исаия предрек это ослепление: «Господи! кто поверил слышанному от нас? И кому открылась мышца Господня?» Тот же Исаия говорил: «Народ сей ослепил глаза свои, и окаменил сердце свое, да не видят глазами и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их».¹⁹⁹ Так сказал Исаия, когда видел славу Христову и говорил о Нем. Впрочем, многие из начальников уверовали в Него, но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги, потому что возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию, хотя Иисус и сказал им ясно: «Учение Мое есть учение Божие, Я свет миру, видящий Меня, видит Отца, слушающий Меня, слушает Отца, отвергающий Меня отвергает Отца и будет строго судим в последний день».

День Опресноков, именуемый Пасхой,²⁰⁰ приближался. Первосвященники и книжники собрались за два дня до праздника на совещание, как бы погубить Иисуса. Тогда пришел Иуда Искариот и предложил им предать Его. Они обрадовались и согласились дать ему денег, а он, обещал и искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе.

Накануне праздника пасхи²⁰¹ Иисус, зная что пришел час Его, перейти от мира этого к Отцу, пожелал дать последнее доказательство любви своей к сущим в мире ученикам Своим. Иисус послал Петра и Иоанна сказал:²⁰² «Подите, приготовьте нам есть Пасху». Они же сказали: «Где велишь нам приготовить?» Он сказал им: «Вот, при входе вашем в город,²⁰³ встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: «Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть Пасху с учениками моими? Он покажет вам горницу большую усланную; там приготовьте». Все случилось как Он сказал. Петр и Иоанн приготовили Пасху. Когда же настал час, Он возлег и двенадцать Апостолов с Ним. И сказал Иисус: «Очень желал Я есть с вами сию Пасху, прежде Моего страдания; ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в царствии Божием». Вот для чего и установил Он эту Пасху царствия Божия, которая должна была довершить преобразовательную Пасху Ветхого Завета. И взяв чашу, и благодарив, сказал: «приимите ее, и разделите между собой, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, пока не приидет царствие Божие». И взяв хлеб, и благодарив, преломил, и подал им, говоря: «Сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание». Также и чашу после вечери, говоря: «Сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.²⁰⁴

Пасхальная Вечеря окончилась.²⁰⁵ Иисус встал, снял верхнюю одежду; и взяв полотенце, препоясался. Потом влил воду в умывальницу; и начал умывать ноги ученикам, и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» Иисус сказал ему в ответ: «что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после». Петр говорить Ему: «не умоешь ног моих во век». «Если не умою тебя, ответил Иисус, не имеешь части со Мною». «Господи! – сказал тогда Петр, – не только ноги мои, но и руки и главу». Иисус сказал: «Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь», и, обратясь ко всем ученикам сказал им: «и вы чисты, но не все».

Когда же умыл им ноги и надел одежду свою, то, возлегши, опять сказал им: «знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом – и правильно говорите; ибо Я точно то. И так, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу, ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его». Иисус подал этот пример Апостолам, потому, что во время вечери был между ними спор, кто из них должен почитаться большим.²⁰⁶ Иисус же собственным примером заставил их понять, что они все служители один другого и что ни один из них не более прочих. «Цари господствуют над народами, прибавил Иисус, и владеющие ими благодетелями называются. А вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий, как служащий; ибо кто больше, возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий. Но вы пребыли со Мной в напастях Моих; и Я завещеваю вам, как завещал Мне Отец Мой, царство да ядите и пиете за трапезой Моей в царстве Моем, и сядете на престолах, судить двенадцать колен Израилевых».²⁰⁷

Иисус, давши Апостолам Своим эти наставления о смирении, которое они обязаны наблюдать друг ко другу прибавил:²⁰⁸ «Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете. Не о всех вас говорю: Я знаю, которых избрал. Но да сбудется писание: «ядущий со Мной хлеб, поднял на Меня пяту свою».²⁰⁹ Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы когда сбудется, вы поверили, что это Я. Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня, принимает пославшего Меня»... Вдруг Иисус остановился; говоря с Апостолами как с друзьями, Он подумал о предателе, бывшем тут, и который также слушал; а потому возмутился духом и сказал: «Истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня».

Ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит. Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у Него на груди. Ему-то Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит? Он припадши к груди Иисуса сказал Ему: «Господи! кто это?» Иисус отвечал: «тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба подам», и, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после этого куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: «что делаешь, делай скорее». Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал. А как у Иуды был ящик и деньги; то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или, чтобы дал что-нибудь нищим. Иуда, принял кусок, тотчас вышел; а была ночь.²¹⁰

До того, как встать из-за стола, Иуда слышал как Апостолы спрашивали у Иисуса: кто предатель. Иисус отвечал им, что опустивший с Ним вместе руку в блюдо, этот предаст Его. «Сын человеческий идет, прибавил Он, как писано о Нем: но горе человеку, которым Сын человеческий предается: лучшее было бы этому человеку не родиться». Предатель, слыша слова эти, еще осмелился сказать: «не я ли, Равви»? «Ты сказал» отвечал ему Иисус.²¹¹

Когда предатель вышел, то Иисус продолжал речь свою к ученикам: «Ныне²¹² прославился Сын человеческий и Бог прославился в Нем. Дети! не долго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, но тщетно; но, отходя, заповедь новую даю вам: да любите друг друга, как Я возлюбил вас; по этому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». – «Господи! куда Ты идешь?» сказал Симон Петр. «Куда Я иду, отвечал Иисус, ты не можешь теперь за Мной идти, а после пойдешь за Мною». «Господи! возразил Петр, почему я не могу идти за Тобой теперь? Я душу мою положу за Тебя». Иисус же, назвав его настоящим именем его – Симон, как бы для того, чтобы он понял, что вскоре сделается недостойным имени Петра, сказал: «Симон! Симон! се, сатана просит, чтобы сеять вас, как пшеницу;²¹³ но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих». Симон не понял выговора Иисусова и с самонадеянностью сказал: «Господи! с Тобой я готов и в темницу и на смерть идти». Но Иисус снова, как бы с упреком, назвав его Петром, сказал: «Говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня». Затем, снова обратившись ко всем Апостолам, Иисус сказал:²¹⁴ «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. Иду к Отцу Моему приготовить место вам, и когда приготовлю, то приду опять, возьму вас к Себе. А куда Я иду – вы знаете, и путь знаете», Фома не понял и сказал: «Господи! не знаем куда идешь; и как можем знать путь?» «Я есмь, – сказал ему Иисус, путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего». «Господи! сказал Ему Филипп, покажи нам Отца и довольно для нас». «Столько времени Я с вами, отвечал Он, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца? Разве ты не веруешь, что Я в Отце и Отец во Мне?» Апостолы признавали Иисуса Христом Сыном Божиим, но до того времени, пока Дух Святый не облистал разума их божественным светом, они не понимали, во всем величии его развития, догмата о божестве Христовом. Иисус обещал им Духа этого, Который, просвещая их, будет им Параклетом или Утешителем среди испытаний, которым должны были подвергнуться во время поприща своего. «Духа истины, которого вы знаете, сказал Иисус, ибо Он с вами пребывает и в вас будет». Когда обетование это совершилось, то сей Дух истины говорил устами Апостолов. «В тот день, прибавил Он, узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне и Я в вас». Апостол Иуда (не Искариот) сказал тогда Иисусу: «Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?» Иисус же ответил ему: «потому, что лишь тот, кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое, и Отец Мой и Я придем лишь только к нему, а не к тому, кто не любит Меня. Слово же, которое слышите, есть слово Отца-Утешителя же, Дух истины, которого пошлет Отец во имя Мое, научить вас всему и напомнить вам все, что Я говорил вам. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам, не так, как мир дает, Я даю вам: да не смущается сердце ваше, и да не устрашается. Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас, и прииду к вам, вместо того, чтобы печалиться, вам следовало бы радоваться; ибо Отец Мой более Меня. Вот Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы поверили, когда сбудется. Уже немного времени говорить Мне с вами; идет князь мира этого, и во Мне не имеет ничего; но чтобы мир знал, что Я люблю Отца, и как заповедал Мне Отец, так и творю. Восстаньте, пойдем отсюда».

Иисус направился к Кедронскому потоку²¹⁵ и дорогой продолжал к ученикам Своим²¹⁶ последнюю беседу: «Вы должны быть в единении со Мною, как ветви с виноградной лозою; также должны вы быть в единении между, собой и любить друг друга. Мир возненавидит вас, но знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас. Мир возненавидел Меня потому, что не хотел веровать, что Я послан от Бога. Когда же приидет Утешитель, которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, который от Отца исходит; Он будет свидетельствовать о Мне, а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы с начала со Мной».

«Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились:²¹⁷ изгонят вас из синагог; даже наступит время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня. Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время, вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же этого вам сначала, потому что был с вами, а теперь иду к пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам. И Он, пришедши, обличит мир о грехе, о правде и о суде. О грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира этого осужден. Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет, и возвестит вам. Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу».

Иисус отходил не в вечное забвение, потому что жизнь Его в Боге. Последних слов Его ученики не понимали, но как они были на пути, то дозволили себе спросить друг у друга, неприметно от Иисуса: «что значит слова: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня; и Я иду к Отцу? Что значить это вскоре»? Но Иисус знал, что они говорили между собой и сказал: «О том ли спрашиваете вы один другого, что Я сказал: вскоре?» Он объяснил им, что после наступающих для них дней скорби, последуют дни радости и блаженства в лоне Отца. Что Он оставляет их, но лишь для того, чтобы возвратиться и наградить их за труды. Наконец Апостолы поняли. «Вот,

теперь Ты прямо говоришь: и притчи не говоришь никакой; теперь видим, сказали они, что Ты знаешь все, и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя. Посему веруем, что Ты от Бога исшел». Иисус же отвечал им: «Теперь веруете? Вот наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свой сторону, и Меня оставите одного; но Я не один; потому что Отец со Мной. Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь: но мужайтесь; Я победил мир».

После сих слов Иисус возвел очи свои на небо и сказал:²¹⁸ «Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя! Ты дал Ему власть над всем человечеством, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Жизнь же вечная есть, да знают Тебя единого истинного Бога, и посланного Тобой Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты, поручил Мне исполнить. Ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть; ибо учение, которое Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю, не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои; и все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче святый! соблюди их, (верными) во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их (верными) во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мир, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную. Я предал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти истиной твоей; слово Твое есть истина.

«Как Ты послал Меня в мир, так и Я посылаю их в мир, и за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиной. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня, по слову их; да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, да уверует мир, что Ты послал Меня. Славу, которую Ты дал Мне, Я даль им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне: да будут совершенны во едино, и да познает мир, что Ты послал Меня, и возлюбил их, как возлюбил Меня.

«Отче!, которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мной, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира».

«Отче праведный!, и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии, познали, что Ты послал Меня. Я открыл им имя Твое, и открою, да любовь, которой Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».

Иисус перешел Кедронский поток²¹⁹ и вошел с учениками Своими в сад, куда имел обыкновение уходить с учениками. Сад этот находился на склоне горы Елеонской.²²⁰ До входа туда, Иисус сказал Апостолам: «когда посылал вас без мешка, и без сумы, и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? – «Ни в чем» отвечали они. – «Теперь же, сказал Иисус, кто имеет мешок, возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою, и купи меч»; ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен;²²¹ Всё сказанное о Мне в пророчествах приходит к концу». Апостолы сказали: Господи! вот здесь два меча». Он сказали им: «довольно». Тогда, по обыкновению Своему, вошел Он в сад горы Елеонской, находящийся близь селения Гефсимания,²²² оставил учеников Своих при входе и удалился с Симоном Петром, и двумя сынами Заведеевыми Иаковом и Иоанном. Начал Он скорбеть и тосковать: человечество пробудилось в Нем и сказал Он спутникам: «Душа Моя скорбит смертельно, побудьте здесь и бодрствуйте со Мною». Отошедши же на вержение камня, пал Он лицом на землю и молился: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты». И приходит к ученикам Своим, и находит их спящими, и говорит Петру: «Так ли не могли вы и один час бодрствовать со Мною? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух бодр, плоть же немощна». Еще, отошед в другой раз, молился говоря: «Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя». Снова возвратясь к ученикам Своим, находит их опять спящими; ибо у них глаза отяжелели; Оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. Тоска Его была смертельная и пот Его как капли крови, падающие на землю. Явился же Ему ангел с небес и укреплял Его. Он возвратился к ученикам Своим и говорит им: «Вы всё спите и почиваете, вот, приближается час, и Сын человеческий предается в руки грешников».

Конечно, три Апостола устыдились своей беспечности. Иисус же не захотел сделать им более сильного упрека, но сказал: «Встаньте, пойдем: вот приблизился предающий Меня».

Когда Он еще говорил, то приблизился Иуда с отрядом римских воинов и толпой служителей от первосвященников и фарисеев;²²³ они были с фонарями, ²²⁴ светильниками и с оружием. Иисус вышел к ним и сказал: «кого ищете?» Они отвечали: «Иисуса Назорея». – «Это Я», сказал Иисус. При сем слове они все отступили назад и пали на землю. Когда же опомнились, то Иисус вторично спросил их: «кого ищите?» – «Иисуса Назорея» отвечали они. «Я сказал вам, что это Я, итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут».

В ту минуту²²⁵ Иуда подошел к Иисусу, и поцеловал сказав: «Радуйся Равви!» Предатель дал им знак, сказав: «кого поцелую, Тот и есть, возьмите Его» Иисус же сказал ему: «Друг, зачем ты пришел? Целованием ли предаешь Сына человеческого?» По данному знаку толпа бросилась на Иисуса и схватила Его. Петр же, вынув меч, сказал: «Господи! не ударить ли нам мечом» и с этим словом ударил первосвященникова раба Малха и отсек ему правое ухо.

Апостолы носили до того мечи, по обычаю Иудейскому. Иисус им дозволял это, но предоставив тогда Петру употребить меч, чтобы защищать Его, тем предупреждал, что с того времени меч должен оставаться навсегда в ножнах, и что Пастыри Церкви, никогда более меча употреблять не должны.

Вот почему Иисус сказал Петру «Возврати меч твой в его место, ибо все взявшие меч, мечом погибнут. Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он предоставит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должно быть?» И коснувшись уха, немедленно исцелил Малха, сказав: «как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча во храме, и вы не брали Меня. Сие же все было, да сбудутся писания пророков». Тогда все ученики, оставив Его, бежали. Один только юноша,²²⁶ завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним и воины схватили его; но он, оставив покрывало, нагой убежал от них.

Иисуса отвели сперва к Анне, тестю Каиафы, который был на тот год первосвященником;²²⁷ Симон же Петр и Иоанн следовали издали за Иисусом.²²⁸ Иоанн был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор его, а Петр стоял вне за дверями. Потом Иоанн вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра. Тут раба придверница говорит Петру: «и ты не из учеников ли этого человека?» – и сказал Петр: «Нет». Между тем рабы и служители грелись у огня, потому что было холодно. Петр также стоял с ними и грелся, пока первосвященник допрашивал Иисуса о учениках Его и учении Его. Иисус отвечал Анне: «Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагогах и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот они знают, что Я говорил». Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: «так ли отвечаешь Ты первосвященнику?» Иисус же отвечал ему: «если Я сказал худо, покажи что худо; а если хорошо, что же Ты бьешь Меня?»

Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе. Петр все стоял у огня и грелся. Одна из служанок сказала тем, которые с ним грелись: «Этот был с Иисусом Назаретским». А те спросили его: «Не из учеников ли Его и ты»? Он же отрекся с клятвой сказав: «Нет». Один из рабов первосвященниковых, родственник Малху, которому Петр отсек ухо, сказал: «Не я ли видел тебя с ним в саду»? Тогда Петр начал клясться и божиться, что не знает этого человека. Вдруг запел петух, и вспомнил Петр слово сказанное ему Иисусом: «прежде, нежели, пропоет петух, трижды отречется от Меня». И вышел Петр вон, и плакал горько.

Первосвященники и все члены Синедриона, книжники и старейшины собрались к Каиафе,²²⁹ составили совещание и искали свидетелей, которые показали бы на Иисуса так, чтобы можно было приговорить Его к смерти. Явилось несколько лже-свидетелей, но показания их не имели значения. Наконец пришли двое и сказали: «Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его». Иисус оставил говорить лжесвидетелям, что хотели, не отвечая ни слова. Первосвященник встал и сказал Ему: «Что же ничего не отвечаешь, что они против Тебя свидетельствуют»? Иисус молчал; Он знал, что сами судившие Его не находят в этих свидетельствах ничего в обвинение. Тогда Первосвященник сказал Ему: «Заклинаю тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос Сын Божий? – «Как ты сказал, отвечал ему Иисус; даже сказываю вам: отныне узрите Сына человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего на облаках небесных».

Это значило: Вы судите Меня ныне, первосвященники и книжники; но Тот, которого осуждаете вы, будет в последний день судить вас во всей славе Своей.

Каиафа показал вид, что он в отчаянии слыша такие слова: «Он богохульствует». сказал этот лицемер и разодрал одежды свои в знак скорби. «На что еще нам свидетели? вот теперь вы слышали богохульство Его. Как вам кажется»? И все сборище отвечало: «Повинен смерти»! Итак согласно закона и пророчеств: Посланный, Христос, Еммануил Божий должен был придти; а за то что Иисус, доказавший божественное послание Свое, говорил: «это Я», то осудили Его на смерть. Иудейское ослепление это предречено было пророками. Но Иудеи не хотели разуметь писаний, а желали находить в них лишь то, что льстило бы их гордости и народным предрассудкам.

Когда произнесен был смертный приговор, то гнусная толпа слуг первосвященниковых окружили Иисуса, били, заушали Его, плевали Ему в лицо; другие же били Его по ланитам и говорили: «Христос, прореки, кто ударил Тебя». И делали еще другие богохульства.

По наступлении же дня,²³⁰ собрались старейшины народа первосвященники и книжники, ввели Его в Синедрион и сказали: «Ты ли Христос? скажи нам». – «Если скажу вам, – отвечал тогда Иисус, – вы не поверите; если же спрошу вас, не будете отвечать Мне, и не отпустите. Отныне Сын человеческий воссядет одесную силы Божией»; и сказали все: «Итак, Ты Сын Божий»! Он отвечал: «Вы говорите, что Я». Они же сказали: «Какое еще нужно нам свидетельство? ибо мы сами слышали из уст Его».

Тогда, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, римскому правителю города.²³¹ Иуда не предполагал, что вследствие предательства его, будет Иисус приговорен к смерти. Услыхав же о приговоре, он принес первосвященникам и старейшинам полученные им тридцать сребренников, говоря: «Согрешил я, предав кровь невинную». – «Что нам до того? отвечали они, смотри сам». Иуда же, бросив сребренники в храме, вышел, пошел и удавился.²³² Иудеи же не вошли, в преторию, чтобы не оскверниться и чтобы можно было им есть Пасху.²³³ Они боялись осквернения законного, которому подверглись, если бы взошли к язычнику, а между тем осудили на смерть неповинного! Пилат вышел из претории и спросил у представителей синедриона: «В чем вы обвиняете человека этого»? Они же отвечали: «Если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе. Мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать Кесарю, называя себя Христом Царем» Пилат сказал: «Возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его» Иудеи же сказали: «Нам не позволено предавать смерти никого».

Так исполнялось слово Иисусово: «что будет предан язычникам». Тогда Пилат вошел в преторию и, призвав Иисуса, сказал Ему: «Ты Царь Иудейский?» Иисус же отвечал ему: «От себя ли говоришь это или другие сказали тебе обо Мне»? – «Разве я Иудей? сказал Пилат, Твой народ и первосвященники предали Тебя мне, что Ты сделал»? Иисус отвечал: «царство Мое не от мира этого; если бы от мира этого было царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям, по царство Мое не отсюда». – «Итак, Ты Царь»? спросил Пилат. – «Ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине. Всякий, кто от истины, слушает гласа Моего». – «Что есть истина»? сказал Пилат.

Вопрос этот, встречается и поныне на устах людей, считающих себя мудрее обыкновенных смертных, однако что же есть основание разума, если не истина? Разве у человека нет другой цели, кроме как скитаться в мир, ожидая своего вечного уничтожения или условного еще превращения? Иисус пришел открыть человечеству надежды более его достойные и более достойные Создателя. Он пришел основать царство истины и в этом смысле называл Себя Царем.

На обвинение же первосвященников и старейшин Иисус не отвечал, так что Пилат сказал Ему: «Не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?» Иисус продолжал хранить молчание, так что правитель даже очень удивился. Он снова вышел говорить с Иудеями и сказал: «Я никакой вины не нахожу в Нем» Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудеи, начиная от Галилеи до этого места. Пилат, услышав о Галилеи, спросил: разве Он Галилеянин? и узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в те дни также был в Иерусалиме.

Ирод давно желал видеть Иисуса. Он очень обрадовался случаю, потому что много слышал о Нем и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо. Он предлагал Иисусу многие вопросы, но Он ничего не отвечал, ни на вопросы царя, ни на обвинения первосвященников и книжников. Ирод со своими воинами унижал Его и, надругавшись над Ним, одев Его в светлую одежду, как безумного, отослал обратно к Пилату.

Царь и правитель римский, до того враждовавшие между собой, сделались при этом друзьями.

Пилат, обратившись к первосвященникам, старейшинам и к народу, сказал: «Вы привели ко мне человека этого, как развращающего народ, и вот я при вас исследовал и не нашел его виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его. Ирод также свидетельствует: ибо я посылал Его к нему и ничего не найдено было в Нем достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу. Есть у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли отпущу вам Царя Иудейского, называемого Христом, или Варавву?

Пилат не принял в серьёзном значении Царства Иисусова; царство истины было для него загадкой; Иисус казался ему Царем неопасным, и которого можно было дозволить Иудеям: он ясно видел, что предали Его только из зависти.

Пилат вошел в преторию, а первосвященники и старейшины стали научать народ просить Варавву. Это был разбойник, посаженный в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство.

Когда Пилат вошел в преторию, то жена его послала ему сказать: «Не, делай ничего праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него». Пилат снова вышел и сказал Иудеям: «Которого из двух хотите, чтобы я отпустил вам?» Они закричали: «Варавву»! – «Что же я сделаю Иисусу, называемому Христом?» сказал Пилат. – «Да будет распят!» кричала толпа. «Какое же зло сделал Он?» возразил Пилат. Неистовая толпа кричала еще громче: «Да будет распят! да будет распят!»

Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды, умыл руки пред народом и сказал: «Неповинен я в крови праведника этого; смотрите вы». Весь народ кричал: «Кровь Его на нас и на детях наших!»

Желание их должно было исполниться.

Прежде, нежели предать Иисуса Иудеям, Пилат предал Его своим воинам.²³⁴ Те сплели венец из терновника, возложили Ему на главу и, одев Его в багряницу, дали в правую руку трость и, становясь перед Ним на колена насмехались говоря: «Радуйся, Царь Иудейский!» и били Его по ланитам, плевали на Него и, взявши трость, били по главе. Пилат опять вышел и приказал вывести Иисуса, который вышел к народу в терновом венце и в багрянице. «Вот я вывожу Его к вам, сказал Пилат, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины». – «Се человек» сказал он указывая на Иисуса. Но первосвященники и служители, увидав Его, завопили: «Распни, распни Его». – «Возьмите Его вы и распните, сказал Пилат, ибо я не нахожу в Нем вины». Мы имеем закон и по закону нашему Он должен умереть, кричали Иудеи, потому что сделал Себя Сыном Божиим». Пилат, услышав это слово, больше убоялся, опять вошел в преторию и сказал Иисусу: «Откуда ты»? Но Иисус не дал ему ответа. «Мне ли не отвечаешь? – сказал Пилат – не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?» Иисус же отвечал: «Ты не имел бы надо Мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше, посему более греха на том, кто предал Меня тебе». Пилат делал новые усилия отпустить Его, но Иудеи кричали: «Если отпустишь Его, то не друг Кесарю. Всякий, делающий себя царем, противник Кесарю». Пилат, услышав это слово, вывел Иисуса на место, находящееся вне судилища, и на которое Иудеи могли входить, не оскверняясь, оно называлось Лифостротон, а по еврейски Гаввафа.

Тогда была пятница, приготовление к Пасхе, и час шестой.²³⁵ Представляя Иисуса Иудеям, Пилат сказал: «Се Царь ваш!» Но вместо того, чтобы возбудить тем сострадание их или даже презрение, как, то хотелось Пилату, он только воспламенил их ненависть: «Смерть! смерть Ему! распни Его!» кричали они. «Царя ли вашего распну?» сказал иронически Пилат, но первосвященники отвечали: «Нет у нас царя, кроме Кесаря!»

Тогда, наконец, Пилат предал Его им на распятие.

Когда повели Его на Голгофу,²³⁶ то, захватив некоего Симона Киринея шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом; у Симона было два сына, Александр и Руф, ставшие потом знаменитыми членами первенствующей Церкви.

Осужденный на смерть, по обыкновению, нес сам орудие своей казни; но Иисус истомленный ужасными муками, которым подвергали Его почти в продолжение двенадцати часов не имел Сил нести креста.²³⁷ Толпа народа следовала за Ним; там были и женщины, плачущие и рыдающие от скорби. Иисус обратился к ним, сказав: «Дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие. Тогда начнут говорить горам: падите на нас, и холмам: покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают; то с сухим что будет?»

Иисус предрекал, таким образом, бедствия, которые вскоре после смерти Его должны были обрушиться на Иерусалим и страшную осаду, в течение которой матери питались мясом детей своих. Иссохшее дерево иудейства, тяжко заплатило за жестокие муки, которым оно подвергнуло зеленеющее и могучее дерево Нового Завета, всаженное с Крестом Спасителя, и пустившее столь сильные отрасли, потому что оплодотворено было божественной кровью.

По утончению жестокости, Иудеи повели вместе с Иисусом двух злодеев осужденных также на казнь крестную. Когда же пришли на место, называемое Лобное (по–еврейски Голгофа), то давали Ему пить вино со смирною, но Он отказался. Там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону.

Четыре воина пригвоздили Иисуса ко Кресту. В это время Он говорил:²³⁸ «Отче! прости им; ибо не знают, что делают». Когда распяли Иисуса, то воины делили одежды Его, бросая жребии; разделив их на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же Его был не сшитый, но весь тканый сверху, из него сделали они особую часть и о ней бросили жребий. Так сбылось реченное в Писании: «Разделили ризы Мои между собой и о одежде Моей бросали жребий.²³⁹ Затем четыре воина сели стеречь распятых. Первосвященники и народ насмехались над Иисусом говоря: «Других спасал, пусть спасет Себя Самого; если Он Христос, избранный Божий». «Э! разрушающий храм и в три дня созидающий; спаси Себя Самого, и сойди с Креста, если Ты Сын Божий». «Если Он Царь Израилев, пусть сойдет с Креста и уверуем в Него», говорили книжники и первосвященники. «Уповал на Бога, пусть теперь избавит Его если Он угоден Ему, ибо Он сказал Я Божий Сын». Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус и говоря: «Если Ты Царь Иудейский спаси Самого Себя».

Обыкновенно привешивали к верхней частей креста распятых, надпись с обозначением имени и сделанного преступления. Надпись, выставленная на Кресте Господнем, написания по-гречески, по-латыни и по-еврейски гласила: ИИСУС НАЗОРЕЙ, ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ. Множество Иудеев приходили и читали ее, потому что Лобное место было очень близко от Иерусалима. Первосвященники сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский. Пилат же отвечал: «Что я написал, то написал!» Он полагал, что поступает по собственной воле, но рука его, направленная Богом, написала истину. Действительно, Иудеи распяли Царя своего, Царя кроткого и которому они предпочли Кесаря. Царь Иисус, которого они отвергли, хотел спасти, а избранный ими Кесарь – истребил их.

Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас». Другой же, напротив того, унимал его, говоря: Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? Мы осуждены справедливо, потому что достойное, по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал; затем, обратясь к Иисусу сказал: «Помяни мя Господи! когда приидешь в Царствие Твое». И сказал ему Иисус: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мной в раю».²⁴⁰

При кресте Иисуса стояли: матерь Его и сестра матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина, Иисус, увидев матерь и ученика, тут стоящего, которого любил, говорит матери Своей: «Жено! се сын твой»; потом говорит ученику: «Се матерь твоя». И с этого времени ученик сей взял ее к себе.

Около девятого часа возопил Иисус громким голосом: «Или, или! лама савахфани?» то есть: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»²⁴¹ Это был последний отклик человечества «Илию зовет Он, сказали Иудеи, посмотрим, придет ли Илия спасти Его?»

После того Иисус, зная, что уже все пророчества совершились, кроме возвещенной неутолимой Его жажды креста, но чтобы совершилась и она, то сказал: «Жажду». Тут стоял сосуд полный уксуса; напоив уксусом губку и наложив ее на трость, поднесли к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, то сказал: «Отче в руки Твои предаю дух Мой! Совершилось» и, преклонив главу: предал дух. Был тогда час девятый.²⁴²

В то время как Иисус испустил дух²⁴³ завеса, отделявшая святилище от остальной части храма, разодралась надвое от верхнего края до нижнего, земля потряслась, камни рассыпались и гробы отверзлись, и многие тела усопших святых воскресли и, вышедши из гробов по воскресении Его вошли во святой град и явились многим. Сотник же и воины, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшие, устрашились весьма и говорили: «Истинно человек сей был Сын Божий!» Друзья Иисусовы и благочестивые жены, последовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на бывшее. Между ними были Мария Магдалина и Мария мать Иакова меньшего и Иосия, то есть жена Клеопова; они оставили подножие креста только по смерти Иисуса.²⁴⁴ Также были между ними: мать Апостолов Иакова и Иоанна и Саломия. Были и другие многие, которые служили Ему, следовали за Ним и вместе с Ним пришли в Иерусалим.

Как это было в пятницу, день приготовления к субботе, а великая Пасхальная Суббота начиналась в шесть часов вечера того дня, то Иудеи,²⁴⁵ дабы не оставить тел на кресте в субботу, просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Воины перебили голени обоих преступников, распятых с Иисусом, но когда перешли к Нему, то увидели Его уже умершим и не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра и тотчас истекла кровь и вода. Так исполнилось Писание: «кость Его да не сокрушится»²⁴⁶ и другое: «воззрят на Того, которого пронзили».²⁴⁷

Первое пророчество относится к Агнцу пасхальному, у которого не следовало ломать кости. Обряд, предписанный для агнца прообразовательного, должен был исполниться на лице Иисуса, истинном пасхальном Агнце Нового Завета.

Апостол Иоанн²⁴⁸ был свидетелем того, что сделали воины после смерти Иисуса; а потому все излагается по его достоверному свидетельству.

Между учениками Иисусовыми был благородный десятник из города Аримфеи, именем Иосиф, человек богатый, благотворительный и праведный; он не принимал никакого участия в том, что делали Иудеи, и был из ожидающих царствия Божия, однако до того времени скрывал свои убеждения, боясь Иудеев. Вечером же пошел он к Пилату и просил у него дозволения снять тело Иисусово. Пилат удивился, что Он уже умер и, призвав сотника, спросил у него действительно ли Иисус умер. Удостоверившись же, отдал тело Иосифу. Никодим, другой тайный ученик, который приходил к Иисусу ночью, также присоединился к Иосифу и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Получив тело Иисуса, они обвили Его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеев. На том месте, где Иисус распят, был сад и в саду том гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко, и привалили камень к дверям гроба. Благочестивые жены, пришедши из Галилеи с Иисусом, а в особенности Мария Магдалина и Мария Клеопова, смотрели где Его полагали. Возвратившись же приготовили благовония и масти, но в субботу остались в покое, по заповеди.

На другой день, который следует за пятницей,²⁴⁹ собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: «Господин мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи жив, сказал: «после трех дней воскресну», и так прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: «воскрес из мертвых». И будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: «имеете стражу, пойдите, охраняйте, как знаете». Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.

В первый же день после Субботы²⁵⁰ Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. С вечера субботы, который соответствовал началу первого дня по субботе или воскресенью сделалось великое землетрясение²⁵¹ ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба, и сидел на нем. Вид его был как молния, и одежда была, как снег. Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет, и стали, как мертвые. Они поспешили в город и объявили первосвященникам о всем бывшем.

Те же, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, с условием, чтобы они сказали: «что ученики, пришедши ночью, украли Его, пока мы спали». Если же слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим! Воины, взяв деньги, поступили, как научены были, и пронеслось слово сие между Иудеями до этого дня.

Мария Магдалина увидев, что камень отвален от гроба²⁵² побежала возвестить о том Симону Петру и другому ученику, которого любил Иисус, то есть Иоанну. Она сказала им: «Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его». Петр и Иоанн тотчас пошли ко гробу, и пошли вместе, но Иоанн бежал скорее и пришел прежде Петра, и наклонившись, увидел лежавшие пелены, но не вошел во гроб. Вслед за ним пришел Петр и вошел во гроб, и видит одни пелены лежащие и плат, которой был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел Иоанн, и увидел тоже, и поверил тому, что сказала Мария Магдалина; но ни тот, ни другой не веровали еще в воскресение, потому что не знали настоящего смысла Писаний. Петр и Иоанн возвратились к себе, а Мария осталась у гроба и плакала. И когда плакала, то наклонившись во гроб, чтобы видеть внутри, увидала двух Ангелов в белом одеянии, сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. Они сказали ей: «Жена! что плачешь?» Она же отвечала: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его». Сказав сие, обратилась назад, и увидала Иисуса стоявшего, но не узнала, что это Иисус, который сказал ей: «Жена! что плачешь? Кого ищешь?» Мария думала, что это садовник и сказала ему: «Господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его!» Иисус говорит ей: «Мария!» При этом слове она вскрикнула: «Раввуни!» и бросилась к ногам Его. «Не прикасайся ко Мне – сказал ей тогда Иисус, – ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и к Богу вашему». Мария Магдалина пошла к ученикам и возвестила им, что видела Господа и что Он сказал ей.

Можно было прикасаться к Иисусу до вознесенья Его, потому что Сам Он заставлял прикасаться к рукам Своим, к ногам и ребрам учеников Своих, чтобы удостоверить в действительности Своего воскресения; но Мария Магдалина хотела обратить поклонение свое слишком прямо к Его человечеству, которому следует поклоняться лишь вместе с поклонением Его божеству. Слова Иисусовы, при этом случае, суть осуждение всякого поклонения человечеству Христову, или какой-либо части Его человечества. Прежде вознесения Христова и сошествия Святого Духа, Мария Магдалина, не смотря на всю чистоту любви своей, еще не могла понять, что человечеству Иисуса Христа не следует покланяться иначе как в божественном лице Бого-человека. Вот почему Иисус и сказал ей: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я не вошел еще к Отцу Моему». Когда же Он восшел, то послал Духа истины, который уже направил чувства Марии Магдалины и всех учеников и даровал им внутреннее познание тех истин, которых они до того времени не постигали.

Мария Магдалина возвратилась тогда ко гробу, где ее нашли прочие святые жены, пришедшие туда рано утром²⁵³ и принесшие ароматы, помазать тело Господне.²⁵⁴ Они нашли камень отваленным от гроба и вошедши, не нашли тела Господа Иисуса. Когда же недоумевали они о сем; вдруг предстали пред ними два мужа,²⁵⁵ в одеждах блистающих, и когда они были в страхе, и пали лицом на землю; ангелы сказали им: «Что вы ищите живого между мертвыми! Его нет здесь, Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был в Галилеи, сказывая, что Сыну человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту и в третий день воскреснуть». И вспомнили они слово Его,²⁵⁶ и возвратившись от гроба, возвестили сие одиннадцати Апостолам и всем прочим ученикам.²⁵⁷ Пришедшие возвестить это Апостолам были: Мария Магдалина, Иоанна и Мария мать Иакова и другие с ними. Апостолам показались слова их пустыми, и не поверили им. Однако же Петр²⁵⁸ снова побежал ко гробу и наклонившись, увидел только пелены лежащие и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему. Вероятно тогда то Господь явился ему²⁵⁹ и подтвердил справедливость рассказа Марии Магдалины и прочих мироносиц.

В тот же день,²⁶⁰ то есть в Воскресенье, двое из учеников шли в Эммаус, селение, отстоящее от Иерусалима на шестьдесят стадий, и разговаривали между собой о всех сих событиях, когда Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними; но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он спросил их: «О чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и от чего вы печальны»? Один из них Клеопа,²⁶¹ сказал Ему в ответ: «Неужели ты один, из пришедших в Иерусалим, не знаешь о происшедшем в нем в сии дни»? – «О чем»? сказал Иисус. Они же сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всеми людьми. Как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть, и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть тот, который должен избавить Израиль; но совсем тем, уже третий день ныне, как это произошло.²⁶² Некоторый женщины из наших, изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его, и, пришедши, сказывали, что видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив, и пошли некоторые из наших ко гробу, и нашли так, как женщины говорили: но Его не видали».

Тогда Иисус сказал им: «О несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу, и войти в славу Свою?» И начав от Моисея, из всех пророков изъяснил им сказанное о Нем во всем Писании. И приблизились они к тому селению, в которое шли, и Он показывал вид, что хочет идти далее, но они удерживали Его, говоря: «Останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру». Он остался с ними и когда возлежал с ними, то взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его; но Он стал невидим для них. «Не горело ли в нас сердце наше, сказали они друг другу, когда Он говорил нам на пути, и когда изъяснял нам Писания»? И вставши в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили: «Господь истинно воскрес и явился Симону». Они же рассказали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.

Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: «Мир вам». Иисусу необходимо было их успокоить, потому что они смутились, и испугавшись подумали, что видят духа, и Он сказал: «Что смущаетесь и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои, – это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня». И сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: «Есть ли у вас здесь пища»? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меду. И взяв, ел пред ними и сказал: «Вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему написанному о Мне в законе Моисеевом, и в Пророках, и в Псалмах». Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. «Так написано, прибавил Он, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему».

Явление это было в Воскресенье вечером.²⁶³ Ученики сидели тогда взаперти, опасаясь Иудеев. Иисус, объяснив им Пророков, снова сказал им: «Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». Сказав сие дунул и говорит им: «Приимите Духа Святаго, кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся».

В словах этих Церковь всегда видела установление таинства, которое названо: покаянием. Имя Иисусово должно быть проповедано на отпущение грехов. Иисус же даровал Апостолам Своим право прощать грехи и оставлять их, смотря по раскаянию тех, которые вступают в царство Его, то есть в Церковь; Апостолы же поставлены судьями этого покаяния.

Фома не был с прочими Апостолами когда Иисус явился им.²⁶⁴ Ученики сказали ему: «Мы видели Господа». Но он ответил: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю».

После восьми дней опять были в доме ученики Его и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди их и сказал: «Мир вам!» Потом говорит Фоме: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои, подай руку твою и вложи в ребра Мои, и не будь неверующим, но верующим». Фома отвечал: «Господь мой и Бог мой»! Иисус же сказал: «Ты поверил, потому что увидел Меня, блаженны не видевшие и уверовавшие.²⁶⁵

Апостолы, по повелению Господню, пошли в Галилею,²⁶⁶ где Иисус явился им на море Тивериадском. Явился же так:²⁶⁷ Были вместе Симон Петр и Фома, называемый Дидим и Нафанаил, из Каны Галилейской, и сыновья Заведеевы и двое других учеников. Симон Петр говорит им: «Иду ловить рыбу». – «Идем и мы с тобою», сказали они. Пошли, сели в лодку и не поймали в ту ночь ничего. Утром же Иисус стоял на берегу, но ученики не узнали, что это Иисус. «Дети! – сказал Иисус, – есть ли у вас пища»? «Нет» – отвечали они. – «Так закиньте по правую сторону лодки и поймаете», – сказал им Иисус. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыб. Тогда Иоанн сказал Петру: «Это Господь». Симон же Петр услышав, что это Господь, опоясался одеждой (ибо он был наг) и бросился в море; а другие ученики приплыли на лодке (ибо не далеко были от земли, локтей около двухсот), таща сеть с рыбой. Когда же вышли на берег, видят огонь, и на нем лежащую рыбу и хлеб. «Принесите рыбу, которую вы теперь поймали» сказал Иисус. Симон Петр пошел, и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть. Иисус говорит им: «Приидите обедайте». Из учеников же никто не смел спросить Его: «Кто ты»? зная, что это Господь, Иисус приходит, берет хлеб, и дает им, также и рыбу.

Это уже в третий раз явился Иисус, собранным вместе ученикам, по воскресении Своем из мертвых.

Когда же они обедали, и полумрак, скрывавший от них Иисуса рассеялся, Он потребовал от Петра троекратного уверения в любви, с тем, чтобы изгладить троекратное его отречение и сказал ему: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они»? не назвав его Петром, потому что поколебался в вере; а Симон не осмелился, как во время Вечери, возвысить любовь свою пред всеми прочими, но отвечал: «Господи! ты знаешь, что я люблю Тебя». «Паси агнцев Моих», сказал ему Иисус, то есть будь пастырем. Еще говорит ему в другой раз: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня»? «Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя» ответил он. «Паси овец Моих» сказал Иисус, и спросил его в третий раз: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня»? Петр опечалился, потому что третий вопрос этот напомнил ему его троекратное отречение и отвечал Ему: «Господи, Ты все знаешь, Ты знаешь, что я люблю Тебя». «Паси Моих овец», отвечал Иисус, то есть будь пастырем, возвращаю тебе звание, которое утратил ты троекратным отречением своим.²⁶⁸

Иисус предрек ему за тем мученическую кончину его, сказав: «Истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам, и ходил куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя и поведет куда не хочешь», – Обремененный узами, Петр приведен был ко кресту, на котором отдал жизнь за возлюбленного Учителя своего. После того, что сказано было Петру, Иисус прибавил: «Иди за Мною». Снова призывая его к Апостольству, которое утратил своим отречением.

Петр же, увидев идущего за ними Иоанна, которого Иисус всегда преимущественно любил, сказал Иисусу: «Господи, а он что»? – Иисус же отвечал: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока прииду, что тебе до того? ты иди за Мною». Будь Апостолом Моим, это должна быть твоя единственная забота. Слова, сказанные относительно Иоанна, заставили прочих учеников предположить, что Апостол этот не умрет. Но смысл слов этих не таков, и Иисус хотел только просто сказать Петру: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока прииду; что тебе до того»? Святый Иоанн Богослов сам объяснил так, эти слова Господа.²⁶⁹

Иисус явился еще ученикам Своим в Галилеи на горе, которую указал им.²⁷⁰ Между бывшими свидетелями этого явления, были еще некоторые, сомневавшиеся в Его воскресении. Те же, которые веровали, поклонились Ему, а Иисус, приблизившись к ним, сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле, и так идите, научите все народы, крестя их во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века».

Таким образом, установил Господь новое крещение, которое во Имя Святой Троицы, должно было возродить мир и посвятить в Новый Завет все народы. Апостолы получили полномочия быть представителями Христа в мире; но в то же время Он обещал Сам навсегда пребывать в Церкви Своей и управлять ею.

Апостолы, вскоре после этого явления Иисусова, возвратились в Иерусалим и должны были оставаться там до сошествия Святаго Духа.²⁷¹ Иисус обещал им Утешителя, который должен был научить их всякой истине, и даровать им разумение всего, чему Он поучал их. В продолжение сорока дней,²⁷² что оставался Иисус на земле, по воскресении Своем, говорил Он им о Царствии Божием. Между прочим, Он сказал: «Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после этого будете крещены Духом Святыми». Апостолы же, все под влиянием своих иудейских понятий, спросили: «Господи, не в это ли время восстановляешь Ты царство Израилю?» – «Не ваше дело, отвечал Иисус, знать времена и сроки, которые Отец положил в своей власти. Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудеи и Самарии, и даже до края земли».

Иудеи, как Самаритяне, так и язычники должны были призваться к царствию Божию, и никто уже более не исключался.

Последняя беседа эта, была близь Вифании, на горе Елеонской, куда Иисус вывел Апостолов,²⁷³ Он же поднял руки Свои, благословил их и благословляя их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Облако взяло Его из вида их.

Когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо».

Тогда Апостолы поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великой радостью и пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога.²⁷⁴