Слово в день архистратига Михаила и прочих бесплотных сил ⁹⁴

Небесных воинств архистратизи, молим вас присно мы недостойнии, да вашими молитвами оградите нас кровом крил невещественныя вашея славы, сохраняюще ны, припадающия прилежно и вопиющия: да от бед избавите ны, яко чиноначальницы вышних сил. Тропарь архан.

Пред лицом молитвенного нашего собрания, на месте, посвященном покровительству и хранению невидимых горних сил, мы свободно можем беседовать об этих высочайших преестественных силах, не стесняясь современным направлением науки, которая не признает ни каких других сил, кроме сил, находящихся в веществе, и не допускает никакого иного мира, кроме мира невидимого, составленного из вещества. Теперь и здесь нет нам дела до всех положений, из каких выходит, и доказательств, на каких опирается современная нам наука, которая по своему направлению жалка, по своему кругозору узка, по началу и основанию близорука, по выводам и умозаключениям шатка и несостоятельна. У нас есть своя высшая наука, из которой мы заимствуем лучшие понятия и вернейшие убеждения, мы имеем свои начала и факты, на основании которых уже не сомневаемся в бытии иного высшего мира, а потому вследствие своего такого убеждения и обращаемся к таинственным существам его с своим молитвенным воззванием.

Кто эти существа и какое мы имеем о них представление? Это блаженнейшие духи, высшие и превосходнейшие нас создания, которые светозарным сонмом предстоят престолу Божию и воспевают вечную хвалу великому своему Творцу и Богу; это первые светы, воссиявшие от творческой силы Троического, несозданного Света. Они так тонки и возвышенны по своей природе, что наш бренный взор не может улавливать их своим видением и примечать их; они столько светоносны и чисты, что с ними не может сравнится и самый блеск солнечных лучей. Ибо мир невидимый – духовный без всякого сравнения превосходит все нами видимое и ощущаемое в этом вещественном мире. К этим-то невещественным силам, окружающим престол и величие Господа, мы простираем свой молитвенный глас, прося их помощи и заступления от всех бед и напастей, которыми мы окружены со всех сторон, и которые могут постигнуть нас во всякое время на всякий час. Слышат ли св. ангелы наше призывание? Внимают ли нашему гласу, и являют ли нам какую-либо действительную помощь? И если являют ее, то как мы можем в этом убеждаться? Вот вопросы, которые сами собой представляются в настоящий день, посвященный церковно св. ангелам? Займемся решением их в честь и славу наших невидимых заступников и хранителей.

Призывая в помощь св. ангелов, мы прежде всего, для искреннейшего и живейшего обращения к ним, хотим знать и убедиться в том, доходят ли до них наши молитвенные гласы? Внимают ли им и имеют ли на нас какое влияние? Может быть они так удалены от нашего мира, что совсем не имеют к нему никакого соприкосновения; может быть они предстоят престолу Царя небесного и наслаждаясь Его лицезрением, совсем не обращают на нас своего внимания? поскольку бесплотные ангелы, по своей тонкости и сокровенности не подлежат нашему чувственному наблюдению, то в уразумении их отношения к нам и нашему миру нужно руководствоваться свидетельством св. писания. По учению божественного откровения этот нами видимый мир представляется областью, которую проходят ангелы Божии и являют здесь свои чудесные силы. Так, им подчинены все стихии этого мира, и они управляют силами природы ⁹⁵. Их хранению вверены все племена и царства земные ⁹⁶. Кроме общего ангела, данного каждому царству и народу, есть еще у каждого из нас, свой покровитель, незримый друг в миpe ангельском, который приставлен Отцом небесным надзирать за нами и хранить на всех путях нашей жизни ⁹⁷. Следовательно, хотя св. ангелы составляют свой особый возвышеннейший мир, и предстоят лицу Божию, однако это не препятствует им посещать и нашу дальнюю область, и иметь таинственное общение с нами, своими меньшими братьями. Как это легко и удобно для их тонкой, невещественной природы, можем доходить по собственному соображению. Что значит для них эта необъятная обширность мира видимого? Ни что иное, как какая-нибудь обитель, которой все концы видимы и открыты для их чистейших взоров! С какой быстротой и скоростью они могут переноситься с призывающим их на помощь, можем судить по некоторым явлениям природы. Если молния в одно мгновение ока является от востока и пробегает до запада, то не с большей ли быстротой может пролетает пространственность мира живой дух – ангел Божий? И для нашей мысли нет никакого препятствия обтекать самые отдаленные пределы мира, так что в один момент мы можем возноситься ей на небо, и спускаться долу к тем предметам, которые занимают нас. Поэтому можем судить, что св. ангелам – умным силам, нет никакого препятствия и затруднения предстоять лицу Божию на небе, и являть свою помощь нам – бедным странникам земли.

Но являют ли нам св. ангелы в самом деле своё покровительство и заступление? Точно ли они оказывают нам свои благодеяния, и ограждают нас кровом крыл невещественной своей славы? Вопросы эти получают свою силу, при воззрении на нашу жизнь, исполненную бедствий и несчастий. Если ангелы покровительствуют нам и защищают нас от бед и напастей, то зачем мы претерпеваем различное зло в нашей жизни? И если мы не свободны от зол жизни, то в чем состоит покровительство и помощь нам св. ангелов? То правда, что мы испытываем многоразличные бедствия и скорби в жизни. Но и то правда, что мы всё же препобеждаем их, торжествуем над всеми своими скорбями и продолжаем свое земное странствование. Что же это значит? Кто подкрепляет силы нашего духа в находящих на нас бедах, и хранит самую нашу жизнь от бесчисленных опасностей? Неужели это припишем самим себе, своим собственным силам, своему благоразумию и предусмотрительности? Кто так подумал бы, тот был бы не разумнее самого младенца, который, не надеясь на самого себя, часто с плачем и слезами простирает свои объятия к тем, которые сильнее его и старше по возрасту, и которыми он всегда защищается и оберегается. Если взять во внимание все опасности, какие угрожают нам в жизни и те сопротивные силы, с которыми мы имеем дело, проходя путь своей земной жизни: то окажется, что все мы, как бы ни были зрелы по летам и цветущи по силам не более как слабые и жалкие дети, которые только явились в жизнь и начинают свои первые движения. Мы так слабы и ограничены в силах, что можно сказать, нет той минуты, в которую были бы свободны от какого-нибудь угрожающего зла. Истребительная сила огня, вредоносное дыхание ветра, разящие удары грома, губительное действие заразы, устремление злодейственной руки какого-нибудь недоброго человека, зубы зверей, угрызение ядовитых змей, неосторожность в принятии пищи и питии, потопление в воде, падение с высоты, удар нечаянно отторгшегося камня или дерева от здания,– все это и многое другое может быть причиной нашего неблагополучия или даже и самой смерти. И все это относится только к видимым и явным опасностям нашей жизни, а есть еще силы невидимые и сокровенные, которых действие несравненно страшнее и губительнее, нежели все то, что видимо может ужасать и страшить нас. По уверению св. писания мы подвержены нападению злых духов, которые подобно львам обходят род человеческий, ища кого бы поглотить. ⁹⁸ Мы не можем проникать во все тайны их злоумышления против нас, не можем даже примечать и самое нападение их на нас. Как же нам устоять против их сокровенного и зловредного действия? Нам нужна высшая, более нежели человеческая помощь! Мы и имеем ее в своих невидимых заступниках – св. ангелах. Если мы, находясь под кровом крыл их невещественной славы, не вовсе избавляемся от бед и зол, то это потому, что мы находимся в области изгнания, в стране проклятия, на месте обитания врагов. Возможное ли дело, чтобы мы здесь не испытали какой-нибудь скорби и болезни? В таком случае и земля наша превратилась бы для нас в селение небесное, жилище блаженное! Потому-то претерпеваемые нами бедствия не опровергают покровительства нам ангелов Божиих, без помощи которых мы были бы несравненно злополучнее, или даже совсем погибли бы под тяжестью бед и напастей, при устремлении на нас сил сопротивных. Но почему же, спросит кто-либо, мы видим окончательную гибель многих других людей, лишившихся жизни от разных вредных причин, когда и у них был свой ангел-хранитель? Как же он не сберег их в минуту опасности? Знаем многочисленные примеры самой поразительной и возмутительной кончины людей, но не знаем насколько они веровали в покровительство своих ангелов-хранителей и как обращались к ним за помощью? Притом, кто проникнет в судьбы Божии, почему бывает с людьми то или другое? Знаем, что многих постигает страшный и нечаянный конец, знаем и то, что случающееся с одними может последовать и с нами, потому мы и молимся к своим небесным защитникам, чтобы этого не было.

Как же нам убедиться в действительности являемой нам помощи от св. ангелов? Как удостовериться нам собственным чувством в благотворном на нас действии невидимых наших заступников и хранителей? Раскроем книгу слова Божия и в ней будем примечать, как ангелы Божии являлись благочестивым людям на помощь, и из их примеров будем проразумевать тайну нашей жизни, охраняемой ангелами Божиими. Вот мы в книге Бытия находим, как Иаков, убегая преследования брата своего Исава, оставляет дом родительский и отправляется в дальний путь к дяде своему Лавану. Этот одинокий путник, имея при себе только страннический посох, проходит дикую пустыню Вефильскую. Среди её камней и скал находит себе ночлег и, конечно, не без страха встретит он темноту ночного мрака. На него находит сон и он ободряется чудным видением, в котором дано было ему узреть своих спутников. Он видит пред собой небо отверстым и лестницу, касающуюся небес, по ней восходят и нисходят ангелы Божии – его спутники. И Сам Господь стоял на верху этой лестницы, и беседовал с ним. Пробудившись от сна, Иаков назвал это место домом Божиим и открытыми вратами неба ⁹⁹. Приходилось, конечно, и тебе, христианин, предпринимать путешествие и испытывать уединение во мраке ночи. Кто же тебе благопоспешествовал в пути и устроил счастливое возвращение в дом твой? Это случилось само собой? Нет, с тобой был ангел-хранитель, который сохранил тебя от всякого зла! И опять, когда остаешься один во мраке ночи, кто избавляет тебя от страха, во тьме находящего и дает тебе чувствовать силу и присутствие духа? Ты сам мужаешься? Нет, тебя ободряет присутствие ангела, отсутствие которого возвестилось бы тебе трепетом и смятением души твоей! В книге Товита мы находим, что ангел сделал три благодеяния этому праведнику: возвратил ему серебро, которое он дал в заем одному Мидянину, исцелил его от слепоты и приискал невесту для его сына – Товии. Может быть и ты, который предстоишь здесь, имел какие-либо предприятия в жизни и радовался о счастливом совершении их: кто же содействовал тебе в делах твоих и привел их к желаемому концу? Ты обязан в этом случае самому себе – своим собственным силам? Нет, тебе был помощником ангел, без содействия которого тщетными остались бы все твои труды и расчеты! В книге пророка Даниила читаем, что архангел Гавриил приходил к сему пророку для объяснения ему многих тайн Божиих, которые занимали его ум и сердце ¹⁰⁰. Может быть и ты, христианин, был когда-нибудь в состоянии мучительных недоумений и каких-нибудь важных размышлений, которые потом нечаянно и как бы случайно разрешились и успокоилась душа твоя; может быть не раз примечал и то, что вместо каких-нибудь пустых, нечистых и грешных помыслов, возникали в уме твоем светлые, чистые, небесные мысли, которые возвышали твой духе, умиляли сердце и располагали к добрым чувствованиям. Откуда приходили к тебе такие мысли? Ты сам их взял из ума своего? Нет: они были следствием прикосновения к тебе светлого духа – ангела Божия! В истории евангельского сказания есть свидетельства на то, что ангел укрепил самого Господа Иисуса, когда Он, готовясь отойти на крестные мучения, находился в смертном подвиге среди деревьев Гефсиманского сада ¹⁰¹. Случалось, конечно, и нам быть в скорби и мучении сердца, приходилось испытывать трудную борьбу с тяжкими обстоятельствами жизни. Что же? Неужели мы тогда были оставлены Богом в жертву своих горестей без всякой высшей помощи? Нет, был тогда и с нами ангел, укрепляющий нас, при помощи которого мы перенесли свое несчастье, преодолели скорбные чувствования сердца и утешились!

Кто хочет живым образом ощутить благотворное влияние на нас ангелов Божиих, тот прежде всего должен сознать свои немощи и бессилие, тогда будет в состоянии примечать соприкосновение к нему посторонней благодеющей руки. Кто занят своими совершенствами, и с самомнением думает, что весь успех в его жизни зависит от него самого, тот далек от того, чтобы сознавать помощь св. ангелов! Так как ангелы Божии суть духи тонкие, чистые и невидимые, то и нам, чтобы ощутить их присутствие и помощь, нужно утончать свою плоть и жить духовно. Кто погружен в чувственность и занят только плотью, тому невозможно быть в живом общении с бесплотными ангелами. Ангелы приставлены к нам для того, чтобы содействовать нам во спасение и благих делах, следоват., и наша душа только тогда может быть уверенной в помощи и покровительстве ей светлых духов, когда она занята делом своего спасения и подвизается в добродетели. Оставившие пути добра сами лишили себя утешения чувствовать близость к себе ангелов Божиих. Taкиe люди могут понимать их спасающую руку разве в препятствиях, воздвигаемых ими на пути неправды и лукавства. Так, Валаам, шедший проклинать народ Божий вопреки явному запрещению Господа, не мог ударами жезла принудить своего осла идти вперед, и был обличен в безумии самим этим животным, которое получило тогда чудесно дар слова. Преступный пророк увидел при этом ангела Божия, который преграждал ему путь ¹⁰².

Итак, нет никакого сомнения в том, что ангелы слышат наше молитвенное призвание, внимают нашим прошениям, помогают нашим нуждам и содействуют нам в деле нашего спасения. И поскольку они принимают участие в делах наших, то и придут некогда во славе Господней на последний суд, чтобы быть свидетелями нашего оправдания и призвания к наследию жизни вечной, или нашего осуждения и отвержения от их блаженнейшего сожительства и царства!