профессор Василий Васильевич Болотов

Семья. Начало обучения

Родился в селе Кравотынь Тверской губернии 31 декабря 1853 года. Его отец, Василий Тимофеевич Болотов, служил причетником Троицкого собора в городе Осташкове. За несколько месяцев до появления сына на свет он утонул в озере Селигер. После этой трагедии вся тяжесть материального содержания и первоначального воспитания сына легла на плечи вдовы, Марии Ивановны, в девичестве — Вишняковой. К моменту трагедии ей было 27 лет.

Семья жила очень бедно. Мать зарабатывала средства изготовлением просфор для местной церкви и шитьем для крестьянок.

До девяти лет она обучала сына сама. Мария Ивановна обладала исключительной памятью. В свое время она самостоятельно выучилась грамоте. По-видимому, неординарной способностью к образованию и самообразованию Василий был обязан именно ей.

Трудно представить, но в зрелости В. В. Болотов владел двадцатью языками, в том числе «мертвыми», знал иврит, арамейский, персидский и другие. Наизусть цитировал Гомера, Цицерона. Помимо любимой истории, которую, можно сказать, он знал в совершенстве, он увлекался археологией, математикой, астрономией. В свое время уровнем его знаний в области точных наук восхищался такой выдающийся ученый как Дмитрий Менделеев. Отец Сергий Булгаков ставил Болотова в пример студентам Богословского института в Париже. Но что не менее удивительно, авторитетный западный историк А. Гарнак, чтобы читать сочинения Болотова в оригинале, готов был изучить и изучал русский язык.

Поскольку Василий был сыном младшего клирика, он имел право на получение среднего духовного образования за казенный счет. Это право, конечно же, было реализовано. В 1863 году он поступил в Осташковское духовное училище. На каникулы Мария Ивановна забирала его к себе. Их средства были настолько скудными, что добираясь до сына, мать не имела возможности нанять перевозчика с лодкой и была вынуждена пользоваться обходным пешим маршрутом протяженностью в 35 километров.

В духовной семинарии и академии

По выпуске из училища, в 1869 году, Василий поступил в Тверскую духовную семинарию. Во время обучения он демонстрировал настолько неординарные успехи, что удивлял и студентов, и преподавателей.

По окончании семинарии, в 1875 году, Василий продолжил учебу в Санкт-Петербургской духовной академии, на церковно-историческом отделении. В академии помимо прочих дисциплин, он продолжал заниматься изучением языков, в том числе древних.

По оценкам современников, он не просто был первым студентом, а на голову превосходил всех своих однокурсников. Рассказывают, что даже преподаватели, излагая учебный материал, нет-нет да и посматривали в сторону Болотова, не морщится ли он от несогласия. Еще в студенческие годы Василию предложили преподавать самому. С третьего курса он фактически исполнял роль экстраординарного профессора, что было из ряда вон выходящим событием.

В июне 1878 года Болотов защитил кандидатскую, а через год с небольшим и магистерскую диссертацию по теме «Учение Оригена о Святой Троице».

Научная и преподавательская деятельность

Когда в марте 1878 года скончался профессор академии И. В. Чельцов, Совет академии решил не замещать его кафедры до окончания курса студентом Болотовым. С ноября 1879 года Василий Болотов занял кафедру древней церковной истории, на которой затем проработал всю оставшуюся жизнь — сначала в качестве доцента, потом профессора.

Болотов не стремился к внешнему благополучию, жил очень скромно. Главным его богатством были, конечно же, книги. На досуге он любил переплетать их.

По мере возможности Василий Васильевич приезжал на родину, к матери, ходил с ней в местную церковь. В родном селе профессор любил купаться в чистой озерной воде, а вечера посвящал занятиям.

В период с 1896 по 1897 год В. В. Болотов замещал кафедру догматического богословия, читал лекции по курсу исторического изложения догматов.

Наряду с преподавательской деятельностью он занимался и гражданскими делами: в 1880–90-х годах исполнял обязанности присяжного заседателя в суде, принимал деятельное участие в подготовке экспедиций в Эфиопию (как переводчик и консультант).

Роль В. В. Болотова в переводе дипломатической переписки с эфиопских языков была отмечена государством досрочным присуждением ему чина действительного статского советника по представлению Министерства иностранных дел.

В феврале 1890 года Василий Васильевич удостоился премии митрополита Макария (Булгакова). Так были оценены его фундаментальные труды по церковной истории Эфиопии и Египта.

Работа в комиссии по объединению со старокатоликами

В 1892–1893 годах участвовал в качестве авторитетного эксперта в работе комиссии по соединению старокатоликов с Православной Церковью. Плодом его работы стало составление 27 тезисов о Святом Духе.

Болотов проводил различие между догматом, теологуменом и богословским мнением, понимая под теологуменом «то же богословское мнение, но только отцов единой неразделенной Церкви и мужей, которые достойно именуются “учителями вселенной”». Хотя сам Болотов был противником западной точки зрения, он считал, что утверждение об исхождении Святого Духа от Отца и Сына (Filioque) есть теологумен Западной Церкви, берущий начало от блаженного Августина, терпимый до некоторого времени в единой неразделенной Церкви. Болотов пришел к выводу, что «не вопрос о Filioque вызвал разделение между церквами, а потому не может считаться “разъединяющим препятствием” для восстановления общения между восточною православною и старокатолическою церковью». Точка зрения Болотова была неоднозначно воспринята как в России, так и за рубежом, и стала предметом продолжающейся до настоящего времени полемики.

Доктор церковной истории

В 1893 году Василий Васильевич был избран членом-корреспондентом Императорской академии наук.

В мае 1896 года Болотов получил степень доктора церковной истории за совокупность трудов. Он собирался написать докторскую диссертацию, а потом защищаться. В качестве темы для исследования хотел взять два еретических направления V века, выражавших противоположные учения о Лице Господа Иисуса Христа: несторианство и монофизитство.

Однако в то время не приветствовалось занятие профессоров академий научным анализом еретических заблуждений. Василий Васильевич не стал писать диссертацию на другую тему, лишь бы приняли. В конце концов члены Ученого совета, чувствуя себя неудобно в этой ситуации, настояли на присуждении ему докторской степени по совокупности трудов.

Болезнь. Последние годы

Летом того же года у Василия Васильевича развилась опухоль на ноге. Несмотря на мучительность болезни, Болотов находил в себе силы шутить: ободряя мать, он писал ей, что одна больная нога всё же лучше, чем две. В этот период его навещали друзья и товарищи, в том числе иностранные ученые.

В 1898 году Болотов принимал участие в деле присоединения сиро-халдейских несториан к Православию, для этой цели перевел на сирийский язык некоторые необходимые вероисповедные формулы. В 1900 году он был назначен делегатом в особую комиссию при Русском астрономическом обществе для согласования православного календаря с западно-европейским. Эту комиссию возглавлял Д. И. Менделеев.

В последний период жизни состояние В. В. Болотова было отягощено серьезными болезнями: он страдал от хронического малокровия, печеночной и почечной недостаточности. В 1899 году умерла его мать. Болотов пережил Марию Ивановну всего на несколько месяцев. Несмотря на то, что он не стремился специально к уединенной аскетической жизни, собственной семьи он не создал.

5 апреля 1900 года В. В. Болотов скончался. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) писал: «Умирал в полном и ясном сознании профессор Петроградской духовной академии Василий Васильевич Болотов, знаменитый ученый, человек с колоссальными знаниями и со смиренной верой в сердце. Умирал, напутствованный в вечность исповедью и причастием, и последние его слова на земле были восторгом души его пред открывшимся духовному взору блаженством: “Как прекрасны последние минуты… как хорошо умирать… иду ко Христу… Христос идет… Бог идет…”».

Его тело предали земле на Никольском кладбище Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге.

Творческое наследие

В. В. Болотов оставил после себя множество ценнейших научных трудов. Сочинениями этого ученого восхищались его современники. На сегодняшний день многие из его работ не только не утратили актуальности, но и считаются непревзойденными. Среди прочих особого внимания заслуживают такие произведения как Аналогия истории распространения христианства в России с историей распространения христианства в Римской империи; Избрание папы в римско-католической церкви; К вопросу о Filioque; Лекции по истории Древней Церкви; На чем основывается учение о наследственности таланта?