Проповеди разных лет

8 июня.

«Созижду Церковь, и врата ада не одолеют ея». Церковь – это собрание всех единомыслящих, единоверующих, это стадо, у которого есть Пастырь, Глава, Сам Иисус Христос. И этот великий Водитель ведет Свою Церковь, которая есть камень и утверждение истины. В прежние века люди не страшились друг друга называть святыми, потому что они жили в Господе, крепко веровали в Него, теперь же они не называют так друг друга, потому что вера ослабла и люди совратились, так как у Церкви есть враг. Как же у Церкви, глава которой Сам Господь, есть враг? Да, есть враг, как передает нам Священное Писание, и враг этот – дьявол. Он действует через злобных людей. Так, в ученых он действует неверием, в неученых – суеверием, в людях нравственных – самолюбием; так он действует и в общественной, и в семейной жизни. Вот почему у нас и раздор в семьях: чада враждуют с родителями, братья – с сестрами, всюду злоба и вражда. Спаси нас, Господи, от него. Аминь.

22 июня.

«Не можете служить двум господам». Один у нас Господин – Вседержитель и Творец, а другой – лживый, сладострастный, нечестивый маммон. Этот господин – пагубный маммон, или, вернее сказать, наши страсти. Он вселяется в наши общества и заставляет проводить время в празднословии, так что и некогда бывает заняться молитвой. Он вселяется в наши семьи, производит раздоры, непокорность детей к родителям, между мужем и женой производит смуты. Вот как-то пришлось мне разговаривать с некоторыми людьми, по-видимому считающими себя правильно исполняющими закон Христов. Они говорили, что нельзя постоянно служить Богу, так как это дело монахов, священников, дьяконов, а мы, мол, народ неученый, темный, мы не можем все молиться. Но напрасно вы так оправдываетесь, это вы не Богу служите, а маммоне; в деле служения Богу не нужна ученость, начитанность, так как закон Христов написан в сердце каждого человека. «Отдай Мне, сын, твое сердце», – говорит Спаситель. Сколько примеров у нас святых угодников Божиих, которые были людьми необразованными и сами спаслись и других утешали. Кто лучше апостолов понимал учение Христово, а ведь они были рыбари, простые ремесленники. Иосиф, обручник Пресвятой Девы Марии, был простой плотник, а пастухи, которым первым было возвещено о рождении Спасителя, не были ли они простым, неученым народом? А наш русский Василий Блаженный был тоже неученый, а от его слов трепетали царь и бояре. Потому не говори, что ты неучен, следовательно, не можешь спастись, ученье тут ни при чем. Вот еще говорят, что с состоянием тоже трудно спастись. Опять неправда. Многие богатые очень горды, они не хотят преклониться перед Богом, перед своим Творцом, от Которого зависит их земное и небесное счастье, а между тем эти богачи изгибаются перед людьми, ниже их стоящими, от которых они надеются получить выгоды для себя. Однако же с каким состоянием были Авраам, Исаак и Иаков, но они угодили Богу, так как из своего добра они часть уделяли бедным; их богатство – это как бы море, которое никогда не высыхало, но которое постоянно пополнялось вливающимися в него реками. Но видно, тяжело расстаться со своим богатством. Сам Спаситель указал нам в доказательство этого на евангельского юношу, который сохранил все заповеди, но не мог раздать бедным своего богатства.

Итак, богатство нисколько не мешает человеку служить Богу и наследовать Царство Небесное, между тем как корысть ведет к гибели – так Иуда со своими сребренниками за ожесточенность был отвержен Господом и низвержен в ад. Еще вопрос: как молиться Богу? Однажды мне сказали одни люди: «Когда нам молиться Богу, мы труженики, сколько часов проводим в работе, а в свободное время необходимо отдохнуть». Это не оправдание. Начинай твою работу с молитвой, веди ее с молитвой, оканчивай с благодарностью к Богу. Молись в душе, и Господь услышит твою молитву и примет ее. Так преподобный Сергий Радонежский проводил свое время в работе: рубил дрова, носил воду, шил платье, но непрестанно молился. Да, работа не мешает нисколько служить Богу; тот гражданин верен царю и отечеству, кто служит Богу. Вот посмотрите, сколько в этом храме гробниц царей – это все были слуги отечества и слуги Бога. Покровители этого святого храма великий князь Михаил и боярин его Феодор, несмотря на свои великие труды для государства, служили также и Богу, угодили Ему и прославились. Если же кто недоумевает, как жить и вести себя, то обратись к пастырям Церкви, на то они и поставлены, чтобы вразумлять своими наставлениями народ; прибегай к пастырю как к своему другу, и он научит тебя, как вести себя правильно и богоугодно. Труд удаляет человека от праздности и приводит ко спасению. Сколько было примеров святых женщин, например святая Анна, святая Мария; у всех у них было какое-нибудь определенное занятие, все они жили трудами рук своих. Прочь же, дерзкий искуситель, прочь, ненавистный маммон, мы хотим служить Единому Господу и Ему Одному поклоняться. Аминь.

29 июня. Нынешний день посвящен памяти святых апостолов Петра и Павла. И мы собрались здесь, чтобы почтить этих великих апостолов. Но чем же мы их почтим? Неужели своими нарядными одеждами? Нет, мы их почтим тем, что, вышедши из святого храма сего, мы хорошенько вникнем в наставления этих апостолов и будем стараться подражать их жизни, их деятельности. Да, это великие были апостолы, они ходили повсюду и распространяли учение Христово; где их принимали, там пребывала благодать Божия, где же их не принимали, там как бы звучали слова Спасителя: «Отрясите прах от ног ваших». Они оба приняли великую мученическую кончину, потому что враги их всячески старались их погубить и достигли этого: их предали позорной смерти – так, апостол Петр был распят на кресте, и, как он пожелал, головой книзу.

И вот умерли апостолы, но учение их не умерло, наставления их целы и сохранны. Главная мысль их поучений: что такое труд. Труд необходим для человека, так как праздность есть мать всех пороков. У кого и разгораются порочные вожделенные желания, как не у праздных людей; труд приучает человека к деятельности, воздержанию, праздность же развивает тоску. Если ты не имеешь нужды трудиться для себя, то трудись для людей, так как по предопределению Божию нет ненужных, лишних людей на свете. Всякому дан талант по силе, и всякий должен употребить его в дело, и благодать Божия может увеличить и умножить его. Также и апостолы были великие труженики, например, апостол Петр был рыбарь; праздный же человек – это как бы ненужный нарост на теле. Святой Димитрий Ростовский сравнивает праздных людей с осами, которые похищают мед у рабочих пчел; другой праведник сравнивает их с сорными травами, которые отнимают сок у дерева; а еще один благочестивый оптинский старец сравнивал праздных людей с камнями, разбросанными на плодородной ниве. Итак, всем необходимо трудиться. Будем же трудиться, и поможет нам Господь наш Иисус Христос. Аминь.

6 июля.

«Сердцем веруйте в Бога». Вот слова, читанные в нынешнем апостольском повествовании. Да, нам всем принадлежит звание, выше которого и не может быть на свете. Это звание христианина. Но дорожим ли мы этим званием? Жизнь наша подобна путешествию, которое очень скоро оканчивается, а там смерть и гробовая доска сравнивает людей и богатых и бедных, и знатных и нищих; звание же христианина идет вместе с человеком. Но как странно! Своим светским званием, богатством, знатностью мы так дорожим, так охраняем все это, а между тем не оберегаем звание христианина. Но что нужно нам, чтобы сохранить это звание? Апостол говорит нам, что для этого нужно смирение. Да, смирение необходимо для христианина. Другое качество, нужное для того, чтобы нам остаться в этом звании, – это кротость. Если человек хочет быть истинным христианином, то он должен быть со всеми кротким, любящим, незлобивым, прощать обиды, не помнить зла. А третье качество, как говорит апостол, нужное для христианина, – это долготерпение. Терпение очень важно и необходимо для человека. Сколько было людей великих, мучеников, которые терпели биение, сечение, оплевание, заушение. Иных побивали камнями, других распиливали пилой, сколько их было в горах, в пещерах, в ущельях, которые все переносили, все терпели, чтобы доблестно донести свое звание христианина и не лишиться его. Да, это все были люди, которых и мир не стоил. Это были христиане.

Итак, братия мои, вот три добродетели, которые нам необходимы, без них мы не можем достигнуть спасения, не можем достигнуть вечного блаженства.

Будем же дорожить своим званием и твердо хранить его. Аминь.

13 июля. «Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших у Господа просим». Нынешний день посвящается архангелу Гавриилу и прочим силам бесплотным. Жизнь христианина очень трудна и опасна, и вот милосердый Господь, чтобы поддержать человека на его многотрудном жизненном пути, дал ему помощников – невидимые небесные силы, а главное, ангела-хранителя. Человек в своем детстве имеет своих руководителей – родителей и наставников, а главное же руководительство над человеком принадлежит ангелу-хранителю, который охраняет человека не только в детстве, но и во всяком возрасте. Главной заботой ангела-хранителя служит водворение мира в семьях, в обществе. Но теперь между нами трудно сохраняется мир, это потому, что своим поведением человек отгоняет от себя ангела-хранителя, и происходит вражда и ссора между людьми. Главной причиной всех ссор и смут у нас служат наши страсти. Своими страстями мы отгоняем от себя нашего ангела-хранителя, он удаляется, и тогда к человеку подходит дьявол! Да, если мы будем следовать велению своих страстей и если не будем исполнять закон Христов, то у нас не будет нашего ангела-хранителя и мы погубим свою душу. Если мы не будем внимать голосу неподкупного судьи нашего – совести, то мы этим самым лишимся нашего утешителя и ангел-хранитель вместо нашего руководителя обращается в грозного обличителя и исполнителя над нами праведного суда Божия. Дьявол подступает и говорит человеку: «Ненавидь своего врага, мсти ему, убивай его», – и вселяет всюду разлад, раздор, развод; а между тем наш ангел-хранитель внушает нам: «Если враг твой голоден – накорми его, если жаждет – напои его, за неправды плати добром, за клеветы и злобу – любовью, за притеснения – молитвой». Правда, у нас есть наставники, которые направляют нас на истинный путь жизни, есть и Священное Писание, которое ясно возвещает нам, как нам нужно жить, есть и святая Церковь, которая нас, как чад своих, с любовью наставляет и вразумляет, но без ангела- хранителя, по своей порочности и греховности, нам никогда не удержаться бы на истинном пути.

Будем же молиться, чтобы Господь не отнял бы у нас нашего верного ангела-хранителя, чтобы он явился к нам не с копьем наказания, а с ветвью мира и любви. На нашем жизненном пути нам могут встретиться разные опасности: болезни, повреждения наших членов и даже преждевременная смерть, и кто же от всего этого ограждает и спасает нас? Наш ангел-хранитель, только, конечно, если своими страстями мы не отгоним его от себя. Осмеливаюсь вообразить, что теперь с каждым из присутствующих здесь находится невидимо его ангел- хранитель. О, какое чудное зрелище тогда является в этом святом храме! Как чудно хорошо оно, а потому с чистой верой единодушно воскликнем: «Буди имя Господне благословенно отныне и во веки!» Аминь.

20 июля.

Нынче празднование памяти святого пророка Ильи. Жизнь этого пророка, конечно, каждый из нас знает. Это был подобострастный нам человек, но он поборол свои страсти и сделал свою греховную природу чистой и светлой. Жизнь этого пророка поучительна для нас, потому что он был такой же человек, как и мы; он был Божий, и мы все можем быть Божьи. Поборов свои страсти, этот пророк стал учить людей, обличал их, обличал грозно, но когда народ не слушал его, то он заключил небо на три года и шесть месяцев. Наступила весна, обыкновенно полная вод, а тут пересохли реки, иссякли ручьи, не шел оживительный дождь, и земля страдала от страшной засухи, страдали люди, страдал скот, народ стонал и каялся и просил человека Божия помолиться за них, чтобы Господь простил их всех. И стал молиться пророк Илья, и что же! Облака собрались в тучу, и полил благотворный дождь. Все ожило, все возродилось.

Да, велика была молитва святого пророка Ильи, он молился в уединении, его видело только небо; горячо, горячо молился он, так молился, что даже безжалостная непреклонная смерть отступала перед силой его молитвы. Вот у одной вдовы умер сын, тяжко матери потерять единственного любимого сына. Жаль стало святому пророку этой вдовы, и он стал горячо просить у Господа, чтобы Он воскресил отрока, и отрок воскрес. И когда вдовица увидала своего сына воскресшим, то она воскликнула: «Воистину ты человек Божий!» Но было одно семейство, которое не признавало пророка Ильи. Это была преступная Иезавель и царь Ахав. Они были наказаны Господом: Иезавель по слову пророка упала мертвой, и псы лизали ее кровь, та же участь постигла и Ахава. Да, велик был пророк Илья – даже смерть не тронула его: он был взят живым на небо. И вот в городе, где был пророк, случилось землетрясение, можно было думать, что и пророк погибнет, но нет, пророк не погиб.

Итак, вот как был вознагражден Господом святой пророк Илья; если он, подобострастный нам человек, мог побороть свои греховные страсти и желания, то и мы с благодатью Божьей могли бы подвизаться в подвиге добра, однако же большинство из нас избирает просторный пагубный путь. Мы же все, собравшиеся здесь, будем стараться узким, скорбным путем достигнуть Царствия Небесного. Христос со всеми нами. Не забудьте. Аминь.

28 сентября.

Вот уже мы три недели говорим о Кресте Господнем, и еще, если то будет угодно Господу, будем две недели говорить о нем. Крест Господень – это основание нашего спасения, в нем, можно сказать, заключается весь Символ веры. В знак веры в распятого за нас на Кресте Господа мы делаем изображение на себе крестного знамения, мы слагаем три перста во имя Отца и Сына и Святаго Духа, и слагаем их вместе в знак того, что в трех лицах Божества – Единый Бог; два же перста пригибаем к ладони, это изображает два естества в Иисусе Христе – божеское и человеческое. Мы кладем крестное знамение на чело – этим показывается, что освящается наш ум, на грудь – освящаются наши желания, на плечи – освящаются все дела наши. Но вот поднимались несколько раз споры, какой признавать крест – четырехконечный или восьмиконечный, хотя это все равно, так как мы не форму креста почитаем, а самый Крест, так как на нем был распят наш Сладчайший Спаситель, Он был распят на обыкновенном Кресте, на таком, на каком римляне распинали своих рабов. Из-за формы креста расходятся с нами так называемые староверы, они называют нас никонианами и не признают четырехконечного креста. Но такие разногласия относительно формы креста совершенно напрасны, так как должно поклоняться не форме креста, а самому Кресту. А как же Господь послал видение креста царю Константину Великому – он видел в сиянии крест четырехконечный. Да, великое дело крест, им побеждаются страсти человека – гордость, лицемерие, корыстолюбие, и человек становится кротким, добрым, любящим, а потому очень виноваты те люди, которые налагают на себя знамение креста небрежно и наскоро. Будем же безропотно нести свой крест до конца жизни. Аминь.

5 октября.

Прошлое воскресенье я кончил слово свое тем, что у каждого из нас есть крест, который мы должны нести безропотно. Да, все мы страдаем и мучаемся. Но все ли страдают ради Христа и для Христа? Нет. Есть, например, люди завистливые, которые завидуют другим, и они мучаются: завидует, например, девица, что у ее подруги более красивая наружность и что она умеет одеться к лицу, завидует и мучается. Мучается и сластолюбец, что не может удовлетворить своему вожделению; все эти мучения не есть несение креста, а есть следствие греха; такие люди не суть последователи Христа, так как Господь сказал: «Аще кто хочет по Мне идти, да отвержется себе, возмет крест свой и по Мне грядет».

Итак, братья и сестры, скажем же все Господу: «Мы все хотим идти за Тобой». Итак, идем! Аминь.

12 октября.

Можно людей всех разделить на два разряда: одни – несчастные, страждущие, печальные, но не ропщущие на свою жизнь, а с верой и любовью переносящие свое горе, – это люди, которые несут крест Христов; другие же, которые весело, счастливо живут в богатстве, в разгуле, они уже потеряли доверие к себе, – это люди жалкие, несчастные, это люди без креста. Но почему же люди первого разряда, те люди, которые несут крест Господень, большею частью имеют такой страждущий, жалостный вид; да потому, что Тот, за Кем они идут, был печальный, страдающий. Пророк Исаия писал о Нем: «Он имел вид злака, наклоненного к земле, Он, праведный, безгрешный, претерпел страдания, гонения».

И кто же это Он? Это Господь наш Спаситель, Он спас меня, спас моего отца, мою мать, Он спас вас, ваших отцов, ваших матерей, Он всем нам указал путь к блаженству вечному, неизреченному. Вот первая группа людей. Это больные; одни из них свои страдания переносят безропотно, терпеливо, они помнят, что страдания им посланы за грехи, а между тем Господь Спаситель невинно претерпел ужаснейшие страдания. Однако же между ними есть и такие, которые за посланные болезни ропщут на Бога, озлобляются, ожесточаются, они не хотят покориться воле Божией, а потому не идут за Христом, не несут креста. Но вот и вторая группа: это люди бедные, неимущие, это люди, потерявшие свое добро, свою собственность; и в этой группе мы видим разных людей: одни из них спокойно, радостно переносят свой недостаток; это безродные, одинокие, обедневшие – их прежние друзья и те отказались от них, но они не отчаиваются, не унывают, так как они знают, что Тот, вослед Которого они идут – Сам Владыка и Царь всего, – был беден, одинок, Он даже не имел и крова, где бы преклонить Свою главу, одежды Его воины делили между собой, Он жаждал, и Ему дали пить кислого уксусу; здесь есть и прожившиеся богачи, и обнищавший купец, и мастеровой, и хозяин, потерявший свою собственность, но все это люди, спокойно переносящие свою бедность, люди креста. Но между ними и те, которые воспользовались имуществом своего ближнего: похитители, грабители, отнявшие честь у другого человека, его доброе имя, – это уже люди не христиане, не носители креста, а рабы мира и плоти. Но вот еще группа – это люди, потерявшие своих дорогих, своих близких. Я думаю, что всякий человек знает, что это ужасное горе. На что мне здоровье, когда уже больше нет того человека, которого я люблю, на что мне богатство, когда нет того, с кем бы я мог разделить его. Да, это ужасно! Но тот человек может перенести и это горе, который идет за Христом, так как он верует, что Господь есть воскресение всех и что настанет время, когда он соединится с тем, кого он так любил и кого он потерял в сей временной жизни. Те же люди, которые впадают в совершенное отчаяние при потере близких, родных и друзей, те не истинные христиане и не несут креста.

Но вот есть и еще группа людей, это люди – жертвы своей совести. Нет, кажется, ужаснее того состояния, когда человек, припоминая свое прошлое, испытывает страшные угрызения совести; совесть, напоминая ему все его темные дела, не дает ему покоя. Такой человек постоянно мучается и не может помочь себе ничем, и только искреннее раскаяние и молитва облегчают его душу. А потому, братья и сестры, будем же молиться за тех людей, которые отягчены угрызениями совести, будем ходатайствовать за них перед Господом, так как Сам Спаситель сказал: «Нет больше той любви, как если кто душу свою положит за други своя».

Мы же все будем спокойно и радостно нести крест свой. И да поможет нам всем Господь нести его верно до самой смерти. Аминь.

12 октября.

«Люди мои, что Я вам такое сделал, что вы так жестоко поступили со Мной?» Да, Спаситель пострадал за нас, снял с нас наши грехи, а между тем все как бы вооружилось против Него, даже один из распятых вместе с Ним разбойников и тот не мог, чтобы не укорить Его: «Если Ты Сын Божий, сойди со Креста, спаси Себя и нас». Может быть, он этим хотел выразить презрение к Спасителю как к своему собрату по несчастию; но другой разбойник был благоразумен: он не только сам не укорял Господа, но, напротив, еще остановил дерзкого: «Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же; мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал». Бойся Бога – вот слова, которые должен иметь в своем сердце каждый из нас; бойся Бога, чтобы своими неразумными деяниями и помышлениями не оскорбить Его. Слова разбойника – это великая проповедь для всех нас, эти слова он произнес вслух всего народа, потом, обращаясь ко Христу, сказал: «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». В этих словах выразилась его глубокая вера в Господа, и что же он услыхал из уст Божиих: «Днесь со Мной будеши в раи». О братия и сестры, и я теперь перед вами в качестве проповедника и говорю вам: «Обратимся все с глубокой верой и с глубоким смирением ко Господу и воскликнем: «Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствие Твое». Аминь.

9 ноября. Господь наш Иисус Христос, претерпев за всех нас ужасные страдания и крестную смерть, оставил всем нам великое наследство. Что же это за наследство оставил Он нам? Может быть, имения, здания, может быть, заводы какие, фабрики? О нет, ни богатства, ни знатности Он нам не оставил, а приготовил Он нам Царствие Небесное. Да, Он, Владыка, Сам воздел на Себя терновый венец, чтобы увенчать венцами великих и славных подвижников и мучеников, каковы были Сергий Преподобный, Варвара Великомученица, святые мученицы Вера, Надежда, Любовь. Все они достигли Царствия Небесного, вечного блаженства. Но неужели мы, находящиеся в цепях грехов и страстей, тоже можем получить вечное блаженство? Да, всех Господь призывает ко спасению. Но что говорит святой апостол: ни хищники, ни прелюбодеи Царствия Божия не наследуют! Ни нерадивые, ни ленивые в Царствии Божием не будут. Видите, братия и сестры мои, Господь для всех нас оставил Свое наследство, и наследство это такое, выше и дороже которого ничего не может быть для нас. Он не оставил нам ни знатности, ни богатства, потому что знатный и богатый человек не может быть всегда счастлив. Он не оставил нам ни полей, ни нив, потому что это непрочно, так как поля и нивы могут страдать от неурожая, здания и фабрики могут быть сокрушены, – а Господь оставил нам что вечно и несокрушимо – небесное блаженство. Вот и теперь для каждого из нас открыт храм, чтобы каждый мог приступать к Святым Божественным Тайнам и быть, таким образом, причастником Царствия Небесного. А как многое говорит душе нашей животворящий Крест Господень, будем же с верой взирать на него. Да, братия мои и сестры, для всех нас открыты врата Царствия Господня, постараемся же все войти туда, в царство славы и вечного блаженства. Аминь.

7 декабря.

Древние пророки провозвещали пришествие Спасителя, они говорили: когда родится на земле Сам Господь, какая должна быть радость на сердце каждого человека. Да, этому пришествию возрадовались святые наши, получившие нетленные венцы от Господа, возрадовались и ангелы, явившиеся на земле пастырям. Мы живем теперь в такое время, о котором с таким трепетом возвещали пророки. Что же мы, действительно ли ощущаем такую радость? Если мы любим кого-нибудь, то спешим увидеться с тем человеком, если мы в разлуке с ним, то горюем, считаем дни, часы, минуты, чтобы увидаться с любимым человеком. А радуемся ли мы, стремимся ли принять Господа к себе? Правда, мы поздравляем друг друга с праздником Рождества Христова, но не наружные ли это только звуки, не внешнее ли только поздравление, радуемся ли мы празднику Рождества Христова, дожидаемся ли его? Ведь нынче уже седьмое декабря, а он будет двадцать пятого. Есть ли в нашем сердце любовь к Господу, именно в том сосредоточии нашего сердца, которое Сам Господь соблаговолил сделать храмом Своим?

Но нет! Многие из нас не радуются празднику. Вот старцы, бесцельно прожившие свою жизнь, вот и юноши, которых ожидает еще более ужасная старость.

Воскликнем же Господу: «Христос раждается, славите, Христос с небес, срящите, Христос на земли, возноситеся». Возноситесь же! Аминь.

14 декабря.

Наступает великий праздник Рождества Христова. Богочеловек явился во плоти на земле, Он пришел к нам на землю: родился на земле. Но где же и как Он родился? Он родился в бедности, в скромных яслях. Да, Он избрал для Своего рождения не пышность, не блеск, Он явился не в славе на землю, как этому учили чванные первосвященники, а избрал для Себя скромность, бедность и труд. Между тем если бы Он только захотел, то в каком бы блеске мог родиться; если бы Он только захотел, то солнце пролило бы на Него весь свой свет, гораздо больше и величественнее, чем оно проливает на нашу землю; если бы Он только захотел, то все светила собрались бы вместе и приветствовали бы Его; если бы Он только захотел, то все бы воинства ангельские собрались бы служить Ему, отовсюду бы стеклось к Нему великое множество народов, прилетели бы райские птицы, украсилась бы и заблистала природа. Да, если бы Он захотел! Но наш великий Спаситель не захотел этого. Он пришел к нам в бедности, уничижении и тем возвеличил для нас бедность, скромность и труд. Он хотел нам показать, что Он пришел на землю не для славы, не для того, чтобы царствовать на земле, но для того, чтобы Своими страданиями искупить нас от греха и смерти. Он возлюбил всех гонимых, страдальцев, обиженных. Да, скольким несчастным приходится переносить неправды, гонения, обиды. О братья и сестры мои, я думаю, многим из вас приходится терпеть от злобы и несправедливости людей. И когда в самые тяжелые, ужасные минуты горя и отчаяния, когда самая жизнь кажется ужасной, неприглядной, вдруг как будто кто-то невидимо подойдет и утешит тебя, так что ты сразу забудешь и горе и тоску, а на душе станет тепло и отрадно, то знай, что это приблизился к тебе Сам Спаситель. Он залечил твои раны и исцелил твою душевную боль. Аминь.

21 декабря.

В прошлую беседу я говорил вам, как мы должны встречать Христа не внешне только, но внутренно, должны душой встретить Его. А мы разве так встречаем Его? Мы, называющиеся христианами, на самом деле, скорее, похожи на идолопоклонников, на поклонников Ваала, а потому не так встречаем этот торжественный праздник, как должны встречать истинные христиане. Вот уже мы много лет встречаем праздник Рождества Христова, а должны сознаться, что не встречаем его как нужно. Дни от двадцать пятого декабря по восьмое января называются рождественскими, святыми, святками, также и ночи, и вечера считаются святыми, а действительно проводим ли мы их свято, как должно. Теперь я буду говорить о том, как не следует проводить этих дней и как их нужно проводить. Как проводят эти дни люди, именующие себя христианами: дома их – это не христианские дома, а как бы кладбище, родители уезжают веселиться и оставляют детей на попечение нянек, бросают и хозяйство свое на руки наемной стражи. Юноши тоже веселятся, бросают больных родителей, предаются зрелищам, которые увлекают чувственность, – и это христиане! – и всюду почти кутежи, пьянство. А как проводят святые ночи? Нет, это уже не святые ночи, это ночи нечистые, ночи соблазна, время проводится за картами, в погоне за счастьем, за наживой, а между тем у нас много дела, и так мало времени, чтобы исполнить его, а потому нам нельзя терять время на пустяки, на греховное, мы должны, как говорит апостол Павел, проводить время так, чтобы иметь Христа в себе. А то собирается общество как бы во славу Христа, а имени Христова и не упоминается в нем, приветствуют друг друга с праздником Рождества Христова, а между тем и крестного знамения в этом обществе стыдятся сотворить. Нет, это не собрание христиан, а собрание служителей Ваала; все собравшиеся на таких собраниях следуют велениям сатаны и бесчинствуют. Какие пустые разговоры слышатся повсюду: такая-то не умеет вести себя, такой-то говорил про такую-то! И всюду смех и безделье. А какое невоздержание в пище! Собираются, чтобы наесться, чтобы напиться до потери сознания. Да разве это святые собрания, святые вечера! В наших собраниях приготовляются ясли, но не вифлеемские ясли, а ясли, которые находятся в нечистоплотных хлевах. Но я ничего не могу сказать против благопристойных собраний, где во всем чистота и порядок, я ничего не могу сказать против тех обществ, в которых умеренность, взаимная дружба, любовь, я ни слова не скажу против этого – но я восстаю против наших бесчинных пирушек, когда забывается долг, честь; у таких несчастных людей совесть, подобно больному воину, то стонет, то вовсе теряет сознание, потому что там невоздержание и распущенность.

Теперь я приступаю ко второй части проповеди, буду говорить о том, как мы должны проводить святые дни этого великого праздника. Чтобы не задерживать вас, я скажу: «Христос раждается, славите, вы, иереи и священники, потому что среди вас родился Сам Первосвященный. Христос раждается, славите, вы, все мудрые, потому что родился Сама Премудрость и Слава; радуйтесь, вы, старцы и старицы, потому что среди вас родился Отроча Младо. Христос раждается, славите, вы, в зрелых летах, потому что Сам Господь родился; радуйтесь, вы, отроки, потому что родился Отроча Христос. Христос раждается, славите, вы, младенцы, потому что Христос возлюбил детей. Радуйтесь, вы, девственники, потому что родился Сам Господь от Девы. Христос раждается, славите, вы, вдовицы, потому что Анна Пророчица во храме иерусалимском возвестила всем о Христе. Христос раждается, славьте, будем же славить Его Рождество». Аминь.

28 декабря.

«Да приидет Царствие Твое». Вот уже еще один год канул в вечность, и скоро нам придется встречать новолетие. Да, скоро будут поздравлять друг друга с Новым годом, с новым счастьем. С Новым годом, с новым счастьем – вот обычные приветствия! А если бы кто-нибудь пожелал в это время Царствия Небесного, то он всех бы привел в ужас своим пожеланием, а между тем всего необходимее и дороже для нас – это Царствие Небесное. «Да приидет Царствие Твое!» Наши праотцы ожидали наступления Царства Божия, даже апостолы и те спрашивали Господа, не в сие ли лето приидет Царствие Твое. И вот наступает Новый год; мы должны просить у Господа: «Да приидет Царствие Твое», пусть в наступающем году будет более счастливых, довольных, терпеливых, а следовательно, менее страждущих. Но что такое Царствие Божие? Это Царствие Божие в каждом человеке: мир, любовь и радость о Духе Святе. И вот, дорогие мои братия и сестры, пусть в самый момент наступления Нового года мы воззовем ко Господу этими словами: «Отче наш, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя». Аминь.

4 января.

В дальние времена на берегах Иордана появился некто, который взывал ко всем людям: «Покайтесь!» Множество народа приходило к нему и крестилось в водах реки. И вот пришел Один, смиренный видом, Который называл себя сыном древодела и Сам был по ремеслу древодел; да, Он пришел к Иордану и просил крестить Его. Но Иоанн, духом провидя, что это был Сам Господь, ожидаемый Мессия, в страхе сказал: «Учитель, мне нужно креститься у Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Иисус сказал: «Оставь теперь, нам надлежит исполнить всякую правду», то есть: «Нам надо исполнить закон». Тогда Иоанн стал крестить Господа. И что же, только что он простер руку над Господом, как разверзлись небеса, и был слышан голос сверху: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Нем же благоволих». «Смотрите, – как бы говорил Бог Отец, – вот Он, обещанный вам Спаситель, Мессия, Тот, Которого вы так давно ждали, это Он Самый, другого уже больше не будет». И Дух Божий в виде голубя сошел с неба на Него. Да! Сам Господь принял крещение от Иоанна, Он во плоти крестился, чтобы дать нам возможность спасти нашу плоть, омраченную смертными грехами. Он крестился тридцати лет. Этот возраст избрал Спаситель для Своего крещения, потому что этот возраст наиболее опасный. Юношу одолевают разные плотские желания, плотские стремления, муж же в 30 лет особенно подвержен гордости, самолюбию, злобе; вот Спаситель и избрал этот возраст, чтобы дать нам возможность в этом возрасте побеждать свои греховные страсти. И вот, подобно тому как голубица возвестила об уменьшении вод потопа, так и при крещении Спасителя голубь возвестил о прекращении духовного потопа. Но вы спросите меня, почему именно Дух Святый явился в виде голубя, – да потому, что эта птица чистая, кроткая, незлобивая, человеколюбивая.

Да поможет нам всем Господь быть смиренными, кроткими, человеколюбивыми, чтобы и на нас почил Дух Святый. Аминь.

11 июля.

«Жители же страны Гергесинской просили, чтобы Он удалился от пределов их». Неблагодарность приносит немиролюбие. Случается, что дети не чувствуют благодарности к родителям, которые их воспитали, любили, берегли; супруги не хранят клятвы взаимной верности, отсюда и вражда, несогласие. Но мы должны помнить всегда о том, кто нас выручил из беды в тяжкую, горестную минуту, и должны всегда чувствовать благодарность к нему. Неблагодарность прикрывается часто лицемерием, вас засыпят сладкими, лживыми словами, но потом отвернутся от вас, это не есть истинный друг, это недруг. Аминь.

18 июля.

И подошедши к расслабленному, спросил: «Хочешь ли быть здоров?» – «Хочу, но не имею человека, который опустил бы меня в купальню». «Встань», – сказал Спаситель. И встал расслабленный и пошел. В этом человеке мы видим удивительное терпение. Так долго страдать, и так тяжко, невыносимо страдать, и в то же время без жалобы и ропота тридцать восемь лет страдать. Но что делается в наш век? Как мы переносим страдания, болезни? Мы впадаем в ропот, в отчаяние. Большинство из нас как живет? Считают свои купоны, процентные деньги и только и заботятся о приумножении капитала, вот как евангельский богач! Он хотел выстроить большие житницы и запасти туда много-много хлеба и сказать: «Душа моя, ешь, пей и веселись». Но что он услыхал: «Безумец! В сию ночь душу твою возьмут у тебя!» Он собирал богатство, но должен был оставить его и дать отчет в своих делах и беззакониях. А между тем долг каждого христианина – это честный труд. Честному труженику приходится, конечно, тяжело, его постигают скорби и бедствия. К кому обратиться ему за помощью и успокоением? Конечно, к Господу, Который сказал: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Аз успокою вы». Да, Господь Сам печется о нас, говоря: «Не заботьтесь о завтрашнем дне, посмотрите на птиц небесных, они не трудятся и не прядут. Ищите прежде всего Царствия Божия, и это все приложится вам». Аминь.

25 июля.

«Не трудящийся и не яждь». Это слова апостола Павла, он заповедал нам трудиться и сам трудился с утра до вечера и с вечера до утра. С утра до вечера занимался деланием палаток, а с вечера до утра занимался писанием слова Божия. Кроме того, он был учителем народа. Да, деятельность необходима человеку, на ней основано внешнее и внутреннее благосостояние людей, на ней зиждется счастье и довольство как отдельных семей, так и всего государства. И псалмопевец Давид в своих псалмах восхваляет труд. Если бы нам можно было подняться над землей и расположиться в таком месте, откуда можно было бы обозревать всех людей, то что бы представилось нашим глазам? Вот мы увидели бы группу подвижников и подвижниц, которые вместе со священниками с раннего утра приносят молитвословия Господу о мире и благосостоянии мира, о всех страдающих, обиженных, оскорбленных. А там кто? А там группа людей, работающих у станков, около машин, исполняющих механический труд. А там кто? А там воины, проливающие свою кровь в защиту веры и Отечества. А там? А там всевозможные ремесленники, производящие из металла, дерева, камня различные изделия. А там? Учителя, учительницы, старающиеся духовно просветить и умственно развить детей – своих учеников и учениц, которые и сами прилагают старание к развитию своих умственных сил и способностей. А там? Честные прядильницы за станком, трудящиеся без разгиба. А там? Это наши земледельцы – это поистине труженики, для них всегда страдная пора, – сохой

взрывающие бразды земли для удобрения или для осеменения ее. Да, когда я вижу истинного труженика, то мне невольно приходит на ум славословие, которым прославлял царь Давид Господа. Но кроме этих людей трудящихся, есть еще группа людей – людей праздных, лентяев, тунеядцев, они стыд человечества, позор родных своих, язва городов; по внешнему виду они как будто и люди, но внутри это звери, давно уже утратившие образ и подобие Божие.

Итак, труд необходим человеку. Будем же все трудиться и сподобимся Царства Небесного. Аминь.

31 марта.

Вашему благочестивому вниманию, дорогие мои слушатели, с этого священного места достойными служителями алтаря было предложено назидание об учении, проповедях и чудесах Господа нашего Иисуса Христа. И вот теперь моему смиренному слову уделен жребий рассказать вам о чуде, о котором повествуют евангелисты Марк и Иоанн. С благоговейным страхом приступаю к исполнению этой дорогой моему сердцу обязанности и, призывая имя Господне, буду говорить о проклятой смоковнице, о том, где совершилось это чудо, в какой именно стране, в чем состояло оно, при каких обстоятельствах совершилось, кто были его свидетели и какое назидание дало это чудо людям всякого возраста, пола, происхождения во все веки, во все времена.

Обращаясь к вам с этим словом, я произношу молитвенные слова о всех нас: «Свет Христов просвещает всех», и еще: «Господи, устне мои отверзеши, и уста мои возвестят хвалу Твою».

Надо вам сказать, что чудо это было совершено в стране, где Господь наш Иисус Христос благоволил родиться, жить, учить и умереть ради нашего спасения. Страна эта – благословенная Палестина. И теперь, в наши времена название ее удержано как географический термин. Название этой страны часто встречается в боговдохновенных книгах священной Библии, повествующих о великих чудесах, совершенных нашим Спасителем. Эта страна находится на дальнем от нас Востоке и с незапамятных времен была, по выражению слова Божия, отрадным чаянием всех «языков». Это та страна, про которую говорили: «Страна, текущая медом и молоком». Ее размер не превышал пространства, занимаемого теперь тремя губерниями нашего отечества, и вполне она оправдывала собою название обетованной земли. И горы, и долины, и низменности, и селения представляли собою во все времена года приятный сад, и самое наименование отдельных частных местностей свидетельствовало о неувядаемой жизни: «город роз», «город свежего потока». Когда путешествуешь по Палестине, то чувствуешь, как передают очевидцы, что едешь по прекрасному саду. Вот священный Иерусалим, вот величественная гора Сион, вот финиковые рощи, вот долина пророков, вот колодезь здоровой воды – Гефсимания. Вот в какой стране Господь три года являл себя как Учитель. Своими труженическими стопами Он исходил ее вдоль и поперек, и повсюду, где Он ни бывал, подобно доброму сеятелю, Он сеял семена истины, учение веры и бессмертного разума. И вот в весенний день, в день десятого Ниссана, а именно в предпасхальный понедельник, Он шел с учениками Своими из Вифании, из дома бедных друзей Своих, в Иерусалим. Его путь пролегал через рощи и аллеи смоковничных и масличных деревьев. Растения Палестины также имеют свои особенности: так, например, плод смоквы вызревает иногда в течение целого года. Итак, Господь наш Иисус Христос шел ранним утром через смоковничную рощу со спутниками Своими и увидал рослое дерево, широковетвистое, густолиственное. Подошел к нему Господь, осмотрел сверху донизу и, не нашедши на нем смокв, сказал: «Да не будет от тебя плода во век». Он сказал спокойно, вслух ученикам Своим и пошел Своей дорогой.

Тотчас на лицах учеников изобразилось великое недоумение, как это их Учитель мог сказать такие слова. Да, недоумевали они. Но недоумение добрых и благочестивых людей ведет к полезным размышлениям и к благоговейному отношению к божественному слову; такое недоумение их можно назвать светоносными думами. Ученики видели уже в своем Учителе истинного Мессию, того Спасителя, о Котором вещали все пророки, Которого так ждали благочестивые люди. Ученики уже познали Его силу, верили в Его слово, которое было всегда со властью. Сами ученики не раз были свидетелями этого: они видели, что по Его слову море успокаивалось, утишало свои бурные волны; они видели, как по одному Его слову слепые прозревали, хромые начинали ходить, больные исцелялись. Да, они вполне убедились, что Его слово дышало божественною властью. Ученики Иисуса Христа уже слышали наставления Его о смоковнице в одной притче; чтобы не утруждать вашего внимания, я не буду сейчас говорить об этой притче, потому что о ней уже раньше говорилось с этого священного места и, вероятно, вы слышали мудрое объяснение ее (она записана евангелистом Лукою в тринадцатой главе). Ученики не могли не недоумевать о приговоре Иисуса Христа смоковничному дереву, так как они знали, что слово проклятия не было мелочной местью бездушному дереву. На первой странице священной Библии, в книге Бытия, изображается описание земного рая, где блаженствовали прародители, – там деревья производили красивые плоды, лев и тигр паслись вместе с кроткими агнцами, все жили в счастье и довольстве. Но прозвучал страшный час, и сказал Господь грешнику: «Проклята земля в делах твоих». Все изменилось. Настал холод, голод, болезни, нужда, великое горе лежало на всей земле. Однако правосудный Господь не отнял у человека надежду видеть рай, и всякого верующего ждет блаженство вечности.

Итак, ученики Иисуса Христа вместе с Учителем подходили к Иерусалиму. С Елеонской горы видели они великие массы народа. Народ направлялся к иерусалимскому храму в ожидании пасхального торжества. Но не праздничные думы занимали апостолов; не могли спокойно они думать о народе израильском. Да, религиозное состояние иудеев в то время было самое печальное. Исчезла в народе простота нравов патриархальных; не было уже мудрых вещаний, каковы были, например, вещания Соломона, Иисуса, сына Сирахова; умолк голос пророков, так поднимавший дух надежд Израиля; жизнь нравственная обезличилась. Правда, на берегах Иордана раздалась вдруг проповедь сына Захарии – Иоанна, но недолго звучала она: бесчеловечный Ирод снес ему голову. Да, тогдашнее общество было весьма сомнительное; появлялись женщины нравственной нечистоплотности, примерами служили жестокая и безнравственная Иродиада и легкомысленная дочь ее. Уже не было таких благочестивых, хороших жен, как, например, Ревекка, Рахиль, Эсфирь. Ученики, соображая все это, находились в грустном настроении; иудейская страна являла собою образ смоковницы, которая вследствие своего красивого вида должна была бы дать красивые смоквы, а между тем она не дала ничего. Идя таким путем, наконец все пришли к иерусалимскому храму, вошли в притвор храма, называемый притвором Соломоновым. Там были массы народа, там были люди всякого звания и состояния; там были греки, римляне, персы, вавилоняне и многие другие. Здесь в притворе был невероятный беспорядок: и шум и говор; шла беседа покупщиков и продавцов; продавали разных животных и птиц, торговали хлебом, пасхальной мукой, смешанной с миндалем, живыми голубями, тельцами, козлами, агнцами; находились здесь даже многобожники, искавшие знакомства с религией Израиля. Господь наш Иисус Христос обличил начальников храма, произнеся слова пророка Иеремии: «Дом Мой домом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников», то есть притоном людей барыша – людей, цель которых оправдывает средства. Совершив этот трудный подвиг, Господь Иисус Христос вышел из притвора храма и опять отправился к бедным друзьям Своим в Вифанию. Он шел тою же дорогою и увидал смоковницу совершенно изменившуюся: ветви были сухая лучина, само же дерево – загнивающий пень: ни одного свежего листа. Ученики поражены, они молчат, но один из них, который всегда отличался подвижным характером, Петр, воскликнул: «Смотри, Равви, та смоковница, которую Ты проклял, засохла». Молчаливое удивление учеников и доверчивость к словам Господа можно уподобить сему великому изречению: «Дивны дела Твои, Господи, вся премудростью сотворил еси». Эта простота и недоумение, выразившееся на лицах учеников, дало повод Господу высказать им учение о вере, молитве и человеколюбии. Он сказал ученикам: «Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе: поднимись и ввергнись в море, и не усумнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет». Этому слову внимало небо, оно разносится во все концы земли. Это божественное слово и стало фундаментом нашего вероисповедания. Отцы Церкви назвали это слово Спасителя оградой боговдохновенных истин, и составился, таким образом, Символ веры. И большие и малые, конечно, знают это вероисповедание; это та вера, которую исповедует каждый при купели крещения, и поручителями являются восприемники. Вера необходима для человека. Без веры невозможно угодить Богу, без веры человек все равно что дерево без корня, грудь без дыхания, тело без души. Без веры напрасно мы живем, движемся, дышим. Святой Кирилл Иерусалимский сказал, что человек без веры подобен земледельцу, посеявшему свои семена на почву каменистую или песчаную. Но главным злом для веры служит соблазн. Соблазн увечит веру, он старается поколебать веру православную и вносит суеверие, что значительно затемняет веру, – верят в случаи, игральные карты, в гадателей, знахарей, вещунов, прорицателей. Какое истинное несчастье для веры! Соблазн старается внушить малорелигиозным, полуобразованным людям разные сектантские мнения и свести их на ложную дорогу умствования.

Кроме того, есть еще страшное зло для веры – это равнодушие в вере, к божественному слову, к богослужению, к обязанностям общественным и домашним – так, отцы небрежно относятся к детям, а дети непочтительны к своим родителям; выходит страшная неурядица. «Имейте веру Божию», – говорит нам Иисус Христос. «Имейте веру Божию», – говорят нам святые Божии. «Имейте веру Божию», – осмеливаюсь и я вам сказать с сего святого места. Тот, кто имеет веру, тот, по словам Спасителя, может творить великие дела, может даже гору передвинуть с места. Много можно привести примеров чудесности святой веры; много примеров дает нам Библия; много примеров может дать нам наше православное отечество; даже ближе того, наш московский Кремль, где каждый камень служит для нас как бы памятником, даже ближе того, наш Архангельский собор. Вот здесь стоят гробницы благочестивых князей и царей; вот здесь перед вами лежат святые мощи трех мучеников, сложивших свои головы за веру православную (мощи святого царевича Димитрия, святого князя Михаила Черниговского и боярина его Феодора).

Установив значение веры, Спаситель перешел к наставлению о молитве: «Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, и будет вам». Учение о молитве было подробно исследовано в одной из бесед в этом святом храме. Молитва – это благоговейное обращение человека к Богу, который убежден, что Господь управляет каждым мгновением его жизни. «Той рече и быша, Той повеле и создашася». Молитвенное обращение к Отцу Небесному – это обращение сына или дочери к родителям, чтобы получить совет и наставления, как жить. Но основной чертой истинной молитвы должно быть смирение; верующий, когда молится, ожидает всего от Господа, он предстоит перед Господом в качестве слуги, сына, разумного создания; такая молитва, по словам Иоанна Златоуста, отверзает двери неба. Но преподавая учение о молитве, Господь преподал вместе с этим и учение о человеколюбии: «Егда молитесь, то прощайте ближним своим, а то Отец ваш небесный не простит и вам согрешений ваших». Эти слова Господь наш Спаситель вполне оправдал на Самом Себе. Он молился за Своих мучителей и распинателей. «Отче, – взывал Он, – отпусти им, не ведят бо, что творят». Да, всепрощение необходимо в молитве; кто подражает этому великому примеру истинной молитвы и прощает всех, тот будет услышан в своей молитве. Бог есть любовь. Много примеров мы видим из жития святых, примерами могут служить все мученики: и они прощали, и они не произносили слова упрека своим мучителям. Тихон Задонский тоже необходимым условием молитвы ставит человеколюбие. Тем человек и отличается от животных, что он человеколюбив, незлопамятен. Будет ли наша молитва домашняя, семейная или общая в храме, но надо исполнять ее так, как учил Господь Иисус Христос. Мы вот приближаемся теперь ко дням, которые были последними днями земной жизни Господа нашего Спасителя, и мать наша Церковь посвящает им свои трогательные воспоминания. Шествуя из Вифании в Иерусалим с учениками Своими, Господь остановился и возвел Свои светозарные очи на смоковничное дерево: Он искал плода на нем и не нашел, а между тем Господь алкал. И теперь Господь алчет, и теперь Он ищет в нас плодов добра, истины, душевной красоты; в ком найдет их, тому великое счастье, именно то счастье, о котором говорил Господь в Своей нагорной беседе, и Церковь поет тому счастливцу: «Радуйся и веселись, твоя награда велика на небесах». Но где же эти Божии создания? Есть ли они между нами? Вы молчите стыдливо и смиренно, и я умалчиваю, но, призывая имя Господне, я обращаюсь к Господу с теми же словами, с какими взывает к Нему Православная мать наша Церковь: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй нас». Аллилуйя! Аминь.

13 августа.

Теперь идет десятая неделя по Пятидесятнице. Церковь преподает нам в ней великий урок, великую задачу и убеждает нас выполнить ее. По словам апостола Павла, урок этот состоит в том, что мы должны подражать Иисусу Христу. Вот цель нашей жизни, вот куда должны обращаться наши мысли и желания. Но что значит подражать Христу и как исполнить эту великую задачу? Для этого необходимо нам иметь три добродетели, которые приближают нас ко Христу. Первая и самая важная – это трудолюбие: без труда нет и спасения. Не труждающийся человек, ленивый человек – это человек погибший, несчастный. Труд можно сравнить с тем огоньком, который и светит и греет, а лень, праздность – это пожар, от которого идет только дым и смрад. Положим, путник идет по темному лесу, трудно ему, страшно ему, но вдруг блеснул вдали огонек – это труд, он согреет человека, спасет его. Труд бывает семейный, общественный и частный. В семье тоже необходим труд. Если ты хочешь быть примером в семье, то трудись для нее, рано вставай, поздно ложись, старайся поддерживать между всеми мир и любовь – это труд, это польза. А если хочешь потрудиться для общества, для других, то будь оком слепому, ногой хромому, помоги нуждающемуся, накорми голодного. А есть еще и частный труд, это труд каждого человека. Итак, всем необходимо трудиться. Аминь.

4 марта. Вы знаете, какой нынче день. Святые отцы неоднократно внушали уже нам, что в этот день все люди явятся на суд: и красивые и некрасивые, и старые и молодые. И все они восстанут и будут ожидать Самого Судью – Господа. Что-то будет им! Да, Страшный суд, грозный суд. «Покаяния отверзи нам двери, Жизнодавче!» Постучим и мы, авось отворят нам. Страшный суд! Грозный суд! О, Господь справедлив. Может быть, Он нас оправдает? Тут и матери, тут и дочери! Оправдает ли Он всех или осудит, наградит или накажет? Сердце бьется и за себя и за других. Но разве уже настолько страшен суд, что невозможно нам и оправдаться на нем? Нет, нам указано средство, как избежать осуждения. У кого есть священная книга Евангелие, тому стоит только открыть первую главу евангелиста Марка, и он найдет правильный путь к оправданию, вот по этой-то дороге мы можем смело пойти. А чтобы вы уяснили себе, как идти по этому пути, то потрудитесь открыть Второе послание апостола Павла к Коринфянам и прочесть шестую главу – там указано все для вашего спасения; и сейчас вам прочитают, а вы послушайте. Я уверен, что вы и дома со вниманием перечитаете эти слова и раз и другой и получите большую пользу для себя. Аминь.

1 апреля.

Мы нынче вспоминаем Иосифа Прекрасного, или, как его называют, Благообразного. Да, он был прекрасен, но не красотою только, так как красота телесная скоропроходяща: и у красивых мало-помалу появляются морщины, а тело начинает стареть и увядать; нет, в нем сияла красота великая, неземная, это был прекрасный сосуд, священная чаша, в которой хранятся Святые Тайны; и в нем хранились Тайны, а какие, мы сейчас увидим. Да, он в молодости был прекрасным, он и жизнь кончил прекрасным, так что его величают Благообразным и святая Церковь поет ему: «Благообразный Иосиф снем Пречистое Тело». Видите ли, какой великой чести удостоился он! Может быть, все цари собрались бы отовсюду, только бы удостоиться увидать Пречистое Тело Господа, а он не только увидал Пречистое Тело Господа, но и снял Его со Креста и обвил чистой плащаницей. Теперь рассмотрим, кто такая была преподобная Мария и чем она заслужила себе похвалу. Мария не отличалась только телесной красотой, именно той красотой, которую парикмахеры украшают завивкой волос, той красотой, которую, сидя перед зеркалом, стараются прикрасить разными мазями, – нет, у преподобной Марии и тело было чистая просфора, и душа – небесная чистота. И вот мы рассмотрели двух великих святых, но почему же нынче память их вместе соединена? А потому, что между ними есть великое сходство: у этих двух лиц есть одинаковые добродетели, именно терпение и любовь. Так каждый из нас пусть бережет и любит свою душу и украшает ее теми же добродетелями. Но нужно любить и беречь и другое подобное себе существо. Это не роман, это не тот мужчина, который любит женщину, который ощущает волнение в присутствии ее, не дай Бог нам с такими встретиться. Нет! Преподобная Мария сияла не такой красотой; ее воздержание было примерно: она пила только воду, а ела только смоквы, так жила она и процветала. Но как стыдно тем, которые называются ее именем, но на нее не похожи; они должны стараться подражать ей, сиять ее добродетелями. Пусть мы, старики, воспитаем в себе чувства благообразного Иосифа, а вы, женщины, старайтесь сиять добродетелями Марии.

Теперь закончим свое поучение; закончим теми словами, которыми любил обращаться святитель Иона к своим слушателям: «Благословение Господне на вас, Того благодатью и человеколюбием всегда ныне и присно и во веки веков». Аминь.

8 апреля.

«Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят». «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствие Твое». Настоящая неделя – это раскрытие смысла и значения этих божественных слов. О счастливые чистии сердцем, они Бога узрят, это такое счастье, которого в продолжение восьми тысяч пятисот лет до Рождества Христова удостоился один только Боговидец Моисей; теперь же сказано великое слово: все чистые сердцем Бога узрят. Кто же это такие счастливцы, которым обещана такая великая награда? Нынешняя неделя вспоминает одну из таких счастливиц: это неделя Марии Египетской, а нынче празднуется явление Божьей Матери, называемой Испанской. Пресвятая Богородица изображена на иконе со взором, устремленным в небеса, сияющим чистотой, светом и радостью. Сама Она находится под тенью, а в некотором отдалении от Богоматери – люди. Кто это – пожелают, вероятно, спросить меня, – это чистые сердцем. Вот одна женщина устремила светлые очи в воздушное пространство – это Мария; жилище ее было песок египетский; в той стране нет почти ни деревьев, ни трав, ни цветов, почва бесплодная, если и возделывать ее, то и тогда она с трудом даст плод. Это великая женщина, она – чистая сердцем; мы так ее и славим, так ей и поем: «Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят». Она родом из сыпучего песочного Египта, который тоже лежит на юге, как и Испания. Но это кто такой на святой иконе Испанской Божьей Матери? Это уже не житель юга, это подвижник севера; там нет уже того зноя, того ветра, той песчаной почвы, как на юге, в Египте. Это русский северный обитатель, он жил в Новгороде; это благоугодный человек Нифонт Новгородский, он тоже сияет чистотой сердца. А это что за группа людей? Это святые апостолы, из числа семидесяти, посланные на проповедь; в смирении ходили они по полям, по дорогам, по большим и узким проселкам. Это чистосердечный Руф, Родион и другие, все это рабочие люди, но они носили в сердце своем великую добродетель – чистоту сердца. Ни соблазны мира, ни плотские увлечения не привлекали их к себе, но их привлекала добродетель – чистота сердечная, и они украсились ею и просияли.

Но кто из собравшихся здесь может похвалиться этой добродетелью? Кто может свое сердце сравнить с алмазом или с чистым хрусталем? Я думаю, никто не похвалится. Есть великий недостаток в нас, который не позволяет нам называться чистосердечными, – это неискренность. И человек неискренний не имеет уже чистоты сердца; это гадкая вещь, которая, когда упадет на хрусталь, совсем портит его – он тускнеет, и смыть ее сможет только смирение и покаяние. Вы, женщины, живите как Мария, не парите высоко; к чему эти глупые стремления и неосновательные желания чего-то недосягаемого, невозможного; не думайте, что вы похожи на птиц, парящих высоко-высоко, на голубей, летающих в небе, на жаворонков. Такие люди, стремящиеся неизвестно куда и зачем, не уживаются ни с сестрами, ни с братьями, в них нет любви друг к другу; таким стремлением они как бы посылают упрек Самому Христу; это меня люди погубили, говорят они, мы их слушались. Это жалкие люди, не будьте такими. Мы же давайте добиваться чистоты сердца, чтобы сердца наши были смиренны, покорны, дружественны. Наступающая неделя – это неделя Похвалы Богоматери, Она будет близка к нам, Она нас научит, как приобрести чистоту сердца. Обратимся к Ней, говоря: «Помилуй мя, грешного», и Матерь Божия услышит нас и поможет нам достигнуть чистоты сердца. Теперь же воздадим Ей честь и славу и произнесем опять те же великие слова: «Блажени чистые сердцем, яко тии Бога узрят. Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствие Твое». Аминь.

6 мая.

Православное общество часто повторяет одно изречение, которое мы встречаем и в книге Песнь песней, и в книгах Нового Завета: «Любовь крепче смерти». В продолжение этой недели и в последующие времена мы до скончания века будем слышать то же изречение: «Любовь крепче смерти». Примеры такой любви мы находим в женах-мироносицах. Часто нам доказывали и женщины, и мужчины, что такое любовь, но это ложная любовь. Послушайте, где истинная любовь. Вот идет Некто из Назарета, Он идет среди рабочего люда – тут и ремесленники, тут и плотники, – идет без торжества, без почести. Ему на глаза попадается слепец, верующий, Он ему исцелил глаза и других исцеляет: хромой ходит, прокаженный очищается. Это идет Иисус из Назарета. В толпе говорили, что Он царь, и дети пели Ему: «Осанна», постилали на пути ветви и одежды. Он идет смиренный, кроткий. Но вот возбуждается ненависть против Него в высших слоях общества: архиереи, фарисеи, саддукеи стараются Его осудить, погубить и привязываются, насмешливо называя царем иудейским. Около Него собирается враждебная толпа, а близкие Его отходят от Него. Его ведут на лобное место, ударяют по ланитам, плюют на Него, дают оцт. Распяли Господа, но в третий день Он воскрес. И те, которые истинно любили Его, остались верны Ему. Кто же это остался около Него? Если это были девушки, то их низко ценили за это, если это были женщины, то злобная толпа говорила, что в них злой дух. Но это были в действительности такие женщины, которые все победили; их тиранили мужья и братья, но они радовались. Вот это любовь настоящая. С одной стороны, злоба убила Христа, с другой стороны, любовь победила все. Эти женщины несут миро благовонное, чтобы умастить тело возлюбленного Господа, вот потому святая Церковь и говорит, что любовь крепче смерти. К ним явились ангелы и им одним возвестили великую радость, что Иисус Христос воскрес. А одна из них несет даже красное яйцо к тирану с вестью о воскресении Господа. Он принимает эту весть, верит ли он ей или нет – это неизвестно. Да и теперь многие говорят: «Христос воскрес! Воистину воскрес», а не верят этому. Но любовь – сила; люби до конца – и возрадуешься; жены-мироносицы нам показали всю силу этой любви. Аминь.

15 апреля. Нынешний день вспоминаем наставления апостола Павла к Филиппийцам; вы сами можете прочесть их, раскрыв Послание к Филиппийцам, четвертую главу, пятый стих. Апостол Павел говорит: «Да будет кротость ваша разумна», и я повторяю вам то же. Но к чему апостол говорит это. Раскроем священную историю, раскроем Евангелие и прочтем про нашего Спасителя. Ему уже минуло 30 лет. Он прославился не силою печати, но силою благодати Божьей. Вот у иудеев праздновали Пасху. Народ стекался в Иерусалим, там происходило великое торжество, там и первосвященники были, и архиереи туда стремились, и богатые, и нищие, чтобы отпраздновать как нужно Пасху; там были и танцы, и пиршество, и всякие яства, и напитки. Да, отовсюду стекались несметные толпы народа, и с севера и с юга, и с востока и с запада, – все спешили в Иерусалим, и нарядные и бедные, и в каретах и в простых экипажах, а многих на носилках несли рабы и слуги. И среди этой-то разнородной толпы шел Сам Царь царей, Господь господей, Творец неба и земли, Тот, Которому достаточно было сказать одно слово – и земля бы вся содрогнулась; от одного взгляда Которого померкло бы солнце и луна не дала бы света своего; по гласу Которого мертвые восстали из гробов. Но Спаситель шел смиренно в Иерусалим. Чтобы Ему было несколько легче идти в многочисленной, теснящей Его толпе, около Него шло простое животное – осел, на которого Спаситель иногда присаживался. Когда едет царь, то бывают крутом и клики «ура», и любопытство, и веселье, и пушечные выстрелы; всюду кричат: «Царь едет, царь, царь!» А Спаситель шел в простой одежде, никто не кричал «ура», только мальчики, да девочки, да разве вдовы кричали Ему: «Осанна». Нет ни пушек, ни залпов, ни серебра, ни золота. Кто Тот был, Кому они кричали, они и сами не знали и бросали Ему под ноги листья и цветы. Почему же Спаситель вошел в Иерусалим так кротко, так смиренно. Да потому, что Он был «кроток и смирен сердцем». Разумная кротость необходима; некроткий не наследует Царствия Небесного, некроткий и на земле не увидит счастья. И Николай Чудотворец отличался кротостью. Ему поют: «Правило веры и образ кротости», хотя он иногда бывал горяч, особенно когда вступился за истину и на Соборе обличил наглого безбожника Ария. Вот и вы, собравшиеся здесь, все ли кротки? Увы, увы! Постучитесь в свое сердце. И я стучу в свое сердце и вижу, что во мне нет той доброты, той кротости, которой заповедано Царствие Небесное. Но кто же враг кротости? Я отвечу вам словами апостола – злоречие виновато, потому что человек смиренный уничижается от злоречия. Мы слышим, что про нас говорят дурное, мы удаляемся от них, а мысли растут, злоречие увеличивается, мы озлобляемся, упадаем духом; а потому советую вам всем быть кроткими и бояться злоречия. Кротким – все на земле, без кротости нет и счастья, не слушайте, что говорят о вас, а кротко прощайте всем и с любовью прощайте окружающим.

Второй враг кротости – честолюбие: меня мало знают, обо мне мало говорят; это уже не кроткий человек, это эгоист. Но я не могу распространяться теперь и окончу слово мое, прося вас всех: будьте смиренны, кротки, и дух любви вселится в вас, и будете вы счастливы и на земле и на небе. Аминь.

20 мая.

Нынче празднуется великое событие: беседа Господа с самарянкой; теперь наступает неделя самарянки. История ее взята из Евангелия, где повествуется главным образом о встрече этой женщины с Иисусом Христом. Женщина эта была, как теперь принято считать, раскольницей – из самарян, которые имели свои обычаи, уставы. Этот раскол начался при окончании пленения иудейского, как, вероятно, вы уже все это знаете. Иисус Христос, возвращаясь из Иудеи в Галилею, проходил Самарию и остановился у одного колодца отдохнуть. В это время пришла к колодцу за водой самарянка. Иисус Христос попросил у женщины дать Ему напиться. Она ответила: «Ты иудей, как же Ты просишь пить у самарянки?» Мы уже знаем, как умно и поучительно ответил ей Господь.

Теперь посмотрим, чему учит нас эта история; раскроем Библию и увидим, что эта история учит нас мыслить и чувствовать. Спрашивается, для чего дана жизнь человеку? Истинный христианин может решить, для чего дана жизнь и откуда эта жизнь. Почему родятся мужчины, а почему женщины, одни белокурые, другие темноволосые, одни родятся в близких странах, другие в отдаленных? И думали, и гадали об этом, и целые книги написали об этом. До пришествия Иисуса Христа было мнение, что жизнь человеческая зависит от светил солнечных: счастлив был тот, кто родился под светом солнца, менее счастлив тот, кто под светом звезд, а еще менее счастливы те, кто при свете луны, – и таким образом образовалась астрология; тогда решили, почему одним даются доли, а другие живут без доли. И этот-то великий вопрос Евангелие разрешает в неделю самарянки. Для чего жизнь дана? Даже в православной России и то послышались слова «дар напрасный, дар случайный». И вот великий архипастырь митрополит Филарет разрешил этот вопрос: жизнь не напрасно дана, а жизнь дана от Бога. Будь то европеец, магометанин – все равно жизнь всякого человека не напрасна и не случайна, а жизнь дана Самим Богом. Что же нужно, чтобы узнать, что такое жизнь? Чтобы решить вопрос жизни, нужны следующие условия. Первое условие – это мыслить, второе условие: жить – это страдать, а третье условие: жить – это любить. Мыслить, страдать и любить – вот для чего жить. Мыслить необходимо для человека. Но у иных мысли туда, куда ветер подует, – иной направлен к деньгам, другой к сладострастью; это не мысль – это пустое веяние. Ты же обо всем правильно мысли: вступил в семью – мысли, умел прижить детей – учи и их, чтобы и они мыслили. Святитель Алексий не получил образования, а знал, что значит мыслить. Царь Константин и царица Елена получили великое образование, но поняли, что не в нем одном жизнь, – и они умели мыслить. Каждый христианин видит в Иисусе Христе великий пример страдания. Ребенок уже в утробе матери страдает: ему трудно родиться. Есть тягости всевозможные – это иго; если безропотно несем это иго, то мы страдаем с упованием лучшего будущего, а если сбросим, как самарянка, которая резко ответила Иисусу Христу: «Это не муж мне», – то получим, как и она, справедливый упрек от Господа. Любить. Люби солнце, люби звезды, горы, долы. Хвалите имя Господне, хвалите рабы Господни – это все создала Любовь. Посадите цветочное семечко, наблюдайте за ним, следите за ним, вырастет растенье, вырастет и завянет после, но вы любите этот цветочек, потому что вы взлелеяли его. Мыслить, страдать и любить – вот что значит жить; и вы живите так и не верьте тем, кто говорит, что жизнь – ничто, что человек превращается в труп. Да, тело его – в труп, а душа его вечно живет. Но только разно бывает: души одних людей возрадуются, вознесутся на небеса, а других... но не будем говорить о них.

Итак, желаю вам всем правильно жить – мыслить, страдать и любить, и благодать Божия да будет со всеми вами.

27 мая.

И вот мы дожили до недели о слепом. Эта неделя передает нам о событии весьма важном во время земной жизни Спасителя; неделя эта – приступ к великому празднику Вознесения Христова. Все вы, конечно, знаете это событие. Однажды Иисус Христос шел по Иерусалиму с учениками своими, со всех сторон окружали Его немощные, глухие, слепые, вдруг послышались Его великие слова: «На суд Аз в мир сей приидох, да невидящий видят, и видящии слепи будут». Какие великие слова! Как глубоко понимали их отцы и учителя Церкви, блаженные матери и преподобные. «На суд Аз в мир сей приидох...» Какое противоречие видите теперь повсюду этим евангельским словам. Итак, Господь шел с учениками, за ним множество народа, бедного, но благодарного, который слушал слова Его о благодати, о примирении, – и вдруг раздается пронзительный голос, требующий сострадания и умоляющий Целителя душ и телес о прозрении. Спаситель остановился и даровал ему зрение. Но тут же в толпе шли и шпионы, которые стали пристально осматривать несчастного, как бы не доверяя, что он прежде был слеп, а теперь прозрел. Да и архиереи, и священники, и фарисеи, и саддукеи – видимо, все сомневались в чуде и подозревали что-то другое; вот им-то и сказал Спаситель: «Видящии слепи будут». И ими-то положена была страшная мера наказания: или прогнать, или убить. Кого же? Целителя душ и телес. Вы, может быть, скажете: «То было давно, в прошлые времена, случись это теперь, Спаситель не сказал бы таких слов». Увы, увы! К сожалению, надо сознаться, сказал бы и теперь и, может быть, и нас всех назвал бы невидящими. Откуда эти ссоры? Люди вместе живут, а все ссорятся, посмотрите, что делается в семьях. Детям кажется, что родители ошибаются, неправильно поступают, супругам – что их не крепко соединяет любовь. В общественной жизни повсюду смуты: одним представляется, что слишком строг закон, другим – что слишком слаб. Зачем ты обманул? Да я не знал, что это обман. Зачем ты украл? Да я думал, что и другой тоже берет, почему же и мне не брать. Зачем вы к хозяевам неблагодарны? Да потому, что они богаты, а мы бедны. Зачем ты все критикуешь? Да потому, что общество ничтожно. Други мои, не попадайте и вы в разряд таких людей, про которых Спаситель сказал: «Видящии слепи будут». Да, к сожалению, теперь много, много таких слепцов! Как слуги относятся к господам? Лакей, например, не признает в барине великого человека, хотя все признают его таким, – значит, и он слепой. Не будьте же слепы и да снизойдет на вас благодать Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

22 июня.

Нынче мы вспоминаем праведного Евсевия; этим именем наградил его Господь за праведную жизнь: Евсевий значит благочестивый. В чем же празднование должно выражаться? Спросите себя, благочестивы ли вы. Благочестивым может быть и старый и малый, и здоровый и убогий, и бедный и богатый. Благочестие состоит в том, чтобы, подобно воину, который крепко держит меч в руках, стараться пристойно вести себя и крепко держаться заповедей Христовых. Монахи перебирают четки – это знак благочестия. Часы бьют четверть двенадцатого, полдвенадцатого; на руках у них четки; проходит время, а они спрашивают себя, не сделали ли они чего-нибудь недостойного.

А у нас как проводят время: «Ха-ха-ха, хи-хи-хи» – или говорят какие-нибудь непристойные слова. Это не благочестие, это – злочестие. Живя так, мы живем злочестиво, мы распинаем Христа. Давайте стараться быть благочестивыми, вспомним, какой нынче день, и проведем его благочестиво. Благочестие необходимо всякому человеку, а потому прибавляют, говоря: «Благочестивейшего государя, благочестивейшего патриарха...» Если спросят, например: «Какова семья?» Ответят: «Благочестивая» – это самая лучшая репутация.

Вот и я теперь обращусь к вам с теми же словами, с какими обращались с кафедры достойные проповедники, и скажу вам всем: «Благочестивые слушательницы, будьте всегда такими». Аминь.

(...)² Господь Иисус Христос все сделал для нашего спасения, но Его большинство не узнало и узнали только некоторые люди: простые мужчины и женщины. Он все для нас сделал и даже ниспослал нам Духа Святаго. Спросите себя, мои духовные дети, хотели бы вы принять Духа Святаго. Мне делается страшно, когда я подумаю: «А что, если бы спросили меня: хочешь ли ты, старый священник, принять Духа Святаго?» Я испугался бы. Гость Он желанный, нет больше радости принять Его, но куда я приму Его? Сам я грязен, нечистоплотен, куда я приглашу такого Гостя? Господи, научи меня, как Ты научил святых апостолов Твоих. Что они сделали? Мир вселенной даровали. Эти люди покорили царей и царства, прошли всю вселенную и старались водворить мир повсюду: от бедной хижины, где жили Марфа и Мария, от той хижины, где жил Симон, названный уже после Петром, – камень. Это тот Петр, который отрекся от Христа, но после своим раскаянием заслужил любовь Спасителя, и ему-то Господь сказал: «Ты камень, и на сем камне Я созижду Церковь, и врата ада не одолеют ее». Итак, апостолы всюду старались вселить мир – от бедных хижин до царских палат.

Итак, если желаете принять этого дорогого Гостя, Который освятит вашу душу небесной благодатью, то старайтесь то же делать, что и апостолы: мир иметь между собой. Между ними не было таких, которые кляузничали, сплетничали, клеветали друг на друга. Будем же так поступать, именно хранить мир и любовь между собой, а теперь все мы воскликнем: «Господи, прости нас!» Аминь.

15 июля. Напомню вам нынешнее евангельское благовестие: оно говорило о милосердии Спасителя к двум бесноватым, просившим у Него помощи, и о неблагодарности гадаринских жителей, которые просили Его удалиться от них; также знаменательно нынче было и чтение посланий апостольских. Если вы были в церкви, то слышали Послание апостола Павла к Филиппийцам – там есть текст, на котором останавливались и архиереи, и священники. Какой же это текст? Все мысли послания глубоки и назидательны, но эта в особенности: аще возможно – мир имейте между собой; послание учит нас держаться мира, хранить мир между собой. Сами апостолы были миролюбцы: куда ни приходили, водворяли мир, там являлись радость, надежда, любовь; и Сам Спаситель-Миротворец говорил ученикам: «Аще возможно от вас, со всеми имейте мир». Господь в Своей Нагорной проповеди восхвалял миротворцев и называл их блаженными. Он говорил: «Мир Мой оставляю вам, мир даю вам». Но можно ли со всеми иметь мир? Да, возможно. Аще возможно, имейте мир между собой. Но как этому научиться? А на это указывает нам Евангелие. Воспитай в самом себе терпение; вспомни, что говорится: «Претерпевый до конца, той спасен будет», «В мире будете гонимы, но помните, что и Я был гоним». Терпите, молитесь за врагов: пусть поносят вас, злословят – терпеливо переносите все. Вот первое средство для приобретения мира и в семье, и в обществе – это терпение.

Второе средство. Сказано: если враг твой алчет, накорми его, если жаждет – напои, помоги ему, обласкай его, утешь его. Точно так же и в семье: тебя не любят, обижают, тебе делают гадости, а ты благотвори им, не помни зла, но с любовью относись к не любящим тебя и обижающим тебя. Итак, второе средство для сохранения мира – это благотворение.

Третье средство – это молитва за врагов. Ты знаешь, что тебя не любят, что слова твоих недругов лицемерны, взоры отвратительны, ты знаешь, что недруг твой – это уголь, который опаляет тебя, но ты молись за него и увидишь, что молитва за врага умилит его, умягчит его. Сам Христос, будучи на Кресте, молился за врагов Своих, и апостол Петр тоже, вися на кресте, в последний свой час все призывал Господа и, молясь за своих врагов, взывал к Нему: «Господи, прости им, как и Ты простил Своим врагам». Аминь.

20 июля. Есть чудная молитва: «Приди ты, немощный, приди ты, радостный, звонят ко всенощной, к молитве благостной». Идите, зовут вас. Итак, мы видим, что люди идут, но они разделяются на грешников и праведных, на немощных и здоровых. И явился пророк Илья как благовестник милости Божьей и возвестил людям, что на полях и лугах могут быть и горе и радость. Вот благочестивый земледелец, и жена его, и домашние его режут колосья ржи, овса и радуются, видя, что ниспосылается дар Божий на корм людям и скотам. А вот и нерадивый земледелец – и серп дрожит, и колос не уродился, и дождь идет, и немощи, а сколько было пустых мечтаний: и хлеба будет много, и жить буду в довольстве – и вдруг нет ничего; это немощный. Вот почему Церковь и зовет к себе: звонят ко всенощной, к молитве благостной; в Церкви и немощному дадутся силы. Но отчего же немощи? Вот сеятель бросает семена на хорошую почву, но он либо ссорится с кем по дороге, либо ругается – оттого ему Господь и не помогает. Благочестивый же сеятель идет весело, радостно и все думает: «Господь даст мне хлебушка, и сам буду сыт, и других накормлю». Кто же мы – немощные или здоровые? Пусть всякий сам ответит за себя. Аминь.

22 июля. «Помилуй мя, Боже». Эта песнь древняя и особенно знаменательная. Как известно, Бог создал нас по образу и подобию Своему. Он Бог, Он Царь, а мы Его дети, и открыл Он нам Царствие Небесное; но прежде всех изменил Ему самый главный ангел Его: он хотел разделить Его славу – и сделался дьяволом, он хотел силой воли приобрести недосягаемое – и был отвержен Богом. Рай обратился в ту землю, где то светит солнышко, то темно, то ветер шумит и темно, и холодно, неприглядно. Тогда дьявол из зависти обманул созданий Божьих: «Вы будете знать все, как боги». И что же, вместо наслаждения беседования с Богом и блаженства с Ним первые люди были изгнаны вон из рая и в поте лица стали добывать себе пропитание. Но Господь не отвернулся от несчастных: враг делает свое, а Господь Свое. Стали постигать людей ужасные болезни. Вот была великая жена Мария Магдалина, но как она сначала была несчастна: в ней было семь язв, семь бесов, они нашли в ней жилище, хохочут, смеются, а она стонет: «Увы, увы!» Но Господь исцелил ее, и она исполнилась великой любовью и благодарностью к своему Избавителю и пошла всюду проповедовать о Нем, она далее явилась к дикому тирану и произнесла великие слова: «Христос воскрес». Что же нам делать? Надо обратить внимание на свою душу: и у нас есть семь смертных язв, семь смертных грехов. Вот и я – не телом я болен, а болен этими язвами. Кто увидит в себе эти язвы, тот пусть горячо воскликнет: «Помилуй мя, Боже!» Вероятно, каждый из нас чувствует свои язвы.

Посмотрим на первую язву. Как мы ни скрываем ее, она все-таки видна; эта язва – гордость, от нее гниет дьявол, от нее гниет мир, от нее все неустройство в мире. Гордость губит семьи, общества и города, всюду распри, несогласица, а между тем как хорошо было бы, если бы мы могли воскликнуть: «Едино стадо и един Пастырь!» О, гордость – это ужасная язва, в душе ощущается одичалость, ангел-хранитель наш страдает, отец, мать страдают, дети видят недостатки в родителях и непочтительны к ним. Бог дал красоту женщине, а ее стараются уловить, как уловил дьявол Еву, мужчины лицемерят, клянутся, божатся. О, бойтесь язвенных людей! Первая язва – гордость, остановимся на этом, после рассмотрим и другие язвы. Теперь же принесите поцелуй кресту, и он даст вам благодать. Аминь.

25 июля.

Осеним себя крестным знамением: во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Нынче воспоминаем мы столько святых! О, если бы нам восчувствовать и познать их сердцем! Но вспоминая их, не потревожим ли мы их покой? Они ведь там, откуда нет возврата! Но люди не умирают, они с нами. Какой нынче великий день и для мужчин, и для женщин! Все говорят теперь о равенстве пола, но будет время, говорит Евангелие, когда все будут равны, так как на небе нет различия пола. В прошлый раз мы разбирали с вами, как человек сделался и болен, и печален; я указал вам на одну язву – гордость. Лица же, о которых мы нынче упоминали, что в них особенного? Дьявол всячески старался, чтобы их смутить, соблазнить, представлял им различные искушения, но они остались чисты и невредимы, как голуби. Вот два человека – любящая чета; и молот и заступ им знакомы. Годы проходят, они стареют, у них нет ни родных, ни знакомых, но они ждали и верили, что явится Спаситель. И эти простые люди дождались того, чего не могли дождаться ни цари, ни правители – у них родилась дочь: «Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвестило всему миру». Вот что значит жить мудро; и за тысячи верст от их могилы мы вспоминаем их и говорим: «Святые праведные Иоаким и Анна, молите Бога о нас, да даст и нам Господь мудрость».

Нынче празднуется также память святой девы Олимпиады. Олимпиада – что это за существо? О, это великая женщина. Мы не знаем, какого она рода, поселянка или выше того. Другие говорили про нее, какая она несчастная: она даже и мужа не выбрала себе. Но знаете ли, кого она имела своим другом? Иоанна Златоуста; про него говорили, что у него золотые слова; она внушала ему, а он – ей. Об этой дружбе, может быть, и подозрительно посмеивались, но дружба между ними запечатлелась. Иоанна Златоуста желали погубить, золотые словечки его топтали, на него всячески клеветали, но он остался твердым, непоколебимым столпом, и навсегда он с нами не только в своих произведениях, но и в литургии, которая совершается теперь по всему православному миру и во всех храмах. Вот это мудрость. Итак, нынче праздник тех, которые преуспевали и в вере, и в мудрости.

Нынче празднуется память святой Евпраксии – это была женщина, которая ходила работать, белье стирала, чулки вязала, за прялкой сидела; кто был болен, тот звал ее – и она стала известна добродетелями; у ней прежде было другое имя, а после она стала называться Евпраксией, что значит добродетельная, и записана в святцах Евпраксией – итак, не пропадает работа простых тружениц.

Итак, нынче святая Церковь, и греческая, и славянская, и русская, вспоминает этих святых. Вечером, когда вы будете молиться, призовите Иоакима и Анну – этих простых, но великих старичков, призовите на помощь Олимпиаду, которая была умна и добра, а также и Евпраксию, которая была добродетельна. А теперь есть уроды, которые будто, бы добродетельны, они называются учителями, а на самом деле они только наемники, и после им скажут: «Вот, вы не были добрыми работниками в винограднике Божьем, вы не добродетельны, а злодетельны». Аминь.

27 июля.

Нынче совершается празднование великомученику Пантелеймону. Он любил молиться за болящих, и Господь вознаградил его. Чем же? Дал ему дар и по смерти исцелять страждущих, болящих. К нему прибегают верующие не только той страны, где он скончался, но его святая икона повсюду прославляется и чтится, и повсюду ему молятся: «Святый великомучениче Пантелеймоне! Моли Бога о нас». Также нынче вспоминается и святая Анфиса. Имя Анфиса – это честь и похвала. Она была бессребреница, она ухаживала за больными, была, как принято теперь называть, сестрой милосердия. Но куда же нашим сестрам милосердия до нее. Вот вам примеры истинной любви и преданности Господу. Аминь.

5 августа.

Господь да осенит нас тою радостью, какою осенены были апостолы на горе Фаворе. Да, они были в великой радости, в великом восторге: они увидали своего Учителя сияющим, лучезарным. Эти чувства воспеваются и за литургией – мы слышали, как пропели: «Тебе поем, Тебе благодарим». Эта песнь должна быть постоянно в наших сердцах. Крест – это Фавор, и вы будьте, подобно апостолам, радостны и прославьте Господа в сердцах ваших.

Итак, когда Господу исполнился тридцать третий год, то Он был уже повсюду известен: Он мертвых воскрешал, больных исцелял; около Него были преданные люди, те, которые назывались апостолами, и женщины – равноапостольные. Они все видели; только книжники и фарисеи как бы ничего не видели. Все видели, как по Его слову буря утихала, как Он ходил по морю, – все это видели друзья Его, но не знали, какой наукой Он дошел до этого. Но оказывались и продажные священники, продажные судьи, которые оклеветали, что Он не истинный пророк, – они не верили в Него. И вот Господь с учениками идет пешком – между тем как в той стране и до сих пор ездят на ослах, – то зной парит, то туман стелется, да такой туман, что день обращается в ночь, идут усталые, уже вечер. Кто они? Их, пожалуй, и в тюрьму возьмут. Наконец гора Фавор, невелика она, уединенная, даже скота нет. Апостолы знали, что Господь любил молиться в уединении. Он всем желал добра, но не все-то его любили; слух прошел кругом, что Мессия пришел, истинный Господь, но не все поверили этому. И вот Господь на холме молится, апостолы же у подножия холма. Вдруг видят они, что их любимый Учитель весь засиял, все стало светло, ясно, хорошо, на сердце радостно, как никогда; одни пели от радости, другие говорили хорошие слова: «Милый Наставник, как хорошо здесь, мы всегда Твои», третьи благодарили, что Он их с Собой взял, что тут счастье, что им тут весело, наслаждение: «Скажи нам словечко, ведь мы Твои, мы бы построили Тебе шалаш, Моисею шалаш и Илье шалаш». Но все-таки они ничего не понимали, зачем это случилось, что за надобность была Господу изменять Себя. Однако же они увидели теперь, кто Он, и после повсюду возвещали, что Он истинный Мессия – Христос. И когда увидели они Его на Кресте, то не соблазнились; когда видели, как Ему давали пощечины, – не соблазнились. И когда было все кончено и последовало воскресение, они пошли повсюду проповедовать славу Его.

Вот что значит праздник Преображения, после мы узнаем, что и мы не лишены радости этого праздника, а как не лишены, я после вам скажу.

6 августа.

Из апостолов особенно ощутил радость Преображения Господня – это Иоанн Богослов, а из праведников – Феоктист, память которого празднуется нынче.

Вчера я остановился на вопросе: зачем преобразился Христос? А именно затем, чтобы видели Христа во всей Его славе. Да, апостолы видели Его славу и были в таком восторге. Человек тоже может преобразиться. Как же преображаются? Смотрите, вот идут несколько человек, они горды, как бы взлетают на небо, но это пустые люди, они и не понимают, что этим затемняют образ Божий, тогда как случается, что около этих гордецов идет какой-нибудь человек, почти нищий, но он живет радостно, за все он славит Бога – это преображенный. Главное, наблюдайте, чтобы не быть гордецами, а быть чистыми, смиренными; чистые сердцем и Бога узрят – вот что значит Фавор. А вот еще пример. Идет и едет народ; стоит дворец весь украшенный; одни проходят мимо, другие останавливаются, любуются: о, как блистают огни, богач пирует. Душа, ешь, пей, веселись. Есть все, а богач что-то скучен. Да, ты и теперь пируешь, смеешься, на других смотришь с презрением, однако же у тебя все скоро рухнет, все сгниет; а недалеко, во рву лежит несчастный, народ избегает его, не подходит к нему, у него раны, но он радостный, преображенный! Умирает он, и ангелы несут его душу на лоно Авраамле. Умирает и богач, подъезжают кареты; венки, звон и певчие. А несут тухлятину, труп. И в аду, в муках взмолился он: «Отче Аврааме, пошли Лазаря ко мне». Но ему строго отвечают: «Между вами и нами утверждена великая пропасть, ты на земле веселился, а теперь будешь страдать».

Есть еще третья сторона, которая поучительна и назидательна в праздник Преображения, но это до следующего раза; все это я говорил, заимствуя из поучений учителей Церкви, что значит преобразиться. Преподобный Серафим Саровский был преображенный; в тот лес, куда ходили с оружием, чтобы защищаться от зверей, он, бывало, ходил с куском хлеба, и медведь, как ручной, подходил к нему и принимал из его рук хлеб. Он терпел и голод, и холод, и одиночество – все преодолел, все вытерпел.

Итак, да поможет нам Господь Бог быть преображенными. Аминь.

8 августа.

Дни между праздниками Преображения и Успения Пресвятой Богородицы особенно важны. Святые отцы и учители Церкви решили вопрос, как человек может быть счастлив. Всякий человек желает быть счастлив. Нам приходится часто слышать, что, прощаясь с кем-нибудь, говорят: «Желаю быть счастливым». Мои добрые сомолитвенницы, скажите, что такое счастье. Ответ в Пресвятой Богородице. Ангелы, видя восхождение Пречистой Девы, удивились, как Дева восходит от земли на небо. Вот кого надо просить, чтобы получить истинное счастье. Раскройте пятую главу Евангелия от Матфея о заповедях блаженства, там сказано, что нужно делать, чтобы быть счастливым. Обратите внимание на то, что на земле теперь счастья почти нет; и через золото слезы льются, и в роскошных палатах бывает горе, тогда как в землянках песни поют. Скучает отец, несчастна мать, несчастна девушка – в чем же счастье? Припомним опять слова Иисуса Христа; между ними одно, чего бы я вам пожелал, – это кротость. Счастливы кроткие. Но гордые и пустые самолюбцы не могут быть счастливы.

Нынче празднуется явление Толгской Божьей Матери, вглядитесь в Ее черты: кроме прелести благодати, какая кротость. Божья Матерь особенно отличалась кротостью и смирением. Кроткие – истинно блаженны. А эти капризные самолюбцы – это плевелы. Будь это отец, будь мать, будь сестры, братья – все это плевелы, если они не кроткие и живут недружно между собой, – все это враждебные натуры. И между учителями есть такие, в устах которых не благовоние, а смрад, они не смиренные наставники, а псы, которые готовы растерзать ученика, – это все плевелы. Слуги, не уважающие своих господ и дерзко относящиеся к ним, – это плевелы. Попросите же хорошенько Божию Матерь, чтобы вам быть смиренными и кроткими. Аминь.

12 августа.

Несомненно, каждый из нас знает значение приближающегося праздника Успения Божьей Матери. Зачем совершается празднование этого события? Когда он наступит, то вспомни, что Пресвятая Дева уснула, и ты уснешь. Успение Пресвятой Богородицы должно напоминать каждому из нас о смерти. Проходит жизнь день и ночь – бдение и сон. Как дни проходят? Иногда бывают мысли хорошие, иногда дурные: я куплю, я продам, я нынче увижусь с любимым человеком, я то-то сделаю, то-то скажу; так дни проходят, месяцы, годы. А ночью – то сон, то бессонница, и прошедшее представляется то в досадном виде, то в хорошем. Знайте, что все это работает злой дух. Нельзя так жить. Наступает день, и человек должен подумать, будет ли он завтра жив, будет ли в силах, может быть, нынче он последний день проводит, – все нужно предвидеть, а то смерть постигнет внезапно. Но у Божьей Матери успение не явилось внезапно, потому что Она к нему готовилась. Некоторые люди надевают черные рясы, потому что они помнят о смерти и думают только о том, чтобы исполнить волю Божию. Нам жизнь дана не случайно. Мы родились, нас не спрашивали, почему я, например, мальчик, а не девочка. Не случайно, не напрасно, а жизнь дана нам от Бога. Между тем как многие из нас живут будущим: вот я то-то сделаю, то-то построю. Но вы же помните, что час кончины – это каждый час: ни у кого не спрашивают, когда ему родиться, когда умереть; пойдите на кладбище, посмотрите, как несут гробы в три аршина, в пол-аршина, гробы людей разного возраста, звания, состояния – это его гроб, это ее гроб. Смерть как бы сон. И Спаситель праведную смерть называл сном. Он говорил ученикам: «Друг наш Лазарь уснул». Ученики говорят, умер, а Господь опять: уснул. Будь это сказано не в осуждение, а в рассуждение: иные похороны совершаются как свадьбы – и хоры, и экипажи, и блеск, и торжество, а вы же умирайте, как жены равноапостольные, умирайте – засыпайте и думайте: буди имя Господне благословенно отныне и вовеки. Теперь же дожидайтесь праздника Успения Богородицы и помните, что этот праздник напоминает каждому из нас, так как мы ни дня, ни часа не знаем, когда отойдем в вечность. Есть врачи на земле, но они не могут отвратить смерти, они облегчают наши болезни, но ни одного прыща не могут определить, смертелен ли он или нет. Если бы все умирали одинаково, то и болезни были бы одинаковы, но умирают люди разно. Да поможет нам Господь Бог очиститься от всякия скверны и спокойно отойти в вечность. Аминь.

(...) Нынешнее евангельское благовестие сообщило нам о следующем событии: шел Вседержитель Господь, окруженный толпой народа. Давно Он был уже известен в народе, и вот Его останавливает один человек и говорит Ему: «Благий Учитель». А Спаситель возражает ему: «Почему называешь Меня благим, благ только один Бог». «Мне нужно решить вопрос, – говорит юноша, – что нужно делать, чтобы получить жизнь вечную?» Иисус Христос ответил ему: «Исполни заповеди, не делай того-то, делай то-то». «Все исполнил я с малолетства»,– отвечал юноша. Господь Иисус Христос сказал ему: «Сделай так: употреби свое богатство на бедных и следуй за Мной». Этот юноша был самохвал: я не пьяница, не вор, не прелюбодей.

Но сколько между нами таких самохвалов и лицемеров, а как Господь не любил таких лицемеров, книжников и фарисеев. Мы и теперь часто видим, как люди с поникшей головой ходят в церковь и воображают, что исполняют все заповеди; они уподобляют себя мытарю, а на самом деле они фарисеи. Такие люди ни в обществе, ни в семье нетерпимы, они не возбуждают к себе ни любви, ни уважения, это люди, не стоящие никакого внимания. Взгляни каждый в свое сердце, не такой ли ты. Да, мнит среди людей таких лицемеров! Вот этот, например, купец, торговец, вся его цель – получать барыши, он гнилой товар отдает за хороший и при этом божится, клянется, клятва считается за ничто; чем больше барышей, тем он радостнее, но он все делает якобы набожно, с молитвой: лавку отворяет – крестится, барыши собирает – крестится, а обманывает совершенно спокойно; он и перед Богом лицемерит: выложит монетку и думает, отдать что ли в жертву Богу или нет. А потом пожалеет и решит отдать что похуже: на Тебе, Боже, что нам не гоже. Есть люди и постники, окаянные женщины: они воображают, что поддерживать плоть – это невоздержание; это полуубийцы, люди с дурным характером, с дурными пороками, а считают себя добродетельными, это хуже разврата; они видят в других только пороки, а в себе только добродетели. Иной не ест ничего, кроме просфоры, но злится, смотрит со злобой на всех – это люди осуждения. Иисус Христос говорит, что это не подвижники, а задвижники, они не хотят спать на ложе, а валяются на полу, но они в дом вносят только вред и соблазн. Это люди не здравые, страдающие тем же пороком, как и тот юноша, который подошел к Иисусу Христу и сказал, что все заповеди исполнил, – это с древних времен оставшиеся фарисеи. Помните, что если вы будете с такими пороками, то Христос отвергнет вас. Итак, не будьте лицемерами. Аминь.

8 сентября.

У Пресвятой Владычицы больше добродетелей, чем звезд на небе, добродетели эти неисчислимы, скорее можно исчислить количество капель в море, чем исчислить Ее добродетели. Мы будем радоваться, что Она незаходимое солнце. Чем же мы выразим радость? Может быть, только тем, что воскликнем: «Ах, какие добродетели, ах, какой праздник!» Но чем же мы должны выразить радость? Святые равноапостольные жены истинно постигали сущность праздника и выражали истинную радость. Но что может постигнуть эту радость? Добродушие. Только добродушие ощущает истинную радость. Посмотрите, добрая ли у вас душа. Иногда в семье бывает, что отец добродушен, а мать нет, и наоборот, а потому и нет истинной радости в семье. Мы тоже иногда по виду кажемся добродушными, а в сущности нет, мы похожи на открытый сосуд, из которого идет злоухание, добрая же душа – это благоухание, чистота. Высший пример добродушия – это Пресвятая Дева Богородица; в каком восторге воскликнула Она: «Величит душа Моя Господа». Смотрите же, будьте истинными христианами, не уподобляйтесь тем, которые так говорят: «Я христианин, я честен, я целомудрен, а если я и лицемерю, то и все лицемерят». Это ложные христиане. Слышите на колокольнях благовест, по всей вселенной радование. И вы будьте радостны и добродушны и в семье и в обществе. Аминь.

14 сентября.

Нынче преподается урок терпения. Вот Он Сын бедных родителей, по ремеслу плотник, родители его материально бедные, но духом богатые. Он, Господь, терпит клеветы, напасти. Да! Он страдает от яслей Вифлеема до Голгофы, а от Голгофы до положения во гроб. Мы тоже несчастны, мы плачем, но не нужны Господу наши слезы, это слезы досады, в них сквозит не печаль, а досада и озлобление. Господь Сам сказал: «Не плачьте обо Мне, а плачьте о себе и о детях ваших». Чему же учит нас крест? Терпению. Господь не забыл Своего обещания: Он нисшел в ад после Своей крестной смерти и вывел праведников, с верой и надеждой ожидающих Его пришествия. Святая Церковь на Вселенских Соборах постановила чествование креста, а потому церковные службы все освящаются крестом. Когда смотришь на крест, то вспоминаешь все учение христианское, так как крест основа всего. Если возлагаем на себя знамение креста без благоговения, то Господь гневается на нас, а надо возлагать благоговейно и с любовью, путь ни лень, ни привычка не руководят нами, а любовь и благоговение; без благоговения возложенный крест – это лицемерие. В прежние времена был обычай осенять друг друга крестом. Святитель Николай всегда осенял себя крестом. Когда священник благоговейно осеняет крестом, тогда нисходит на человека особая благодать Божия. Прежде было в обычае старшему благословлять младших. При тяжкой печали крест – первое успокоение. Чем vтешить вдову, чем успокоить обманутую девушку, как не благодатью крестного знамения. Будем величать и прославлять Крест Господень. Аминь.

21 сентября.

Хотелось бы мне с вами побеседовать о Дмитрии Ростовском, как первая его проповедь отличалась оригинальностью мысли; он объяснял слова «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа». Так священник начинает литургию. Это слова простые, но имеют в себе великую глубину. Нет слов выразить радость, что мы подданные Его Царства. Да, все мы подданные Его Царства. Нас восхищает солнце, звезды, луна; все это находится в Его Царстве; если так Царство Его хорошо, то сколь же славен и велик Господь. Мы наслаждаемся природой, прислушиваемся – вот поет соловей, и он тоже прославляет Творца. Где же Царствие Божие искать? Везде, во всей природе. Живите хорошо в семье, всякий на своем месте, пусть не будет ни споров, ни недоверия – это и будет Царствие Божие. И отец, и мать, и слуги – все счастливы и довольны. А там, где лукавство, хитрость, нетрезвость, – там царство греха, «где червь не умирает и огнь не угасает». Когда входите в храм, то ставьте себе за правило не молиться только словами, а глубиной души, а то будете походить на людей, которые ворвались без спроса в чужой дом и не знают, что там делать.

Не будьте же постниками, фарисеями, лицемерами, пусть слова ваши будут любовь, доверие, правда, истина. Иногда младенец скажет: «Папа», но как скажет – с искренней любовью; иногда супруг скажет: «Милая», но опять, как скажет? С лаской, с любовью! А лицемерные слова готовят нам гибель. Дай Бог вам всем быть благословенными в Царствии Божием. Аминь.

(...) Всюду беды: беды на горах, сойди с горы в долину – беды и в долине; беды от разбойников, беды от сродников. Где же нет бед? Всюду беды. Где же найти защиту от них? Может быть, полиция защитит, поможет? Нет, не поможет? А в семьях – родители отталкивают детей, а дети говорят: «Уйдем из дому». Беды в селах, беды в государствах, беды в полях!.. Единственное пристанище от бед – Матерь Господа, Владычица Богородица, Она не только от беды спасает, но и от смерти. На горе ли мы или в этой комнате призовем Ее, и Она явится к нам и прострет на нас Свой омофор. Воскликнем же Ей от всего сердца: «Матерь Божия, спаси нас от бед». Да, Она всех желает спасти. Итак, если будут постигать вас беды, то взирайте на пречистый образ Богоматери и просите у Нее помощи: Ее святой покров прострется на нас и избавит от бед. Вы, вероятно, слышали нынче в церкви, как священник говорил: «Мир всем», и вы ответили: «И духови твоему». Вот и мы теперь с миром пришли, постараемся с миром уйти. Аминь.

5 октября.

Нынче мы празднуем память четырех святителей. Они блистали многими добродетелями. Что же нам сделать приятного для них? Часто в именины близких, родных мы дарим им что можем и этим выказываем любовь и приветствие им. Что же подарить нам теперь этим угодникам Божиим? Подарим то, что они нам оставили. Когда скончались они, их похвалили на частном суде, несомненно, похвалят и на Страшном суде; они были люди трудящиеся и благочестивые. Я не обличаю тех, которые ленивы. Но труд необходим. Есть труд благородный, есть труд самолюбивый, есть труд бескорыстный. Трудится, молится человек – получает вознаграждение; трудится, работает учитель, усердно старается усовершенствовать и себя и ученика – это труд. Трудится женщина замужняя, заботится о муже – он приходит усталый, измученный, она является другом, ангелом-хранителем, и он с любовью все свободные часы посвящает жене: и муж и жена трудятся. Трудится крестьянин топором, чиновник – пером. Это труд. Эти четыре святителя, во-первых, были труженики, во-вторых, благочестивы, они и нам советуют трудиться и быть благочестивыми. Это не благочестие, когда кто рвет и мечет, как собака, – это злочестие. Есть много бездельников, которые никак не выберут себе труда, – то за одно хватаются, то за другое, то за третье; в душе им что-нибудь противно кажется, а в глаза они хвалят – это лицемерие. Такие люди не поминайте святые имена этих великих угодников Божиих, не оскорбляйте их, а мы же смиренно воскликнем: «Святителие Петре, Алексие, Ионе и Филиппе, молите Бога о нас, грешных». Аминь.

7 октября.

В нынешнем Евангелии передавалось о весьма назидательном случае из жизни Господа нашего Иисуса Христа. День был ясный, летний. Иисус Христос отправился на берег Геннисаретского озера. Апостолы с вечера, а Господь утром, чтобы соединиться с ними. Его провожали любящие Его. И видит Господь Своих учеников работающими, усталыми, бледными; они трудились всю ночь, но ничего не поймали. Господь говорит им: «Бросьте свои мрежи!» Тогда самый отзывчивый и самый горячий из них, Петр, воскликнул: «Наставник! Мы трудились всю ночь и ничего не поймали». Он всегда был живого характера, искренний, и он как бы послал упрек судьбе: трудились и ничего не поймали; но апостолы все-таки послушались Господа, закинули мрежи по Его слову и получили улов выше всякого ожидания. Увидав столько пойманной рыбы, Петр ужаснулся, но Господь сказал ему: «Не бойся, отныне будешь ловить человеков».

Апостолы только одну ночь трудились и ничего не поймали, иные же люди целую жизнь трудятся и ничего не достигают. Это труд бесплодный, ненужный. Итак, апостолы трудились целую ночь и ничего не поймали, однако же труды их были оценены Господом, и самый ревностный из них, Петр, за свою любовь и горячность к Господу сделался первоверховным, высшим из апостолов. А в настоящее время лентяев больше, чем тружеников. Иные же трудятся, трудятся, а ничего не приобретают. Некоторым людям все удается: они и красивы, и богаты, и знатны, а другим нет ничего. Что же последним делать? Роптать на Бога, роптать на судьбу? Они говорят: «Мы целую жизнь трудились и ничего не получили» – и озлобляются, впадают в разврат, пьянство, делаются злыми, неблагодарными. Но заметьте, что ни один труд не остается бесплодным, в жизни многое кажется ненужным, а после это ненужное оказывается полезным. Пусть всякий возблагодарит Господа и утешится своей долей. Вы знаете из Евангелия, как тяжко на том свете было богачу и как блаженствовал Лазарь; вспомните про Соломона, как он был велик, как он всюду славился своим богатством, своею мудростью, но все же он после заскучал, потом взял перо и написал: «Жил я долго, всеми уважаемый, и ум был, и деньги, а посмотрю на свою жизнь, как все пусто, и поневоле я должен сказать: «Суета, всяческая суета». Сколько есть несчастных тружеников, и таких, которых не подкупишь, и таких, которые близки к отчаянию; перед смертью они смиряются, успокаиваются и с верой говорят: «По Твоей воле жили, по Твоей воле и умираем, смерть разрушит тело, но сподоби нас, Господи, услышать глас Твой: «Приидите, труждающиеся, ко Мне, вы потрудились на земле, Я успокою вас». Какое же назидание мы можем вынести из всего этого? А вот какое: трудитесь, всегда рассчитывайте, что труд вознаградится, и постоянно думайте о смерти. Мать трудится для детей, слуга – для хозяев, а, в сущности, все для Бога; есть руки и ноги – работай, трудись, если и каплю благодати получишь, то ощутишь великую радость. Будем же трудиться, что бы на нас ни ниспосылалось: болезни, клевета. Пусть клевета, пусть обиды, пусть унижение, только бы услышать нам сии благостные слова Господа: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Аз упокою вас». Вот вам и назидание, примите его на всю эту неделю. Аминь.

(...) «Господи, помилуй!» Хотя вы уже взрослые и понимаете значение этих слов, но я все-таки буду говорить с вами об этом. Спасителя назвал Господом в первый раз Симон, или Петр. Те, которые были здесь в прошлый раз, вероятно, слышали, как я объяснял, что апостол Петр пожаловался Спасителю, говоря: «Наставник, мы целую ночь трудились и ничего не поймали». Господь благословил их труд, так что две большие лодки наполнились пойманной рыбой. Сердце содрогнулось у апостола Петра, и он, припав к коленям Иисусовым, воскликнул: «Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный». Господь видел сердце этого доброго рыбаря и сказал ему: «Не бойся, отныне будешь ловить человеков». Своими словами апостол Петр показал, какой сильный страх и трепет, а вместе с тем благоговение почувствовал он к Господу после такого чудесного лова рыб. Во второй раз Петр опять помянул: «Господи», когда был на горе Фаворе во время славного Преображения Господня. Когда Петр увидел славу Учителя своего и двух пророков, Моисея и Илии, то он с великим чувством благоговения и восторга воскликнул: «Господи! Хорошо нам здесь, сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну и одну Илии». В третий раз назвал Петр Иисуса Христа Господом на Тайной вечери. Иисус Христос, обращаясь к ученикам, сказал: «Один из вас предаст Меня». Тогда апостолы с ужасом спрашивали: «Не я ли, Господи?» Только Иуда Искариотский спросил: «Не я ли, Равви?»

Архиереи, фарисеи, саддукеи не называли Иисуса Христа Господом, а Равви – учителем. Видимое дело, что дьявол и Иуде внушил: «Не называй Его Господом, я ведь твой господин». Господь – это значит господин. В Ветхом Завете Давид тоже помянул это слово «Господи». Вспомним, как пророк Нафан явился ему. Давид согрешил, отнял у Урии жену его Вирсавию. Явился к нему пророк Нафан и предложил Давиду следующую притчу. Он сказал: «Один богатый человек имел большие стада, а около него жил бедняк, у которого была одна любимая овечка. Вот богач устраивает пир, собирает друзей, знакомых, но жаль ему трогать своих овец, и говорит он слугам: «Возьмите овечку у соседа и заколите мне на пир». Тогда Давид понял все и в ужасе воскликнул: «Господи, согрешил, прости меня!»

К чему нам знать эту притчу? А вот к чему. Вы должны всегда помнить, что Господь все видит и за все дурное накажет, а потому если мы согрешим, то должны взывать к Господу, говоря: «Господи, помилуй». Если вы хорошо живете и довольны всем, то знайте, что все это от Господа, и также восклицайте: «Господи, помилуй. Ты дал мне все, дал богатство, дал ум, благодарю Тебя». Если же вы бедны, если опасность угрожает вам, то говорите: «Боже, помилуй меня. Не стою я Твоей милости, но помилуй меня». У нас же вошло в обычай разговаривать и не обращать никакого внимания на слова «Господи, помилуй», когда их произносят на клиросе. Не делайте этого. Когда произносят в церкви: «Господи, помилуй», то пусть сердца ваши умиляются и проникаются любовью ко Господу, а то после вы услышите от Него: «Эти люди чтут Меня устами, сердце же их далече отстоит от Меня, всуе чтут Меня». Святой Иероним и Иоанн Златоуст убеждают всех с благоговением читать и слушать слова «Господи, помилуй», а также не болтать в это время. Покров наш Дух Святый, Троице Святая, слава Тебе! Аминь.

17 октября.

Нынче мы будем говорить о любви, как любить и что значит быть любимым. «Кая польза человеку, если весь мир приобрящет, а любви не имать». Если мы любим любящих нас, то и язычники то же творят. По бедности человеческой природы и любовь бывает ограничена. Какое счастье любить в семье, любить в обществе. Что может быть выше женщины, кормящей своего ребенка. С какою любовью она это делает. И с какою любовью ребенок ласкается к матери. А другие так рассуждают: «Что мне за дело до соседа, до прохожего, до слуги». По-христиански это не любовь. Бывает, что случайно очень полюбят, а потом это чувство охлаждается и даже переходит в ненависть. Что мне за дело до других! Это осуждается Евангелием. И тот богач, который упоминается в Евангелии, и он любил, и он созывал друзей и угощал их, а между тем у ворот его валялись такие несчастные, как Лазарь; можете судить, любил ли он людей или нет. Иудей не терпел самарянина, не мог даже пить из одного сосуда с ним, а между тем самарянин оказал ему великую помощь. Есть ли у нас такая любовь? В Евангелии много примеров того, как надо любить. Есть ли у нас эго чувство или мы совсем лишены его? Как надо любить? Вот он любит! Вот она любит! Сколько греха и беззакония совершается повсюду! То там, то здесь подбрасывают несчастных детей. Это пустое очарование, это не любовь. В сердце еще не выросло той розы, которая достойна находиться в терниях венца Спасителя. В Евангелии есть много примеров настоящей любви. Истинная любовь милосердствует, а скупец, жадный человек любить неспособен; если он дает что, то только затем, чтобы не сказали: «Ты богат, ты имеешь, а не даешь ничего». Иные говорят: «Как мы можем любить, как мы можем помогать, когда мы сами бедны». Нет, это неверно. Не деньгами только помогают, а словом, советом; любовь при милосердии необходима. Другие же неразумно расточают добро свое, бестолково, напрасно или же неразумно бросают свой трудовой талант, не понимая того, что этим делают великий грех, так как должно в целости сохранить данный тебе талант, так как за него отдашь строгий отчет Господу. Разумно ли это делают люди: раздают все свое, а потом живут на чужой счет?

Где же примеры истинно любящих людей? Преподобный Иосиф и преподобный Серафим. Преподобный Серафим так был любвеобилен, что даже животные понимали это; так, медведь спокойно встречался с ним и брал от него хлеб. Вот это любовь. В нанковой ряске ходил он по лесу и ни в чем никому не отказывал, всем говорил о любви к Спасителю, ни на кого не сердился, всем прощал. Другие не душу человека любят, а красоту; является страсть, непостоянство, и любовь заканчивается отчаянием. Вот до чего может дойти человек. Истинно любящий человек самого себя забывает, он жалеет о небе, когда оно заволакивается тучами, о молитве, что он не может искренно, всей душой, отдаться Богу. В раю человеку звери служили, но он сам виновен, что звери стали угрожать ему.

Итак, истинная любовь отличается от неразумной любви. Первое отличие – милосердие, готовность отдать все другому. Второе отличие – самоотвержение. Не то глупое самоотвержение, когда говорят: «Если он (или она) не полюбит, то удавлюсь; мне никого больше не нужно». Про таких Спаситель сказал: «Не ведят бо, что творят». Апостол Иоанн Богослов все проповедовал о любви и говорил: «Бог есть любовь». А потому каждый человек должен любить чистою любовью, тою любовью, с какой' мать ласкает свое дитя, и такую любовь да пошлет Господь нам всем. Аминь.

22 октября.

Что нынче за праздник! Что за торжество! И деды и отцы наши знают, что Отечество наше погибло бы, если бы Матерь Божия не спасла его от врагов, а потому Святая Церковь и установила нынешний день праздновать и прославлять Божию Матерь; ни иудей, ни магометанин не могут забыть этого праздника. Вот в церкви нынче несколько раз пели: «За всех молиши, Матерь Божия». Я стоял в церкви и невольно подумал: «А за меня молится Матерь Божия?» Ответа не получил, а сердце сказало: «За всех Владычица молится: и за старых, и за малых, и за слепых, и за больных, и за немощных. За всех молится и всем желает спастись, и многие чувствуют эту благодать. У многих нет родной матери, но у них есть Заступница, Матерь Божия, подающая отраду и утешение всем сердцам страдающим. Если у тебя скорби, печали, то обратись к Божией Матери, почувствуй, что прижимаешься к Ее груди чудотворной; ведь и Она скорбела и страдала, а между тем достигла такого величия. Давайте же обратимся к Ней с молитвой, чтобы Она даровала нам спасение в будущей жизни и чтобы в земной жизни ниспослала бы на нас благочестие. Аминь.

31 октября.

Вы, вероятно, слышали в церкви прошения: «О свышнем мире и о спасении душ наших Господу помолимся», «Мир Господень пошли нам». А что такое спасение душ? Где это душа? Видите ли вы свою душу? Как спасти ее? От кого спасти? Объяснить трудно, как много врагов у нее. Апостол Павел говорит: «Всюду беды. Взойду ли на гору, сниду ли в долину – всюду беды. Познакомлюсь ли с чужими, вижу, что и между ними есть разбойники, сближусь ли со знакомыми – не нахожу покоя: беды от врагов, беды от разбойников – всюду беды. Господи, спаси наши души. Господи, научи нас обдумать, как спасти наши души. Едва младенец перестает кормиться молоком матери, как он уже начинает страдать, плакать, и до самой смерти человек все боится, что душа его погибнет. Господи, укажи нам средства, как спасти наши души. Мы знаем, как хранить дом, конторку, – у нас есть замки, разве уж только замок сломают. Нет ли средства добыть замки от врага нашей души, чтобы сберечь ее?» И вот апостол Тертий указывает средство, как спасти душу; он заимствовал свои духовные познания у первоверховых апостолов Петра и Павла – это держать в охране свою совесть; в душе совесть что солнышко: днем оно веселит и город, и деревню, и чертоги богачей, и хижины бедняков. Совесть называют солнышком по учению вселенских учителей Церкви. Апостол Тертий учил людей беречь совесть: «Береги это душистое растение, чтобы червь не подточил его и муха не попортила; бессовестный же человек, замаранный человек – не человек; по-видимому, и душа есть, но это только дорогой сосуд, в котором или пустота, или вредный яд». Как человек мало дорожит своею совестью! А бессовестному и молиться нельзя – это слышите вы от старика, опытного летами и наблюдениями. Бессовестный – страшный человек; бессовестному ничего не стоит гнилой товар сбыть за хороший, ему ничего не стоит нагрубить отцу, матери, друзьям, ничего не стоит разорвать долголетнюю дружбу, бросить жену, детей; бессовестный человек не молится, а только шепчет молитву. Зачем они идут в храм, эти люди? Спаситель сказал про них: «Устами чтут Меня, сердце же их далече отстоит от Меня; всуе чтут Меня». Но бессовестные люди не сознают, что у них совесть заглохла; так, читая Евангелие об Иоанне Крестителе, мы видим, что беспутная, но красивая Иродиада прельстила Ирода; ее нельзя сравнить даже с животными; одно она старалась сделать: свергнуть обличителя – и думала, что как снимет с него голову, то все будет хорошо, тогда Ирод будет любить ее, целовать. Но не так-то случилось. Мы знаем, что после с нею было, как ужасно покарал ее Господь. Но как же сберечь свою совесть? У иных совесть замирает с ранних лет. Дети берут пример с нянек, мамок; солгать теперь ничего не стоит; иные и в рясах лгут, и с четками в руках. «Что ж, – думают они, – пойду к попу, скажу, что грешен, он разрешит от грехов». Нет, таких людей не простит Господь, у них нет совести, нет и настоящего покаяния. Всего лучше толковал учение Тертия Андрей Критский. «Не думайте, бессовестные, что, заглушив совесть, вы можете спасти свои души, не указывайте на благоразумного разбойника: тот покаялся чистосердечно, глубоко, у того была совесть, совесть и осталась в нем; эти ужасные иродиады погубили свои души, так как совсем заглушили свою совесть. А потому когда услышите: «Миром Господу помолимся, о спасении душ наших Господу помолимся», то искренно попросите Господа, чтобы Он помог вам и научил, как сохранить совесть и спасти души». Тут есть некоторые учительницы, вполне бессовестные, они не влияют на нравственность своих учеников, они только выполняют форму учения, но не вникают в суть дела. Иной человек ест только сухой хлеб и как бы все молится, а между тем он нетерпелив, неуступчив, неисправен – одним словом, бессовестный. Постарайтесь, мои милые слушатели, когда услышите с амвона эти слова: «О свышнем мире и спасении душ наших Господу помолимся», хорошенько допросить себя: «Есть ли у меня совесть и что она говорит?» А если совесть у вас замолкла, то молите Господа, чтобы Он воскресил ее, как воскресил умершего Лазаря; если же совесть нечистая, то будем просить Господа, чтобы омыл ее от нечистоты. Мы не можем назваться христианами, если у нас нечистая совесть: мать хитрит перед дочерью, сын обманывает отца – это пошлые создания; благодетельны те, которые имеют совесть.

Итак, апостол Тертий учил людей, как сохранить совесть и тем спасти души. Может быть, мы забудемся на время, уклонимся, но мы можем опять восстать и исправиться, а когда мы достигнем чистоты совести, то мы сможем воскликнуть: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы». Аминь.

(...) Мы слышали из воскресного Евангелия, что Господь сказал народу притчу о семени, о добром семени и о плевелах. В этой притче передается так много назидательного, что если бы, по выражению епископа Херсонского Иннокентия, распространяться об этой притче, то поучений бы о ней не поместила бы в себе и самая огромная библиотека – очень много в ней поучительного и сердечного. Учителя и учительницы не заботятся, чтобы внушить детям о всей важности этой притчи, тогда как она имеет великое значение для человека. В этой притче, между прочим, рассматриваются три судьбы: является в свет человек, воспитывается, трудится, как говорят, живет в Боге, живет для неба, как избранник Божий. Где бы он ни жил: в лесу ли, в горах, в Новом ли Свете, – это доброе семя, оно дало обильный плод. Радуется Хозяин: ветка стала большим деревом, недаром зародилось семечко, недаром светило солнышко. Но вот тот же Хозяин посеял другое семечко, но оно отлетело в сторону и стало расти как трава, былье – одним словом, не так выросло, как нужно.

Вторая судьба. Это судьба многих людей: растет ребенок, мать холит, воспитывает, нежит его, и ребенок радует ее! Но проходят годы, все изменяется, ребенок превращается в взрослого человека, бесполезного, который не знает ни молодости, ни счастья, он никому не нужен: дорастет и загниет. Вот какая-нибудь девица мечтает о себе, то так, то сяк старается очаровать собой, но вдруг появляется болезнь, и достаточно угрям оспенным или прыщам покрыть лицо, как существо становится никому не нужное; предстоит жить одной, начинаются капризы, ни друзей, ни знакомых – не то монахиня, не то ханжа. Зернышко попало не на то место, ветер унес, а опоры не было.

Третья судьба. Помилуй нас, Боже, от такой судьбы: то птица расклевала, то в грязь попало и погибло; это все люди незаконные, порочные – здесь целые вертепы.

Чему притча научает. Какой судьбой идете вы? Нынче слушаете – завтра отвергаете, может быть, никому не нужны, лишние. Но когда умрем и придем туда, то скажут нам родные, близкие: «Мы не знаем вас». И скажет даже мать: «Я не знаю тебя, я родила тебя, кормила, растила, ты был хорош тогда, а теперь я не знаю тебя». Да избавит нас Господь Бог от этого. Будем так жить, чтобы жена радостно встретила мужа, а мать – своих детей. Аминь.

(...) Что такое притча о богатом и Лазаре? Это великое назидание. Она учит нас, как надо жить и богатым и бедным, чтобы наследовать Царство Небесное: главное, нужно милосердие и терпение. И вот нынче празднуется память двух святых, особенно близких нашей душе: Феодора Студита и Максима Исповедника.

Феодор Студит старался просветить всех людей и сделать их учеными. И сам он назывался Студит- ученый. В юности он был красавцем, должен был быть славой страны, но неосторожно упал на пороге, повредил себе ногу и стал хромым, мало того, организм его искривился, и он еще лишился глаза. Таким образом, из красивого он превратился в некрасивого, из существа подвижного сделался машина на костылях и страдал сильной головной болью. Но не возроптал он. Он присмотрелся к окружающим и увидал, что вокруг него много несчастных, много сирот без отца и матери, которые терпят и холод и голод, много раздетых, питающихся подаянием и от такой тяжкой жизни доходящих до распутства и гибели. Видя, как страдают такие несчастные, он обратил на них внимание. Хотя он и сам обеднел, так как сделался непригодным к работе, потому что у него одна рука только действовала, но он захотел помочь им. Видя, что все эти сироты брошены на произвол судьбы, так как тогда воспитательных домов еще не было, он стал знакомиться с ними, подходил к ним с любовью и лаской, и они полюбили его. Тут были и мальчики и девочки. Он стал собирать ребят к себе. Никому эти безродные не были нужны, но он постоянно был с ними. И он без крова, и они без крова. Мало-помалу он сумел их исправить, научил грамоте; не наказывая, не попрекая, он сам трудился с ними, то переплетая книги, то по кожевенному делу, и собирались толпы около него, и он делил с ними хлеб и молоко. Их становилось все больше и больше. Наконец, добродетельные люди обратили внимание, дали средства. Появились у них и рубашки, и башмаки. Их одели, обули, причесали головы, и бесполезные, никому не нужные, пропащие дети сделались пригодными работниками и работницами. Дело дошло до правителя страны, который устроил школы и училища. Итак, вот какое великое дело основал святой Феодор Студит; с восемнадцати лет он сделался несчастным, изуродованным, но дожил до семидесяти двух лет, принося всем великую, благую пользу, и устроил дома трудолюбия. Этим домам после подражали и другие государства. Из его воспитания не вышло ни одной несчастной женщины, ни одного пьяного мужчины. И когда он умирал, то разные города собрались благодарить его, и до сих пор славно имя его.

Да, как хорошо согреть бесприютных и приучить их к делу, для этого надо не с грошами и копейками обращаться к ним, а с сочувствием. Матерь Божия, научи нас помочь истинно несчастным. Другой святой, празднуемый ныне, – это Максим Исповедник. Церковь в честь его стоит на Варварке. Вот чем прославился он: кто исповедовался у него, тот получал второе крещение, кто беседовал с ним, тот совсем перерождался – так, пьяница становился трезвым, распущенный – воздержанным, задорные – ласковыми. Все знали в окружности Максима Исповедника: всегда чистый, не льстивый, не продажный, подарки не принимал, разве уж только от тех, которые с горячей любовью приносили ему. Будем же мы подражать святым Феодору Студиту и Максиму Исповеднику. Аминь.

(...) Два дня сряду мы празднуем память двух святых: Иоанна Златоуста и славного апостола Филиппа. Я считаю своим долгом объяснить вам, сколько претерпел этот великий учитель Церкви, Иоанн Златоуст: прошло тысячелетие, а память его по- прежнему с торжеством празднуется. У него было очень много врагов; и в тюрьму его сажали, и клеветали на него. Но истинно верующие говорили, что уста его золотые, и когда он проповедовал, то все с наслаждением слушали его. Особенно велика его заслуга для Церкви – это составление им чина литургии, которая называется его именем: литургия Иоанна Златоуста. Как велика и необходима для нас божественная служба – литургия. Церковь молится: «Миром Господу помолимся, о свышнем мире и о спасении душ наших Господу помолимся». Какие чудные его проповеди. В его проповедях о мире говорится, что мир необходим для христианина, если человек мирен – то он христианин. Сам Спаситель сказал: «Мир оставляю вам, мир даю вам». Если нет мира в душе, то слезы и покаяние недействительны, и молитва без мира не угодна Богу. Многие и по церквам шатаются, потому что они бездельники, а мира в них нет, ужиться нигде не могут, даже между собой и то не мирны.

Иной по имени и священник, но немирный, – он и недостоин этого великого звания. С каких пор нет мира? Как мир лишился рая. Ева несчастна; родился старший сын Каин – убийца, а младший – мученик. Был ли когда мир на земле? Увы, нет. А будет ли мир? Есть священная песнь: «Слава в вышних Богу, на земле мир, в человецех благоволение». Но мир будет только в Царствии Небесном. А теперь нет мира ни в семьях, ни в обществе, теперь всюду зависть, раздоры. Но без мира душа не спасется, мир необходим для человека. Развитие этой мысли замечается во всех творениях Иоанна Златоуста. Земля проклята в делах своих. Да радуются небеса: будет время, когда будет едино стадо, един Пастырь. Но что же нам делать? Не изгонит ли Господь нас от Себя, как немирных, нечистоплотных, от которых всюду зараза? Да, надо вести себя сообразно воле Иисуса Христа и исполнять Его заповеди: «Все едино, яко Ты, Господи, един». А то мы прийдем к близким, любимым нашим отцам, детям, а они скажут нам: «Мы не знаем вас». Нет, надо так жить, чтобы нам после могли сказать: «Вы любили – мы отвечали вам; вы были учителями, учительницами, добрыми, полезными; вы остались девицами, целомудренными; вы, вдовицы, были труженицами». Итак, главное, имейте мир между собой. Надо кротко и терпеливо переносить оскорбления и с любовью относиться к врагам своим.

Припомним, как Господь наш Спаситель переносил биение, оплевание: Его ударяли по ланитам, били по голове, насмехались над Ним, но Он все терпел, все прощал. Будем и мы по возможности подражать Ему. Аминь.

(...) Звезда приведет к востоку от Вавилона распутного. Вавилон – гнездо распутства, но и там были люди-мудрецы, которые изучали небесное пространство и следили за движением звезд. И вот появилась особенная звезда, которая привела к мысли, что родился великий Царь. Стали искать и узнали о рождении Христа. На следующей неделе будут петь: «Христос раждается», и с каждым днем мы ближе к празднику Рождества Христова. А вы искали ли эту звезду, которая все та же, несмотря на то что прошло почти две тысячи лет? Нашли ли вы свою звезду? Что такое жизнь? Зачем вы родились? Пока не решите этого вопроса, вы не поймете, что такое праздник Рождества Христова, подобно тому как язычники, у которых праздники только для того, чтобы повеселиться и покутить. Да, жизнь не случайна и не напрасна, но дана каждому от Бога и ведется тайной судьбы до конца. Почему это одни умирают еще во чреве матери, другие умирают, только что родившись, третьих матери стыдятся, подкидывают, а между тем жизнь каждому от Бога? Волхвы шли к Вифлеему, а мы же пойдем к празднику Рождества Христова. Аминь.

(...) Теперь и утром и вечером воспевается молитва «Христос раждается, славите...». Вот наступает праздник Рождества Христова нам на утешение. Эта неделя полна утешений. Святой Иоанн Златоуст только одно и твердил: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы». Церковь тоже это воспевает. Вот источник нашего утешения. Жизнь – не шутка, жизнь – великая наука. И мужчинам и женщинам, и ученым и безграмотным, и свободным и дикарям – всем жизнь трудна, но все могут получить утешение в Спасителе. Он сказал нам: «Возлюбите иго Мое». Ему трудно было жить. Он начал жизнь печальнее каждого из нас: родился в вертепе – а ведь Он был Царь Царей. Потом вскоре же Мать Его и старец Иосиф бегут с Ним в Египет, их могут на пути и ограбить, и убить, а между тем в Вифлееме ищут убить Его, погибают несчастные младенцы – все ужасно. Но были и у Него утешения; есть утешения и у каждого из нас: будь строже к самому себе и всей душой стремись к Господу – и получишь утешение. Только неверующие не могут иметь утешения. Иные люди и в церкви стоят, а все мыслями куда-то стремятся, они все не на своем месте. Эти люди не могут получить утешения, но, напротив, заслужат только печаль. Бог дал каждому долю – неси ее; дал девице целомудрие – неси его; дал сиротство – неси его, но неси с радостью. Часто и в хижинке бывают песни, и во дворце льются слезы. Находи утешение в том, в чем находил Иоанн Златоуст: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы». Да, жизнь человеческая идет по промыслу Божию. Иная и дева, да в сердце у нее гнездо змеиное; есть много таких девиц, они злые, злобные, лентяйки, что-то делают, но на самом деле ни к чему не годны, на все ропщут, всем недовольны. Мы же должны брать пример с праведного Иова, как он говорил: «Бог дал, Бог и взял, да будет благословенно имя Господне». И утешил его Господь: наделил опять богатством и счастьем – вот и радость, вот и утешение. Вспомните воскрешение дочери Иаира: как Господь вознаградил за терпение. Вот и царь Давид все скорбел, плакал, составил Псалтирь, где выливал скорбь перед Господом. Да, много он скорбел, много сокрушался, много каялся, но и ему после Господь послал утешение. Так же и подвижник святой Феодор сносил с радостью все испытания, и всегда он был бодр, щедр и милостив. Будем и мы в скорбях радоваться и утешаться Господом. Аминь.

2 декабря.

Скоро будет несколько праздников.

Вот праздник святой Варвары Великомученицы; своими страданиями она получила нетленный венец, она переносила терпеливо страшные мучения, так что и сами мучители удивлялись ее терпению. Нынче же праздник пророку Аввакуму; он сочинил великую священную песнь, которая поется в светлый день Пасхи. Если вы нынче были в церкви, то слышали евангельское благовестие, как Господь наш Спаситель постоянно с нами, как Он избирает истинное сердце человека и пребывает в нем. Да, Он избирает Своею обителью сердце того человека, который соблюдает заповеди Его. Важнейшая из заповедей: «Возлюби Господа всем сердцем твоим, всею душою твоею», и вторая заповедь: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Кто же наш ближний? Да всякий человек, нуждающийся в нашей помощи: вдовица несчастная, девица бесприютная и тому подобные люди. И вот в притче о благодетельном самарянине говорится, как лежал и мучился несчастный страждущий: все проходили мимо, даже священник. Но ехал человек совершенно другого вероисповедания – раскольник-самарянин, остановился, облегчил страдания несчастного, перевязал раны и повез в гостиницу; но не бросил его там, а довел дело до конца и просил хозяина гостиницы ухаживать за ним. Вот это истинный ближний. А то у нас такие ближние, которые говорят: «Свидетельствую вам глубочайшее почтение, кланяюсь вам» – но и только, только этим и ограничиваются. А ты, если хочешь быть истинным ближним для другого человека, то люби его, не злобствуй на него; если он обижает, оскорбляет тебя, то потерпи от него, прости ему.

Итак, если нам тяжело живется в жизни, то не будем стараться сбрасывать тягость жизни, а будем терпеливо сносить все и помнить, что утешением нам может служить только Господь наш Спаситель, в Нем и вся радость наша. Аминь.

9 декабря. Нечаянная радость – это та радость, которую получили святые праведные Иоаким и Анна при вести о зачатии Пресвятой Девы Марии. Нынешний день – три праздника. Вы слышали в церкви, как дьякон с амвона возглашал притчу о легкомысленном богаче, который наслаждался и радовался в жизни. Радость – это умиление духа; величайшее счастье тому, кому Господь посылает радость; радость бывает и в хижинке, и в холоде, и в голоде, и часто она не бывает там, где все есть, где всему изобилие. Да, и евангельский богач радовался, говоря: «Все есть, ешь, пей и веселись». Но вот ему был не то голос, не то сновидение: «В эту ночь умрешь, к чему все твои хлопоты!» Бывало ли с вами, что вас посещала нечаянная радость? Это чувство святое, но оно редкое. Истинно радуется тот, кто не лгал и вперед не будет лгать; а кто лжет и вперед будет лицемерить, тот не получит такой радости. А в наш век какова радость и веселье? За столом шампанское, хохот, смех, попойка – то не радость. Не такова чистая, светлая радость, которую ощутили праведные Иоаким и Анна. Если, например, слепой получает зрение – вот это радость, а то – все обман. Дьявол возвеселился, когда Адама выгнали из рая. И Адам и Ева плачут, а он радуется. Также и богач, о котором вы слышали из Евангелия, радовался, потому что дьявол внушал ему: «Наслаждайся, ешь, пей и веселись». Иные девицы тоже радуются, живя вольно; им представляется бесконечная радость, но это все обман, такая радость непрочна, обманчива, она кончается погибелью. Нечаянную же радость получают за добро, за терпение, за труд и за другие добродетели. Вот мы все здесь собрались вместе, сердце тянуло сюда, хотя наши голоса слабы, но сердца наши радуются. Счастлив тот, кто надолго удержит эту радость. Если кто и попугает нас и скажет: «А смерть, а ад?» – то мы ответим: «Смерть, где твое жало, ад, где твоя победа?» Сохраним же эту радость, будем чаще вспоминать Божию Матерь, у Которой оружие прошло душу, но Она бесконечно возрадовалась о Боге Спасе. Аминь.

12 декабря.

Когда приходят в дом к знакомым, то спрашивают, что нового.

И вас спрашиваю: «Что нового?» Новость во всей Западной Европе – празднуется Рождество Христово. Так же спрашивали и в самый год Рождества Христова. Тогда слышно было, что родился Человек, Которому покорится и небо и земля. Еще Ева после грехопадения своего утешалась тем, что обещанный Богом Избавитель будет ее сын. Появлялись после пророки, праведники, которые говорили всем: «Подождите, не скучайте, явится вам Спаситель».

И теперь мы ждем праздника Рождества Христова, и я спрашиваю вас, что нового. Вы же отвечаете мне, что ждем праздника Рождества Христова. Явится Господь на землю, и все возрадуются: все девственники, целомудренные, воздержанные возрадуются, ангелы возликуют на небесах и запоют: «Слава в вышних Богу, на земле мир, в человецех благоволение». С праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы нам дозволено читать и говорить про эту новость; с этого праздника Церковь воспевает песнь, составленную еще в третьем веке, именно: «Христос раждается – славите, Христос с небес – срящите, Христос на земле – возноситеся. Пойте Господеви вся земля, и веселием воспойте, людие, яко прославися».

Как усопшие будут проводить Рождество Христово? Когда мы нынче молились за них, то делали это по сердцу, у иных выпали и слезы. И они там проводят время, как и мы: славят Христа. Пожелаем же им радости и пропоем все вместе им вечную память, а вместе с этим пропоем и песнь празднику, песнь, известную каждому; ее поют и на горах, и в пропастях, и в палатах богачей, и в хижинах бедняков: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют; нас бо ради родися Отроча младо, превечный Бог».

(...) Как мы теперь провожаем праздник, последние дни его? Встретили мы Воплотившегося Господа с радостью, радостно и провели весь праздник. Да, уже почти две тысячи лет святая Церковь ежегодно встречает этот радостный праздник. До Рождества же Христова люди все ждали, ждали. Ждали язычники появления какого-то необыкновенного лица. Тогда многие занимались астрологией и узнали по звездам, что явится кто-то, и думали, что он придет в большом городе, между тем как пророки уже за несколько тысяч лет перед Рождеством Христовым предсказывали, что Мессия родится в небольшом городке Вифлееме. «И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше главных городов Иудиных, ибо из тебя изыдет Вождь, Который упасет народ Мой Израиля». Это предсказал пророк Михей. Царь Давид тоже ясно предсказывал о Спасителе. Но язычники не знали этого. Узнали только некоторые люди, только чистые сердцем узнали и увидали этого Царя. Родился Он, и заволновались все кругом. Узнал Ирод и ужаснулся, что родился Царь Иудейский. Кто это был Ирод? О, это ужасный был человек, и теперь Ирод и Иродиада – бранные слова. И этот бесчеловечный Ирод решается на страшное злодеяние: повелевает убить всех младенцев мужского пола от двух лет и моложе в Вифлееме и его окрестностях. Отнимают детей от несчастных матерей и избивают всех четырнадцать тысяч младенцев. Всюду ужас, стенания, вопли. Ирод надеялся убить в том числе и Иисуса. А между тем Тот, Которого хотели убить, вместе с Матерью бежит в пустыню, и старец Иосиф сопровождает Их по пескам Египта. Вот какое событие мы празднуем нынче. Итак, и язычники ждали Мессию, и иудеи; но иудеи ошиблись в своих расчетах. Они думали, что придет Мессия во славе, и покорит им все инородные племена, и будет царствовать с ними. А между тем Мессия пришел в унижении, в бедности, и не признали Его. Как тогда гадали по звездам и по разным приметам, так и теперь гадают и верят в гадальщиков. Но не надо этого делать, все это ложь, грех. А если ты хочешь, христианин, вопросить Господа о чем-нибудь, если хочешь получить ответ на свои мысли, то возьми святое Евангелие, раскрой его и прочти одну главу – и что эта святая книга тебе скажет, то и будет, она уже не солжет, но научит нас добру. Нынче воспоминаем мы великую женщину, Анисию; за исповедание Христа ей отрезали руки, ноги, язык, но она все продолжала славить Господа; также и преподобная Мелания славила Спасителя. Нынче мы их вспоминаем, они в свое время славили Господа, а мы теперь их славим. Желаю же и вам славить Господа. Аминь.

(...) «Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся, Господь крепость живота моего, кого устрашуся?» Это вы слышали в церкви, это пелось как прокимен. В древние времена так возглашали христиане; их пугали, что их ожидают страшные мучения, что их будут пытать и мучить, но они бесстрашно шли на мучения и пели: «Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся, Господь крепость живота моего, кого устрашуся». Теперь мы переживаем великие дни, в которые совершается водоосвящение, освящение воды. Вода – избавление от грехов; каждый человек, достойно освятившийся, становится уже не рабом греха, а свободным господином; ничего он не хочет знать, но только Господа, вспоминая великие слова: «Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый, Троица Святая, слава Тебе». Итак, вода есть избавление, вода есть освящение, вода – спасение. Наши дедушки и бабушки передавали вам, что святая богоявленская вода, принятая с верой, совершает многие чудеса; она настолько укрепляет больных, так чудесно исцеляет их, что приводит в изумление даже самих врачей. А потому истинно верующие врачи, не отвергая тех средств, которые указывает наука, советуют употреблять святую воду, окропляться ею – и быстро тело выздоравливает, а в здоровом теле появляется и здравый дух.

Итак, богоявленской водой страждущие очищаются, освящаются, спасаются. Если принимать эту святую воду без чувства и без страха, то Господь не поможет, а если в страхе Божием, то мы можем воскликнуть: «Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся, Господь крепость живота моего, кого устрашуся!» Но не только одни больные должны принимать святую воду, пусть каждый из нас, как встает с постели, умоется, помолится Богу и вкусит этой святой воды и принимает антидор – и вода действительно сделается очищением ему и спасением. И тогда помните вы, вкусившие сей богоявленской воды, что вы уже не рабы дьявола, вы отрешились сатаны и имеете своим господином Самого Иисуса Христа, Который смиренно спустился в Иордан и показал людям величайший пример кротости и смирения. Но человек сварливый, самолюбивый, ссорящийся пусть не вкушает этой святой воды, только смиренно и с верой можно принимать ее – и получишь спасение. Тело болеет – а душа радуется, тело гниет – а душа светлеет. «Елицы во Христа крестихомся, во Христа облекохомся». Когда младенца крестят, то говорят над ним эти святые слова; нынче же над вами их говорили, вы надели нынче облачение Христа, старайтесь же сохранить его, но повторяю: люди ссорящиеся, недовольные судьбой, ропщущие – не употребляйте этой святыни, не прикасайтесь к святой воде: вы совершите только новый грех. Христос со всеми вами. Аминь.

(...) Эта неделя первая по Просвещении; от Иордана духовного переходим к Иордану вечному, и слышится известная молитва, которая выражает прекрасные чувства: это святая Церковь будит наш ум, наше сердце, наши чувства. Эта песнь через несколько недель сделается ежедневной, даже ежечасной: «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши, конец приближается!» Христиане, христиане! Будите души свои, пусть пробудятся, бойтесь заснуть, как некоторые засыпают среди объядения и распутства. Святая Церковь подготавливает нас молитвами. Вот дивная молитва, каждый, вероятно, знает ее наизусть; она короткая, но глубоко трогает сердце. Живя семьдесят лет, я все время твердил и твержу ее, я знаю ее с четырехлетнего возраста, и перед престолом произносил ее, и перед царскими вратами: «Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим ниспославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас молящих Ти ся». Потом и благочестивая душа вспоминает Спасителя на Кресте, вспоминает Того, Который понес на Себе наши грехи: «Иже в шестый день же и час на Кресте пригвождей, в рай дерзновенный Адамов грех и согрешений наших рукописание раздери, Христе Боже, и спаси нас». Да, нашу душу будит ангел-хранитель; прислушайтесь к его словам, эти слова скажет вам старый священник. Вот они: «Иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти нашей мудрование, Христе Боже, и спаси нас». Нынче святая Церковь вспоминает апостола Петра, его тяжелую, страдальческую жизнь. Он много претерпел в жизни, но зато был поставлен Господом камнем Церкви. Прошло уже почти две тысячи лет, как появилось учение Спасителя, а повсюду, и там, где восток, где запад, и на севере и юге, – всюду апостолы Петр и Павел считаются первоверховными. Воспоем и им песнь: «Апостолов первопрестольницы и вселенныя учителие, Владыку всех молите мир вселенней даровати и душам нашим велию милость». Кто нас на земле любит больше всех – это мать наша, а на небе – Матерь Божия. Она – Млекопитательница; почтим же Ее в день Ее праздника. Мы теперь идем к святой Четыредесятнице, если войдем в нее хорошо, то Матерь Божия порадуется на нас. Воспоем же Ей хвалебную песнь: «Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто неневестная!»

Помяни, Матерь Божия, нас, недостойных, мы идем вперед и будим свою душу. Аминь.

23 января.

Святая Церковь вразумляет нас и говорит нам: «Буди свою душу».

«Душе моя, душе, что спиши, конец приближается». Не проснулась – давайте опять будить. «Иже в шестый день же и час на кресте пригвождей, в рай дерзновенный Адамов грех и согрешений наших рукописание раздери, Христе Боже, и спаси нас». Опять не проснулась – опять пропоем: «Иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти нашея мудрование, Христе Боже, и спаси нас», а вслед за этим святая Церковь напоминает о Кресте Господнем, говоря: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое поем и славим». Мы теперь идем не одни: прошло до нас много подвижников. Кто это впереди? Это пророк Илия – во плоти ангел, пророков основание. А вот апостол Тимофей, а за ним Максим Исповедник и еще праведник Анастасий. Пойдем за ними, будем их призывать; если оступимся или не попадем на этот путь, то попросим их помочь нам.

За молебном читалось Евангелие. Спаситель говорит нам: «Да не смущается сердце ваше». Как дорого для Господа сердце человека, что Он так заботится о нем, сердце сравнивается с сокровищами Царства Небесного. «Царствие Божие в сердце есть» – это то сердце, которое чувствует и действует по слову Создавшего его, как действовали жены-мироносицы: они страдали на вид, но внутри они радовались. Как хорошо бы, если у нас было чистое сердце; смущенное же сердце уподобляется сосуду, который снаружи чист, а внутри грязен.

Спаситель говорил фарисеям: «Вы моете только наружность скляницы, а внутри она полна нечистоты». Первый признак смущенного сердца – это подозрительность; это та грязь, от которой гниет сердце, туда входит честолюбие, зависть; мужья подозревают жен, жены – мужей, родители – детей, дети не откровенны с родителями. Где вы замечаете, что будто бы любят, а на самом деле подозрительны, – это сердце смущенное. Постараемся, чтобы не было между нами подозрительности, да не смущается сердце ваше. Аминь.

27 января. Призыв к покаянию уже начался с праздника Крещения Господня, а перед этим праздником Иоанн Креститель призывал к покаянию: «Покайтесь, приблизилось Царствие Небесное!» Говорю и я всем: «Покайтесь». Как каяться? Господь укажет. Зачем крестился Иисус Христос? Чтобы показать всем Свое смирение. Господь принял крещение, и каждый человек должен быть крещен. Вот третья неделя по Просвещении. Евангелие на литургии передает нам о том, что однажды Иисус Христос вошел в город Иерихон; в этом городе был начальник мытарей Закхей; он был богат, ему хотелось видеть Иисуса, но так как за Иисусом Христом ходило много народа, то Закхей влез на смоковницу, чтобы увидеть Его. Когда же Иисус Христос пришел к нему в дом, то он сказал: «Половину имения моего раздам нищим, а если кого чем обидел, заплачу вчетверо». Вот нам великий пример для подражания; о, если бы и через наши сердца не проходило корыстолюбие и счеты!

Еще следующая неделя по Просвещении. Воскресное Евангелие этой недели передает нам, что два человека вошли в храм помолиться. Один был гордый, надменный, богатый, он хвалился, что живет не так, как другие, что он и постится, и дает милостыню не так, как вошедший с ним мытарь. Но он и Бога обманывал, и себя обманывал. Другой же был грешник, но он проливал слезы и выказывал искреннее раскаяние. И что же! Лукавый богомолец был осужден, грешник же оправдан.

Затем идет следующая неделя. Читается Евангелие о том, как недостойный сын не захотел жить с отцом и матерью, взял свою часть наследства, прожил в чужой стране, вернулся назад к отцу и просился быть хотя одним из его наемников. Это был блудный сын. Может быть, и вы блудные дети, а может быть, и я был такой же блудный сын, но да не помянет Господь старое. А там неделя мясопустная, покойников поминают, чтобы мы постоянно помнили, что мы земля и прах; а там сыропустная неделя и святая Четыредесятница. А после будем приготовляться и к великому празднику, но об этом, Бог даст, после поговорим. Аминь.

30 января.

В прошлый раз я вам изложил краткое содержание каждой из последующих недель до святой Четыредесятницы, нынче же вы услышите проповедь о наступающем дне.

Ныне светлый день, воспоминаются три человека, которые, как и все люди, во грехе зачались, в беззакониях родились. Это были три святителя: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Прошло полторы тысячи лет, а память их не забыта в народе и повсюду слава о них: и на севере и на юге, и на западе и на востоке. Эти три человека сделались великими не потому, что они были высокого происхождения, не потому, что родители оставили им капиталы, богатство. Как, например, умирают богатые, как их провожают в могилу: тут и венки, тут и блеск, торжество, как бы свадьба какая, – а потом и забудут все о них. Однако же об этих трех святителях не забыли на земле. Чем же они заслужили славу? Умом? Но разве мало умных людей, о которых вскоре совсем забывают? Эти же три святителя заслужили такую похвалу исполнением обетов, данных при крещении. Все они представляли из себя образец совершенства: так, Василий Великий в своих проповедях от пылкого и искреннего сердца выливал великие истины. Чин его литургии был одобрен Вселенским Собором, и совершается она в воскресные дни Великого поста. Он составил хвалебную песнь «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь». Это чудная песнь: как слышишь ее, так сердце невольно пламенеет верой и любовью. Другой святитель жил в тяжелое время, он хранил свое знание и жил в тишине, но он так был учен, что с ним не могли спорить другие ученые того времени, а потому его и называли Богослов: так как он носил в себе слово Божье. Третий святитель – Иоанн Златоуст. Сколько страдал он от врагов, сколько терпел поношений: и ругались, и клеветали на него, говорили о нем, что в нем и честолюбие, и сластолюбие, и деньголюбие, однако же и враги его сознавались, что у него золотые уста, так что иные говорили: «На что нам деньги, послушаем лучше Иоанна». Однако же все-таки очень многие злобствовали на него, обвиняли его даже в слабости к женщинам, тогда как он был чист как младенец. Однако же все-таки посадили его в тюрьму и оставили ему три окошечка, и он постоянно устремлял свой взор к небесам и хвалил Господа. Его литургия незаменима. Чудны его проповеди, особенно о причащении Святых Таин. Начнет он проповедовать – а из уст так и польются слова любви. А литургия! Как спасительна она для всех; если бы у нас отнята была возможность слушать литургию, то мы были бы хуже магометан. Дивные слова в литургии: «Свят, свят, свят Господь Саваоф» или: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш». Он сам это все певал своим тихим голосом, народ все это заучил и повторяет это и в скорбях, и в радости и возносится душой к небесам. И вот мы нынче вспоминали об умерших; вспомним также и о них и воскликнем: «Святители Христовы Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, молите Бога о нас!» Аминь.

(...) Нынче святая Церковь вспоминает о двух человеках, из которых один был добр и весел, а другой уныл и печален; первый был фарисей, а другой – мытарь. Первый думал: «Мне все оказывают почтение, а мытарю презрение», он говорит: «Я добродетелен» – но он был осужден Богом; другой же твердил: «Боже, милостив буди мне, грешному» – и вышел из храма оправдан. Может быть, и мы, стоя в святом храме, говорим: «Я то-то делаю, я так-то живу, а другой хуже меня, он этого не исполняет». Но не надо так восхваляться, пусть у всех на устах будет одна молитва: «Боже, милостив буди мне, грешному». В эту неделю мы услышим песнопение: «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя». А чтобы Господь помиловал нас, будем взывать к Нему: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». Тоже на этой неделе будут петь: «Душе моя, душе моя, востани, что спиши, конец приближается»; это неделя подготовительная к посту. Посмотрим хорошенько на себя, не блудные ли мы дети; хотя и говорим, что не таковы, но так ли это на самом деле? А если совесть наша обличит нас, то заплачем и воскликнем: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче!» – и пойдем за Христом. Будем чаще вспоминать, как страдал Господь: Его гнали, били, даже и апостолы разбежались; и тот, который утверждал, что, если и умереть придется, не отречется от Него, при первом же искусе отрекся от своего Учителя. Но мы, чтобы крепче утвердиться в вере ко Господу, будем чаще повторять перечисленные нами молитвы. А есть между вами именинницы? Нынче празднуется память многих святых женщин, числом до пятидесяти, – все добрые, чистые, целомудренные. И вот мы совершили молитву, по голосам было слышно, что она была сердечная, дай Бог, чтобы она была услышана. Аминь.

(...) Хотите ли, я опишу вам известную всем картину, она всегда представляется моим глазам: Отец сидит на высоте, как бы на каком-то возвышении, а вдали большая равнина. Идут люди. Все спешат, кто несет вещи, кто так бежит, а Отец смотрит вдаль, и на лице у Него скорбь и надежда; а люди между тем бегут и туда и сюда, и на север и на юг, и на восток и на запад, – это мир: каждый идет по своим делам. А Отец все ждет кого-то. Но вдруг лицо Его начинает проясняться, оно озарилось отрадой, Он видит, что идет несчастный в ветхом рубище, лицо ужасно постарело. И чем дольше вглядывается Отец, тем надежда сияет сильнее: да, это Его сын, ушедший в страну далече. Старик плакал, когда сын уходил, а теперь сын печальный – а Отец радуется; сын молит Отца принять его хотя в качестве последнего наемника Его; он ушел от Отца, так как думал, что везде хорошо, кроме дома, теперь же увидал, что счастье только в Родительском доме. Он возвратился домой, и Отец на радости устроил пир. Но другой сын недоволен Отцом, что Он так принял назад Своего преступного сына; значит, старший сын эгоист. Проверим же себя, кто мы, походим ли мы на старшего сына или на младшего. Дай Бог, чтобы мы одумались и вернулись в Отчий дом; мы должны руководиться надеждой, а не отчаянием, трезвостью, а не разгулом; если душа ваша заснула, то будите ее: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». Аминь.

(...) Нынче вспоминается великое событие. Люди как бы подразделяются на несколько групп. Первая группа: идут к старику и говорят: «Ты хорошо поступил, ты соединил семью и забыл проступок сына. Хорошо, что веселье в доме, дети примирились, нет ни виноватого, ни правого».

Вторая группа людей, которые говорят: «Напрасно так сделал старик, виноватого от правого не отличил. Один сын мотал, а другой честно жил; нехорошо, что старик сына распутного от хорошего не отличил».

Третья группа людей, которые стоят за старшего сына, говоря: «Он трудился, жил честно, а отец сравнил его с мотом».

Четвертая группа людей, равнодушно относящихся к обоим сыновьям. Нам что за дело, говорят они, они ссорятся, они и мирятся. Между выведенными лицами в Евангелии хорош один отец.

Может быть, и вы скажете: «Какое нам дело до этого евангельского слова». Знайте же, что этой притчей говорится, что Христос зовет всех соединиться; позабудем же все дурное, соединимся вместе и пойдем на пир к нашему Искупителю, хотя бы уж не как дети, но как последние наемники. Мы сознаем, что мы грешные, недостойные, что мы должны сказать Господу: «Ты дал нам ум – мы не воспользовались им; дал сердце – загрязнили его; дал совесть – омрачили ее; дал чувства – но в них нет истинной любви к Тебе». Но смотрите же, старайтесь исправляться и быть хорошими, смиренными, чтобы Господь позвал вас на Свою вечерю. Он говорит: «Идите мирно», не дай Бог, чтобы вы походили на змей: змеи ужалят и сами издыхают. Еще много времени – семь недель до праздника, будем же хорошенько вдумываться во все, и благо нам, если каждый из нас придет к такому заключению: человек сам по себе ничто – земля и пепел. Да благословит вас всех Господь Бог. Аминь.

20 февраля.

Вот группа людей.

Первая группа: люди с верой идут на светлую вечерю и вкушают Пречистое Тело и Кровь Христову. Вторая группа: люди тоже идут на пир, но они осуждают отца: младший сын его промотал, а он простил – они идут на праздник, а в душе у них нечисто. Так и мы идем на праздник, а на самом деле неверны. Третья группа: люди говорят: «Надо идти на пир, старик позвал, какое нам дело разбирать его сыновей». Так и мы поступаем: мы молимся, исповедуемся, приобщаемся Святых Таин только потому, что другие так делают, а истинной любви к Господу мы не имеем. Наступит час, явится Господь и скажет праведникам: «Идите, благословенные Отца Моего, Я вам приготовил Царство Небесное; вот вам Матерь Божия, вот вам ангелы, вот все святые. И все возрадуются, все возликуют». А обратившись к другим, скажет: «А вы зачем тут, Я вас и не знаю; болен Я был, и вы Меня не посетили, в печали не утешали; вы лицемеры, нечестивые, идите в ад кромешный». Вот какая участь ожидает и каждого из нас: или к Отцу Небесному, или к дьяволу и ангелам его. Да хранит нас Господь Бог от участи последних и да помилует всех. Аминь.

(...) Эти дни – печаль по Боге и радость о Господе. Мы все грешные, недостойные, уж как начнем печалиться, так озлобляемся, доходим до злости, как будто бы с виду тихи, а на самом деле змеи; а если станем радоваться, то безмерно веселимся и поем песни греховные. Три эти дня нам нужно искренно печалиться, проводить смиренно, так как эти дни – воспоминание о Страшном суде Господнем... Видел ли кто-нибудь из вас, как идут на суд? Мне приходилось посещать тюрьмы, и я видел, с каким ужасом идут на частный суд. Из суда же возвращаются некоторые счастливые, спокойные, другие же убитые, несчастные. Так и хочется последних прижать, успокоить. Вот и каждый из нас пойдет на суд, но не на суд присяжных, а на общий Страшный суд; спрятаться уже нельзя будет, все откроется, все объявится. Тогда живые и мертвые соединятся и какое бесчисленное множество будет людей. Возрадуются тогда праведники, но как несчастны будут осужденные грешники, все обманщики неблагодарные, лицемерные, все узнают они после, как неправильно жили и поступали. Нам же всем теперь надо иметь печаль по Боге и радость о Господе. Итак, все люди разделятся: для одних будет рай, а для других ад. Для нас же теперь надежда, а с этой надеждой будем горячо молиться и просить у Господа прощения и помилования. Итак, пойдемте все вместе, дай Бог нам всем пойти в рай. Аминь.