Приложение 1-е. Koгo нужно разуметь под именем упоминаемого в Коране пророка Гуда?

Большинство западно-европейских ученых отождествляют имя Гуд с именем библейского патриарха Евера, сына Салы, сына Каинана, сына Арфаксада, сына Сима, сына Ноева⁶⁵¹. Так напр. у Готтингера мы чигаем: «Шикард (Sshikhardus) в сочинении своем «Thaarich» на стр. 32-й говорит: неизвестно, кто разумеется под этим именем. На эту неизвестность ссылаются очень многие авторы, которых, впрочем мне не случалось видеть. Один только Патрицид Александрийский в своем сочинении «Shronologia» на стр. 12-й уничтожает это затруднение и следующими словами рассеивает окружающий это имя мрак: «Евер есть отец евреев, а арабы называют его Гудом.» Патрициду следует Аль-Макин (Elmakinus), который в своем сочинении «История арабов» на стр. 14-й так говорит: «Этот Евер есть отец евреев, который говорил по-еврейски, как и потомки его, но арабы называют его Гудом.» Вместе с этим и родословие Гуда, правильно понимаемое, не дает права – никого кроме Евера разуметь под именем Гуда. Так Бяйзави в Толковании на Коран на стр. 237-й: «Он есть сын Шалиха (Салы), сына Арфаксадова, сына Симова, сына Ноева⁶⁵².» Есть и другое у него родословие, которое мы оставляем его авторам, как не представляющее ни- чего особеннаго⁶⁵³.

«Но ты спросишь, – продолжает Готтингер: что общего у Гуда с Евером? Какое сходство в буквах и значении? Как бестолково и нелепо такое превращение! Ответ. Прежде всего я скажу, что это лукавое орудие диавола, Мухаммед, нн о чем с таким усердием и старанием не заботился, как о том, чтобы отклонить от себя всякое подозрение людей Писания и таким образом, приписать божественный авторитет своему Алкорану. Поэтому он старался искажать рассказы обоих Заветов, а также и собственные имена, чтобы какой-нибудь очень искусный человек не мог приметить его обмана. Ибо кто мог бы легко догадаться, почему Евер в сочинениях арабов, по установлению меккского лжепророка, является под именем Гуда, так как Евер был отцем евреев, которые, спустя много веков и особенно во времена Мухаммеда, назывались иудеями? Таким образом кажется яснее полуденного солнца, откуда он во 2-й гл. 110 ст. Корана называет иудеев⁶⁵⁴. И это не догадка, но истина. Такого же рода нелепостями и относительно других предметов весьма изобильно (Мухаммед) обнаружил ложность своей книги»...

Говоря далее о том, что Гуд называется в Коране пророком, Готтингер замечает, что это название заимствовано Мухаммедом от иудеев, потому что в Seder olam pag. 11 Евер называстся великим пророком⁶⁵⁵.

Марракчи, писавший после Готтингера, также отождествляет Гуда с Евером⁶⁵⁶.

М. Д'Ербело говорит, что арабы называютъ Гудом того патриарха, которого евреи называют Евером, так как арабское название иудеев ягуд имеет один корень с именем Гуд, подобно еврейскому евреи, происходящему от имени Евер.⁶⁵⁷

Гейгер тоже утверждаеъ, что Гуд соответствует библейскому Еверу⁶⁵⁸.

Шпренгер не говорит, кого именно нужно разуметь под именем Гуда, но утверждает вообще, что рассказы Корана о народе Гад, к которому был послан Гуд, иудейского происхождения⁶⁵⁹.

Отличных от этих взглядов на личность Гуда мы не знаем. Из представленных же взглядов видно, что и корифеи науки в определении личности Гуда мало показали самостоятельности. Все их рассуждения очень походят одни на другие и потому естественно предполагать, что позднейшие ученые списывали у своих предшественников, хотя и не указывали на это. Шпренгер был более других самостоятелен, так как представил самостоятельную попытку оперделить, где и когда жил народ Гада, среди которого проповедовал Гад⁶⁶⁰.