4 декабря Церковь празднует Введение во храм Пресвятой Богородицы. Праздник, который дает повод поговорить с детьми не только о событии Священной истории, но и о значении храма в жизни каждого человека.
Храм – дом души
Начать урок, посвященный этой теме, хорошо с вопроса: что такое храм? Обычно среди ответов звучит слово «дом». Тогда нужно уточнить: а что такое ваш дом? Часто звучит: где я живу. Но разве в классе или на улице мы не живем? Очевидно, что дом – это пространство особое для нас. Также и храм – место особого присутствия Божия.
Храм – это место сокровенной встречи души с Богом. Темы устройства храма, которое отличает его от любого другого дома, храмового богослужения помогают этой встрече. Здесь каждый молится за всех и все просят за каждого. Здесь мудрость ветхозаветных пророков и опыт многих поколений христиан становятся достоянием современного человека. Храм позволяет каждому из нас не просто вспоминать, а по-настоящему пережить события Священной истории. Недаром святые отцы говорят: храм – Небо на земле, его свет, его отблеск, его предчувствие… Поэтому счастлив тот, для кого дом Божий стал и его домом.
Затем нужно спросить у детей: какие храмы они знают? А потом сообщить, что до пришествия в мир Спасителя, был всего один храм, где приносили жертвы Единому Богу. И находился он в Иерусалиме. Вот в него то и вошла совсем юная Дева Мария.
Скиния – первый переносной храм
В этой части урока мы разбираем с детьми устройство ветхозаветной скинии, чтобы понять некоторые детали праздника. И проследить преемственность с храмами новозаветными. Обязательно продемонстрируем схему скинии, а лучше раздадим ее детям.
От великого праведника Авраама Бог создал израильский народ, которому было заповедано сохранять веру в Истинного Бога и приготовить пришествие в мир Христа Спасителя. Первый переносной храм – скинию – по прямому указанию Господа пророку Моисею евреи создали во время исхода из Египта в Землю обетованную. Странствие по пустыне было тяжелым и опасным. И потому народу нужен был некий символ, внешний знак присутствия Божия, который вселял бы в них веру.
Вся скиния разделялась на три части: двор, святилище и Святое Святых. Точнее, у скинии было два двора. Во внешний могли заходить даже язычники. Внутрь входили только священники, левиты и те израильтяне, которые приносили жертву. Между двором и святилищем находился жертвенник всесожжения. В святилище стоял кадильный алтарь, на котором ежедневно утром и вечером воскуривали фимиам – так называемую мирную жертву Богу. Справа от входа на север стояла трапеза – стол, на котором всегда лежали 12 хлебов предложения, по числу колен (родов) Израилевых. В святилище входили только священники. За кадильным алтарем и семисвечником была завеса, которая отделяла святилище от Святая Святых. Сюда мог входить только первосвященник.
В центре Святая Святых находилась самая главная святыня Израиля: ковчег Завета – символ союза Бога с еврейским народом. В ковчеге хранились скрижали завета, на которых Моисей написал заповеди, данные ему Богом на горе Синай, и золотой сосуд с манной. Это особая пища, которую Бог давал евреям во время сорокалетнего странствия по пустыне. Каждый набирал манны на день столько, сколько мог съесть. Нельзя было заготавливать манну впрок – она сразу портилась. Но та манна, которая была помещена в ковчег, не портилась вообще. Она сохранялась в назидание всем потомкам Израиля. Впоследствии в Ковчеге хранился расцветший жезл Аарона. С детьми постарше можно обсудить понятие «прообраз», пояснив, что этот жезл стал прообразом Богородицы.
Вот так был построен первый ветхозаветный храм. И если мы посмотрим на современный православный храм, то увидим, что у нас тоже есть притвор, есть центральная часть и есть Святое Святых – алтарь, где приносится бескровная Жертва. Пророк Моисей установил также три степени ветхозаветного священства: первосвященническую, священническую и левитскую. У нас сейчас тоже три степени: епископ, священник и диакон.
Храм, в который вошла Дева Мария
Ко времени его строительства странствия для евреев закончилось. Израильтяне утвердились на земле, обещанной им Богом. Иерусалим стал столицей этой земли и возникшей на ней царства. Первым, кто захотел построить величественный храм Господу, был царь Давид. Этот удивительный правитель Израиля был избран на царское служение Самим Господом. Бесстрашный воин, мудрый политик, и в то же время великий поэт, не устававший прославлять величие и милосердие Божие.
Власть и богатство не испортили этого человека, не ослабили его любви к Богу. Во время процветания он сокрушается: «Вот, я живу в доме кедровом, а ковчег Божий находится под шатром» (2Цар. 7, 2). Пророк Нафан одобрил решение царя построить храм, но Господь хотя и принял это доброе намерение, не благословил на строительство самого Давида. При этом Он пообещал, что храм построит сын царя, а дом и царство Давида устоит во веки. Эти слова Господа относились к иному Царству, которое установит потомок царя Давида – Иисус Христос.
Внутреннее разделение храмового пространства было таким же, как и в скинии: двор, вернее, два двора, внешний (нижний) и внутренний (верхний), святилище и Святое Святых. В святилище находился золотой жертвенник кадильный, десять семисвечников и десять столов предложения, по пять на каждой стороне. В Святом Святых находились ковчег Завета и два позолоченных херувима, вырезанных из дерева.
Построили храм за семь лет. Он потрясал своим великолепием: снаружи стены были отделаны белым мрамором, внутри – листовым золотом и деревом ценных пород. Во время освящения облако, такое же, как некогда осеняло скинию, наполнило храм, свидетельствуя о присутствии в нем Самого Господа.
Храм Соломона просуществовал три с половиной столетия. К сожалению, не смотря на свою богоизбранность, еврейский народ постоянно нарушал заповеди Божии, и даже приносил жертвы языческим богам. В 589 году до Рождества Христова царь Вавилона Навуходоносор захватил Иерусалим, сжег и полностью разрушил храм. Ковчег Завета был окончательно утерян, а народ попал в плен, который продолжался 70 лет.
В начале своего правления Персидский царь Кир позволил евреям вернуться в свое Отечество и восстановить свою святыню. Восстановление храма длилось 19 лет. Второй храм, конечно, уступал первому в блеске и великолепии.
Ирод Великий незадолго до пришествия в мир Спасителя предпринял значительную реконструкцию храма. При его правлении храм стал выглядеть более величественно. Но не смотря на внешнее великолепие, храм потерял главную святыню – ковчег Завета. Однако пророк Аггей еще во время строительства говорил о том, что слава этого храма будет больше славы храма первого, потому что в нем будет проповедовать Христос. А за несколько лет до этого в этот храм вошла Матерь Божия.
Воспитанная в храме
Далее переходим к изучению икон и фресок с изображением Введения во храм Пресвятой Богородицы. Родителям Богородицы праведным Иоакиму и Анне было уже очень много лет и у них не было детей. Они усердно молились Богу. И вот однажды и Иоакиму, и Анне явился Архангел Гавриил и сказал, что у них родится ребенок. Праведники пообещали посвятить дитя Богу.
Предание повествует: когда Деве Марии исполнилось три года, праведные Иоаким и Анна решили отвести Ее в Иерусалимский храм. В древности не было монастырей, в которые бы уходили люди, готовые всю свою жизнь посвятить Господу. Но уже во времена Ветхого Завета был обычай по обету посвящать людей Богу. Они жили при храме и помимо изучения Священного Писания и молитвы, помогали священникам и левитам. Мужчины рубили дрова, носили воду, смотрели за чистотой помещения, помогали чистить жертвенник. Женщины занимались рукоделием, расшивали золотом облачения. Дети, которые поступали в храм по обету родителей, обучались Закону Божию и занимались посильным трудом.
Для того, чтобы Дочь не вернулась назад, чтобы Она всем сердцем полюбила храм Господень, родители не только сами сопровождали Ее из Назарета в Иерусалим, но и собрали целую процессию. Юные девушки несли в руках зажженные свечи и пели псалмы (показываем их на фресках). Однако опасения родителей были напрасны. Дева Мария охотно пришла в храм, и Сама, без посторонней помощи взошла по 15 высоким ступенькам. Ей навстречу вышел первосвященник – праведный Захария, отец Иоанна Предтечи. Он взял Богородицу за руку и ввел в Святая Святых храма… В Святая Святых вместо исчезнувшего Ковчега Завета первосвященник вводит Ту, что станет Матерью Бога.
На иконе, в отличие от картины, нередко изображают события, происходившие в разное время. В центре мы видим Деву Марию, подходящую к храму. Трехлетняя Девочка одета в бардовый мафорий – одежду замужних палестинских женщин. Фигурка Пресвятой Девы изображена значительно меньше других, но весь Ее облик – не детский. Этой деталью подчеркивается особое избранничество и великое предназначение Святой Юницы. Ей навстречу протягивает руки первосвященник Захария. Родители направляют свою Дочь к храму, за ними – сопровождающие девы.
А выше иконописец изображает жизнь Девы Марии в Иерусалимском храме. По Преданию Она все свое время посвящала молитве, чтению Священного Писания и рукоделию. Часто молилась в Святая Святых, была послушна, приветлива и немногословна. Здесь мы видим, как пищу Деве Марии приносит Архангел Гавриил. А все что давали Ей в храме, Богородица раздавала бедным.
В завершение урока выполним с детьми Задание 1 и Задание 2 .
***
Введение во храм Богоматери – начало новой эпохи отношений Бога и человека. Иерусалимский храм – это место, неразрывно связанное с эпохой Закона. И вот под сенью ветхозаветного храма вырос цветок Нового Завета – Дева Мария. Этот праздник можно назвать днем духовного рождения будущей Матери Спасителя.
Воспитание Ее в храме – это еще и пример для всех матерей, мечтающих о верующих и благочестивых детях: прежде чем воспитывать своих чад, нужно потрудиться над воспитанием собственной души. Мы пытаемся воспитывать детей словами и своим примером, но наш опыт ограничен и мы не всесильны. Один человек никогда не может точно знать, что происходит в душе у другого. И только всеведущий Бог может наполнить добром и истинным знанием безбрежный океан человеческой души, ограждая от всего дурного и растлевающего.
Комментировать