Текст книги предоставлен издательством «Символик».
Не одно рождение делает отцом, но хорошее образование; не ношение во чреве делает матерью, но доброе воспитание. Не будем заботиться о том, чтобы собирать богатство и оставлять его детям; будем научать их добродетели…»
Святитель Иоанн Златоуст
Дорогие родители и воспитатели!
Эта книга – маленький родник, бьющий из великих недр нравственных познаний духовных просветителей и мудрости народа.
Она для тех из нас, кому по своему предназначению или призванию вверены дети и подростки для воспитания.
Почему книга названа «Цветы и плоды нашей жизни»?
Слово дети часто ассоциируют с понятием «цветы». Но дети – это еще и плоды нашей жизни. А по словам святителя Иоанна Златоуста, их воспитание тоже приносит нам свои важные плоды:
«Если ты прекрасно взрастишь сына своего, то он – своего собственного сына, а этот – своего… и как бы некоторая лента и ряд лучшей жизни пойдет вперед, получив начало и корень от тебя и принося тебе плоды попечений о потомках».
Причем пока душа детей «еще способна к образованию, нежна и мягка, подобно воску, легко запечатлевает в себе образы, надо немедленно и с самого начала пробуждать ее к добру. Когда раскроется разум и придет в действие рассудок, тогда будут уже заложены первоначальные основания и преподаны образцы благочестия. Тогда разум будет внушать полезное, а навык облегчит успех» (святитель Василий Великий).
В то же время известно, что «воспитатель тот, кто сам хорошо воспитан». Как писал блаженный Иероним: «Помните, что лучше можно научить дитя примером, нежели словами».
Каким образом в сердце ребенка сформируется отзывчивость и чуткость?
Это состоится только в том случае, если он будет постоянным свидетелем, а с годами и участником дел милосердия и деятельного служения со стороны его родителей и воспитателей, то есть всех нас.
Высказывания святых отцов, православных писателей и современных проповедников
Благодарность
«Что такое благодарность? Это ответ живого, любящего сердца на оказанное ему благодеяние. Оно отвечает любовью на любовь, радостью на доброту, излучением на свет и тепло, верным служением на дарованную благодать. Благодарность не нуждается в словесных изъявлениях, и иногда бывает лучше, чтобы человек переживал и проявлял ее бессловесно».
Философ Иван Александрович Ильин
«Вот пришли десять прокаженных и попросили, чтобы Он их исцелил, – и Он исцелил. Сколько вернулось Его после этого поблагодарить? Из десяти только один. А Господь же их всех насквозь видел, Он мог бы этого одного выбрать и только его исцелить, потому что он был единственный нормальный человек: ему помогли – и он поблагодарил. Но Господь так не поступил; раз они к Нему обратились, Он им дал, хотя они Ему потом навредили и Он знал, что так будет. И христианин всегда именно так и поступает, хотя знает: от того, что он делает, ему часто бывает вред. Но это же не значит, что нужно перестать творить добро. Если мы живем по принципу ты – мне, я – тебе, это не по-христиански».
Протоиерей Димитрий Смирнов
«Один из отцов рассказывал, что когда он был в городе Оксиринфе, пришли туда в субботу вечером нищие просить милостыню. Они легли спать. У одного из них была единственная рогожа, половина под ним, а другая – над ним. Когда он вышел, то услышал, как тот, дрожа от холода, произносил такие слова: „Благодарю Тебя, Господи! Сколько людей сейчас находится в темнице, отягченные железными цепями… А я, как царь, могу идти куда мне угодно…“».
Древний Патерик
Благодать
«Как пчела незаметно для людей строит соты в улье, так и благодать тайно созидает свою любовь в сердце человека, изменяя горечь в сладость, а жестокое сердце – в доброе».
Святой преподобный Макарий Великий
«Человек нуждается в помощи, ты ему помог ради Христа – и через это получишь благодать. Тебя обидел кто-нибудь, а ты взял потерпел и простил – и тоже получишь благодать Божию».
Протоиерей Димитрий Смирнов
«В церковь все-таки нужно начинать ходить, даже если ты этого никогда не делал, – может, когда-нибудь и „зачерпнешь“ благодати. В частности, мой отец, после того как его немного занесло в сторону после революции, перестал, как все, ходить в церковь… И как-то Великим постом мать попросила его сходить в церковь причаститься. Она сказала: „Причастись – я тебе в ноги поклонюсь“. Отец сказал: „Хорошо, мама“, – он был воспитан в почитании родителей. И пошел в храм… Исповедь была вечером, батюшка сидел. Отец был высокого роста, ему пришлось встать на колени. Отец Владимир спрашивает: „Что скажете молодой человек?“… – „Мне нечего сказать“. – „А зачем вы сюда пришли?“ – „Мама попросила“. – „О, как хорошо, что ты маму послушался“, – сказал отец Владимир и больше ничего не стал спрашивать, накрыл епитрахилью и стал читать молитву. И тут, видимо, благодать Божия коснулась сердца, и как отец потом рассказывал: „Я зарыдал. Как из крана вода льется – так у меня полились слезы. Когда я шел в храм, то смотрел на девушек, молодой был, а оттуда – ни на кого не смотрел, никого не видел, вышел совершенно другим человеком“. Это пример того, как человек, ничего не понимая, пришел на исповедь, и как она изменила его, хотя он не осознал, что произошло, и только через много лет стал священником, уже пройдя тюрьмы и войну. Поэтому есть примеры в жизни, когда люди и не проводя „переписи грехов“, не перечисляя их, не копаясь в мелочах, просто почувствовали благодать Божию – и это все изменило в них. Изыди от мене, яко муж грешен есмъ, Господи (Лк. 5, 8) – и в трепете припасть к ногам Господа. Когда благодать Божия касается человека – человек остро чувствует свою греховность».
Протоиерей Валериан Кречетов
Благодеяние
«Все благие делания – это только лекарства для выздоровления, но еще не здоровье. Главная для человека и наипервейшая задача – это обустройство своего внутреннего храма. А если в душе запустение, жизнь самоугодливая, совесть не очищена, то все, что бы вы ни делали для Церкви: восстанавливали храмы, писали иконы, приносили пожертвования и т. д. – Богу не угодно и даже противно».
Протоиерей Михаил Нейгум
«Проверим свою жизнь и совесть: с радостью ли мы благотворим?.. Должно милостыню непременно творить втайне! Должно помогать не по тщеславию и самолюбию, не из желания благодарности и вознаграждения от Бога, а из искренней любви к ближнему! А если еще будешь „трубить“ о своих делах, то тщеславие присоединишь к лицемерию. И тогда видимое другими твое добро превратится для тебя в ясное зло».
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Благополучие
«Сын мира и века сего, живущий в так называемом неизменяемом благополучии, утопающий в непрестанном наслаждении, развлекаемый непрестанными увеселениями – увы – забыт, отвергнут Богом. Его постоянное благополучие и довольство есть признак величайшего вечного бедствия: отчуждения от Бога».
«Если родители трудятся и откладывают немного денег, чтобы построить для детей дом или оплатить их обучение, то это не только не грех, но они и призваны так поступать. Грех, когда собирают деньги по страсти, по сребролюбию, по отсутствию веры в Промысл Божий».
Старец Паисий Святогорец
Благородство
«Чтобы человек обладал благородством, в нем не должно быть низших страстей, мелочности, низости и т. д. В благородстве есть мужество, потому что, когда в человеке есть благородство, его сердце работает. Чтобы понять, что такое благородство, посмотрите на Христа. Что Христос взял для Себя? Ничего. Он все отдал. Он принес и продолжает приносить Себя в жертву за всех нас. Дает нам Свою любовь, берет на Себя наши грехи. А мы, наоборот, хотим получать любовь».
Старец Паисий Святогорец
«Сын Александра Васильевича Суворова, двадцатисемилетний генерал ехал через мост, и его кучер с моста упал в реку. Он тут же бросился за ним и спас его, а сам утонул. Молодой генерал, подающий большие надежды, погиб. Для армии, для народа эта потеря, конечно, гораздо больше: то кучер бы погиб – даже не солдат, – а то генерал. Но в Царствии Небесном стало одним угодником Божиим больше. И он же умный был человек, образованный, несколько языков знал; он понимал, что он генерал, а тот кучер, – но то-то и ценно, что он понимал еще, что жизнь человеческая дороже всех этих чинов».
Протоиерей Димитрий Смирнов
Благотворительность
«Богатые должны помогать бедным, по возможности подавать милостыню, принимать странных, посещать больных, утешать печальных, наставлять невежд, вразумлять заблуждающихся, прощать обиды, памятуя, что мы все Христовы».
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
«Не отталкивай от себя нуждающихся, ты, который обогащен Божеством».
Святитель Григорий Богослов
«Однажды архимандрит Моисей беседовал с гостями, вдруг вошла бедная старушка. О. Моисей спросил: „Что тебе надобно?“ – „А вот, батюшка, не купите ли подушку?“, – ответила та. – „Нет, нам не надо“, сказал архимандрит. – „Ну, купите, у меня дети голодные“ – „А сколько стоит?“ – „Полтора рубля“. – „О, нет“. Отец Моисей подал ей пять рублей и говорит: „Вот тебе рубль, больше она не стоит, ступай“. Но старушка, увидев деньги, сказала: „Вы, батюшка, ошиблись“. На что отец Моисей ответил „Ступай, ступай, больше она не стоит“. Старушка ушла, а гости слышали только про рубль. Можно и нам прикрывать свои дела словами».
Оптинский Патерик, 1970
Ближние
«Человек пришел на землю, дабы нести людям любовь, хранить верность, оберегать свои семьи, помогать ближним. Это – великая миссия».
Старец Паисий Святогорец
«Каковы мы к ближнему, таким и Бог будет в отношении нас».
Святитель Иоанн Златоуст
«Начнем суд совести, т. е. будем задавать ей вопросы, а она пусть отвечает нам честно. Люблю ли я ближних моих, как самого себя, по заповеди Христовой? Уважаю ли в них достоинство людей, во всем подобных мне, имеющих одинаковые со мной нравственные силы и права на одно и то же царствие в загробной жизни?..».
Архиепископ Херсонский Димитрий
«Господь требует от нас любви к ближнему. А что такое любовь, что такое – мать любит сына? Это когда он плачет ночью, а мать хотя хочет спать, но все-таки встает. Любовь – это когда человек способен отказаться от себя ради кого-то другого. Вот стреляют – а он ползет под пулями, чтобы раненого вытянуть, рискуя жизнью ради чужого».
Протоиерей Димитрий Смирнов
Богатство
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе».
«Страсть любостяжания, то есть жадность к богатству, ненасытное желание иметь всего как можно больше. Мы все болеем этим недугом. Сердце наше возбуждено и тревожится жаждою приобретения, и не только вещей необходимых. Корысть приковала наше сердце к земле. Мы захламляем наши жилища… нет возможности даже перечислить весь список пристрастий…»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
«…Сколько раз пытались всех накормить, считая, что преступность тогда исчезнет. Но преступления вдруг начинают совершать очень богатые люди, дети весьма обеспеченных родителей… А почему? Потому что никакое благополучие житейское не прибавляет нравственности…»
Протоиерей Димитрий Смирнов
Болезни
«Гордость, тщеславие, зависть, сребролюбие способствуют появлению болезней. Это не голословное заявление. Это давно установленный святыми отцами факт».
Иеромонах Анатолий (Берестов)
«Имея какую-нибудь телесную болезнь, мы всеми силами стараемся освободиться от нее, а страдая тяжко от болезней душевных, мы медлим и отказываемся от врачевания. Поэтому-то мы не избавляемся и от телесных болезней, что необходимое для нас почитаем маловажным, а маловажное – необходимым и, оставив самый источник зол, хотим очистить потоки…»
Святитель Иоанн Златоуст
«Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига и даже более».
Святой преподобный Серафим Саровский
Верность
«Хочу сегодня поговорить с тобой о верности. Многим людям не дано понять это прекрасное чувство. Только глубоко порядочный человек с сильным характером, мудрый может пронести это чувство по жизни, не размениваясь, как медная монета. В вашей земной жизни люди слабы и легко поддаются искушению, опустошая души свои.
Браки свершаются на небесах, и дорожить ими необходимо, т. к. это святое. Мудрый это понимает, и бережет семейный очаг, как зеницу ока…»
Старец Паисий Святогорец
Вещизм
«Не променяй любви к ближнему на любовь к какой-нибудь вещи, потому что, любя ближнего, ты приобретаешь в себе Того, Кто драгоценнее всего в мире. Оставь малое, чтобы приобрести великое; пренебреги излишним и ничего не значащим, чтобы приобрести многоценное».
Святой преподобный Исаак Сирин
«Мы не ищем тех несчастных, которые нуждаются в помощи… Иногда придет в сердце благая мысль – раздать то лишнее, что накопилось в шкафу или сундуке, а начнем смотреть, и приходит лукавая мысль, что вот это платье мне на такой-то случай пригодится, эта одежда на другой случай еще подойдет, а вот эти вещи еще продать можно и… к концу пересмотра ничтожная кучка ненужного вам хлама отложится на дела благотворения по страшно звучащей пословице: „На Тебе, Боже, что нам негоже!“»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Внешнее и внутреннее
«Как мы ослеплены! Как внешнее нам не дает видеть внутреннее! Как часто мы судим о человеке по его внешности, по его наружности, по тому, как он себя держит, по его голосу, по его речам, не отдавая себе отчета, что за этим кроется целая глубина, целая история жизни, кроются и страдания, мечтания, надежды разрушенные и зло, введенное в человеческую жизнь чужой жестокостью или чужим безразличием».
Митрополит Антоний Сурожский
Воздержание
«Есть воздержание в языке – не говорить много и не говорить пустого, владеть языком и не злословить, не празднословить… не клеветать одному на другого… не пересуживать брата, не открывать тайн… Есть воздержание и для глаз – владеть зрением, не устремлять взора… на что-либо неприличное… есть воздержание и в слухе – владеть слухом и не поражаться пустою молвою… Есть воздержание в раздражительности – владеть гневом и не вдруг воспламеняться… есть воздержание от славы – владеть своим духом, не желая прославления, не искать славы, не превозноситься, не искать чести и не надмеваться, не мечтать о похвалах… Есть воздержание в помыслах – низлагать помыслы страхом Божиим, не склоняться на помыслы обольстительные и воспламеняющие, не обольщаться ими… Есть воздержание в снедях – владеть собою и не выискивать снедей в обилии предлагаемых ими яств дорогих, не есть не вовремя… не предаваться духу чревоугодия… не желать то одной, то другой снеди…»
Святой преподобный Ефрем Сирин
«Кто избрал для себя самую воздержанную жизнь и довольствуется малым, тот славен и велик душой…»
Святой преподобный Исидор Пелусиот
Воровство
«Не погрешил ли ты против восьмой заповеди закона Божия, запрещающей присваивать чужую собственность при помощи обмана, тайного похищения (воровства), грабительства, взяточничества, тунеядства или при помощи лихоимства, которое состоит во взимании непомерных процентов с людей нуждающихся и бедных? Грех похищения или присвоения чужой собственности так велик, что виновных в нем, если они не покаются и не исправятся, Слово Божие лишает царствия Божиего».
«Святые подвижники так охраняли чужую собственность, что если жали у кого-то на поле, то не решались сорвать колос и съесть его, не спросив хозяина; найденную на дороге связку гороха не брали из опасения нарушить восьмую заповедь закона Божия. Будем же и мы, сын мой, подражать им».
Протоиерей Григорий Дьяченко
«Взять самую малость, тебе не принадлежащую, это уже воровство. Вспомните, не соблазнились ли вы чем-нибудь, что, как говорится, плохо лежало? Мы совсем не считаем это грехом, а ведь это явное воровство… Не соблазнялись мы чем-либо в чужом саду, огороде или поле, частном или государственном? – Это все тоже воровство. Не брали ли заведомо большую сдачу, если продавец ошибался в нашу пользу? Утаивали и присваивали найденные вещи? Святые не брали стручка гороха, валяющегося на пути. Не положил – значит не твое. Нашел что – постарайся найти потерявшего… Не пачкайте своих рук и совесть краденым. Никакой пользы – ни материальной, ни тем более духовной – накопленное таким образом добро не принесет. Наоборот, и честно заработанное пойдет прахом, и душевного покоя нет…»
Архиепископ Иоанн (Крестьянкин)
Воспитание
«Научить ребенка различать доброе и злое не сразу дается, а воспитывается постепенно. Во-первых, в душу человека изначально вложены моральные и религиозные чувства. Но здесь играет роль, конечно, и родительское воспитание, когда человека оберегают от худых поступков, чтобы дурное не привилось, не усвоилось взрослеющим ребенком».
Схиархимандрит Илий (Ноздрин)
«Детям, которых имеем, мы не служим примером благочестия… Раздражаем их своим несправедливым отношением к окружающим, а у детей особенно обострено чувство справедливости и правды. А потом удивляемся, почему они выросли не такими, какими хотелось бы их видеть. Но тут опять-таки можно впасть в противоположность и принести вместо пользы вред… По нежеланию обуздать свою непомерную, неразумную родительскую любовь, мы часто настолько избаловываем детей, что растим настоящих эгоистов – потребителей, не желающих ни работать, чтобы добывать средства к пропитанию, ни учиться, чтобы получить специальность, безрассудно отдаем им все, что имеем, а потом сетуем, что под старость нашу они выгоняют нас из дому. Вы же сами вырастили эгоистов! Так просите у Господа прощения за искалеченные воспитанием души ваших детей».
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
«Строгое наказание ожидает родителей за небрежное отношение к делу воспитания своих детей. Святитель Иоанн Златоуст, приводя пример строгого наказания Божия, постигшего первосвященника Илия за то, что он знал о дурном поведении своих детей и не обуздывал их, говорит: „Родители, которые пренебрегают христианским воспитанием своих детей, беззаконнее детоубийц; ибо детоубийцы тело от души разлучают, а они душу и тело ввергают в геенну огненную“».
Святитель Димитрий Ростовский
Воспитание вкуса
«Давайте перейдем к эстетике, к необходимости эстетического воспитания ребенка. Эта сфера очень важна, и ребенку необходимо явить красоту Божьего мира, которая видна в творении, которая присутствует в богослужении, в религиозном искусстве, в искусстве светском, – привить вкус к настоящей красоте. Если этого не сделать, если этот вкус у ребенка не вырабатывать с детства, то в конце концов он сам себе создаст какие-то эстетические категории, будет считать, что красиво – это когда кольцо в носу, когда разрез на юбке. Он будет считать, что красиво и хорошо, когда музыка громко звучит… Как научить ребенка? Мне кажется, сделать это можно очень просто, фиксируя его внимание на красоте… Может быть, у ребенка и будет период увлечения какой-то музыкой, фильмами или еще чем-то таким – ребенок существо любопытное, это уже нам все малоинтересно и ничего не нужно, а ему все интересно, все хочется попробовать, все узнать – но, почувствовав, поняв, что это такое, он отбросит это, если будет воспитан в понимании красоты настоящей. То же касается и литературы. Нужно приучить ребенка, выработать в нем вкус к литературе. Читать хорошие книги вместе с ним, говорить об этом, вместе с ним слушать музыку, приобщать его к культуре. Без этого ребенок будет подвержен страшным соблазнам, потому что в наше время люди не нуждаются в том, чтобы много работать, у них много свободного времени. И массовая культура захватывает человека все больше и больше, вторгается в его сознание все наглее и грубее. И от этого воздействия – если у ребенка не будет внутреннего противоядия, если он не будет внутренне сформирован иначе – его нельзя будет уберечь».
Епископ Пантелеймон (Шатов)
Вражда
«Мы в нашей жизни сталкиваемся с различными людьми, и, если это столкновение доходит до какой-то высшей точки – вражда, драка, война, часто вопрос встает… либо он меня, либо я его. А Христос принес на землю новое правило: нет, лучше пусть он меня, чем я его; лучше он меня обокрадет, чем я его; лучше все рухнет, чем я совершу грех… Этот принцип, когда человек терпит обиду, скорбь, боль, поношение, ненависть, клевету и никак не мстит, помимо того, что он благодатно действует на нашу душу, потому что этим терпением в ней попаляются страсти обиды, ропота, печалования о своей судьбе, – помимо того этот замечательный принцип имеет совершенно потрясающую способность все вокруг обоготворять… На каждого, кто в ответ на оскорбление встречает не ответную ненависть, а взгляд полный любви и сочувствия, это действует ошеломительно и часто совершенно изменяет сознание обидчика».
Протоиерей Димитрий Смирнов
Время
«Крадем мы время сами у себя ничего не деланием, пустословием, любопытством, бесцельным мечтанием, многим сном. Сообразите, сколько бы мы сделали добра, если бы не проводили время бесполезно… Самое дорогое в жизни человека – это время. Можно потерять золото, серебро и иные дорогие ценности, но их можно найти, а потерянное время никогда не вернешь».
Святой преподобный авва Дорофей
Высокомерие
«Высокомерен тот, кто хвалится маловажными вещами и презирает подобных себе…»
«Кто помнит о добрых поступках своих, тот увлекается высокомерием».
Святитель Иоанн Златоуст
Гнев
«Господь первые слова свои устремил против гнева как главной греховной язвы, главной страсти, противоположной двум главным добродетелям: любви к ближним и смирению».
Святитель Игнатий Брянчанинов
«Как можно лечить гнев? Первое упражнение – не выплескивать его на других. Когда почувствуешь, что говоришь с раздражением, – замолчи и молись Богу, пока гнев не пройдет. Или надо заметить, например, что тебя больше всего раздражает. Если кажется, что невозможно терпеть, то для начала нужно постараться избегать рискованных для гнева ситуаций. А потом, когда заметил, что уже в силах понести, то, может быть, наоборот, полезно прийти и потерпеть, потому что надо терпеть и смиряться. А если, допустим, сорвался – то сделать десяток-другой поклонов с молитвой; если два раза сорвался – то три десятка. И так вот беспощадно в себе этот гнев истреблять, быть в постоянной борьбе! Если человек будет жаждать исцеления и начнет делать необходимое для этого, то постепенно гнев будет в нем убывать».
Протоиерей Димитрий Смирнов
Глас вопиющего в пустыне
«Мы живем уже на закате человеческой цивилизации. И что же видим? Во что мы превратили землю, во что превратили все живое, самих себя, свои семьи, своих детей? Вера превратилась в ритуал: положено крестить – крестим; положено покойников отпевать – не нами заведено, не нами и оставлено будет, так потихонечку и отпеваем. Положено на Пасху куличи печь, на масленицу блины – ну и будем печь. Людей занимает внешнее… А самого главного-то – молитвы – нету, послушания нет, терпения, кротости, любви, смирение и не ночевало. Спрашивается: а где же тогда христианство? Ведь где нет смирения, там и христианства нет. Конечно, есть и сейчас святые угодники Божий, потому что, раз мир стоит, значит, живы и люди, которые угождают Богу. Не стоит село без праведника. И на этом мир держится – как только исчезает такой человек, все вокруг сметается как ненужное. Но Господь знает, что христиане скудеют любовью, послушанием, смирением… в людях такое море зла, которое ничем не остановишь, даже танками. И люди добра уже не чувствуют, не понимают, отвыкли от него и даже не знают, что оно из себя представляет. Если кто-то призывает их к добру, то это как глас вопиющего в пустыне».
Протоиерей Димитрий Смирнов
Гордость
Как узнать, есть ли в вас гордость? «Чтобы познать, ощутить ее, замечай, как ты себя будешь чувствовать, когда окружающие тебя сделают что-либо не по-твоему, вопреки твоей воле. Если в тебе рождается прежде не мысль кротко исправить ошибку, другими допущенную, а неудовольствие и гневливость, то знай, что ты горд, и горд глубоко… Если ты горяч к собственным нуждам и холоден к нуждам других, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если для тебя оскорбительны и скромные замечания о твоих недостатках, а похвалы о небывалых в тебе достоинствах для тебя приятны, восхитительны, то знай, что ты горд и горд глубоко».
Архиепископ Нижегородский Иаков
«Святой преподобный Иоанн Кассиан… называет гордость смертоносной болезнью, когда «сперва бывает в разговоре крикливость, в молчании – досада, в веселии – громкий разливающийся смех, в печальном случае – неразумная скорбь, в ответе – строптивость, в речи – легкомыслие, слова выражаются без всякого участия сердца, безрассудно. Она не имеет терпения, чужда в любви, дерзко наносит оскорбления, а терпеть их не может. Она не склонна к повиновению, если что не совпадает с ее желанием и волей.
К принятию увещания она непреклонна; к отречению от своей воли – слаба, для подчинения другим – весьма упорна, всегда пытается настоять на своем мнении, а уступить другому никак не хочет; и таким образом, сделавшись неспособной принимать спасительный совет, во всем доверяет больше своему мнению, чем суждению старцев или духовных отцов». Читаешь эти слова великого святого, жившего в IV-м веке, и удивляешься: словно бы это писал врач-психиатр в ХХ-м веке».
Иеромонах Анатолий (Берестов)
Гостеприимство
«На гостей смотрите как на посланцев Божиих и таких старайтесь успокоить по-христиански».
Святитель Феофан Затворник
«Если покажешь великое усердие, принимая какого-нибудь знаменитого и славного человека, не сделаешь ничего удивительного, потому что знатность гостя заставляет и негостеприимного человека показать всю готовность. Но весьма важно и дивно то, когда мы людей обыкновенных, отверженных и низких, принимаем с великим радушием».
Святитель Иоанн Златоуст
Давать
«Когда мы будем учиться давать, а не брать, мы почувствуем радость небесную, мы тогда поймем почему Василий Великий, будучи человеком богатым, все отдал, имел только одежду и несколько книг, больше у него ничего не было. Вот почему, для чего человек это делает? Потому что он, Василий Великий, приобрел за это нечто большее, чего никакими деньгами не купишь: любовь купить нельзя. У нас обычно как? Говорят: вот ты ей все, а она – ничего тебе взамен; ты вот своим детям все отдаешь, а они такие неблагодарные. А Господь говорит, что если ты даешь взаймы и ждешь, когда тебе отдадут назад, то что толку? Это и язычники делают. А вот сделать добро, не только не ожидая взамен равноценного добра, а может быть даже в ответ и зло получить, то есть сделать это ради самого добра!»
Протоиерей Димитрий Смирнов
Дети
«Самая большая для нас проблема – это наш род, наши дети. Сейчас совершается то, о чем говорил апостол Павел: “В последние дни… люди будут надменны, злоречивы, родителям непокорны”. (2 Тим. 3,1–2). Что же нам делать?.. Первое дело, самое важное – детей нужно вымаливать. Второе дело – добрый пример… Если ребенок растет среди ругани, склок, взаимных обид и постоянного вранья, его сердце впитает одну только злобу, зависть, раздражение, одно только хамство, одну ложь. И, конечно, сердце не выдерживает; он становится злым, замкнутым, уходит в дурные компании… Родители, если они действительно хотят воспитать ребенка, должны создать дома атмосферу рая, чтобы, где бы он ни был, что бы он ни делал, он сравнивал жизнь в миру и жизнь дома как ад и рай. Чтобы ему дома было хорошо, чтобы там была атмосфера любви, покоя, терпения, смирения, кротости, молитвы, милосердия».
«Все то зло, которое человек в своей жизни делает, в результате всегда оказывается бессмысленным. Бессмысленно затеваются революции, войны. В нашей стране ежегодно убивают несколько миллионов детей. И думают, что от этого они будут лучше жить, меньше на питание тратить, а то ребенок очень много может съесть, и придется уже из холодильника пищу не выбрасывать, как это обычно бывает, а все до конца доедать. Придется старое пальто не выбрасывать, а другому отдать. Обстоятельства складываются так, что обязательно надо это дитя убить. Ну а какой результат? А результат оказывается нулевой, и лучше никому не стало, потому что на убийстве, на крови ничего хорошего не может быть построено: брак рассыпается, а на детей, которые остались в живых, падает кровь убитых младенцев… Часто говорят, что ребенок ничего не чувствует. Это ложь. Если даже растения чувствительны к боли, неужели маленький ребенок в утробе матери более примитивен? Но даже смерть в бессознательном состоянии не делает ее чем-то иным».
Протоиерей Димитрий Смирнов
«Справедливо ли призывать людей к деторождению, понимая, что это безумно тяжело? – Есть радости легкие и радости трудные. Рожать и воспитывать детей – трудная, но самая главная радость для женщины, заповеданная Богом. И мы знаем, что, если женщина родит, Бог ей будет помогать».
Епископ Пантелеймон (Шатов)
Доброделание
«Целое поле для доброделания духовного:
- Печального утешить.
- Подать добрый совет человеку, находящемуся в затруднении или опасности, не замечаемой им.
- Не платить злом за зло, не мстить, не досаждать.
- От сердца прощать обиды.
Всегда ли мы расположены к исполнению этих дел милосердия? Нет, Господи! Скорее все наоборот!
- С печальными нам неуютно и трудно, мы стараемся не портить настроение общением с ними, раздражаемся даже, если человек долго не выходит из подавленного состояния.
- Видим находящегося в затруднении человека или узнаем, что ему грозит опасность, и, в лучшем случае, проходим мимо, а то еще и злорадствуем, говоря злые слова, что, мол, мало еще ему, пусть теперь помучается.
- Не терпим ни малейшего проступка против нас, особенно, если зло нам сделал человек, которого мы любим; желаем непременно отомстить, и если на деле боимся причинить явное зло – не Бога боимся, а неприятностей еще больших для себя: милиционера, суда, – то уж мысленно какие только мщения не воображаем, какого только зла не желаем, вплоть до вечного мучения обидчика! А ведь Господь видит наше сердце и судит нас по внутреннему нашему состоянию души. Господи, прости наше жестокосердие! И зарони в наше холодное сердце искру любви и сострадания к людям! Всегда помните, что и без нас много желающих обидеть и оскорбить, причинить зло, а нам надо научиться для начала хотя бы жалеть всех, стараться ежедневно хоть немного отбавлять от огромной горы человеческого страдания и прибавлять к малому холмику человеческой радости».
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
«Святые отцы отметили: „всякому доброму делу должно что-то мешать“, – на него должно что-то набрасываться. Иначе это не доброе дело. Своих-то ведь не бьют!»
Протоиерей Валериан Кречетов
Добродетели
«Все добродетели между собою связаны, как звенья в духовной цепи, одна от другой зависят: молитва от любви, любовь от радости, радость от кротости, кротость от смирения, смирение от служения, служение от надежды, надежда от веры, вера от послушания, послушание от простоты. Так и с противной стороны, худые дела зависят одно от другого: ненависть от раздражительности, раздражительность от гордости, гордость от тщеславия, тщеславие от неверия, неверие от жестокосердия, жестокосердие от нерадения, нерадение от разленения, разленение от уныния, уныние от нетерпеливости, нетерпеливость от сластолюбия».
Святой преподобный Макарий Великий
Доброжелательность
«Ближний – равноправное мне существо, тот же человек, что я, тот же образ Божий; и как он то же, что я, то и любить его надо мне, как я сам себя люблю. Возлюбити искренняго твоегояко сам себе (Мф. 22, 39), – надо наблюдать его, как свою плоть и кровь: обращаться с любовью, кротко, ласково, прощая погрешности его, как себе охотно прощаю, как сам жажду от других прощения или снисхождения моим немощам…».
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Доброта
«Доброта смягчает и открывает сердце. Как масло заржавевший замок».
«Доброта является одним из многих свойств Божиих, поэтому всегда источает радость, разгоняет тучи, утешает сердца, как весенние лучи солнца, которые изводят из земли цветы… Злонравные люди постоянно задыхаются от помыслов и обдают холодом своих холодных сердец и душат помыслами страдающих людей, когда те приходят к ним за утешением. Добрые же своей духовной (благодарной) любовью, соединенной с состраданием… освобождают души и источают своим собратьям Божественное утешение».
Старец Паисий Святогорец
«Делая добро, лучше и самому не знать о своем добре, то есть сразу же забывать его. И переходить к другим добрым делам. И тогда правая рука не успеет и не пожелает узнать, что делает левая. А Бог, видящий тайное, воздаст тебе явно».
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Друг. Дружба
«Будем великодушны и будем нести тягости друг за друга, стараясь поднять падших и освободить попавших в плен к врагу. Какой воин, увидев, что товарищ его взят в плен, не вступит в борьбу с врагами, чтобы освободить его? Если же он окажется не в силах избавить его, тогда будет печалиться и плакать, вспоминая о друге. Не гораздо ли больше мы должны полагать свои души друг за друга? Ибо наш Господь и Спаситель Иисус Христос сказал: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Иоан. 15:13)».
Святой преподобный Ефрем Сирин
«Дар дружбы… дается земным странникам для того, чтобы друзья взаимной откровенностью и советом помогали друг другу достигать спасения».
Игумен Марк (Лозинский)
«Приветливость – вернейший путь к знакомству и дружбе».
Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф
Душа
«В Евангелии сказано: какая польза человеку, если приобретет весь мир и повредит душе своей (Мк. 8, 36). Вот как драгоценна душа человеческая! Она дороже всего мира со всеми сокровищами и благами! Но страшно подумать о том, как мало понимаем мы достоинство своей бессмертной души!… Служению телу посвящаются самые цветущие годы нашей жизни, а вечному спасению души только последние минуты дряхлой старости. Тело ежедневно упивается, как на пиру богача, полными чашами и роскошными блюдами; а душа едва собирает крохи Божественного слова на пороге дома Божия. Ничтожное тело омывают, одевают, чистят, украшают всеми сокровищами природы и искусства, а дорогая душа, невеста Иисуса Христа, наследница неба, бродит изнуренная, облеченная в одежду убогого странника, не имея милостыни…»
Святой преподобный Амвросий Оптинский
Жена и муж
«Жену делает любезною не благообразие тела, но добродетель души, не притирания и подкрашивания, не золото и драгоценные одежды, но целомудрие, кротость и постоянный страх Божий».
Святитель Иоанн Златоуст
«Когда муж раздражен, уступи ему, а когда утомлен, помоги ему нежным словом и добрыми советами. И укротитель львов не силою усмиряет разъяренного зверя, у которого в бешенстве прерывается дыхание, но укрощает его, гладя и приговаривая ласковые слова».
Святитель Григорий Богослов
Жизнь
«Разве не бывает, что мы думаем: „Ах, хорошо бы, если не надо было бы жить по Евангелию, если можно было бы жить слегка, просто по течению, без усилия, без этих страшных заповедей самоотверженной любви!..“ Разве не бывает, что мы холодно смотрим на чужое страдание?., на голод, на нищету, на обездоленного человека – и проходим мимо… Перед лицом страха, перед лицом смерти, перед опасностью мы вдруг делаемся по отношению к себе, к жизни, к людям, к Богу – серьезными. Мы перестаем играть в жизнь. Мы перестаем жить так, будто пишем только черновик, который когда-то позже – о, много позже! потому что кажется, что времени-то столько впереди – будет превращен во что-то окончательное».
Митрополит Антоний Сурожский
«Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, тогда дело будет верно, а иначе будет скверно. Жить – не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтенье».
Святой преподобный Амвросий Оптинский
Заботиться
«Христианин – это человек, кому Бог поручил заботу о всех людях, о тех погибших овцах, о тех потерянных, растерянных, которых здесь нет… К ним должна простираться наша любовь и наша забота, о них нам надо раньше всего молиться. Но не так молиться, как молился фарисей, стоя в храме, зная, что он „по праву“ стоит в этом храме, благодаря Бога о том, что он такой праведный, что он Бога знает, что он соблюдает посты, что он знает все правила молитвы, что он чист. Молиться надо о потерянных и пропавших, как молится человек, когда собственный сын или дочь пропали без вести, когда отец или мать пропали без вести, так что сердце не находит себе покоя. Болит, болит душа; не может утешиться человек о том, что самый дорогой – жених, невеста – исчез, и никто не знает, куда унесла его горькая судьба. Так надо думать о тех, которых нет среди нас, такой любовью, такой жалостью, таким состраданием, такой молитвой».
Митрополит Антоний Сурожский
Завидовать
«Мы завидуем сознательно и бессознательно всему, что видим и узнаем; все нам надо: и еда, и одежда, и дом, и чужая обстановка – все, что служит для комфорта в жизни, что видим в чужих домах, магазинах… Если я увидел – уже желаю это и для себя. И даже какую-то обиду мы чувствуем, если у нас этого нет: готовы жаловаться и на жизнь свою, и на свое несчастье, как мы это называем. Расстраивались так, что доходили до болезни, – и все это из зависти».
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
«Что такое зависть? Это когда у другого есть, а у тебя нет… Пример – русская революция 1917 года. Люди позавидовали тому, как живут другие, и решили все отнять под благородными лозунгами „справедливости“. На самом деле это была попытка узаконить зависть, чтобы „по закону“ отнять то, что принадлежит другим».
Протоиерей Валериан Кречетов
Здоровье
«Для здоровья и сохранности тела проветривают и меняют жилище, призывают искуснейших врачей даже издалека, воздерживаются от пищи и питья, принимают самые горькие лекарства, позволяют себя и жечь, и резать. А для здоровья души, для избежания соблазнов, для удаления от греховной заразы не делают ни одного шага, но остаются в том же воздухе, в том же недобром обществе, в том же порочном доме и не ищут никакого врача для души или выбирают врача незнакомого и неопытного и скрывают от него то, что уже известно и небу, и аду, и о чем они сами хвастаются перед всеми. Когда умирает тело, тогда слышится скорбь и отчаяние; а когда умирает душа от смертного греха, тогда часто и не думают об этом!»
Святой преподобный Амвросий Оптинский
Красота душевная и телесная
«Те жены, которые блистают красотою душевною, чем больше проходит времени и чем больше они обнаруживают свое благородство, тем сильнее делают привязанность в своих мужах и более воспламеняют их любовь».
Святитель Иоанн Златоуст
«Приведший свое наружное поведение (внешность) в порядок, подобен хорошо обделанному сосуду, без скважин: в такой сосуд можно влагать драгоценное миро, влагать с уверенностью, что миро сохранится в целости».
Святитель Игнатий Брянчанинов
«Тело не терпит ни одного пятна на лице, никакой нечистоты на руках, никакой заплаты на одежде. А душа, с головы до ног покрытая сквернами, только и делает, что переходит из одной греховной тины в другую, и своей ежегодной, но часто лицемерной, неискренней исповедью только умножает заплаты на одежде своей, а не обновляет ее».
Святой преподобный Амвросий Оптинский
Кротость
«Уклонение от гневливых помыслов и от возмущения сердца яростию. Терпение. Последование Христу, призывающему ученика Своего на крест. Мир сердечный. Тишина ума. Твердость и мужество христианское. Неощущение оскорблений. Незлобие».
Святитель Игнатий Брянчанинов
«Как гордость и возношение ума низвергли… с высоты небесной в бездну, так смирение и кротость возвышают человека от земли до неба».
Святой преподобный Антоний Великий
Ласка
«Как истинный христианин, старающийся стяжать побольше добрых дел и сокровище любви, радуйся всякому случаю оказать ласку ближнему. Не ищи, чтобы тебе оказывали ласку и любовь, а считай себя недостойным их. Больше всего радуйся, когда тебе предстоит случай помочь другому. Оказывай любовь просто, без всякой задней мысли, без всяких корыстных расчетов…»
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Леность
«Ведай… что болезнь лености и нерадения ядом своим невидимо мало-помалу растлевает не только начальные и малые еще корни, из которых могли со временем произрасти навыки добродетельные, но и те, которые уже давно углубились и служат основой всех порядков доброй жизни. Как червь мало-помалу нечувствительно источает дерево, так она, продолжаясь, нечувствительно снедает и истребляет самые нервы духовной жизни».
Святой преподобный Никодим Святогорец
«Согрешаем леностью, прости нас, Господи! С детства лень: уроки не делают, трудно утром вставать, трудно что-то сделать, и везде все – лень, лень, лень. И усилия над собой не делаем. Согрешаем леностью к молитве, неделанием добрых дел к исправлению своей души».
Протоиерей Валериан Кречетов
Лицемерие
«На почве тщеславия вырастает еще одна страсть – лицемерие, то есть стремление разыгрывать из себя благочестивого человека, не будучи таковым на самом деле. Может, с какой корыстной целью делали добрые дела напоказ; такие дела не только не приносят никакой пользы, но и навлекают на себя гнев
Божий. Горе вам, книжники и… лицемеры… – вот что говорит Господь о таких. Можно надеть на себя черную одежду, можно до седьмого пота класть поклоны, можно раздать все свое имение, но если все это будет делаться напоказ, для людской похвалы или даже для самоуслаждения, ни малейшей пользы для души не будет. Пусть небольшая жертва, но поданная во исполнение заповеди: просящему у тебя дай, и в тайне, пусть краткие молитвы, но только не напоказ, пусть одна слезинка покаяния, но только не напоказ, только для Бога видная, чем лицемерная».
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Лишний
«Бывает… вошел в храм человек, и вдруг все вокруг дают ему почувствовать, что он лишний и чужой, что нет ему места: он не так одет, он не так держится, он не знает, как креститься, он не пришел так, как надо было прийти… Он пришел, может быть, первый раз в жизни, в поисках Бога, а вместо Бога он находит фарисейское общество людей, которые „знают“ все обо всем; только одного не знают – любви; только одно забыли – сострадание; одного только не помнят – что Христос пришел в мир грешных спасти, а не праведных; что Он пришел и Его еще при жизни упрекали в том, что Он ест с мытарями, общается с людьми, от которых делается стыдно приличным людям. И все мы, православные христиане – увы! себя чувствуем „приличными“ людьми… Мне вспоминается, как я раз вошел в храм – не православный, но это могло бы случиться и в нашей среде – и увидел надпись: „Вход запрещен нищим“. Это был храм, где собирались люди, для которых лишни были нищие, лишни немытые, лишни бедные, – лишни во всех отношениях, не было им там места. Я помню старика нищего, который там подошел к священнику и спросил: „Скажите, а где Хозяин? Вы меня сюда не пускаете, а ваш-то Хозяин с нами ел и пил, и пришел нас спасать – не вас, мытых…“ И мы все „мытые“, мы все праведные, чистые. Мы все знаем о том, как в церкви поступать, – а вот приди чужой человек, разве мы первым взором вглядываемся в его душу? разве первое наше движение: „Ты нам брат, ты нам сестра, иди, иди сюда! Тебе, может быть, некуда уйти, у тебя, может быть, нет друзей, тебя, может быть, никто не любит, ты, может быть, потерял уважение к себе, ты, может быть, заслужил презрение от всех? – иди к нам. Здесь никого не презирают, потому что мы все грешники перед Богом, а Бог наш – о чудо! – Бог наш такой, что Он открывает Свои объятия грешнику, зовет грешника, никого не отталкивает, моет ноги Своим ученикам“… Подумайте об этом».
Митрополит Антоний Сурожский
Лукавство
«Лукавый человек, конечно, опаснее зверя. Зверь не имея разума, не находит зла против человека, а лукавый человек, владея разумом, пользуется им в своих целях и, когда хочет, при его помощи изобретает ловушки. Лукавый человек наносит удар прежде всего себе и больше никому. Таким образом он враг самому себе. Душа такого человека всегда полна печали, в то время как мысли его всегда угрюмы».
Святитель Иоанн Златоуст
Любовь
«Что свойственно любви к ближнему? – Искать не своих выгод, но выгод любимого к пользе душевной и телесной».
Святитель Василий Великий
«Если ты одних людей ненавидишь, к другим относишься равнодушно, а третьих очень сильно любишь, то заключи из этого, как ты еще далеко отстоишь от совершенной любви, которая побуждает одинаково любить всякого человека. Совершенная любовь не разделяет единого человеческого естества согласно нраву людей, но одинаково любит всех людей. Добрых любит, как друзей, а недобрых, как врагов (по заповеди), благодетельствуя им и терпеливо перенося все, причиняемое ими, не только не воздавая им злом за зло, но даже при необходимости страдая за них, чтобы по возможности сделать их своими друзьями».
Святой преподобный Максим Исповедник
Мама
«Мать – есть второе ваше я… Вы подумайте, ведь мать – такой же родитель, как и отец, а отношение к ребенку иное, почему? А вот здесь Господь тайну свою заложил. Мать, не раздумывая, отдает жизнь за свое дитя, мать до последних сил защищает его в неравном бою, а если уж обидели ее детище, то мать становится тигрицей… А как же может быть иначе, если девять месяцев вынашивала она под сердцем свое чадо. Не спала ночей, возможно, сама голодала, отдавая все своему крохе… И обиды она прощает, потому что сердце матери Господь слепил из другой глины, чем сердце отца. Эта глина материнского сердца не сравнима ни с чем. Господь слишком много внес в ее состав любви, доброты, нежности, мягкости, сочувствия, сострадания, самопожертвования… Поэтому, дорогие мои, никогда не будем осуждать матерей!»
Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф
Милосердие
«Сердце милующее – это горение сердца о всем творении: о людях, птицах, животных… От сильной жалости умиляется его сердце, и не может он слышать или видеть какого-либо вреда или малой печали, претерпеваемой тварью. А посему и о бессловесных, и о врагах истины, и о делающих ему вред он постоянно молится, чтобы сохранились и были помилованы».
Святой преподобный Исаак Сирин
«Кто оказывает милость ближнему, тот найдет милость у Господа, но суд без милости не сотворившему милости. Не проходи, человек, мимо бедняка с протянутой рукой, хотя бы во имя того, что руку протягивает в его лице Сам Господь».
Святитель Иоанн Златоуст
Милостыня
«…Святой Иоанн Златоуст говорит: „Милостыня состоит не в том, чтобы давать деньги, а в том, чтобы давать с христианским чувством милосердия“. Это значит, благотворить должно добровольно, охотно, радушно, с почтительностью и непритворной любовью к бедным, с чувством благодарности к принимающему, помня, что блаженнее даяти, нежели принимати. Надо стараться своей помощью не унизить, не оскорбить человека, которому хотим помочь. И далее святой Иоанн Златоуст говорит: „Если кто дает не с таким расположением, то лучше не давать, ибо это не милостыня, а напрасная трата…“»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
«Святитель Иоанн Милостивый никогда не отказывал просящим. Однажды по дороге в больницу он встретил нищего и велел дать ему шесть сребреников. Нищий, переменив одежду, обогнал патриарха и снова стал просить милостыню. Иоанн снова дал ему шесть сребреников. Когда же нищий в третий раз попросил подаяния и слуги стали гнать назойливого просителя, патриарх приказал дать ему двенадцать сребреников, сказав: „Не Христос ли искушает меня?“».
«Внимательнее относитесь к просьбам людей, обращающихся в храм за материальной помощью. Если даже 10 просителей обманывают, 11-й может оказаться человеком, которого действительно постигла беда, которому некуда идти».
Патриарх Алексий II
Миролюбие
«Мирно принимай досаждение от другого и радуйся, что досаждают тебе, а не ты. Потому что есть некоторые люди, которых не волнует, если они причиняют кому-то беспокойство, их волнует только, чтобы не беспокоили их…»
Старец Паисий Святогорец
«Если хотите быть всегда мирными, ни с кем не расставайтесь в неудовольствии; но всячески старайтесь от души простить всех и даже по возможности умиротворить, чтобы разойтись в мирном духе, тогда и сами будете наслаждаться душевным спокойствием».
Святой преподобный Моисей Оптинский
Молчание
«Кто хранит свой язык, тот хранит свою душу».
«Не должно непременно высказывать все, что мы имеем в уме, но должно стараться удалять из самого ума порочные пожелания и всякую постыдную мысль. Если же когда незаметным образом мы допустим у себя нечистые помыслы, то не будем никогда выводить их наружу языком, но будем подавлять их молчанием.
У тебя нечисты мысли? Пусть же, по крайней мере, будут чисты твои уста, не выноси вон этой грязи, чтобы не сделать вреда и другому и самому себе, потому что не только говорящим, но слушающим другим, когда говорят постыдное, передается много нечистоты».
Святитель Иоанн Златоуст
«Храни язык твой от зла и уста твоя от лести: (ибо) кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей (1 Петр. 3, 10). Помни слово Господа: за каждое праздное слово человек дает ответ».
Митрополит Иоанн (Снычов)
Мудрость
«Человек, озлобленный против нас, есть человек больной; надо приложить пластырь к сердцу его – любовь; надо приласкать его, поговорить с ним с лаской, с любовью, и если в нем не закоренелая против нас злоба, а только временная вспышка, посмотрите, как сердце его или злоба его растает от нашей ласки и любви, как добро победит зло. Христианину нужно быть всегда благим, мудрым…»
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Надменность
«В начале земной жизни Христа Спасителя мы видим, что к его колыбели пришли сперва пастухи, а уже потом ученые мужи, волхвы. К сожалению, ум часто является препятствием на пути к Богу. Поэтому простецу легче Бога узреть, и во все времена в любом православном храме всегда людей простых было больше, а ученых меньше. Не так надмевает человека внешняя красота, физическая сила, красивый голос или еще что-нибудь, как ум. В нем заключается его главное преимущество перед остальными существами видимого мира, поэтому им-то и кичится он более всего, забывая о своем Творце и подателе этого ума и всех остальных дарований и возможностей».
Протоиерей Димитрий Смирнов
Нажива
«Страсть к наживе может развиться до такой степени, что захватит всю душу человека; все помышления и стремления его будут направлены на приобретение денег и обогащение любыми путями. Постепенно душа человека меняется: исчезают ранее значимые нравственные ценности: Бог, Церковь, нравственные принципы, заповеди Божий, семья, дети, друзья и дружба. Человек черствеет душой, все его мысли направлены на добывание денег, развитие своего дела любыми честными и нечестными путями…»
Иеромонах Анатолий (Берестов)
Наследственность
«Очень сложный вопрос о наследственности грехов. Еще в Ветхом Завете было сказано, что благословение – в роды родов, а наказание – до седьмого поколения. То есть наказание не длится без конца, а благословение – в роды родов. Сейчас в церковь приходят люди, у которых деды и прадеды были даже гонителями веры, а они вдруг приходят к вере, несмотря на то что их воспитывали без веры. Так что связь между поколениями, конечно, существует, и в земном смысле всякие наследственные наклонности передаются, но, видимо, все эти вещи не абсолютные по своей силе. И когда человек стремится к спасению, он все-таки преодолевает свою наследственность. При этом он страдает, в этом случае можно сказать, что за грехи предшествовавших поколений. Если же человек не борется с дурной наследственностью, то она над ним довлеет, мучает, мучают грехи, которые передаются по наследству, такие, как пьянство, всякие блудные вещи, потому что может быть некая предрасположенность в характере, в стремлениях. Но, кроме воспринятия грехов, существует также воспринятие добродетелей, как, например, у преподобного Серафима, который унаследовал добродетели матери, у преподобного Сергия и других святых. То есть если греховной наследственности противостоит стремление человека к исправлению, то наследственная греховность гасится, проходит. А если на добродетельную наследственность накладывается еще и стремление самого человека к добродетели, то она еще больше возрастает и может действительно просиять в этом человеке. Много примеров указывают на то, что существует такая связь поколений, когда передаются как добродетели, так и греховные наклонности. Но это вовсе не оправдание: „Он такой, ведь у него дурные наклонности“, потому что у каждого есть возможность с этим бороться… этот подвиг внутренней борьбы с тем, что тебе дано по наследству – он очень высоко ценится в очах Божиих».
Протоиерей Валериан Кречетов
Насмешки
«Не любишь ли, сын мой, смеяться над другими?.. Во всякой насмешке в большей или меньшей мере есть следующие вредные свойства: во-первых, она закрывает, а иногда извращает добрые качества того лица, на которое падает. В том, над кем смеются, перестают видеть достойные уважения черты характера, следовательно, в насмешку приметно или неприметно входит клевета. Во-вторых, она больнее прямого порицания отзывается в душе человека, который подвергается ей, и на других производит более сильное и продолжительное впечатление, чем прямой укор, следовательно, имеет особенно разрушительную силу для чести ближнего. Наконец, она осуждению ближнего придает характер удовольствия: смеяться над другим значит не только осуждать его, но и находить приятность в этом осуждении, следовательно, с насмешкой соединяется злорадство чувство, недостойное христианина».
Протоиерей Григорий Дьяченко
Настоящее и будущее
«Не возлюби века сего, потому что делает запинание любящим его, и на час услаждает, в тот же час отпускает обнаженным. Горе тебе, душа, что пребываешь бесчувственною в настоящей жизни, каждый день предаваясь роскоши, смеху, рассеянности и живя распутно, в будущий век будешь плакать… Предусматривай будущее как человек разумный, наблюдай настоящее как человек смертный».
Святой преподобный Ефрем Сирин
Неблагодарность
«Очень частая ситуация: человек едет навещать больного за тридевять земель, а дома у него четверо больных, которые нуждаются в гораздо большем уходе, вполне реальном и конкретном. Но гораздо легче, расчесывая свое самолюбие, тщеславие, честолюбие и религиозное чувство, куда-то съездить, поговорить с человеком, который гораздо более приятен, чем этот родственник, который бесконечно надоел и к тому же еще неблагодарен. Родственники друг к другу обычно неблагодарны: ни муж жене не благодарен за то, что она за него душу кладет, ни жена не благодарна мужу за то, что он деньги приносит. Это все принимается как само собой разумеющееся. И чтобы дети были благодарны родителям, этого я пока в жизни не встречал. Может быть, это где и есть. Во всяком случае, я глубоко надеюсь, что вообще-то, по идее, быть должно, потому что земля как-то должна стоять, поэтому, наверное, такие дети есть».
Протоиерей Димитрий Смирнов
Неосуждение
«Рассказ об иноке, который всегда хорошо думал о других. Если у кого было чисто в кельи, он думал: у этого душа такая же чистая, как его келия. У кого было грязно – он говорил: человек много трудится для Бога и у него нет времени убирать свою келью».
Святой преподобный авва Дорофей
«В одном монастыре жил беспечно один инок. Но настали для него дни скорби, разболелся инок и разлучался с телом тихо и даже с улыбкой на устах. Братья удивленно спросили его: „Мы видели, брат, как проводил ты жизнь в нерадении, и сейчас не можем понять, откуда у тебя в страшный час такое спокойствие и даже улыбка?“. Умирающий инок приподнялся на одр И МОЛВИЛ: «Да, вы правы, братья мои, был я нерадивым монахом, и вот сейчас Ангелы Божьи показывали записи всех моих грехов и спросили: знаю ли я про них? Я ответил: да, знаю хорошо, однако с тех пор, как оставил мир и постригся в монахи, я не осудил ни одного человека, не имел ни на кого злобы и молю, чтобы исполнилось на мне слово Христово: Не осуждайте и не будете осуждены, прощайте и прощены будете. (Лк. 6, 37). Как только я сказал это, святые Ангелы разорвали запись моих грехов. Потому-то я с радостью и беспечально отхожу ко Господу»»
Древний Патерик
Нестяжание
Всякому просящему у тебя отдавай и от взявшего твое не требуй назад.
Як. 6:30
«Нестяжание – удовлетворение себя одним необходимым для спасения души. Ненависть к роскоши и милосердие к нищим… Спокойствие и свобода духа. Мягкость сердца. Кротость. Нестяжание имения (богатства), бескорыстие, бедность».
Святитель Игнатий Брянчанинов
Нрав
«Как черно-желтые и худосочные тела всякую пищу, какую бы они ни приняли, превращают во вредные соки, хотя бы она была и самой полезной, так и душа с испорченным нравом получает вред от всего, с чем имеет дело, даже от самого хорошего. А имеющий добрый нрав подобен тому, кто имеет здоровый организм, который, если и проглотит что-либо и не совсем полезное, все же превратит все в хорошие соки. Так и мы, если будем иметь добрый нрав и будем хорошо себя настраивать, то от всякого дела получим духовную пользу».
Святой преподобный авва Дорофей
Обидчивость
«Неразумен человек, ищущий человеческой справедливости, и еще неразумнее тот, кто не забывает обид, причиненных ему другими людьми, и добра, которое он сделал для других».
Старец Паисий Святогорец
«Люди высокого духа переносят обиды мужественно и с радостью».
Святой преподобный Иоанн Лествичник
«Если рассмотреть внимательно, обидчивость наша происходит в основном от самолюбия, вот, оказывается, в чем зло. Мы, Господи, честолюбивы, мы любим только похвалы, а в лучшем случае молчаливое признание наших мнимых достоинств, и ни малейшего замечания ни от кого, даже своего духовного отца, начальника по работе, родителей дома, не можем смиренно принять, уж не говоря о том, чтобы поблагодарить Господа, открывающего нам глаза на наши недостатки через людей. Ожидая похвал и одобрений и не получая их, мы раздражаемся, досадуем, теряем покой; увлеченные самовозношением, мы преисполнены зависти к совершенствам и достоинствам других людей!»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Огонь и свет
«В разные годы, в разном возрасте, при разных обстоятельствах мы должны жить по-разному… В молодом человеке горит огонь; в старом человеке светит свет. Надо уметь, пока горит огонь – гореть; но когда прошло время горения – суметь быть светом. Надо в какой-то момент жизни быть силой, а в какой-то момент быть тишиной. И каждый из нас должен задуматься над тем, где он находится и умеет ли он совершить этот переход от творческой силы до созерцательного света. Людям порой больше нужен свет, чем наша деятельность; нужен свет, нужно молчание, нужна тишина, нужно то глубокое, безмолвное понимание, которое можно дать человеку только тогда, когда сам внутренне успокоишься, не путем застоя, а путем углубленной внутренней тишины».
Митрополит Антоний Сурожский
Одиночество
«»Одиночество – это плохо». „Полюбите меня – а я полюблю вас“. Нет, ты полюби, и тогда другие полюбят тебя! Ты научись любить – и тогда твое одиночество прекратится, в ответ на твою любовь обязательно отзовутся другие люди».
Епископ Пантелеймон (Шатов)
Оправдание
«Человек старается защитить себя, оправдать свои поступки, возвеличить себя и перед другими получше показаться. В храм опоздал, потому что автобус не пришел; молитвы утром не прочитал, потому что вчера поздно лег; не пощусь, потому что нечего есть; на работе с начальником поругался, потому что он не прав; родителям нахамил, потому что они, как теперь говорят, „достали“ выпил, потому что предложили… ничего в жизни не достиг, потому что система плохая, государство плохое. И получается, что ты ни в чем не виноват. А раз ни в чем не виноват, значит, зачем куда-то идти? Вокруг все плохо, все кругом виноваты, он только хорош. Такое состояние души, когда человек себя постоянно оправдывает – это есть духовная смерть».
Протоиерей Димитрий Смирнов
Осуждение
«Мы потонули в осуждениях и пересудах! Мы жить без этого не можем. Собрались двое или трое, не успели рта раскрыть, всего несколько фраз произнесли – и уже осуждение, а уж в мыслях мы и вообще из осуждения не выходим… Ваш ближний пал! Но знаете ли вы его историю? Знаете ли вы, какие заблуждения окружали его, какие обольщения обуревали, какие искушения застилали ему свет, загромождали ему путь? Знаете ли вы, что в роковой час падения ему недоставало братской руки, могущей его поддержать и спасти, и эта рука могла быть вашей?»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
«Как избежать греха осуждения ближнего? Отбросить злобу, ненависть, зависть. Молиться Богу милосердному и просить, чтобы не допустил власть во грех осуждения. Удаляться от тех людей, которые имеют злую привычку других осуждать. Преподобный Серафим Саровский говорит: „Стяжите дух мирен и вокруг тебя тысячи спасутся“. Обличать можно. Сказано: „Обличи разумного – он тебя возлюбит, не обличай безумного – он тебя возненавидит“. Подчеркиваю – все надо делать ласково, с любовью. Только так можно бороться со злом. Так, если мы видим в человеке какие-то грехи, увидим свои грехи в нем. Увидели – еще ничего грешного в том нет, но если скажем: „Этот человек пьяница“, „Этот – вор“ и т. д., то мы уже их осудили. А это уже грех в нашей душе. Надо быть очень духовным, чтобы прозревать в том или другом человеке грех, не осуждая, а жалея его, молиться чтобы человек от него избавился».
Архимандрит Амвросий (Юрасов)
Отношение к окружающим
«Каковы мы бываем с людьми? Иногда мы холодно, без участия сердца, по должности или из приличия высказываем им свои просьбы, похвалы, благодарность или делаем для них что-либо; а иногда с теплотою, с участием сердца, с любовью; или иногда притворно, иногда искренно».
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
«Господь сказал: …Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Мф. 7, 12). Кто из нас не нуждается в добром слове, в участии при тяжелых обстоятельствах жизни? Как мы рады видеть около себя добродетельного, отзывчивого человека! Всякий из нас рад, когда у него хорошие, доброжелательные соседи по квартире, по дому, добросовестные сослуживцы по работе. Отзывчивый, сердобольный человек носит в себе начальные черты милосердия. Для всех он – желанный, близкий и нужный человек».
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Отношение к подчиненным
«Если Господь кого из вас поставил начальником, то не грешны ли мы потворством или, наоборот, жестоким обращением с подчиненными? За своими начальническими обязанностями забыли, что в нашем подчинении живые люди, с живыми душами, и что никто не снял с нас обязанности быть человеком по отношению к подчиненным».
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Отношение к природе
«Как прекрасна наша земля в тех местах, где не ступала нога человека, – какая там чистая вода, какие там прекрасные растения, какие там замечательные животные!.. Теперь посмотрим на животный мир – как там все гармонично: каждая травинка является лекарством, одно животное живет за счет других и везде наблюдается гармония, равновесие».
Протоиерей Димитрий Смирнов
«По поводу стремления компенсировать недостаток общения с людьми общением с животными следует сказать, что человек – существо удивительно богатое, в его жизни есть разные элементы, включающие в себя, в том числе, и общение с животными…Но все это вовсе не вместо общения с друзьями».
Епископ Пантелеймон (Шатов)
Но вот другая сторона. «Не дозволил ли ты себе когда-либо жестоко обращаться с твоими домашними животными? Не морил ли их голодом и не бил ли? Знай, что домашние животные – слуги твои, данные тебе в помощь Господом. Обращаясь жестоко с ним, возлагая на них тяжесть сверх силы и отказывая им в необходимом, ты делаешься недостойным дара Божия и оскорбляешь этим Господа всей твари… Все святые кротко и сострадательно обращались не только с домашними, но и с дикими животными; нередко лечили их, когда они были больны, и часто кормили из собственных рук. Таковы, например, преподобные Герасим Иорданский и Сергий Радонежский. Будем и мы подражать им».
Протоиерей Григорий Дьяченко
«Иногда можно услышать и такие слова: „Я животных больше люблю, чем людей“. Какое безумие! Сказано, правда: „Блажен, иже и скоты милует“, но отдавать всю свою привязанность животным – это грех. Кто в этом грешен, кайтесь Господу!»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Отношение к родителям
«Не согрешил ли ты когда-либо непочтительностью к родителям? Не оскорбил ли их непослушанием, дерзким словом? Не оставил ли их без помощи? Помни, что крайне тяжкий грех не почитать родителей. За почитание родителей Господь обещает два великих блага: долгоденствие и благоденствие, а за неуважение к отцу и матери отнимает эти два драгоценные блага…»
Протоиерей Григорий Дьяченко
«В жизни есть три трудности: отдавать долги, дохаживать старых родителей, молиться Богу».
Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф
«Люби и почитай родителей своих. Если бы мы исполняли эту заповедь закона Божия, тогда с наших уст никогда не срывалось бы ни единого обидного слова в адрес родителей, не говоря уже о грубости. Мы бы всячески старались исполнить волю родителей, их добрые повеления; всячески покоили бы их старость безропотно, с терпением и любовью, ухаживали бы за ними во время их болезни; молились бы за продление их жизни и особенно усилили бы молитвы по отходе их из временной жизни в вечность».
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Отношение к священнослужителям
«Есть рассказ из жития святого Пафнутия Боровского. После долгих лет одинокой жизни он раз был призван служить литургию в монастыре, потому что не оказалось священника. Он совершил Божественную литургию и, выходя из храма, обратился к братиям: „Если и в крайней нужде будете, не просите больше меня служить – человек не может это пережить и остаться в живых…“ Таково восприятие Божественной литургии святыми. Если бы только мы могли видеть, если бы только могли мы воспринять сердцем, духовным взором узреть, где мы находимся и что происходит! Ведь на том месте, где стоит священник, по праву может стоять только Христос, единственный Совершитель Божественной литургии, потому что Он является одновременно и Первосвященником Церкви и всея твари, и Жертвой, Которую Он же приносит в умилостивление Отца за спасение мира».
Митрополит Антоний Сурожский
«Я не раз замечал, когда я говорил проповедь: мысль приходит – не от себя! – это Господь посылает!»
«Среди заблуждений есть тенденция – разбирать по косточкам священнослужителей. К кому можно обращаться, к кому нет. В какой церкви есть благодать, а в какой нет. Как ученики, сами еще ничего не зная, начинают обсуждать учителей.
Получается и осуждение, и рассуждение о вещах, которые часто выше нашего разумения».
Протоиерей Валериан Кречетов
«Жизнь человеческая – непостоянное море…, колеблемое волнами… Видишь бурю, правь искуснее… не затопи ладьи своей».
Святитель Василий Великий
«Пока кормчий чувствует себя хорошо, будут в сохранности и едущие с ним. Если же станут бранить его и будут относиться к нему с враждой, он будет не в состоянии ни трудиться, ни бодрствовать, ни сохранять своего искусства и, не желая, подвергает их тысячам опасностей. Так и иерей: если он будет пользоваться со стороны вас заботливостью, он надежнейшим образом управит и ваши дела. Если же вы… повергнете иереев в уныние, тогда отдадите вместе с собою и их во власть волн; хотя бы они были очень храбры».
Святитель Иоанн Златоуст
Отношение к старшим
«Пользуясь силой и молодостью, мы позволяем себе так относиться к людям старше себя, как будто это уже не люди… Особенно в больших городах они, проработавшие всю свою жизнь, перенесшие весь ужас войны, разрухи, голода, вынесшие на своих плечах неисчислимые страдания, беды, трудности, получившие от государства заслуженное право на отдых, стали вдруг „мешать“ более молодым… Если вы виновны в этом поразительном по жестокости и отсутствию элементарного понятия грехе, задумайтесь: промелькнет как миг молодость, проскочит зрелость и наступит старость, и уже будут тебе тогда кричать: „Не мешай жить!“ – и кайтесь в безумии и ожесточении своем».
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Отчаяние
«Отчаяние гонит человека, как лютого зверя. Оно у тебя появляется от самонадеянности. Совершай то, что в твоих силах, а остальное выполняй со смирением и любовью. У святых отцов сказано, что смирение без всяких подвигов может спасти человека. Вот и смиряйся. Не горячись. Не кипятись, не ищи каких-то особых подвигов, свойственных древним подвижникам, – твои подвиги в терпении немощей своих и других. Когда к тебе приходит состояние безотрадности, невыносимой тоски и безвыходности, не только взывай: „Господи, помоги; Господи, не оставь меня; помилуй немощного раба Твоего!“ В эту минуту необходимо терпение и упование. Это время испытания. Полезно открыть такое состояние своему духовному отцу, прося его молитв».
Митрополит Иоанн (Снычов)
Подвиг
«Те, которые по своей чистой любви готовы пожертвовать даже жизнью, защищая своих собратьев, подражают Христу. Они поистине являются величайшими героями, потому что даже смерть их боится, ибо они презрели ее ради любви».
Старец Паисий Святогорец
«Подвиг есть в сражении, подвиг есть и в борьбе, высший подвиг в терпении, любви и молитве».
Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф
«Во время войны была взята в концентрационный лагерь в Германию женщина, русская монахиня; после некоторого времени пребывания там пришли в какой-то день звать по списку женщин на смерть. Среди них была молодая девушка; она хотела жить, она билась и плакала. Мать Мария к ней подошла и сказала: „Не плачь, конец всему – не смерть, а жизнь“. И так как та еще колебалась душой, она ее обняла и сказала: „Не бойся, – я с тобой пойду“. И не призванная никем, она пошла на смерть рядом с ней, вместе, свободной вольной волей, – как Христос Себя отдал на нашу смерть, чтобы мы могли жить Его жизнью. Свидетельницы этого разговора, оставшиеся в живых, рассказывают, как водворилась небывалая тишина, как стало тихо и глубоко; они почувствовали, что Бог среди них, и что Бог хрупкой плотью этой женщины идет на смерть с тем, чтобы не было страшно другим умирать».
Митрополит Антоний Сурожский
Помощь
«Если ближнему нужно, если тебе возможно только одновременное дело милосердия, или только участие в оном: сделав потребное и возможное, ты исполнил должное. Но если ближнему нужна, и с твоей стороны возможна продолжаемая помощь: не допусти, чтобы твоя любовь к ближнему была короче его несчастия».
Святитель Филарет Московский
«Кто ради Бога чтит всякого человека, тот по Промыслу Божию втайне обретает себе помощь от всякого человека».
Святой преподобный Исаак Сирин
Похвала
«Почему и для чего ты ищешь похвалы от людей? Разве ты не знаешь, что эта похвала, так же как тень или что-либо еще более ничтожное, разливается по воздуху и исчезает? Притом и люди так непостоянны и изменчивы: одни и те же одного и того же человека сегодня хвалят, а завтра порицают».
«Те, которые хвалят нас, умножают в нас надменность, возбуждают гордость, тщеславие, беспечность и делают душу изнеженною и слабою».
«Добродетельному человеку, идущему тесным и скорбным путем и исполняющему заповеди Христовы, невозможно заслужить от всех людей похвалу и удивление, потому что велика сила зла и вражды к добродетели… Похвала от всех может служить величайшим доказательством, что хвалимые немного заботятся о самой добродетели. Да и как будут все хвалить добродетельного, если он станет исхищать обижаемых от обижающих; терпящих зло от желающих делать зло?»
Святитель Иоанн Златоуст
«Некоторый брат пришел к авве Иоанну и похвалил его рукоделие. Авва промолчал. Посетитель похвалил еще раз. Авва опять промолчал, и в третий раз пришедший похвалил его рукоделие. Тогда авва Иоанн ответил ему: „Приходом своим, брат, ты удалил от меня Бога“».
Протоиерей Михаил (Нейгум)
Правда. Ложь
«Люби правду и отвращайся от лжи и всякого греха, высказывай ее прямо и смело… Будут оскорбляться люди твоей правдивой речью, не будут любить и чествовать? Что же из того? Людям ты будешь неприятен, но зато будешь устами Божиими, зеницей ока Божиего… И как спокойна совесть, как доволен бывает человек, когда выскажет правду, и как мучает совесть, когда постыдится или побоится это сделать! А ведь оттого большей частью и умножается неправда и дерзко поднимает свою голову, что дают ей, как говорится, волю, не обличают ее!»
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
«Никакая ложь не может быть оправдана. Посмотрим на свою жизнь, как опутываем мы себя ложью и когда надо, и когда не надо. Никто даже и не тянет нас за язык, а мы для чего-то наговариваем придуманную ложь окружающим».
Архимандрит Иоанн Крестьянкин
«Некоторые гордятся тем, что „любят резать правду матку в глаза“. А сами не знают, что такое правда. Правда – это истина, высказанная с любовью к человеку и направленная на спасение его души».
Протоиерей Михаил (Нейгум)
Предназначение человека
«Бог нас призвал быть Его посланниками на земле, и Он нас призывает туда, где мрак – быть светом, где безнадежье – быть надеждой, где радость умерла – быть радостью…»
Митрополит Антоний Сурожский
«Апостол Павел говорит, что по данной нам благодатимы имеем различные дарования (т. е. каждому из нас дан какой-то дар от Бога, и этим даром нужно Богу служить…), имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли – в учении; начальник ли, начальствуй сусердием; благотворитель ли, благотвори с радушием». (Послание к Римлянам, гл.12).
«Каждый должен понять свое предназначение в жизни, определенное ему Богом, и исполнить его».
Протоиерей Михаил (Нейгум)
«Мы созданы не для того, чтобы только есть, пить и одеваться, а чтобы избегать порока и держаться добродетели, руководясь божественным любомудрием. Вера соделывает человека, сотворенного из земли, собеседником Божиим».
Святитель Иоанн Златоуст
Пример родителей
«Главное значение для детей имеет отношение родителей между собой. Что первое ребенок видит в своей жизни, как ему учиться этике, как он учится правильно относиться к другим людям? Он видит, как мама и папа ругаются… этим закладываются основы его отношения к другим. Он считает, что так нужно поступать со своим ближним. А когда ему говорят, что нужно любить, он понимает, что нужно говорить „надо любить“, а при этом любить не нужно… И здесь ничего не сделаешь; ребенка нельзя обмануть.
Он видит и понимает глубже, чем нам кажется… Как мы относимся к нашим родителям, к бабушкам и к дедушкам, он тоже в конце концов спроецирует на себя. «Вот, мама, ты говоришь, чтобы я тебя уважал, а ты с бабушкой как разговариваешь». Разговоры о знакомых, отношения с другими взрослыми людьми – вот что формирует отношение к ближнему у наших детей… Если общаются люди хорошие, добрые, то, конечно же, это ребенка формирует. И поэтому мы должны думать о том, как мы относимся к нашим ближним… Мы можем вроде бы просто так сказать, а потом покаяться. А ребенок – у него душа цельная; одно неудачно сказанное слово может проникнуть очень глубоко и произвести в душе ребенка разрушительные действия».
Епископ Пантелеймон (Шатов)
Прощение
«Почему ты соделался чадом Божиим? Потому, что тебе прощено. На том же основании, на каком удостоен ты столь великой чести, и сам ты прощай ближнему».
Святитель Иоанн Златоуст
«Многим еще есть возможность раскаяться в содеянном, попросить прощения у обманутых и обиженных вами и начать жизнь о чистого листа. Раскаяться и измениться никогда не поздно».
Старец Паисий Святогорец
«Оставляем должником нашим. Это значит не иметь на ближнего, провинившегося против нас (намеренно, с упорством, или ненамеренно), огорчения, вражды и озлобления, но прощать ему вину в простоте сердца, представляя живо свои немощи и грехопадения и сохраняя к ближнему-виноватому ту же любовь и те же чувства приязни, какие имели к нему до вины».
«Не будем же думать, будто мы, прощая ближнего, оказываем ему благодеяние или великую милость; нет, мы сами получаем благодеяние, извлекаем для себя великую пользу…»
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Равнодушие
«Равнодушие – это холодность сердца и ума, это проявление крайнего эгоизма, это грех против заповеди о любви к ближнему… Не умер ли кто по причине того, что вы им не оказали вовремя помощи: может, кто умирал от голода, а вы знали и не помогали; может, кто тонул на ваших глазах, а вы не приняли мер и не спасли; может, кто умирал от болезни, а вы не пришли вовремя на помощь, и человек умер; может, на ваших глазах убивали человека, а вы не защитили, или издевались, а вы не пришли на помощь; может, слышали крики погибающего, просящего помощи, но убежали или покрепче закрыли двери, погасили свет, заткнули уши?»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
«Для чувствительного человека предпочтительнее один раз погибнуть ради любви, спасая своего ближнего, чем оказаться равнодушным или струсить, а затем всю жизнь страдать от угрызений совести».
Старец Паисий Святогорец
Радость
«Жизнь, тело, ум, сердце и все, чем богата наша жизнь: любовь людей, солидарность людей, братство, жалость, милосердие – столько можно было бы еще назвать таких богатств, – все это от Бога. И если почувствовать совершенную нашу нищету, почувствовать, что ничего у нас нет, тогда вдруг хлынет в сердце такая несказанная радость: хотя нет этого у меня, хотя оно не мое, но – Господь дает! Все, что мое, было бы вне Господа, а все, что не мое, – это ведь дар Божией ласки и любви и человеческой ласки и любви! И только тогда, когда мы чувствуем, что ничто не наше, можем мы сказать с апостолом: Мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем, (Апостол Павел, II Кор. 6, 10) потому что это Царствие Божие внутри нас: радость, что мы Богом любимы и что любовью Божией другие возбуждаются к тому, чтобы любить, чтобы жалеть; и не только те, кто так легко возбуждается, но и те, которые трудно приходят в сознание о любви и о милосердии…».
Митрополит Антоний Сурожский
Раздражение
«Нас, не успеем мы открыть глаза, все злит, все раздражает: нагрубим матери, вставшей чуть не на час раньше нас, чтобы помочь нам уйти на работу, ходим по квартире, как зверь в клетке, на соседей не глядим, здороваемся сквозь зубы, хлопаем дверьми, накричим на детей, которые, может быть, и капризничают – ведь их разбудили и тащат чуть свет в ясли, или выталкивают в школу. Потом, если живем в большом городе, попадаем в переполненный людьми транспорт и совсем теряем человеческий облик! Тут уж мы предельно раздражаемся, толкаемся, ругаемся, таких наговорим друг другу колкостей, как будто кругом смертельные враги наши. Нисколько не хотим потерпеть неудобств и неприятностей! Вот как, Господи, мы начинаем почти каждый день наш».
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
«Достаточно человеку научиться терпеть всякое оскорбление, пренебрежение к самому себе, как сразу раздражение уйдет, потому что оно следствие страсти гнева, а страсть гнева – родная сестра гордости, гордость же исцеляется как раз терпением поношений. Когда человек, особенно незаслуженно, терпит какое-то нападение и учится это переносить спокойно, то страсть раздражения побеждается им очень быстро».
Протоиерей Димитрий Смирнов
Родина
«Любишь ли ты, брат мой, свое Отечество? Чувство любви к Родине, или патриотизм, составляет одно из самых высоких и благороднейших явлений человеческой природы. История украшает свои лучшие страницы примерами патриотических подвигов. В некоторых святых пламенные порывы патриотизма до того возвышались, что они готовы были из любви к своему народу не только пожертвовать всеми благами временной жизни, но, если бы то было возможно пред судом высочайшего правосудия
Божия, самым вечным спасением своим, самым Божиим благоволением к ним. Святой пророк Моисей умолял Бога лучше изгладить его из Книги жизни… Так, любовь к своему народу составляет в нас не только привязанность естественную, но и чувство высоконравственное, добродетель христианскую».
Протоиерей Григорий Дьяченко
Родители
«Не одно рождение делает отцом, но хорошее образование; не ношение во чреве делает матерью, но доброе воспитание. Не будем заботиться о том, чтобы собирать богатство и оставлять его детям; будем научать их добродетели и испрашивать им благословение от Бога; вот это, именно это, величайшее сокровище неизреченное, не оскудевающее богатство с каждым днем приносящее все больше даров».
Святитель Иоанн Златоуст
«Мы настолько сейчас стали самолюбивы, что даже не хотим иметь детей, чтобы не утруждать себя воспитанием их. Многие матери, даже христианки, предпочитают работать, но не воспитывать детей, забывая апостольские слова, что жена спасается чадорождением, то есть воспитанием детей. Тем же детям, которых имеем, мы не служим примером благочестия».
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Родительское благословение
«Родители некоторым образом посредники между Богом и своими детьми, поскольку произвели их на свет. Вот почему, естественно, важно и сильно благословение родительское. В сем роде удивительны благословения Сима Иафету: Да распространит Бог Иафета (Быт. 9, 27). Теперь, после нескольких тысяч лет, как сильно еще действует (благословение) в потомках Иафета, европейцах, которые не перестают распространять во все страны света свои поселения, торговлю, религию, нравы. Итак, родители должны благословлять детей своих любящим сердцем. Дети! Дорожите благословением родителей тысячекратно более, нежели прочим наследством, ибо через оное по вере можете получить благословение Отца Небесного».
Святитель Филарет Московский
Самовоспитание
«Без самопринуждения к добру не спасешься. Где нет борьбы, там нет и добродетели».
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
«У всех есть свои недостатки, и нет никого, кто бы не захотел и не мог от них избавиться; только того, кто не любит советов и указаний, надо считать неисправимым».
Святитель Феофан Затворник
Самолюбие
«По превратному направлению трех главных сил души – ума, воли, сердца, ищущих себе удовлетворения в области чувственной жизни вместо обращения к Богу, самолюбие наше проявляется: а) в мечтательном много-ведении; б) в самовозношении или гордости; в) в своекорыстии и плотоугодии. Отсюда происходят все греховные цели, желания, слова, дела…».
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
«Самолюбие – искажение любви к самому себе. Тот, кто не имеет к себе духовной любви, не может и ближнего возлюбить духовно».
Игумен Марк (Лозинский)
Самоотречение. Самопожертвование
«Нужно уметь совершить этот подвиг самоотречения, самопожертвования. Когда человек перестает жить для себя и начинает жить для других, начинает жить для Бога, – он меняется и становится близок и интересен очень многим людям. Есть такие одинокие люди (одинокие в смысле отсутствия родственников), которых все очень любят. Мне запомнилось, например, как умирала одна женщина. Очень часто, к сожалению, случается, что мы долго не можем найти человека для помощи по уходу за умирающими людьми. У всех свои дела и заботы, и если у больного нет близких родственников, то очень трудно организовать за ним уход, а иногда такой уход нужен круглосуточно. Так вот, когда эта женщина умирала, люди записывались в очередь, чтобы подежурить у ее постели, так всем с ней было радостно и хорошо. Поэтому очевидно: очень часто человек находится в тяжелом состоянии одиночества только потому, что не умеет служить другим, не умеет любить и жертвовать собой, а лишь постоянно требует чего-то от остальных. В этом случае нужно научиться жить для других. Если у тебя есть какая-то скорбь, если ты одинок и впал в уныние, – нужно найти человека, чье одиночество гораздо больше, чем твое, кому еще хуже, чем тебе, помочь ему, – и твое одиночество и уныние обязательно пройдут. Как сказал святой праведный Иоанн Кронштадтский святому праведному Алексию Мечеву, когда тот потерял матушку: „Иди к людям и, помогая им в их скорбях, ты забудешь о своей скорби“. Так и здесь: когда человек разделяет скорби своих ближних, когда он помогает другим в их болезнях и печалях, то его собственная скорбь делается намного меньше: он видит, что есть люди, которые страдают гораздо больше, чем он, – и приходит в трезвое, правильное внутреннее состояние».
Епископ Пантелеймон (Шатов)
Свобода
«Господь… дает нам полную свободу, потому что Ему не нужны несмысленные рабы. Господу нужна любовь, а любовь может быть только свободной. И поэтому каждый из нас свободен грешить или не грешить. Но если, греша, человек все-таки придет в себя и поймет, что он грехом не насытится, а только больше и больше будет от этого страдать; и наконец поставит предел греху и решит немножко потрудиться над своей душой – как наемник, как раб, как чернорабочий поработать для Царствия Божия, для того, чтобы ему вернуться к Отцу; и если он обратится к Богу с покаянными словами: „Господи, Ты меня прости“, – Господь имеет такое великодушие, такое снисхождение к нам, что Сам выбегает к нам на встречу, Сам приходит к нам. Но первый шаг должны сделать мы. Почему Господь не к каждому подходит, не берет его за шиворот, не вынимает из грязи и не ставит на то место, которое ему предназначено? Дело в том, что пока человек сам не придет в чувство, не придет в себя, от него бесполезно ожидать любви».
Протоиерей Димитрий Смирнов
«Святитель Николай Сербский говорил, что свобода, как и хлеб: у одного много хлеба – у другого нет, у одного много свободы – у другого несвобода. Так и есть. Возьмите семью. Один полностью свободен – когда хочет уходит, когда хочет приходит, а все остальные вокруг… в рабстве у него находятся. Если есть пьяница в семье, то все вокруг него, все несвободны, только он один свободен».
Протоиерей Валериан Кречетов
Семья
«Будем ценить выше всего единодушие (в семье) и все будем делать так и направлять к тому, чтобы в супружестве постоянно сохранялись мир и тишина, тогда и дети будут подражать добродетели родителей, и по всему дому будет процветать добродетель, и во всех делах будет благопоспешение».
Святитель Иоанн Златоуст
«В семейной жизни каждый должен забывать себя совершенно, думать только о других и таковое отношение друг к другу членов семьи между собою спаяет семью так, что они все почувствуют, что каждому из них без других жить невозможно»
Святой праведный Алексий Мечев
«Ко всякой христианской семье Бог посылает Ангела маленьких жертв, вынимающего занозы, залечивающего уколы, облегчающего нашу жизнь и поддерживающего утомленных. Этот Ангел внушает людям одно только простое правило: добро не производит шума, шум не производит добра. Этот Ангел подобен солнечному лучу, светящему, согревающему, оживляющему всех и никого не стесняющему. Присутствие Ангела узнается по свободе от раздражения, рассчитанно-холодных и язвительных слов, мелкой мстительности, помрачающих семейную жизнь».
Протоиерей Стефан Остроумов
«Должно быть понятие о снисхождении – мужа к жене, жены к мужу, потому что у каждого есть и слабости, и крепости, физические или нравственные, к которым должно быть снисхождение».
Схиархимандрит Илий (Ноздрин)
Сердечность
«Пока сердце пребывает в добре, дотоле и Бог в нем пребывает, дотоле оно служит источником жизни, потому что от него исходит доброе».
«Ничего не нужно делать напоказ, но от чистого сердца, потому что Бог знает сокровенное и тайное, и только от него мы надеемся получить воздаяние».
Святой преподобный Ефрем Сирин
«Ты голодного накормил? Холодного согрел? Нагого одел? Заключенного в тюрьму, отверженного людьми, посетил? Была ли в тебе жалость или в тебе жило только безразличие, надменность, самодовольство, как у богача, который пировал, тогда как у его порога с голоду и холоду умирал Лазарь?.. Это единственный вопрос, который ставится: было ли у тебя человеческое сердце или камень вместо него?»
Митрополит Антоний Сурожский
Скупость
«Скупой, повредивший свои руки сжиманием богатства, сжал также свое сердце и сделал его каменным. Чтобы исцелиться, ему нужно посетить несчастных людей, почувствовать сострадание к ним, и тогда он будет вынужден постепенно разжать свои руки, а его каменное сердце смягчится и станет человеческим, и так для него отверзнутся врата рая».
Старец Паисий Святогорец
Слава
«Путь искателя славы человеческой – постоянное и разнообразное человекоугодие. Правильно или неправильно, законно или беззаконно это человекоугодие, до того дела нет искателям человеческой славы, лишь бы оно достигало своей цели… Как сладкая пища, постоянно употребляемая, повреждает желудок, так слава человеческая, нерастворенная скорбями, повреждает душу. Как от постоянной ясной погоды, непрерываемой дождями, увядают и сохнут хлеб и травы, в плодах заводятся черви, так от постоянного земного счастья слабеют и уничтожаются в человеке добрые качества, зарождаются в его сердце самомнение, гордыня и блудные вожделения».
Святитель Игнатий Брянчанинов
Слово
«Мы убивали ближних, когда во гневе и раздражении осыпали их укорами, бранными словами, обидными и жестокими! Каждый на себе испытал, как убивает злое, жестокое, язвительное слово. Как же тогда сами-то мы можем этим словесным орудием наносить жестокие раны людям?! Кто из вас может даже во гневе и ярости укусить человека? „Это уж сумасшествие какое-то“, – скажете вы. А вот послушайте, что говорит по этому поводу святитель Иоанн Златоуст: «Гораздо хуже кусающихся те, которые делают зло словами. Первые кусают зубами тело, а последние угрызают словами душу, наносят рану доброй славе, и ранунеисцельную…»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Случайность
«В свое время, кажется, Паскаль сказал (кстати, Паскаль принял монашество в конце жизни своей): „Случай – этот псевдоним, под которым Бог действует в мире“. То есть, случаев-то нет!»
Протоиерей Валериан Кречетов
Смерть
«Когда пришел Христос и умер за жизнь мира, то смерть уже не называется смертью, а сном и успением».
Святитель Иоанн Златоуст
«Отцы Церкви нам говорили, что мы должны помнить о смерти. Да, но не как о страхе, а как о напоминании, что надо жить всей глубиной жизни, пока она есть».
Митрополит Антоний Сурожский
«Вот некоторые говорят: надо же, как умер хорошо – вздохнул и умер; как повезло, какая легкая смерть. Это с точки зрения мирской. А с точки зрения духовной хуже этой смерти быть не может, потому что человек не подготовился к смерти, не пострадал, не успел даже о ней подумать. Я был знаком с одной замечательной женщиной, монахиней. Она все говорила: какая болезнь прекрасная рак; во-первых, неизлечимая – заболел и уже точно знаешь, что рано или поздно она приведет к смерти; и в то же время умираешь не сразу, как от инфаркта, а дается время на покаяние. Только один недостаток: приходится очень страдать от боли. И ей Господь за ее духовное разумение послал именно эту болезнь, но она угасала абсолютно безболезненно. Полгода она болела и таяла, таяла, таяла. Она знала свой диагноз и поняла, что Господь принял ее молитву и дал ей время на покаяние, на последнее очищение и в то же время по ее такой робости, немужественности послал возможность перенести рак безболезненно. Вот так люди духовные рассуждают».
Протоиерей Димитрий Смирнов
Смирение
В чем оно состоит? «Когда бывает оскорблен, порицает и обвиняет самого себя, а не другого».
Святой преподобный Петр Дамаскин
«Смирение по-русски – это состояние примиренности, когда человек примирился с волей Божией, то есть отдался ей неограниченно, полностью, радостно… он примирился со всеми обстоятельствами собственной жизни. Все – дар Божий: и доброе и страшное».
Митрополит Антоний Сурожский
«Некоторый монах жил в общежительном монастыре, и все обвинения, какие наводили на него братья, принимал покорно. Некоторые из монахов, не зная его подвига, начали роптать на него, говоря: „Сколько он наделал зла и не хочет даже работать, делает меньше всех“. Настоятель ответил им: „Для меня приятнее одна циновка его смиренной работы, нежели все наши, сделанные с гордостью“. И в назидании братии он повелел развести огонь и бросить туда циновки. Все циновки сгорели, а циновка смиренного монаха осталась невредимой».
Святитель Игнатий Брянчанинов
Снисходительность
«Снисходительность по-христиански – это более, чем прощать; это оправдывать, истолковывать чужие недостатки и промахи в выгодную для них сторону… Быть снисходительным – это значит к вечеру забывать оскорбления, полученные в течение дня, а утром внушать себе: сегодня я буду более сдержан и не подам повода к какому-либо столкновению… Снисходительность к другим сопровождается самообвинением в недостатке доброты, уступчивости и осторожности. Быть снисходительным – это значит не только с радостной готовностью принимать извинения, но предупреждать их, идти навстречу людям, не решающимся по робости принести извинение».
Протоиерей Стефан Остроумов
Соблазны для детей
«Как бы мы ни хотели оградить его от современного мира, создавая свои православные коллективы, мир все равно проникнет в душу ребенка, и ему придется пройти через многие искушения. Эти искушения начинаются еще до того, как ребенок оканчивает школу. В православной гимназии появляются дети спонсоров, которых берут туда не потому, что они православные, а потому, что их родители платят деньги и хотят, чтобы их ребенок, не посещая церкви, все-таки учился в школе, где не ругаются матом, где не курят, где более-менее приличная обстановка, и эти дети часто являются источником соблазна. В детском коллективе один такой ребенок может принести очень много вреда, и поэтому нужно укреплять в наших детях способность противостоять злу, противостоять тому, что может погубить душу. Дети, воспитывающиеся в обычных школах, в этом смысле часто более стойки. И раньше, когда Церковь была гонима, дети православных родителей учились в обычных школах и лучше умели противостоять злу. Наши дети слишком размягчены и слишком аморфны, они не умеют ценить то доброе, что у них есть. А то злое, что их окружает, к сожалению, их соблазняет, они не умеют с ним бороться. Ко встрече со злом нужно готовить ребенка с детства. Я помню, как о. Артемий Владимиров замечательно рассказывал про свои беседы с маленькими детьми. Он им говорил: „Ну, детки, кто из вас будет курить, когда вырастет? Кто… кто хочет, чтобы зубы у него были желтые, а изо рта текла слюна?“ – то есть создавал негативный образ курильщика, и это впечатляло детей».
Епископ Пантелеймон (Шатов)
Совесть
«Совесть является первым законом Божиим, Который Он начертал глубоко в сердце первозданных людей и который впоследствии каждый из нас, рождаясь получает от своих родителей, как ксерокопию».
Старец Паисий Святогорец
«Когда мы поступаем нехорошо, когда говорим не должное, когда темные мысли роятся у нас в голове или сходит на сердце помрачение, мы, если хоть немножко просветимся, начинаем чувствовать угрызения совести. Но угрызения совести это еще не покаяние; можно всю жизнь упрекать себя в дурных поступках и в злом слове, и в темных чувствах и мыслях – и не исправиться. Угрызение совести действительно может из нашей земной жизни сделать сплошной ад, но угрызение совести не открывает нам Царствия Небесного; к нему должно прибавиться нечто другое: то, что составляет самую сердцевину покаяния, а именно – обращение к Богу с надеждой, с уверенностью, что у Бога хватит и любви к нам, чтобы простить, и силы, чтобы нас изменить».
Митрополит Антоний Сурожский
Сострадание
«Ты знаешь, что такое страдание, – было ли в тебе сострадание к другим? Ты знаешь, что такое боль, что такое голод, что такое холод, что такое обездоленность, что такое одиночество, что такое позор, стыд, – ты все это знаешь на опыте в той или другой мере; как же ты отозвался на нужду других? Неужели они для тебя были чужие? Неужели ты весь сосредоточился только на себе?.. Помните эту притчу Христову: Я был голоден – вы Меня не накормили; Я жаждал – вы Меня не напоили; Я был без крова – вы Меня не ввели к себе; Я был болен – вы Меня не посетили; Я был в тюрьме – вы постыдились Меня и не прийти… (Мт. 25, 42) Это основной как бы признак человечности: сострадание, способность чувствовать то, что чувствует другой, и отозваться на другого, будто это ты сам».
Митрополит Антоний Сурожский
«Не чуждайся сострадания на том основании, что ты далеко стоишь от несчастья. Когда твой ближний терпит зло, ты должен несчастье его считать общим. Разделяй с ближним слезы, чтобы облегчить печаль его, разделяй радость, чтобы упрочить веселие, укрепить любовь и самому раньше его получить пользу, так как посредством плача ты делаешься милостивым, а посредством радости очищаешься от зависти и недоброжелательства».
«Сироту, особенно если у него нет матери, даже если он будет как ежик, нужно обнять с состраданием и горячей любовью, чтобы он сначала согрелся, осмелел и чтобы отверзлось его сердце».
Старец Паисий Святогорец
Сочувствие
«Все дело стоит за тем, чтобы войти в совершенное сочувствие с другими так, чтобы их чувства вполне переносить на себя, чувствовать так, как они чувствуют. Когда это будет, нечего и указывать, что в каком случае надо сделать для других: само сердце укажет. Ты только позаботься поддерживать сочувствие, а то тотчас подойдет эгоизм и возвратит тебя к себе и заключит в себя. Тогда и пальцем не пошевелишь для другого и смотреть на него не станешь, хоть умри он».
Святитель Феофан Затворник
«…Будем иметь сердце, способное сочувствовать страждущим; не будем жестокими и бесчеловечными. Хотя бы ты не мог оказать никакой помощи – плачь, скорби, сетуй о случившемся, и это не останется бесполезным для тебя. И если мы должны сострадать тем, которые праведно наказываются Богом, то тем более тем, которые несправедливо терпят от людей».
Святитель Иоанн Златоуст
«Человек, конечно же, нуждается в тепле и сочувствии других людей, тому, кто не имеет такого тепла, жить весьма трудно, даже немного искажается его душа. Например, дети, которые не получили любви и тепла в детстве, дети, которые находятся сейчас в домах ребенка, – в чем-то ущербны, и восполнить потом этот недостаток любви очень тяжело».
Епископ Пантелеймон (Шатов)
Способности
«Кто какой бы то ни было дар Божий бережет только для собственного наслаждения, а не делает другим благодеяния, тот осуждается как скрывший талант».
Святитель Василий Великий
«Надо помнить всем нам, что помимо материального достояния, каждый из нас одарен от Господа различными талантами и способностями. Тратили ли вы их на пользу ближним? Помогали ли добрым советом, обращали ли на путь истины заблудших, утешали ли в несчастье, и вообще, живем ли мы для людей или живем только для себя, закостенев в предельном эгоизме?»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Ссоры
«Не трудись над разбором, кто прав и кто виноват, ты или ближний твой: постарайся обвинить себя и сохранить мир с ближним при посредстве смирения».
Святитель Игнатий Брянчанинов
«Оправданий, споров избегай… Не надобно спорить, не надобно защищаться, что не виновата. У плотских одни оправдания, гордость, а здесь смирение, жизнь духовная».
Святой преподобный Амвросий Оптинский
Старость
«Не допустил ли когда-либо неуважения к старшим по возрасту? Тяжко грешат те люди, которые не хотят почтить старость, вопреки ясному учению слова Вожия: Пред лицом седого встань, и почитай лицо старца, да убоишься Господа Бога твоего (Лев. 19, 32). Правда, есть между старцами и такие, которых должны удерживать от каких-либо непохвальных действий люди молодые. Но и по отношению к ним нужно быть кроткими, вежливыми и снисходительными. Старца не укоряй, но увещевай, как отца, стариц, как матерей (1 Тим 5, 1, 2), наставляет св. апостол Павел».
Протоиерей Григорий Дьяченко
Страдания
«Если ты страдаешь или телесно, или душевно, – то обрати внимание: все в разной степени страдают или душевно, или телесно, – без страданий не прожить. Больше того, если ты обратишь внимание, будешь внимательным, увидишь, что больше страдают лучшие люди. Значит, вот, ты и попал в число тех, кому позволено страдать, дабы духовно совершенствоваться».
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
«Мы родились, чтобы страдать, потому что только так мы можем что-то важное понять. Потому что страдание очищает, оно человека делает мудрее, учит его, возвышает – любое страдание. Через страдание только человек может познать, что такое любовь. И Крест Господень – это есть символ любви, потому что любовь всегда распинаема. Мать распинаема своими детьми, художник – своей картиною, биолог – лабораторией, своими опытами, математик – алгоритмами, он ими мучается. И каждый человек в жизни своей распинается ради того, что любит».
Протоиерей Димитрий Смирнов
Страсти
«Главных страстей восемь: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость. Пороки эти разделяются на два рода: естественные (чревоугодие и блуд) и неестественные (сребролюбие). А действие их двоякое. Некоторые из них не могут совершаться без участия тела, например, чревоугодие и блуд, а некоторые совершаются без всякого содействия плоти, например, тщеславие и гордость…».
Святой преподобный Иоанн Кассиан
«Чревоугодие обуздывай воздержанием, сребролюбие – подвигами и нестяжательностью, многоглаголание – молчанием».
Святой преподобный Ефрем Сирин
«Все страсти исходят из самоугодия, самости, самолюбия и на них держатся».
Святитель Феофан Затворник
«Подвижники благочестия говорят, что те, кто нам досаждает, – это наши благодетели, через кого Господь открывает нам наши страсти, то есть нашу греховность. Человек, может, никогда и не думал, что может ругаться, сильно раздражаться или сквернословить – и вдруг появляется человек, который в нем все это вызывает. И возникает ситуация, когда человек как бы невольно проявляет свой внутренний нарыв, свое сердечное устроение… Преподобный Моисей Мурин боролся с блудной страстью и никак не мог ее победить. Пришел к старцу, а тот ему говорит: „Смирись и проси помощи Божией“. Вот это самое главное, чего у нас не хватает, о чем мы часто забываем – просить помощи Божией».
Протоиерей Валериан Кречетов
Страх
«Бывают ситуации, в которых человеку страшно, а совесть говорит: надо это сделать. Страх – это нормальное свойство всякого живого существа, он предохраняет от опасности. Но чем человек должен отличаться от животного? Человек, руководствуясь совестью и заповедями Божиими, может преодолеть этот животный страх перед опасностью ради великого дела».
Протоиерей Димитрий Смирнов
«В псалме, который поется в конце вечерни, царь Давид говорит: Послушайте меня, чада, страху Господню научу вас…(Пс. 33, 12) И хотелось бы сейчас сказать несколько слов об этом страхе Божием и о том, чему он может нас научить. Бояться Бога не значит страшиться Его. Страшатся рабы, страшатся люди подъяремные, боятся оскорбить своего властелина те, которым страшно от него получить наказание, и те, которые боятся лишиться награды. Но не таков сыновний, дочерний страх. Мы знаем этот страх по нашему человеческому опыту. Как нам страшно бывает огорчить дорогого нам человека; с каким трепетом мы думаем о том, что самый любимый нами человек может быть ранен нашим словом, взглядом, поступком; мы страшимся даже того, как бы мысль наша «не та» его не коснулась. Любимый человек – святыня для нас, и боимся мы, как бы эту святыню не осквернить, этого человека не унизить. Таков должен быть наш страх по отношению к Богу».
Митрополит Антоний Сурожский
Суеверия
«Если (суеверия имеются) у язычников, то нисколько не удивительно, а когда поклоняющиеся кресту, приобщающиеся неизреченных Таинств и достигшие любомудрия держатся обычаев таких постыдных, это достойно многих слез».
Святитель Иоанн Златоуст
«Многим из христиан (суеверие) кажется делом безвредным – склонять к нему слух, собирать приметы, слушать истолкователей примет. Чихнул кто на слове, говорят: и это имеет значение. Кто-нибудь сзади назвал кого по имени, нога соскользнула при входе, зацепилась одежда – все это помеха. И люди весьма знаменитые, ожидающие Судию с небес, хладнокровно впадают в сей вредный порок».
Святитель Василий Великий
«…Мы предельно поражены суевериями. Суеверия, „суея“, пустая, ложная вера. И чем только не заменяем мы истинной веры в благой Промысл Божий! Верим в какие-то „счастливые“ и „несчастные“ дни, в „тяжелые“ и „легкие“ дни. Боимся начать даже доброе дело в „тяжелый“ день, нисколько не задумываясь, что до другого дня мы можем и не дожить. Верим всяким снам, толкуя их, гадаем по ним, обольстившись сновидениями, еще какие-то „пророческие“ сны начинаем видеть и доходим через это до помрачения ума и болезни…»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Суета
«Часто женщины жалуются на то, что в жизни много суеты: работа, домашнее хозяйство, дети, что некогда помолиться, задуматься, уединиться, и как же Богу служить? Вроде некогда. – А вот когда ты картошку жаришь мужу, не просто ее жарь, а читай Иисусову молитву… Если же ты мужу картошку жаришь, а мужа своего, и детей, и весь свет при этом ругаешь, тогда картошка, которую ты готовишь, будет ядом, любое дело будет отравлено. А если с молитвою, то еда, которую ты готовишь, может стать лекарством. Люди покушают – и у них болезней меньше станет».
Протоиерей Михаил (Нейгум)
Счастье
«К приобретениям стремится большинство, но получают все немногие. Что человеку, собственно, нужно? Одежда? После Елизаветы Петровны осталось, кажется, полторы тысячи платьев… Куда больше? Но все равно оказалась, что это суета сует и томление духа. (Екклесиаст 1,14 18). Съесть больше, чем вмещает желудок, невозможно. На двух машинах одновременно тоже никуда не поедешь. Что дальше? Власть? За нее еще и отвечать нужно. Но потом и она тоже кончается. На этом свете все кончается, и человеку, на самом деле, не так уж много и нужно. Бывает, человек живет, удовлетворен тем, что есть, и счастлив».
Протоиерей Валериан Кречетов
Терпение
«Дом души – терпение, потому что она живет в нем; пища души – смирение, потому что она питается им».
Святой Илия Евдик
«Подвиг есть в сражении, подвиг есть и в борьбе, высший подвиг в терпении, любви и молитве».
Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф
«Не напрасно первым признаком любви нашей к ближнему апостол поставил долготерпение и милосердие: любовь долготерпит, милосердствует (Кор. 13, 4): ибо всякий человек немощен, слаб, опрометчив, удобо-преклонен ко всякому греху, но и при всем том легко может одуматься, восстать, раскаяться при благоприятных условиях; и потому надо быть терпеливым к его немощам и погрешностям, как желаем сами, чтобы другие были снисходительны к нашим немощам и видя, как бы не видели их и не замечали их».
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Труд
«Счастливейшая черта характера – находить удовольствие в знаниях, трудах и работах».
Святитель Феофан Затворник
Как никогда унижен человек труда, человек творческой мысли. Новая идеология… совершенно не включает в себя положительные созидательные ценности. Тем не менее, мы должны найти способы противостоять внедрению в души детей вирусов торгашества и делячества…»
«Можно ли православному работать за компьютером? Позволительно ли верующему человеку идти работать в банк? В этих вопросах слышится стремление к нравственной чистоте и совершенству, но, увы, к совершенству скорее внешнему, чем внутреннему. Таким образом, многие православные пытаются выразить свою «церковность» – эту личину благочестия, православный антураж, химеру, по выражению святого старца Льва Оптинского. Если что-либо в силах помешать исполнению нами своего христианского долга, то это вовсе не банк и не компьютер, а только мы сами».
Протоиерей Артемий Владимиров
Трусость
«Преступление – всегда слабость. Преступник – это трус, а не герой. Потому всегда считай, что творящий тебе зло слабее тебя… Ибо он злодей не по причине силы, а по причине слабости».
Святитель Николай Сербский
«В духовной жизни самый большой трус может стяжать многое мужество, если вверит себя Христу, Божественной помощи. Он сможет пойти на передовую, сможет сразиться с врагом и победить».
Старец Паисий Святогорец
Тщеславие
«Дух явной или тайной гордыни и тщеславия обладает нами, так что почти каждый из нас много и высоко думает о себе и мало и низко о других… Возвышая, восхваляя себя и унижая, презирая ближних, станем ли мы со смирением служить им? Отсюда в семье и обществе вместо любви, согласия и взаимных услуг царят взаимная неуступчивость, взаимное недоброжелательство, зависть и ненависть друг к другу, ссоры, распри, раздоры».
Архимандрит Кирилл (Павлов)
«Самая скрытная из всех душевных страстей есть тщеславие. Эта страсть более всех других маскируется пред сердцем человеческим, доставляя ему удовольствие, часто принимаемое за утешение совести, за утешение
Божественное, и на тщеславии-то заквашен фарисей. Он все делает для похвалы человеческой; он любит, чтоб и милостыня его, и пост его, и молитва его имели свидетелей. Он не может быть учеником Господа Иисуса…».
Святитель Игнатий Брянчанинов
«Начало гордости – корень тщеславия, средина – уничижение ближнего, бесстыдное проповедание своих трудов, самохвальство в сердце, а конец – отвержение Божией помощи, упование на свое тщание».
Святой преподобный Иоанн Лествичник
Удовольствия
«Для благосостояния тела требуются разного рода забавы и удовольствия, от них нередко впадают в нищету целые семейства, для него люди готовы иногда на любые труды, а бедная душа имеет всего один час в воскресные дни для слушания Божественной Литургии, всего несколько минут для утренней и вечерней молитвы, насилу собирает одну горсть медных монет для подаяния милостыни…»
Святой преподобный Амвросий Оптинский
«Вот три символа, на которых зиждется современная цивилизация: быть здоровым, сытым, богатым. И удовольствия всяческие: кино, театры, книжки, музыка на любой вкус… Жажда комфорта, жажда удовольствий, всеобщая зависть… Дьявол так закрутил, что человеку кажется: надо все это иметь, наслаждаться. Такое сладострастие человек в себе развивает греховное, и в результате теряет самое главное – живую связь с живым Богом».
Протоиерей Димитрий Смирнов
Уныние. Печаль
«Печаль лишает меня нравственной деятельности, уныние отнимает силу бороться с грехом, а мрак – последствие печали и уныния – густой мрак скрывает от меня Бога… Я начинаю согрешать бесстрашно, при молчании совести, как бы убитой или спящей на то время. Редко, очень редко выпадает минута умиления, света и надежды».
Святитель Игнатий Брянчанинов
«Для борьбы с унынием есть несколько простых рекомендаций. Первое: побороть уныние очень помогает телесный труд. У каждого всегда есть запущенные дела, которые он все время откладывает на потом. И если человек хочет выйти из состояния уныния, нужно приступить к этим делам. Второе: дух уныния в человеке вообще все разрушает. Например, у того, кто обуян сильным унынием, пропадает желание есть, а это первый признак болезни. Поэтому в унынии обязательно надо что-то съесть – лучше всего просфору и запить святой водой. А третье, самое главное: нужно начинать молиться и все, что есть на душе, изливать Богу и просить его о помощи. И тогда это состояние уныния может превратиться даже в некую драгоценность, потому что когда человек на грани отчаяния, обычно молитва его бывает самая искренняя, из самой глубины души. И тогда мы увидим чудо: вся тьма, которая нас окружает, начинает рассеиваться, и все станет совсем по-другому».
Протоиерей Димитрий Смирнов
Уступать
«Очень часто, особенно между супругами или между родителями и детьми, возникают споры по разным пустякам… Они портят друг другу нервы, вместо того чтобы кому-то уступить. Мы даже и не понимаем: а как это – уступать? Поэтому для нас, безумных, Господь дал предписание. Ведь раз человек сам не понимает, ему нужен писаный закон. Этот закон гласит: младший уступает старшему, а жена – мужу. Что тут непонятного? Все просто. Смирись, уступи, и не будет дома ни скандала, ни ссор, ни драк. Мало ли что ты хочешь. Раз Промыслом Божиим так устроено, что ты оказался в подчинении, уступи. Тебе дан повод смириться, то есть, дан повод приобрести мирный дух, а с ним благодать Божию».
Протоиерей Димитрий Смирнов
Учитель
«…Один преподаватель говорил: „Чему я могу научить детей? Я же хуже их, они лучше меня“. Он говорил это совершенно искренне и отказывался при этом принимать какие-то волевые решения, применять к детям наказание. Конечно, речь идет не о таком смирении, а об осознании того, что если нам не поможет Бог, если мы не будем обращены к Нему, то решить проблемы, которые встают перед нами, мы не сможем. И всякий учитель должен быть учителем по образу Христа, всякий отец должен быть отцом по образу Отца Небесного, и всякий наставник должен брать образ Христа для себя как идеал, которому он должен следовать в своей педагогической деятельности».
Епископ Пантелеймон (Шатов)
Характер
«Есть известный пример из жизни преподобного Серафима. Когда его спросили, кто ближе всего к Богу в его обители, он ответил, что повар, бывший солдат. Потому что характер у него от природы огненный, и он в запальчивости может убить, и послушание у него – повара, неблагодарное, сидит с горшками, все молятся, поют, читают в церкви, а он „чревоугодию работает“, но он так с этими своими качествами борется, так старается себя сдерживать, свой характер, что подвиг его борьбы с собой Господь ставит выше подвигов подвижников всей обители. Там не сказано: наследственность у него такая или еще что-то – это неважно. Но повар боролся, и его подвиг Господь высоко поставил. Поэтому мысли: „А может, надо мной что-то тяготеет“, – пустые. Может, и есть что-то, но это не значит, что оно неотвратимо».
Протоиерей Валериан Кречетов
Человеколюбие
«Станем любить друг друга, и мы не будем иметь нужды ни в чем другом для преуспеяния в добродетелях, но все будет для нас удобоисполнимо без усилий, все будет у нас совершаться с великим успехом».
«Будем же человеколюбивы и сострадательны к собратьям, чтобы и в настоящей жизни избежать сетей, и в день будущий получить от Бога прощение».
Святитель Иоанн Златоуст
Человекоугодие
«Чем же так страшно человекоугодие и лесть, что в словах Святого Писания говорится: мужа кровей и льстива гнушается Господь (Пс. 5, 7). Да потому, что «своими речами мы обманываем тех, кому льстим, и своими похвалами навлекаем проклятия на жизнь хвалимых и делаемся виновниками их осуждения вечного за то заблуждение, в кое мы вводим доверчивых людей, верящих нашей лести», – говорит святитель Василий Великий. Может быть, кто из вас угождает человеку настолько, что делает его как бы своим богом. Сейчас даже мать пресмыкается перед своими детьми, часто в угоду им пренебрегая обязанностями по отношению к Богу».
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Чистота телесная и душевная
«Неважное дело, если ты вымоешь тело… если нет очищения внутреннего. Положим, кто-нибудь страдает гниением или ранами внутри, и пусть он омывает свое тело, какая будет польза, какие последствия? Если же имеющий гнилую рану в теле не может получить пользы от омовения и очищения поверхности, то какую пользу мы хотим получить от чистоты телесной, когда гниение находится в душе?»
Святитель Иоанн Златоуст
«Для сохранения чистоты душевной и телесной недостаточно одного воздержания от пищи; для этого нужны и другие добродетели душевные. Прежде всего, через послушание, сокрушение сердечное и утомление тела трудом надобно научиться смирению… желание денег надобно истребить… гнев надобно подавить, уныние – победить, тщеславие отвергнуть, гордость – попрать, непостоянные помыслы ума обуздать непрестанною молитвою и памятованием о Боге».
Святой преподобный Антоний Великий
«Нелегкое дело приобрести чистое сердце, много нужно человеку борения и труда, чтобы чистыми иметь совесть и сердце и всецело искоренить в себе зло».
Святой преподобный Макарий Великий
Чревоугодие
«Вот послушайте, что говорит апостол Павел: …их бог – чрево… (Флп. 3, 19). Не к нам ли относятся апостольские слова? К нам, Господи! Потому, что мы служим чреву своему и вообще телу, больше, чем Богу. Мы чрезвычайно много времени и сил тратим на заботы о пище, но не о хлебе насущном, а о том, чем бы усладить свое чрево, чем бы утешить свое тело. Часами простаиваем в очереди за каким-нибудь лакомством, за какой-то особенной одеждой или обувью, а потом жалуемся, что не хватает времени и сил на молитву и на чтение Евангелия».
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
«Пища и дыхание, как и размножение – основа биологической жизни человека. Странно было бы говорить, что человеку не надо питаться, растить и добывать пищу… Благодаря пище мы живем, развиваемся, работаем, и недаром Господь Иисус Христос дал нам молитву и научил нас молиться словами: Хлеб наги насущный даждъ нам днесь (Мф. 6, 9-13). И так от рождения до смерти мы должны питать себя, чтобы сохранить свою жизнь. Это – закон биологической жизни, нарушить его – значит умереть. Но нарушить его оказывается можно, не только отказавшись от еды и этим обречь себя на медленную голодную и мучительную смерть. Нарушить его можно и тем, что мы можем заставить себя есть много или есть очень вкусные лакомые яства… Практика духовной жизни показывает нам, что многие страсти начинают развиваться у человека с раннего возраста, и страсти чревоугодия (обжорства), сластолюбия (страсть к особо вкусным лакомствам), гортанобесия (медленное услаждение во время еды еще в полости рта вкусом лакомств) развиваются именно с раннего детства… Активно помогают ребенку развить у него страсти чревоугодия, сластолюбия и др. любящие родители, бабушки и дедушки и другие близкие».
Иеромононах Анатолий (Берестов)
Щедрость
«Одним много, другим мало дает Господь для того, чтобы мы промышляли друг о друге. Так устроил Господь, что если мы щедрыми дарами Его благости охотно делимся с другими, то они служат в пользу души и тела, раскрывая наши сердца для любви к ближним, а умеренностью употребления их служа и в пользу тела, которое не пресыщается и не обременяется ими».
«Мне подает Бог, почему же мне не подать нуждающемуся? говорю: нуждающемуся, ибо кто станет протягивать руку без нужды? Если бы ты сам только по заслугам получал от Бога дары Его благости, то, быть может, должен был бы ходить нищим. К тебе Бог щедр не по заслугам, да и ты сам хочешь, чтобы Он был щедр. Как же ты не хочешь быть щедрым к братьям своим, имея избытки?»
Святитель Иоанн Кронштадтский
Эгоизм
«Чаще всего наибольший ущерб нам причиняет эгоизм, потому что он является самым резвым и строптивым исчадием гордости».
Старец Паисий Святогорец
«Как понять, что такое эгоизм?.. Почему к старшим обращаются на „вы“? Смысл в этом очень глубокий. За каждым из нас стоит множество поколений. Человек не является чем-то совершенно самобытным. Он же вырос в обществе, его учили другие люди. Личность складывается из того, что достигнуто многими поколениями. Человек говорит: „Мое мнение“. Будь честен, это не твое мнение, все это существовало задолго до тебя. Нового очень мало. Все новое это давно забытое старое… Снимите с человека всю одежду и поместите его в лес. Он же не изобретал ни дома, в котором живет, ни одежды, ни посуды. Да и тело дано ему родителями. Так наглядно можно показать, что эгоисту нечем гордиться, как своим. Почти все, что ему дано, не есть собственно его».
Протоиерей Валериан Кречетов
«В наше время часто встречаешься с тем, что человек специально остается одиноким для того, чтобы лучше, как ему кажется, устроить свою жизнь, – и это, конечно, эгоизм. Многие современные люди сейчас даже не хотят жениться, не хотят выходить замуж, стремясь жить так, как им нравится. „Я, – говорят они, – еще не нагулялся, я не сделал того-то, я еще ничего в жизни не достиг. Вот когда я чего-то достигну, когда получу все удовольствия, – тогда буду искать себе супругу“. Это… крен греховный».
Епископ Пантелеймон (Шатов)
Я
«Отчаиваться нужно только в своем «я». Нужно постараться как можно быстрее сокрушить его, пока оно не сокрушило нас самих».
Старец Паисий Святогорец
«…(Наступит) момент или состояние, когда человек уже вынужден сказать себе: „Поздно! Я прошел мимо всего… единственное, что было на потребу, единственное, для чего стоило жить, чем стоило жить, я уже больше исполнить не могу; я никому больше не нужен. Было время, когда я мог любить умно, сердечно, творчески; теперь я этого больше сделать не могу; я вошел в вечность, в которой любовь изливается от Бога; моя любовь никому больше не нужна. На земле – да, она была нужна очень многим; очень многим нужно было, чтобы я на них обратил внимание, чтобы я их заметил, чтобы я умел их увидеть глубоким, проницающим взором; чтобы я умел прислушиваться к ним и слышать не только пустые звуки, слова, а то, что за словами кроется: крик, плач, радость или страх живой души перед своей жизнью“».
Федор Иванович Достоевский
«Будет момент, когда пройдет время; будет момент, когда жалеть, творить, активно любить будет уже поздно… потому что все мы будем стоять перед Божией любовью, Божией мудростью, и Божией правдой, и Божиим судом… Все нам говорит: „Опомнись! Опомнись, пока не поздно; начни жить, пока еще можно жить, пока не остановилось время…“».
Митрополит Антоний Сурожский
Словарь основных нравственных понятий
Альтруизм
– способность бескорыстно жертвовать собственными интересами в пользу интересов другого; неравнодушие, забота о ближнем, милосердие, самоотречение, самопожертвование. Противоположно эгоизму.
Благодарность
– чувство признательности за оказанное внимание, за бескорыстную помощь; готовность ответить взаимным благодеянием, «отплатить добром за добро».
Бедность
– отсутствие достатка. Противоположно богатству, зажиточности.
Безделье
– праздное времяпрепровождение, отсутствие интереса к полезному и регулярному труду, занятиям; бездельник, лентяй, белоручка, праздный, ленивый.
Бездушие
– о человеке, лишенном чуткости, отзывчивости, способном быть жестоким; кого не трогают горести и радости других. Противоположно чуткости, отзывчивости, участию, вниманию.
Безжалостность
– неспособность к состраданию и жалости; бессердечный, беспощадный, немилосердный; «каменное сердце».
Беззаботность
– о человеке, который не утруждает себя заботами, не задумывается о последствиях своих поступков, действий; беспечный, легкомысленный; «ветер в голове».
Беззастенчивость
– когда человек открыто и иногда грубо пренебрегает общепринятыми нормами, интересами других; бесцеремонный, наглый.
Беззащитный
– о том, кто не может самостоятельно защитить себя, не имеет средств самозащиты; безоружный, бесправный, бессильный, слабый; «можно взять голыми руками».
Безразличие
– состояние полного равнодушия, незаинтересованности, безучастное отношение к происходящему или к человеку; холодность, бесчувствие. Противоположно участию, заинтересованности.
Безрассудность
– о поступках и поведении, не согласующихся с требованиями здравого смысла; сумасбродный, шальной.
Безропотный
– о том, кто принимает без ропота, без сопротивления тяжелые условия, несправедливое отношение к себе; кроткий, смиренный.
Белоручка
– тот, кто избегает тяжелой или грязной работы, не привык к серьезному труду; барин.
Бескорыстный
– добрый поступок того, кто не стремится к личной выгоде и способен заботиться о других больше, чем о себе; когда нет стремления к приобретению наград за добрые дела; бессребреник.
Бессребреник
– раздающий свое имущество и помогающий людям, ничего не требуя за это; святые врачи-бессребреники: Косма и Дамиан, Кир и Иоанн, Пантелеймон, Ермолай и другие.
Бесстрашие
– положительная черта характера, выражающаяся не столько в отсутствии страха, сколько в способности его преодоления; отвага, смелость.
Бестактность
– отрицательная черта характера, проявляющаяся в отсутствии чуткости, сердечности, чувства меры в отношении с окружающими людьми. Противоположно тактичности, корректности.
Благодеяние
– проявляется в заботе и сострадании, направленных на благо людей; доброжелательность и щедрость, понимание проблем другого человека и участие в его судьбе.
Благожелательность
– благосклонность, благорасположение, доброжелательность, дружелюбие, сочувствие, приветливость.
Благородство
– способность подняться над эгоистическими побуждениями и действовать бескорыстно в интересах других людей; великодушие (величие души), самоотверженность, высокая нравственность, честность, рыцарство.
Богатство
– зажиточность, большое личное имущество, достаток в семье, хозяйстве, значительные средства, с избытком обеспечивающие необходимый комфорт. Противоположно бедности, скудости, нищете.
Болтливость
– говорливость, многоречивость, словоохотливость, разговорчивость, пустозвонство, балагурство. Противоположно молчаливости.
Важничать
– держаться важно, стараясь показать свою значительность, придавать себе большее значение, чем следует. Разг.: пыжиться, надуваться, спесивиться, задирать нос.
Вандализм
– варварство; бессмысленное и жестокое разрушение, осквернение чего бы то ни было, в том числе, исторических памятников и культурных ценностей. Слово вандализм произошло от названия древнего германского племени, которое разрушило Рим и уничтожило его культурные ценности.
Вежливость
– проявление учтивости и уважения в обращении с людьми; внимательность, доброжелательность, готовность оказать услугу каждому, кто в этом нуждается, деликатность, такт. Противоположно грубости, хамству, высокомерию и пренебрежительности.
Великодушие
– благородство, когда гуманность превосходит меру общепринятых норм; самопожертвование ради интересов других; отказ от требования наказать совершившего поступок или причинившего ущерб; гуманное отношение к побежденному.
Верность
– стойкость в отношениях и исполнении своих обязанностей, долга, неизменность в чувствах. Верные любят своих близких, преданы и надежны в семье.
Вероломство
– предательство, измена, когда человек грубо нарушает свои обязательства, установленные взаимоотношения или клятву.
Веселый
– жизнерадостный, вызывающий радость. Веселый человек, веселое настроение, веселый характер. Противоположно: грустный, печальный, унылый, невеселый, скучный.
Вещизм
– повышенный интерес к вещам, к обладанию ими в ущерб духовным интересам.
Взаимопомощь
– взаимная помощь, поддержка, оказываемая друг другу, и отношения, основанные на общих интересах и целях.
Взаимопонимание
– согласие, взаимное понимание, разумение, тесный контакт. У тех, кто понимает друг друга, есть единодушие во мнениях и поступках.
Вина
– виновность, нравственное состояние человека, обусловленное нарушением им морального долга. Осознание вины выражается в чувстве стыда, муках совести, раскаянии.
Властный
– властолюбивый, самовластный, склонный повелевать – о человеке и его характере.
Внешность
– внешнее обличие, которое далеко не всегда является отражением внутреннего духовного содержания.
Внимательность
– неравнодушие, предупредительность; внимательность хозяина к гостям, неравнодушное отношение к близким и к окружающим людям.
Воля
– одна из основных психических способностей человека, заключающаяся в сознательном регулировании своего поведения, в управлении своими поступками. Противоположно неволе, несамостоятельности, зависимости, подчиненности.
Воспитание
– помощь в закреплении тех наследственных правил поведения, которые дети получили от родителей, а также духовно-нравственное развитие подрастающего поколения, активное участие в обучении, умственном и физическом совершенствовании детей.
Восхищение
– высшая степень проявления радости, восторг, удовлетворение, очарование.
Выдержка
– умение владеть собой, способность контролировать свое поведение и импульсивные действия, подчиняя их существующим нормам и правилам поведения.
Выносливость
– способность переносить трудности, лишения; проявлять стойкость; выдерживать, подвергнувшись страданиям, лишениям.
Высокомерие
– преувеличенно высокое мнение о себе и пренебрежительное отношение к другим; спесивость, кичливость, заносчивость, себялюбие, надменность, гордыня.
Гармония
– стройное сочетание, взаимное соответствие частей целого, качеств, явлений, предметов; созвучие, согласие.
Гнев
– состояние крайнего возмущения и недовольства; страсть, направленная чаще всего против ближнего, омрачающая и опустошающая душу; распространенный грех, приводящий к непоправимым бедам и страшным преступлениям.
Гордость
– слишком высокая оценка человеком своих или чужих достижений и заслуг; самоутверждение, самомнение, самоуверенность, чванство, высокомерие, гордыня – непомерная гордость.
Гостеприимство
– радушие, хлебосольство; готовность и желание принимать гостей, любезный прием; хлеб-соль.
Грубость
– неуважительное отношение к людям; откровенная недоброжелательность; неумение сдерживать раздражение; оскорбление достоинства других, развязность, сквернословие, употребление унизительных кличек и прозвищ.
Грустить
– печалиться, тосковать, унывать, огорчаться.
Гурман
– любитель и ценитель особо тонких, изысканных блюд; чревоугодник.
Дарить
– отдавать безвозмездно, жертвовать, приносить в дар, одаривать, вознаграждать.
Деликатность
– тактичность, предупредительность, мягкость, душевная тонкость, чуткость, вежливость, любезность, обходительность.
Делиться
– уделять из своего достояния или от своих знаний; сообщать о чем-то, привлекая к сочувствию и к совместному переживанию.
Деловитость
– организованность и четкость в работе, умение находить наиболее рациональные способы решения возникающих практических задач, настойчивость и последовательность в преодолении трудностей и достижении поставленной цели.
Дерзость
– проявляется в недостойных, несдержанных поступках человека, его грубых, резких словах, выражающих пренебрежение к принятым нормам отношений между людьми, задевающих достоинство других.
Деспот
– самовластный правитель, тиран – человек, жестоко попирающий волю и желания других.
Дипломатичный
– политичный, отличающийся тонкостью, ловкостью, расчетливостью.
Дисциплина
– обязательный для всех определенный порядок поведения; школьная, трудовая дисциплина; умение сдерживать свои порывы, когда контроль за своими поступками осуществляется волевым внутренним усилием.
Добродетель
– делание добра, положительные нравственные качества личности, противоположность греху; покаяние, любовь к ближнему, мудрость, целомудрие, трудолюбие, терпение, несение скорбей, кротость и целый ряд других добрых качеств. Противоположно – порок.
Добродушие
– доброжелательство, мягкосердие, благодушие, незлобивость, душевное расположение к людям, ко всему окружающему.
Доброжелательность
– желание добра другим, расположение, участие, благожелательность; проявляется в дружеском расположении, участии, в сочувственных словах, в дружелюбной манере общения.
Добросердечие
– доброе сердце, отзывчивость, наклонность по доброй воле ко благу и добру людей; добросердечный отличатся участливым отношением к судьбе других.
Доброта
– стремление делать добро; заботливость, предупредительность, способность к сочувствию, без чего доброта немыслима.
Долг
– обязанность, призвание; например, материнский долг, гражданский долг; способность человека из чувства долга перед родными, своей страной на настоящие подвиги.
Дорогой
– тот, кто мил, любим, близок сердцу, желанный, уважаемый.
Драка
– ссора, стычка, рукопашный бой, борьба; «хоть водой разливай»; несдержанность, неумение уважать достоинство другого человека.
Друг
– человек, близкий по духу, по убеждениям, на которого можно во всем ПОЛОЖИТЬСЯ; товарищ, близкий по роду деятельности, занятий; приятель, с которым сложились хорошие отношения.
Дружба
– бескорыстные отношения, которые основаны на взаимном расположении и доверии, на уважении и любви, на общих взглядах и интересах; друзья всегда готовы прийти на помощь.
Душевность
– отзывчивость, искренность, добросердечие, сострадательность, добротолюбие; люди с этими качествами душевно щедры, милосердны, умеют чувствовать чужую боль и всегда готовы прийти на помощь.
Жадность
– сестра зависти и себялюбия; ненасытность, алчность, скупость; проявление неудержимого стремления к получению чего-либо в большем, чем необходимо, количестве.
Жаление
– чувство милосердия к тем, кто находится в беде, у кого горе, понимание их проблем; сердечное отношение, душевная боль при виде чужих страданий.
Жаловаться
– плакаться, сетовать, часто с упреками и укоризной; высказывать огорчение, изливать обиды, недовольство, сожаление и огорчение по поводу чего-либо.
Жестокий
– бессердечный, жестокосердный, безжалостный, беспощадный; поступки человека, не знающего жалости, не проявляющего сострадания, снисхождения.
Жизнерадостный
– бодрый, неунывающий, любящий жизнь, не поддающийся невзгодам.
Забота
– внимание, поддержка, оказание помощи, защита; попечение и благодеяние по отношению к больным, слабым и пожилым.
Зависть
– чувство неприязни к другому лицу по отношению к его счастью, благополучию, успеху, нравственному, культурному уровню или материальному превосходству; основана на эгоизме, себялюбии.
Задабривание
– умасливание, лестью, услугами, подарками.
Задаваться
– важничать, гордиться, мнить о себе; «распускать павлиний хвост».
Задиристый
– занозистый, забиячливый, склонный задирать кого-либо, вызывать на спор или ссору, драку.
Зазнаваться
– вести себя высокомерно, надменно, пренебрежительно относиться к другим, гордиться, превозноситься, мнить о себе высоко.
Заносчивость
– напыщенность, гордыня, эгоизм; «звездная болезнь», «мания величия».
Застенчивый
– тот, кто легко смущается, теряется, испытывает замешательство и нерешительность; робкий, стеснительный, стыдливый, конфузливый.
Защищать
– оберегать, охранять; брать под свою защиту, под покровительство, заступаться; защищать свою Родину, мужественно сражаться за Отечество и за правду. Противоположно: нападать, а также попускать, быть равнодушным.
Злодеяние
– обман, насилие, глумление над верой, святынями; преступление против нравственности, посягательство на духовные и материальные ценности. Противоположно благодеянию.
Злорадство
– грех радования чужому горю, напасти, беде.
Злословие
– злоязычие, злоречие; отрицательные суждения, пересуды, сплетни, клевета; склонность язвительно оценивать людей.
Извинение
– сожаление, раскаяние; снисходительность к вине, проступку, прощение, помилование.
Издевательство
– измывательство, глумление; склонность человека обращаться с кем-либо крайне оскорбительно, подвергая унижению и грубым насмешкам.
Измена
– предательство, нарушение верности общему делу, товариществу, любви, Родине.
Индивидуальность
– неповторимое своеобразие отдельного человека, уникальное воплощение в его личности наследственного и приобретенного в течение жизни; совокупность только ему присущих мыслей, чувств, интересов, привычек, настроений, способностей, интеллекта.
Интеллигентность
– личностные качества человека; сочетание благородства души и трудоспособности ума, интеллекта и терпимости характера, надежности слов и правдивости поступков; совокупность интереса к искусству, и литературе, уважения к культуре и нравственной цельности.
Интерес
– познавательная направленность человека на предметы и явления окружающей действительности, связанная с положительным эмоциональным переживанием.
Интуиция
– вывод без последовательного рассуждения, чутье, догадка; непосредственное понимание на основе врожденных знаний и приобретенного опыта.
Искренность
– открытость, прямодушие, честность, неподдельность, душевность, прямота, правдивость; искренний человек не притворяется и не скрывает своего истинного отношения к окружающему
Каприз
– прихоть, вздорное, необоснованное желание, требование.
Кичиться, чваниться
– выставлять свое превосходство перед другими и держаться подчеркнуто высокомерно.
Клевета
– оговор с целью опорочить кого-либо, ложное обвинение; навет, инсинуация – клеветнические измышления преимущественно в печати, в официальных высказываниях.
Корысть
– стремление к наживе и обогащению; корыстолюбие, меркантильность, стремление из всего извлечь для себя материальную выгоду.
Красноречие
– умение говорить легко, обладание даром красноречия; сладкоречивый – способный говорить красиво, увлекательно; велеречивый – любящий говорить много и высокопарно.
Кротость
– добродушие, миролюбие, покорность, смирение, терпеливость; кроткий человек уступчив, скромен, послушен, безотказен и добр.
Культура
– уровень достижений человеческого общества в определенную эпоху у какого-либо народа, класса; культурный – цивилизованный, развитой.
Кумир
– предмет восторженного восхищения, обожания, преклонения; тот, кого люди делают для себя идолом для поклонения.
Ласка
– проявление добросердечного отношения в виде нежности, теплоты, приветливости, мягкости.
Лгун
– любитель сочинять, выдумывать, обманывать, врать.
Лень
– бездействие, праздность, инерция, отсутствие желания работать, трудиться, Противоположно активной деятельности.
Лицемерие
– неискренность, двуличие, двоедушие, фарисейство; лицемерный – прибегающий к притворству, обману с целью скрыть свои подлинные мысли, намерения.
Любовь
– высшее чувство сердечной привязанности, самое чистое чувство, которое рождает желание творить добро, быть милосердным.
Любознательность
– черта личности, характеризующаяся активным познавательным отношением к действительности; любознательный, пытливый – стремящийся к приобретению новых и разнообразных знаний.
Манеры поведения
– комплекс, включающий внешние формы обращения с другими людьми, употребляемые выражения, тон, интонацию, жестикуляцию, манеру одеваться; культура поведения.
Мастер
– искусник, виртуоз, специалист; человек, достигший высокого совершенства в каком– либо деле.
Мечта
– вид воображения, фантазия, создание образов желаемого будущего.
Милосердие
– деятельное соучастие в судьбе другого; готовность бескорыстно помогать нуждающимся; милость, сострадательная любовь.
Милостыня
– подаяние нищему, бедствующему.
Мирный
– не склонный к вражде и ссорам, исполненный миролюбия; мириться – прекращать ссору, вражду, смиряться; миролюбие – стремление к сохранению мира, дружелюбие.
Мировоззрение
– миропонимание, миросозерцание; система взглядов, воззрений на природу и общество.
Многословный
– многоречивый, имеющий привычку излишне пространно выражать свои мысли.
Мораль
– система норм, определяющих обязанности человека по отношению к обществу и другим людям; нравственность, этика.
Мудрость
– глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт, полученные знания.
Мужество
– сочетание в человеке смелости, выдержки, настойчивости и решительности; воплощение твердости характера, верности идеалу и самому себе при столкновении с опасностью, несправедливостью.
Наблюдательность
– способность наиболее полно подмечать свойства и особенности предметов и явлений, замечать ускользающие от других детали, подробности; приметливость.
Наглость
– относится к тому, кто ведет себя не только нагло, но и грубо, крайне дерзко, нахально, бессовестно, бесцеремонно.
Награда
– благодарность, воздаяние, вознаграждение за заслуги.
Надежда
– ожидание чего-нибудь желаемого, связанного с уверенностью в его осуществлении; чаяние, упование.
Надежный
– такой, который внушает доверие, на которого можно положиться; верный.
Надоедливый
– тот, кто вызывает раздражение своим частым обращением, привлечением внимания к себе; докучливый, назойливый, привязчивый.
Наслаждаться
– испытывать большое удовольствие, блаженство; чувство восторга, восхищения.
Насмехаться
– делать кого-то предметом насмешек, оскорбительных замечаний; смеяться, потешаться, издеваться зло и оскорбительно.
Настойчивость
– положительное волевое свойство личности, характера, проявляющееся в упорном достижении поставленной цели. Отлично от упрямства – результата слабости воли.
Наушничать
– ябедничать, жаловаться, фискальничать; сообщать тайно о чьей-либо вине, поступке старшим, тому лицу, от которого зависит тот, на кого жалуются.
Национализм
– идея национальной исключительности, превосходства ценностей своего народа и их принижение у других народов. На практике он ведет к национальной вражде.
Небрежность
– отношение к чему-либо без старания и тщательности; как придется, «спустя рукава».
Невнимательность
– отношение к чему-либо без проявления должного внимания к окружающим; допущение промахов, небрежность, халатность.
Невоспитанность
– неумение себя вести; неблаговоспитанность.
Недобросовестность
– отношение к своим делам, обязанностям без должного усердия, внимания; нерадивость.
Нежность
– теплота и мягкость, тонкость и хрупкость в отношениях. Поступки, выражающие нежные чувства, ласковые слова.
Неопрятность
– беспорядок в одежде, помещении, несоблюдение чистоты; неаккуратность, неряшливость.
Непослушный
– такой, который не повинуется, не слушается; любящий действовать наперекор; непокорный, строптивый.
Неравнодушие
– небезразличие, заинтересованность, внимание, отзывчивость.
Неуверенность
– нетвердость, нерешительность в голосе, в движениях, в походке; внутренние сомнения, робость.
Обижать
– наносить обиду, причинять боль, неприятности.
Обидеться
– оскорбиться, почувствовать обиду. Сильные и высокомерные умеют больно оскорблять, притеснять, но как важно не ожесточаться, а забывать обиды и прощать обидчиков.
Обман
– то, что сознательно вводит в заблуждение; ложь, неправда, искажение истины, хитрость. В противоположность правде, истине.
Общительность
– потребность и способность человека к общению, контактам с другими людьми, установлению с ними взаимопонимания; стремление к инициативе.
Обыватель
– человек с ограниченным кругозором, живущий мелкими, личными интересами; мещанин.
Обязанность
– долг человека, возлагаемая на него задача.
Оптимизм
– бодрое и радостное мироощущение; жизнерадостность, жизнелюбие, жизнеутверждение.
Опрятность
– чистоплотность, подобранность, аккуратность, чистота.
Осуждение
– один из тягчайших грехов, вид гордости; осуждать – признавать что-либо предосудительным, высказывать неодобрение, судить, порицать, презирать, уничижать ближнего.
Ответственность
– способность личности понимать соответствие результатов своих действий поставленным целям, принятым в обществе нормам.
Отзывчивость
– сердечность, доброта, сочувствие, участливость, сострадательность, чуткость; отзывчивый человек душевный, добросердечный, внимательный, человечный.
Пассивность
– инертность, бездеятельность; отсутствие интереса; неспособность или нежелание действовать, принимать участие в какой-либо деятельности.
Патриотизм
– чувство любви к своему Отечеству; готовность подчинять свои личные интересы интересам страны; верно служить и защищать ее.
Пессимизм
– безнадежность, неверие в будущее.
Поверхностный
– тот, кто не отличается глубиной, основательностью знаний, вдумчивым подходом к жизни.
Подлизываться
– лестью, угодничеством добиваться чьего-либо расположения.
Подражание
– следование примеру, которое проявляется в повторении одним человеком каких-либо поступков и особенностей другого человека.
Пожертвование
– дар, взнос в пользу какого-то лица, учреждения.
Пожертвовать собой
– добровольно отказаться от чего-либо в ущерб себе, своим интересам, принести себя в жертву.
Познание
– интерес к знаниям, потребность к самостоятельному обучению, изучению окружающего мира.
Покровительство
– поддержка, благодетельство, защита, оказываемая влиятельным и сильным слабому.
Полезный
– приносящий пользу, нужный для какой– нибудь определенной цели, плодотворный.
Помощь
– поддержка, содействие, сердечное участие, благодетельство и благодеяние. Многие люди всегда готовы протянуть руку помощи тому, кто в этом нуждается.
Понимание
– постижение и осознание чужой проблемы.
Порядочность
– честность, неспособность к низким поступкам.
Послушный
– покорный, исполнительный, кроткий, охотно повинующийся, преданный, смиренный, безотказный.
Поступок
– решительное, активное действие в сложных обстоятельствах, подвиг.
Правдивость
– качество человека говорить истину, не скрывать от людей и самого себя действительное положение дел.
Правота
– верность, истинность, правильный образ действий и мыслей.
Празднословие
многословие, пустословие, суесловие; грехи языка.
Праздный
– проводящий время в праздности, безделье.
Преданность
– верность, неизменность, приверженность, идейность, Противоположно неверности, измене, предательству.
Предательство
– вероломство, измена, вероотступничество, дезертирство, коварство. Противоположно верности, преданности.
Предрассудки
– проявления привычных, ошибочных суждений о связях каких-то явлений, суеверие.
Преступление
– поступок, действие, которые являются нарушением существующего правопорядка и влекут за собой наказание.
Призвание
– интерес и способности к определенной деятельности, стремление выполнять ее; профессиональное самоопределение личности.
Прилично
– в соответствии с принятыми правилами поведения, отношений; пристойно, благопристойно.
Пример
– поучительное событие или поступок, служащий образцом поведения. Это может быть пример беззаветной любви к Отечеству, храбрости, любви, верности.
Проступок
– поступок, нарушающий какие-либо нормы, правила поведения, провинность, прегрешение.
Профессия
– род трудовой деятельности, являющийся обычно источником существования и требующий наличия определенных знаний, навыков, умений.
Прощение
– помилование, извинение. Прощать – не помнить о нанесенных обидах, извинять кого-то, не ставить ему в вину ошибки.
Равнодушие
– отсутствие участия, интереса к окружающему, происходящему, безразличие, безучастность, индифферентность.
Радость
– чувство большого удовольствия и душевного удовлетворения, хорошее, праздничное настроение, веселье, жизнерадостность.
Радушие
– сердечное отношение в сочетании с гостеприимством, с готовностью помочь, оказать услугу, приветливость, хлебосольство, радушный прием.
Развязный
– о поведении, манерах: подчеркнуто свободный и небрежный, фамильярный, панибратский.
Разговорчивый
– любящий поговорить; словоохотливый, говорливый, болтливый; говорящий слишком много, попусту; слабый на язык.
Разделять
– быть солидарным, разделять трудности, переживать какое-либо чувство вместе с другим.
Раздражать
– нервировать; приводить в состояние нервного возбуждения, вызывать недовольство, гнев, досаду.
Раскаяние
– чувство вины за совершенный ошибочный или дурной поступок и желание искупить его; убеждение в ошибочности, безнравственности или преступности совершенных действий, чувство вины и угрызения совести.
Распущенность
– несдержанность, своеволие; тот, кто не придерживается порядка, дисциплины, ведет себя своевольно, несдержанно.
Решительность
– в намерении, решении: отличающаяся твердостью, непоколебимостью.
Робость
– неуверенность в себе, в своих силах, отступление перед трудностями, перед опасностью.
Родина
– страна, в которой человек родился и живет, Отечество, Отчизна, родная сторона, родная земля; история страны, ее культура, язык.
Родные
– находящиеся в родстве, например, родители и дети, братья и сестры, дедушки и бабушки; люди, близкие по духу и интересам.
Самолюбие
– преувеличенное себялюбие, соединенное с тщеславием, амбициями; самовлюбленность, эгоистичность, гонор; самоуважение (обычно сочетающееся с повышенным вниманием ко мнению о себе окружающих).
Самооправдание
– оправдание себя, своего поведения, поступков.
Самоотверженно
– беззаветно, подвижнически, забывая о себе, не жалея сил и жизни, жертвуя своими интересами, собой для блага других.
Самостоятельность
– независимость, самодостаточность; свобода от внешних влияний, принуждений, от посторонней поддержки, помощи.
Сварливость
– склонность к ссорам, сварам; вздорность, ссоры из-за пустяков.
Своеволие
– склонность действовать, поступать по своей воле, прихоти, не считаясь с другими.
Семья
– это и общий дом, и совместные дела, и теплые добрые отношения между родными людьми.
Сердечность
– доброе сердце, искренность, душевность, сострадательность, отзывчивость, радушие, внимательность.
Сердиться
– испытывать чувство раздражения, возмущения, гнева; быть в раздражении, в гневе.
Сквернословие
– использование в разговоре ругательных и грубых слов; один из самых распространенных грехов.
Скромность
– простота в обращении, критическое отношение к себе, уважение к другим, нежелание подчеркивать свои заслуги. Она проявляется во всем поведении человека, в его одежде, манерах, речи, в стиле жизни.
Скука
– отсутствие интересных стимулов. Скука несвойственна личностям с богатым внутренним миром.
Слабохарактерность
– отсутствие стойкости, твердости в характере; слабоволие, бесхарактерность, слабодушие, мягкотелость.
Смелость
– способность человека преодолеть в себе чувство страха, неуверенности в успехе, опасения перед трудностями и неблагоприятными для него последствиями.
Смирение
– это слово означает жизнь с миром в душе. Смиренный человек относится ко всему мирно, не считает себя лучше других, осознает недостатки, смиряет свою гордость. В отношениях с людьми он проявляет покорность, кротость.
Снисходительность
– мягкое и терпимое отношение к промахам, ошибкам других; терпимость, толерантность.
Совесть
– врожденное нравственное чутье; сознание и чувство ответственности человека за свое поведение, побуждающие человека к истине и добру, отвращающее от зла и лжи.
Сокровенный
– такой, который хранят в глубине души, никому не высказывают; заветный, заповедный.
Сострадание
– чувство жалости, вызванное чьим-либо несчастьем, тяжелой судьбой. Это, например, сострадание к сиротам. Рядом с состраданием находятся такие понятия, как милосердие, сочувствие, сердоболие, жалость, сожаление.
Сочувствие
– понимание чувств другого человека; неравнодушие, соболезнование; способность относиться с участием, состраданием к чьему-либо переживанию, беде; разделять чужое горе.
Спасать
– помогать, служить защитой, выручать, ограждать, оберегать, предохранять, сохранять; идти на выручку, вызволять.
Сплетничать
– распространять слухи, вести разговоры о ком-либо, основываясь на неверных сведениях, домыслах. Судачить – во всех мелочах обсуждать чье-либо поведение, поступки. Злословить – язвительно и зло сплетничать о ком-либо. Трезвонить – широко распространять сплетни.
Спокойный
– отличающийся уравновешенным характером, не причиняющий беспокойства. Смирный – не способный причинить вреда, беспокойства. Смиренный.
Способности
– индивидуальные наклонности (музыкальные, художественные, математические, конструктивное соображение, наблюдательность). Они даны от природы, но важным является их развитие.
Справедливость
– соответствие человеческих отношений, законов, порядков морально-этическим, правовым нормам и требованиям.
Сребролюбие
– жадность к деньгам, алчность: грех, который ведет к множеству тягчайших грехов и преступлений.
Ссора
– состояние взаимной вражды, наличие неприязненных, враждебных отношений.
Распря – долгая ссора с острыми, непрекращающимися разногласиями.
Размолвка – небольшая и непродолжительная ссора.
Свара – длительная мелочная ссора с взаимными обидами.
Старание
– усердие в работе, исполнительность, прилежание, трудолюбие, тщательность.
Страх
– чувство сильной тревоги, беспокойства, душевного смятения перед какой-то опасностью; ужас, боязнь, трепет.
Стыдно
– совестно, зазорно; неудобно, позорно; о чувстве стыда, неловкости.
Суеверие
– опасный грех, проявляющийся в веровании приметам, гаданиям, вещим снам, заговорам, астрологическим предсказаниям.
Суета
– торопливое, беспорядочное движение, беготня, хлопоты; суматоха.
Тактичность
– соблюдение меры в общении и принятых правил вежливости; исключение действий и слов, которые могут быть неприятными собеседнику; проявление внимания по отношению к окружающим людям; корректность.
Терпение
– терпеливость, в противовес горячности, способность сохранять выдержку и самообладание.
Трудолюбие
– необходимое условие любой трудовой деятельности; усердие, старание и прилежание.
Трусость
– осторожность, робость; защитная реакция – в раннем детском возрасте; чрезмерная боязливость в более старшем возрасте будет идти совместно с малодушием, мнительностью, нерешительностью, трусливостью.
Тунеядец
– тот, кто живет на чужой счет, чужим трудом; дармоед, трутень.
Тщеславие
– славолюбие, честолюбие, гордость; стремление к славе, к почитанию.
Уважение
– чувство, основанное на признании чьих-либо достоинств, заслуг; почтение – глубокое уважение, обычно к лицу, старшему по возрасту, по положению, знаниям; пиетет – высшая степень уважения, почтения.
Угощать
– потчевать, радушно предлагать поесть, попить, проявляя внимание, уважение. Подносить, подавать, выставлять, лакомить.
Удивительный
– вызывающий удивление своей необычностью, непонятностью; изумительный, поразительный, ошеломительный.
Улыбка
– мимика, выражающая приветствие, удовольствие, радость; широкая улыбка, ласковая улыбка, лукавая улыбка.
Ум
– мыслительная способность, разум, рассудок, проницательность, склад мышления, особенность миропонимания, здравый смысл. В латинском языке этому понятию соответствует интеллект.
Упрямство
– своенравие, напористость, упорство; настойчивость, выдержка, сила воли, железная воля; бескомпромиссность, непоколебимость.
Урвать
– получить, приобрести что-либо не совсем честным путем или ловко, с практической сноровкой; ухватить, отхватить.
Услуга
– действие, приносящее пользу другому, благодеяние, добро.
Уступчивость
– кротость; податливость, покладистость; мягкотелость, покорность, сговорчивость, мягкость, уживчивость, гибкость.
Ухаживать
– заботиться, оказывать помощь, услуги, создавать благоприятные условия; ухаживать за больными, растить, любить и нежить детей.
Участливость
– добрая черта характера, в первую очередь отзывчивость, жалостливость. Человек с таким душевными качествами внимателен к людям, сердечен и добр. Он принимает активное участие в судьбе сирот, имеет сострадательность к больным и слабым.
Уют
– удобство в доме, тепло, комфорт, порядок, устроенность быта.
Фамилия
– наследственное семейное наименование, прибавляемое к личному имени и переходящее от отца к детям. Ряд поколений, происходящих от одного предка.
Фантазер
– человек, склонный фантазировать, строить какие-либо планы, далекие от реальной действительности, фантаст, мечтатель; утопист – человек, предающийся несбыточным мечтам.
Франт
– нарядно, модно одевающийся человек; щеголь, модник – одевающийся по последней моде; пижон – уделяющий слишком много внимания своей одежде, внешнему виду.
Ханжа
– человек, притворяющийся высоконравственным и лицемерно осуждающий недостатки, пороки людей; лицемер, фарисей.
Характер
– индивидуальные особенности человека. Один добр и миролюбив, сердечен и сострадателен, а другой равнодушен к чужим проблемам, высокомерен, вспыльчив и упрям. Если человек хочет измениться к лучшему, он сможет это сделать только с Божией помощью.
Хвалить
– высказывать одобрение, похвалу кому– либо, чьим-либо достоинствам, заслугам; восхвалять, превозносить – восторженно хвалить, славословить, петь дифирамбы.
Хвастовство
– восхваление своих, часто мнимых, достоинств; бахвальство, гордость.
Хитрить
– проявлять хитрость, лукавство; лукавить, мудрить, плутовать.
Храбрость
– черта характера, проявляющаяся в способности личности преодолевать чувство страха в ситуации опасности и рисковать собой ради достижения цели.
Человеколюбие
– любовь, милосердие, доброта, приветливость.
Человекоугодие
– грех угодничества перед людьми; лицемерие, лесть.
Честный
– о деятельности, работе, поведении: не запятнанный ничем предосудительным; беспорочный.
Честность
– правдивость, прямодушие, благородство, чистосердечность, искренность, порядочность, кристальность, чистота, добропорядочность, незапятнанность.
Честолюбивый
– стремящийся добиться высокого положения, приобрести известность, славу; тщеславный – стремящийся к славе, к почестям ради них самих.
Честь
– достоинство, репутация; почет, уважение; знаки внимания, оказываемые кому-либо.
Чревоугодие
– угождение желудку: грех обжорства, пристрастие к сладостям, вкусной пище.
Чувствительный
– способный легко растрогаться, расчувствоваться; сентиментальный.
Чувствовать
– воспринимать что-либо интуицией; ощущать.
Чувства
– способность переживать, откликаться на жизненные впечатления, сочувствовать; эмоции, «движения души»; чувства радости и печали, любви и ненависти; ужаса, стыда, страха, восторга, сострадания; отчаяния и блаженства.
Чуткий
– проявляющий внимание, сочувствие к окружающим, готовый прийти на помощь; отзывчивый.
Чуткость
– способность чутко относиться к окружающим; душевность, отзывчивость, участие, внимание, сердечность; деликатность, тонкость.
Щедрость
– отсутствие скупости, материальное пожертвование, благотворение, оказание помощи; великодушие, душевная щедрость, желание бескорыстно делиться идеями, с радостью передавать другим свои творческие, научные и другие достижения.
Эгоизм
– свойство личности, черта характера, проявляющаяся в себялюбии, предпочтении своих личных интересов интересам других людей. Основывается на мотивах себялюбия и своекорыстии.
Эрудиция
– проявление широты ума, опирающееся на большой объем знаний по данному вопросу и обеспечиваемое памятью.
Язвительность
– злая насмешливость, стремление уколоть, уязвить; колкость, ехидство, ядовитость.
Яркий
– о внешности, красоте: обращающий на себя внимание, бросающийся в глаза; тот кто пытается выделиться в толпе ярким нарядом, но внутри он часто пустой сосуд.
Лексико-фразеологический словарь на нравственные темы. Так издавна говорили в народе
Авгиевы конюшни (очищать)* – чистить сильно загрязненное место; нашу душу.
«Выражение восходит к древнегреческому мифу о подвигах Геракла. Согласно мифу громадные конюшни Авгия, царя Элиды, не убиравшиеся 30 лет, Геракл очистил в один день. Он направил через них воды бурной реки Алфей.
Баловень судьбы – человек, которому постоянно сопутствует успех и удача, который преуспевает в чем-либо.
Бежать от самого себя – поступать вопреки своему призванию, убеждениям, желаниям. Бегство от самого себя.
Без всякой задней мысли – честно, откровенно, не имея каких-либо скрытых намерений, тайного умысла.
Без руля и без ветрил* – без ясного направления; без определенной цели в жизни.
«Переосмысленная цитата из поэмы М. Ю. Лермонтова «Демон» (1842): На воздушном океане/ Без руля и без ветрил/Тихо плавают в тумане/ Хоры стройные светил/.
Белый (Божий) свет – окружающая нас действительность: земля, мир, вселенная; жизнь со всеми горестями и радостями.
Бередить рану (душу, сердце) – вызывать тягостные переживания, душевные страдания, глубоко волновать.
Беречь свою шкуру – быть крайне осторожным, не рисковать своей жизнью.
Бить баклуши* – праздно проводить время, бездельничать.
«Словом баклуша в народной речи называли чурку для игры в городки. Эта игра считалась развлечением, забавой и поэтому стала символом безделья.
Биться как рыба об лед – безрезультатно добиваться улучшения материального положения; терпеть нужду, бедствовать.
Блуждать в потемках – слабо разбираться в чем-либо; действовать вслепую, наугад, пытаясь найти выход из чего-либо.
Болеть душой (сердцем) – сильно переживать, волноваться, беспокоиться о ком-либо или о чем-либо.
Болтать языком – говорить много, всякий вздор, пустословить.
Большого сердца – задушевный, искренний, готовый помочь; здесь сердце – символ сосредоточения переживаний, чувств, настроений человека
Большое сердце – о ком-то, кто способен на сильное и искреннее чувство.
Бороться с самим, собой – преодолевать в себе какие-либо чувства, желания, порывы.
Брать в свои руки – подчинять кого-либо своей воле, держать в повиновении; оказывать влияние на кого-либо.
Брать себя в руки – овладеть собой, удерживать свои чувства, проявлять самообладание, успокаиваться.
Браться за ум – действовать рассудительней, становиться благоразумным.
Бросать на ветер (по ветру) – тратить попусту деньги, состояние, имущество и т. д.
Бросать (наводить) тень – порочить, чернить, позорить кого-то.
Бросать слова на ветер – необдуманно говорить, опрометчиво обещать.
Буря в стакане воды* – сильное возбуждение, волнение, горячий спор из-за пустяков, по ничтожному поводу.
«Выражение приписывается французскому писателю и философу Монтескье (1689–1755), высказавшемуся так о политической неурядице в карликовой республике Сан-Марино.
Быть (оставаться) самим собой – несмотря ни на какие обстоятельства, последовательно придерживаться собственных убеждений, взглядов, принципов.
В розовом свете (цвете) – в приукрашенном виде; лучше, чем на самом деле.
В черном цвете – мрачно, пессимистично (видеть, представлять).
Валить с больной головы на здоровую – перекладывать ответственность с виноватого на невиновного.
Верой и правдой – преданно, верно, не за страх, а за совесть.
Витать (парить) в облаках – бесплодно мечтать, быть непрактичным, уходить от действительности.
Вить гнездо – устраивать свою семейную жизнь, создавать домашний уют.
Влезть в грязь – вести безнравственный образ жизни.
Вносить свою лепту* – принимать посильное участие в общем деле. «Лепта – название мелкой медной монеты у древних евреев и в Греции.
Водить хлеб-соль* – поддерживать приятельские отношения.
«Сочетание «хлеб-соль» имеет символическое значение гостеприимства, дружеских, добрых отношений.
Водой не разольешь – они неразлей-вода, очень дружны, неразлучны, всегда вместе.
Возносить до небес – непомерно расхваливать, славить.
Войти во вкус – проявлять интерес, постепенно осваиваться, привыкать.
Вольная птица – человек, не стесненный в своих поступках, ни от кого не зависящий.
Воротить нос – с пренебрежением отворачиваться, не замечать.
Врать как сивый мерин – врет самым бессовестным образом.
Всей душой (всем сердцем) – искренне, сердечно, горячо (верить, любить, относиться, соболезновать).
Втирать очки* – вводить кого-либо в обман, в заблуждение.
«Возникло для обозначения мошенничества, шулерства с очками во время картежной игры.
Вторая натура – органическая потребность, внутренняя склонность человека.
Выбрасывать за борт – отвергать, как ненужного или ненужное, неподходящее.
Вывернуть наизнанку – вызвать на откровенность, заставить высказаться, открыться.
Вылетать из гнезда – покидать родной дом, становиться самостоятельным.
Выносить сор из избы – разглашать то, что порочит семью, узкий круг людей, коллектив.
Высоко летать – занимать видное положение в обществе (говорят с горечью); держать себя высокомерно, заносчиво (неодобрительно).
Выйти из себя – прийти в состояние нервного возбуждения, досады, потерять самообладание, хладнокровие.
Гладить против шерсти – делать наперекор, ни в чем не угождать.
Глас вопиющего в пустыне* – призыв, остающийся без всякого ответа.
«Из книги пророка Исайя о том, как пророк обратился к израильтянам в пустыне, чтобы они приготовили путь Богу. Но этот призыв так и остался гласом вопиющего в пустыне.
Гнуть спину (перед кет-то) – унижаться, гнуться, подчиняться, подобострастничать.
Гоняться за двумя зайцами* – стремиться выполнить сразу два разных дела. «Из пословицы: За двумя зайцами погонишься, ни одного не поймаешь.
Горячая голова – человек, поступающий опрометчиво, излишне поспешно.
Грести лопатой – много получать, наживать (денег), быть очень богатым.
Греть (нагреть) руки – нечестно, обманным путем наживаться.
Гусь лапчатый – ловкий, хитрый, изворотливый человек.
Далеко зайти – забываясь, перейти границу допустимого, дозволенного.
Далеко не уедешь – многого не добьешься, большой пользы не извлечешь.
Далеко пойти – добиться высокого положения в жизни, в обществе, достичь многого.
Даром хлеб есть – жить без дела, напрасно, не принося пользы.
Делить шкуру неубитого медведя * – заранее делить прибыль в еще не осуществленном деле.
«Оборот восходит к басне Ж. Лафонтена «Медведь и два товарища».
Держать в ежовых рукавицах – очень строго, сурово обходиться с кем-либо.
Держать (носить) камень за пазухой – таить злобу против кого-либо, замышлять что-либо плохое по отношению к нему.
Держать нос по ветру – смотреть, куда ветер дует, подыгрывать, беспринципно менять свои убеждения, приноравливаться, подлаживаться.
Держать себя в руках – сохранять самообладание, сдерживать себя от проявлений чувств – волнения, гнева, раздражения.
Держать ухо востро (угики на макушке) – вести себя крайне осторожно, осмотрительно, никому не доверяться.
Держать язык за зубами – не говорить ничего лишнего, молчать, когда нужно.
Держать язык на привязи – держать что-то в тайне, быть осторожным в высказываниях.
Детский лепет – наивные, убогие, поверхностные суждения, мысли.
Длинный рубль – большой и легкий заработок, часто связанный с работой вдали от дома.
Для (ради) красного словца – говорить, острить, желая произвести впечатление, блеснуть; недостаточно серьезно.
До глубины души – очень сильно, глубоко взволновать, тронуть, растрогать, поразить.
До последней капли крови – бороться, биться, сражаться, защищать, не щадя своей жизни, до решительного исхода.
Довести до ума – завершить, закончить, приведя в должное состояние, придав надлежащий вид.
Дразнить гусей – умышленно сердить, раздражая обидными словами, насмешливо называть каким-нибудь прозвищем, обидной кличкой, передразнивать.
Душа (сердце) болит – кто-то сильно волнуется, переживает, беспокоится.
Душа в душу – жить очень дружно, в полном согласии.
Душа нараспашку – очень откровенный, прямодушный по характеру; отзывчивый, сердечный.
Душа (сердце) не лежит – нет никакого доверия, душевного расположения; не вызывает интереса, желания.
Ешь (пей) не хочу – всего вдоволь, изобилие пищи, съестного.
Еще не вечер – все может измениться в лучшую сторону.
Ждать у моря погоды – пассивно ожидать, бездействовать, напрасно рассчитывать, надеяться на что-либо.
Жевать жвачку – надоедливо, бестолково говорить об одном и том же, снова и снова возвращаясь к чему-либо.
Желторотый птенец – очень молодой, неопытный и наивный человек.
Жить для себя – руководствоваться в жизни только собственными интересами и целями; устраивать свою личную жизнь.
Жить припеваючи – вести жизнь беззаботную, в полном достатке; преуспевать.
Жить сегодняшним (одним) днем – действовать, не имея ясного представления о будущем, руководствуясь лишь ближайшими целями.
Жить чужим умом – не проявлять самостоятельности в решении жизненных вопросов, придерживаясь чужих взглядов, убеждений.
Журавль в небе* – что-то весьма желаемое, но далекое от реальности, недостижимое.
«Из пословицы «Не сули журавля в небе, а дай синицу в руки», употребляемой в значении: «Лучше иметь хоть что-либо в данный момент, чем лишь надеяться на лучшее, большее».
Заблудшая овца (овечка)* – сбившийся с верного пути человек.
«От евангельской притчи о потерявшейся овце: «Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяносто девяти не заблудившихся». Мф. 18, 12-14
Задевать за живое – действовать на самолюбие, гордость кого-либо; глубоко волновать; очень интересовать, увлекать
Зажимать в кулаке – держать в полном подчинении, повиновении.
Зайти слишком далеко – утратить чувство меры, впасть в излишнюю крайность в поступках, поведении, разговоре.
Законы не писаны – строптивец, своевольник, кто не считается с общественными нормами поведения.
Замолвить словечко – попросить оказать содействие, помощь кому-либо.
Запретный плод * – заманчивое, но запрещенное, недозволенное.
«Восходит к библейской истории о древе познания добра и зла, плоды которого Бог запретил есть Адаму и Еве.
Зарывать талант в землю* – губить свой талант (выдающиеся природные способности).
«Из буквального словосочетания «зарывать талант в землю», где слово «талант» употреблено в значении «крупная денежная единица». По евангельской притче, один из рабов зарыл данный ему талант (деньги) в землю, чтобы деньги хозяина не приносили прибыли.
Звезд с неба не хватает – ординарный, ничем не примечательный, имеет средние способности.
Звонить во все колокола – разглашать всем, распространять повсюду известия, слухи.
Злой язык – насмешливо-язвительная манера говорить, судить о ком-либо.
Золотая середина – образ поведения, при котором избегают крайностей, рискованных решений.
Золотое сердце – кто-то отличается исключительными нравственными, душевными качествами.
Золотые руки – очень умелый, искусный, способный в своем деле человек.
И в ус не дуть – не обращать никакого внимания, не замечать.
И у хот (бровью) не ведет – никак не отзывается, не реагирует.
Играть на нервах – намеренно злить, раздражать.
Играть первую скрипку – занимать ведущее, главенствующее положение.
Играть роль – притворяться, прикидываться, не быть самим собой.
Играть (шутить) с огнем – действовать неосмотрительно, не считаться с опасностью.
Идти в огонь и воду – быть готовым к самопожертвованию, подвигу, отчаянному поступку ради высокой или значимой цели, идеи.
Идти на поводу – действовать несамостоятельно, слепо подчиняться чьей-либо воле.
Идти навстречу – отзываться на чьи либо нужды, интересы, помогая, оказывая поддержку, содействие в чем-либо.
Идти (пойти) по тиру – нищенствовать, жить подаяниями, разоряться.
Идти по стопам – следовать за кем либо, беря с него пример.
Идти своей дорогой – поступать, действовать независимо, самостоятельно.
Из молодых да ранних – не по возрасту опытен, хитер, изворотлив.
Из уст в уста – передавать от одного к другому известия, новости, слухи.
Извиваться ужом – хитрить, ловко изворачиваться, угодничать
Искать (ловить) блох – обращать внимание на мелкие, несущественные недостатки.
Искать вчерашний день – тратить время на бессмысленные, бесполезные поиски чего-либо.
Искать себя – стараться обнаружить свое призвание в жизни.
Искра Божья – талант, природный дар.
Иудин поцелуй* – лицемерная, предательская лесть.
Выражение восходит к библейской истории о предательстве Иуды Искариота, одного из двенадцати учеников Иисуса Христа. Поцеловав Учителя, он тем самым указал на него страже.
К разбитому корыту* – вернуться к положению, когда лишаешься всего приобретенного.
«Выражение заимствовано народом из «Сказки о рыбаке и рыбке» А. С.Пушкина.
Как банный лист – приставать крайне назойливо, надоедливо.
Как бедный родственник – держаться слишком неуверенно, скованно.
Как в воду опущенный – быть чем-то расстроенным, крайне подавленным, угнетенным.
Как гора с плеч – почувствовать полное облегчение, избавиться от чего-то тягостного, обременительного.
Как за каменной стеной – под надежной защитой, спокойно.
Как зеницу ока* – беречь очень заботливо, тщательно.
«Отустаревших слов зеница – зрачок и око – глаз.
Как кошка с собакой – недружно, постоянно ссорясь, враждуя.
Как манны небесной * – ожидать с большим нетерпением и надеждой.
«В Библии сказано, что, когда евреи странствовали по пустыне, наступил голод, и с неба вдруг начала сыпаться небесная манна, спасшая истощенных странников от неминуемой смерти.
Как мышь на крупу – сильно дуться, злиться, пристально, недовольно и озадаченно рассматривать.
Как небо и земля – полная противоположность.
Как ни в чем не бывало – вовсе не замечая того, что произошло.
Как ножом отрезать – высказать свое твердое, решительное мнение.
Как по маслу – идти легко, без каких-то затруднений – о делах, событиях, жизни.
Как собака на сене – сам не пользуется и другим не дает.
Как сонная муха – делает вяло, неторопливо, без всякого желания.
Какая муха укусила? – Что случилось, как все это объяснить? Удивление по поводу непонятного поведения (обиды, плохого настроения).
Калиф на час* – человек, получивший большую власть на короткий срок.
«Заимствовано людьми из арабской сказки «Сон наяву, или Калиф на час», где калиф Багдада шутки ради временно передал власть молодому багдадцу. По легенде его усыпили, доставили во дворец, а когда он проснулся, то обнаружил себя на троне, и все подданные воздавали ему почести и хвалу. Какое-то время он наслаждался своим положением, но потом его опять усыпили и вернули – сказка окончилась.
Камень преткновения * – помеха преграда, затруднение.
«Выражение заимствовано из Библии: Бог положил в Сионе камень преткновения (от церковнославянского «преткнуться», споткнуться), о который спотыкались все неверующие и не соблюдающие законы.
Каши не сваришь – не сговоришься с кем-либо, ничего не добьешься.
Кисейная барышня * – изнеженный, не приспособленный к жизни человек.
«Выражение было заимствовано из произведения М. Г. Помяловского «Мещанское счастье» (1860), где показана провинциальная, жеманная простодушная героиня повести, получившая прозвище кисейной девушки.
Китайская стена – непреодолимая преграда, полная изолированность от внешних влияний.
Колосс на глиняных ногах* – внешне величественнее, но слабое по существу.
«Из библейского сказания о вавилонском царе Навуходоносоре, увидевшем во сне огромного истукана, туловище которого было из золота, серебра и железа, а ноги глиняные. С горы скатился камень и ударил колосса по глиняным ногам и разбил вдребезги. Сон, по Библии, был вещим: истукан означал Вавилонское царство, а камень – его разрушителей-персов.
Комар носа не подточит – ни к чему не придерешься.
Кошки скребут на душе (сердце) – становится тревожно, неспокойно.
Кривая вывезет – поможет чистая случайность.
Кривить душой – поступать неискренне, против совести.
Кричать на всех перекрестках – во всеуслышание, повсюду сообщать, говорить, предавать огласке.
Куда глаза глядят – в неопределенном направлении, без определенной цели.
Куда ни шло – ничего, сойдет, приемлемо, не вызывает возражений.
Кусать локти – горько сожалеть, досадовать по поводу чего-либо упущенного, непоправимого.
Лезть в чужую душу – проявлять излишний интерес к личной жизни кого-либо, добиваться его расположения к себе; узнавать или предугадывать чужие мысли, настроения, чувства.
Лезть на рожон* – принимать что- либо заведомо рискованное.
Рожон – заостренный кол, шест; рогатина против медведя.
Лизать пятки (руки) – унижаться в знак раболепной покорности, подхалимничать, подличать.
Лишний рот – человек, требующий от кого-то лишних затрат, нуждающийся в материальной помощи.
Лишний человек* – душевно устаревшая, разочарованная и поэтому бездеятельная личность, неудовлетворенная собой и окружающей действительностью.
«Выражение вошло в употребление после «Дневника лишнего человека» И.С. Тургенева (1850).
Ловить на лету – понимать, усваивать сразу, легко и быстро; очень внимательно слушать, стараясь ничего не упустить.
Ловить (поймать) на слове – заставлять кого-то выполнить обещанное, неосторожно сказанное.
Ловить рыбу в мутной воде – с выгодой для себя использовать чьи-либо затруднения, неурядицы, доверчивость.
Ловить себя на чем-либо – неожиданно обнаруживать что-либо в самом себе.
Ломиться в открытую дверь – настойчиво утверждать, доказывать то, что всем хорошо известно.
Мало каши съел – недостаточно опытен, осведомлен, молод еще.
Мальчик на побегушках – зависимый или услужливый исполнитель мелких, незначительных поручений.
Марать руки – вмешиваться в какое-либо неприятное, нестоящее дело.
Между двух огней, между молотом и наковальней – быть в трудном, опасном положении, когда неприятности грозят с двух сторон.
Метать бисер перед свиньями * – напрасно разъяснять, доказывать тому, кто не понимает или не хочет понять.
«Выражение восходит к Евангелию: Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга (ц. – сл. бисер) вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас (Мф. 7, б).
Муки Тантала* – страдания от сознания близости желанной цели и невозможности ее достигнуть.
«По древнегреческому мифу, боги пили и ели амброзию и нектар для сохранения вечной молодости. Фригийский царь Тантал хотел похитить их со стола и принести на землю людям. За это он был брошен в Тартар (ад), где посреди роскошного сада, стоя по горло в воде, он умирал от голода и жажды. Только открывал он рот, чтобы напиться, как вода исчезала; только протягивал руку к плодам – ветка отстранялась от него.
Мягко стелет, да жестко спать – внешне вежлив, разговорчив, а исподтишка причиняет неприятности, приносит вред.
На все руки мастер – разносторонний, способный, искусный во многих отношениях.
На лбу не написано – по внешнему виду сразу не разберешь, кто это.
На мякине не проведешь* – не обманешь, не перехитришь.
Из пословицы: Старого воробья на мякине не проведешь.
На равной ноге – как равный с равным, не унижая достоинства.
На честном слове (держаться) – довольно ненадежно, непрочно, некрепко.
На широкую ногу – жить богато, роскошно, с размахом.
Наводить тень на плетень – намеренно вносить неясность, сбивать с толку.
Надевать маску (личину) – стараться скрыть свою подлинную сущность.
Найти самого себя – верно определить свое призвание в жизни.
Наклеивать ярлыки – оценивать односторонне, шаблонно.
Находить общий язык – добиваться взаимопонимания, договариваться.
Не видеть дальше своего носа – не замечать происходящего из-за отсутствия интереса или своей ограниченности.
Не лыком шит – не хуже других понимает толк в чем-либо.
Не долго думая и разбирая * – не рассуждать чересчур витиевато, слишком заумно выстраивать цепочку своих размышлений.
«Фразеология восходит к трагедии А.С. Пушкина «Борис Годунов» (1831): В часы, Свободные от подвигов духовных, Описывай, не мудрствуя лукаво, Все то, чему свидетель в жизни будешь…/.
Не мытьем, так катаньем – добиваться не тем, так другим, любым способом
Не от мира сего – отрешенный, не приспособленный к жизни, далекий от ее забот, суеты.
Небо коптить – вести бездеятельную, нетрудовую жизнь; жить бесцельно.
Несолоно хлебавши* – не добившись своего, безрезультатно, ни с чем.
«Еда без соли пресна, безвкусна. Недаром слова сладкий и соленый происходят от общего корня: солодкий, по старорусски – вкусный. Выражение несолоно хлебавши, вероятно, связано с нехваткой и дороговизной соли на Руси. Соль подавалась к столу как редкая приправа только уважаемым гостям, как знак особого отношения.
Нести свой крест* – человеку мужественно, стойко переносить трудности, невзгоды, лишения ради высокой цели, идеи.
«В Евангелии от Иоанна говорится о том, что Иисус сам нес крест, на котором его должны были распять (Ин 19,17): И, неся крест Свой, Он вышел наместо, называемое Лобное, по еврейски Голгофа.
Ни кола ни двора – о крайней нужде, бедности.
Ни пава ни ворона – отошел от одних и не примкнул к другим.
Ни сучка ни задоринки* – никаких недостатков.
«Задоринка – шероховатость, зацепина на поверхности гладко выструганной доски.
Обетованная земля * – место, куда кто-либо сильно стремится, мечтает попасть
«По библейскому сказанию, Бог вывел евреев из Египта, где они томились в плену, в обетованную (т. е. обещанную) землю – в Палестину.
От всей души – совершенно искренне, с полной откровенностью.
Отбивать хлеб – лишать кого-то заработка, берясь за то же дело, занятие.
Отводить душу – находить для себя утешение, успокоение в чем-либо.
Открывать Америку – говорить, объявлять о том, что давно известно.
Открывать глаза – выводить кого-либо из заблуждения, делать понятным, ясным.
Открывать душу – искренне рассказывать кому-либо о самом сокровенном, глубоко личном.
Отойти в сторону – не мешать, не надоедать, не препятствовать.
Пальма первенства* – полное превосходство, явное преимущество.
«От обычая в Древней Греции награждать победителя в состязании ветвью пальмы.
Перебрасывать тост – пойти навстречу; незаметно, умело переходить от одной темы разговора к другой, нередко главной.
Перевернуть всю душу – сильно взволновать, глубоко тронуть.
Перегибать палку – впадать в излишнюю крайность, заходить слишком далеко.
Переливать из пустого в порожнее – пустословить, повторяясь, вести бесцельный и безрезультатный разговор.
Плыть против течения – действовать наперекор всему, смело прокладывать свои пути в жизни.
Подбирать ключи – находить верный подход.
Подковать блоху – обнаружить необыкновенную изобретательность, выдумку, мастерство. Из рассказа Н. С. Лескова «Левша».
Подливать масла в огонь – обострять неприязненные отношения.
Поднимать голову – почувствовать уверенность, начинать активно действовать.
Показать, где раки зимуют – проучить кого-либо, чтобы не захотелось повторить в другой раз, чтобы впредь было неповадно. Выражение угрозы.
Почем фунтлиха – знать, какие бывают в жизни трудности, лишения.
Преклонять колени – относиться с глубочайшим почтением, благоговением.
Принимать близко к сердцу – переживать, волноваться.
Притча во языцех – предмет всеобщих разговоров, насмешек, пересудов.
Пройти огонь, воду итедные трубы* – многое испытать, выстрадать, закалиться. Огонь и вода – физические испытания воли, смелости, мужества, а медные трубы, фанфары – самые трудные нравственные испытания славой.
«Это выражение известно со времен античности – встречается в различных, но одинаковых по смыслу версиях у Аристофана, Плутарха, Вергилия, Горация и других авторов.
Прометеев огонь* – неугасающее стремление к достижению высоких, благородных целей.
«Прометей, один из титанов в греческой мифологии, похитил огонь для людей, чем подорвал веру в могущество богов. За это разгневанный Зевс повелел Гефесту (богу огня и кузнечного искусства) приковать Прометея к скале; ежедневно прилетавший орел терзал печень прикованного титана.
Пуд соли съесть* – прожив долгое время вместе и тесно общаясь, хорошо узнать кого-либо, с кем связан общим делом или долгой дружбой.
«Пуд – русская мера веса, равная 16.38 кг, применявшаяся до введения метрической системы.
Пускать корни – основательно, прочно устраиваться где-либо; обзаводиться хозяйством.
Пускаться во все тяжкие – предаваться безудержно и безрассудно чему-либо предосудительному (пьянству, разгулу, распутству).
Путевка в жизнь – решающий момент, определяющий дальнейшую судьбу; оказание поддержки в самом начале какой-либо деятельности.
Путеводная нить, нить Ариадны * – средство выйти из затруднения, руководящее начало, то, что помогает найти правильный путь, основа.
Выражение возникло из древнегреческих мифов об афинском герое Тесее, убившем Минотавра. Ариадна, дочь критского царя Миноса, дав Тесею клубок ниток, помогла ему выбраться из знаменитого лабиринта, в котором обитал Минотавр.
Размениваться на мелкую монету – растрачивать свои способности, силы зря, попусту; заниматься делом второстепенной важности
Разрубить Гордиев узел* – принять быстрое и смелое решение запутанного и сложного вопроса, сразу устранить сплетение обстоятельств, сложную проблему.
«Гордиев узел – согласно греческой легенде, запутанный узел, которым фригийский царь Гордий привязал ярмо к дышлу телеги. Оракул предсказал: развязавший узел получит господство над миром. Александр Македонский в 334 до нашей эры в ответ на предложение распутать сложный узел разрубил его мечом.
Рыцарь без страха и упрека* – благородный, строго честный, храбрый, твердый в своих убеждениях, отстаивающий все благородное – самоотверженный заступник.
«Это выражение стало общеупотребительным после того, как получил широкое распространение французский роман под названием «Приятнейшая… история, сочиненная честным слугой о событиях и поступках, успехах и подвигах доброго рыцаря без страха и упрека, славного сеньора Баярда». (1527).
С большой буквы – настоящий, истинный, подлинный, превосходный, без изъянов.
С распростертыми объятьями – принимать, встречать гостеприимно, радушно, хлебосольно, охотно, с удовольствием.
С три короба – очень много наговорить, наврать, наобещать.
Сбрасывать таску – становиться самим собой, переставать притворяться, лицемерить, показывая свою истинную сущность.
Свадебный генерал* – именитое лицо, приглашенное на какое-либо мероприятие с целью придать ему особую (часто внешнюю) важность, значительность.
«Восходит к рассказу А. П. Чехова «Свадьба с генералом».
Свет в окошке – единственная радость, утешение. О самом дорогом, очень близком человеке.
Святая святых – нечто самое важное, дорогое, заветное, глубоко сокровенное; место, которое является дорогим, любовно хранимым и чтимым.
Скользить по поверхности – не вникать, не углубляться в сущность чего-либо, касаясь лишь внешних проявлений; иметь поверхностное представление.
Слабый (прекрасный) пол – женская половина человечества; слабый, нежный пол.
Смотреть (зреть) в корень* – входить, вникать в существо чего-либо, видеть главное, вникать в суть дела. «Зри в корень! – говорил Козьма Прутков – вымышленный автор известных афоризмов и литературная маска, под которой выступали в 50-60-е годы XIX века поэты Алексей Толстой, братья Жемчужниковы и Петр Ершов.
Содом и Гоморра* – беспорядок, хаос, порочность.
«Согласно Ветхому Завету, древние города в Палестине Содом и Гоморра были известны грехам и развратам, а также бесчестным отношением горожан к странникам, когда те просили у них ночлега. Эти юрода – едва ли не самые знаменитые библейские юрода, ставшие универсальным символом безнравственности и Божьею возмездия.
Соль земли* – самые лучшие, талантливые, дееспособные, полезные для общества люди.
«Тысячелетия бытует это выражение. В «Нагорной проповеди» (Евангелие от Матфея) читаем: Вы – соль земли. Со слов апостола солью земли называют лучших людей, тех, кто придает жизни вкус и смысл.
Сражаться с ветряными мельницами* – тратить время, силы и способности в борьбе с мнимой опасностью.
«Первоисточник образа – роман «Дон Кихот» (1615) испанского писателя Мигеля Сервантеса де Сааведра. Его герой Дон Кихот Ламанчский принимает ветряные мельницы за врагов-великанов и вступает с ними в бой.
Ставить все точки над i – доводить начатое до логического конца, уточняя все подробности, ничего не оставляя невыясненным.
Тепличное растение – слабый, изнеженный, избалованный человек.
Терять почву под ногами – лишаться всякой уверенности в себе, утрачивать способность трезво оценивать действительность.
Толочь воду в ступе – заниматься совершенно бесполезным, ненужным делом; зря тратить время.
Тряхнуть стариной* – поступить так, как прежде, в молодости.
Из поговорки: вспомним молодость – тряхнем стариной.
Тянуть (перетягивать) одеяло на себя – делать что-либо только в своих интересах, в свою пользу, не заботясь о других.
Уступать дорогу – окружая вниманием, предоставить кому-либо возможность продвинуться прежде себя.
Уходить в себя – становиться замкнутым, неразговорчивым, избегать людей.
Фома неверующий* – так говорят о человеке, которого трудно заставить поверить чему-нибудь.
«Из евангельского рассказа об апостоле Фоме, который не поверил сообщению о воскресении распятого Христа: Если не увижу на руках его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра его, не поверю. Ин. 20,25.
Хлеб насущный* – не только хлеб и средства для существования, но и все жизненно необходимое.
«Выражение из молитвы, приведенной в Евангелии (Мф. 6, 11): Хлеб наш насущный даждь нам днесь, то есть хлеб, нужный для существования, дай нам на сей день.
Хлебнуть через край – испытать много неприятностей, перенести трудностей.
Хождение по тукам * – тяжелые жизненные испытания, следующие одно за другим.
«От христианского верования – хождение душ умерших людей по мукам или по мытарствам в течение сорока дней после смерти человека.
Чем Бог послал – угощать, потчевать; жить, существовать.
Читать между строк – угадывать скрытый смысл чего-либо недосказанного.
Чужими руками жар загребать – пользоваться в своих корыстных целях результатами чужого труда.
Шапку ломать – униженно кланяться, сняв шапку, угождать, заискивать.
Щедрой рукой – раздавать, наделять, сыпать, не скупясь.
Яблоко раздора* – причина спора, вражды.
«Выражение взято греческого сказания о ссоре Геры, Афины и Афродиты из-за золотого яблока с надписью Прекраснейшей, подброшенного мифической богиней раздора и вражды Эридой.
Якорь спасения * – последнее средство спасения.
«Якорь, как известно, является одним из важных элементов оснащения судна для надежного у держания его на одном месте. И во времена великих бурь при стоянке судна на открытой воде якорь остается для моряков последним средством спасения, а последняя надежда – упование на помощь Божию.
Основные литературные источники
- Азы Православия для новоначальных. О посте, молитве и о смирении. – М.: Ковчег, 2004.
- Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Опыт построения исповеди. – М.: Сретенский монастырь, 2010.
- Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. – М: Русский язык, 1979-
- Добротолюбие. – Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992.
- Жуков А. В. Лексико-фразеологический словарь русского языка. – М.: ООО ACT, Астрель, 2003-
- Игумен Марк (Лозинский). Духовная жизнь мирянина и монаха по творениям и письмам епископа Игнатия (Брянчанинова). – М.: Благо, 1997.
- Лопухин А. П. Жизнь и труды Св. Иоанна Златоуста. – М.: Амрита-Русь, 2008.
- Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф. Свет радости в мире печали. – М.: Паломник, 2004.
- Новиков А. Азбука православного воспитания детей. Опыт современной семьи. – С.-Пб.: Сатис Держава, 2005.
- Ожегов С. И. Словарь русского языка. – М, 1986.
- Протоиерей Григорий Дьяченко. Духовные посевы. – Киев: Киево-Печерская Лавра, 2011.
- Протоиерей Михаил Нейгум. Сокровищница духовной мудрости. – М.: Русь, 2001.
- Пути покаяния: Беседы перед исповедью. – М.: Даниловский благовестник, 2005.
- Святитель Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. – М, 2011.
- Словарь по этике. – М., 1989-
- Словарь синонимов. – Л.: Наука Лен. Отд., 1977.
- Сост. Вера Правдина. Помни о Боге. Православный календарь с поучениями протоиерея Димитрия Смирнова на 2012 год; – Нижний Новгород: Христианская библиотека, 2011.
- Старец Паисий Святогорец. Письма. Перевод с греческого. – Свято-Троицкая Сергеева Лавра, 2001.
- Шипов Я. А. Православный словарь. – М.: Современник, 1998.
- Энциклопедия изречений святых отцов и учителей Церкви по различным вопросам духовной жизни. 2013-
Комментировать