Прп. Макария Великого, Египетского (390–391)
свт. Марка Евгеника, архиепископа Ефесского (1444)- блж. Фео́дора Новгородского, Христа ради юродивого (1392)
- прп. Макария Римлянина, Новгородского (XVI)
- Прп. Макария, постника Печерского, в Ближних пещерах (XII)
- прп. Макария, диакона Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV)
- Обре́тение мощей прп. Са́ввы Сторожевского, Звенигородского (1652)
- мц. Евфраси́и девы (303)
- прп. Макария Александрийского, иеромонаха (394–395)
- свт. Арсе́ния Керкирского, архиепископа (ок. 953)
- прп. Анто́ния Мартко́пского, столпника (VI) (Груз.)
Чтения Священного Писания
Богослужения
Каноны
- Савве Сторожевскому, Звенигородскому, прп.
- Макарию Римлянину, Новгородскому чудотворцу, прп.
- Феодору, Христа ради юродивому, Новгородскому, блж.
- Марку Евгенику, митрополиту Ефесскому, свт. (2‑й)
- Марку Евгенику, митрополиту Ефесскому, свт.
- Макарию Великому, Египетскому, прп.
- Умилительный ко Господу нашему Иисусу Христу
- Молебный ко Пресвятой Богородице
Мысли свт. Феофана Затворника
«Придет же день Господень, как тать ночью» (2Пет.3:10). Тать ночью подкрадывается, когда его не ждут. Так и день Господень придет, когда его не ждут. Но когда не ждут Грядущего, то и не готовятся к сретению Его. Чтоб мы не допустили такой оплошности, Господь и заповедал: «бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф.24:42).
Между тем, что мы делаем? Бдим ли? Ждем ли? Надо сознаться – нет. Смерти еще ждет иной, а дня Господня – едва ли кто. И будто правы. Отцы и праотцы наши ждали, и не пришел день. Как не видим ничего, почему бы надо было подумать, что он придет в наши дни; то и не думаем; не думаем и не ждем. Что дивного, если, при таком нашем расположении, день Господень ниспадет на нас, как вор. Мы похожи будем на жителей города, которых обещался посетить начальник губернии, ныне или завтра. Ждали они его час, ждали другой, ждали день и потом сказали: верно, не будет, и разошлись по домам. Но только что разошлись и предались покою – он тут и есть. То же и с нами будет: ждем ли, не ждем, день Господень придет, и придет без предуведомления, ибо Господь сказал: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф.24:35; Лк.21:33; Мк.13:31). Но не лучше ли ждать, чтоб не быть застигнутыми врасплох? Ибо это не пройдет нам даром.
Развернуть
Притча дня
Когда одного старца спросили, почему он ушёл из мира, тот ответил так:
– Пока слово не произнесено, оно – узник того, кто собирался его сказать. Когда же слово сказано, его пленником становится тот, кто произнёс его. Я часто раскаивался в том, что говорил, но ни разу не сожалел о том, что молчал.
Книги, статьи, стихи, кроссворды, тесты
Андрей Зайцев.
Основы православия
Тема 32. Какие аналогии Св. Троицы используются в богословии для лучшего уяснения догмата?
Бог нам открыл, что Он троичен в Лицах. Тайну троичности мы можем описывать лишь образно (при помощи образов, аналогий из окружающего мира):
- Источник воды, происходящий из него ключ и собственно реку.
- Солнце и исходящие из него свет и тепло.
- Корень – стебель – крона.
- Адам, Ева и их сын Сиф. Они единосущны. При этом Адам не рождён (образ Бога Отца), Ева создана из ребра (образ исхождения Св. Духа), Сиф рождён (образ рождения Бога Сына).
- Рождение человеческим умом мысли (мысль – непроизнесённое слово), которая выражается посредством дыхания (голоса). Бог Отец (Ум) рождает в вечности Слово, выразителем и сопроводителем Которого является Святой Дух.
См. Аналогии Пресвятой Троицы в мире в изъяснении святых отцов.
Практический совет
Существуют два важных понятия православной аскетики: очищение ума и хранение ума, что можно назвать гигиеной ума (информационной гигиеной). То, что мы видим, слышим, о чём читаем — может влиять на наш ум, на наши мысли. Например, если весь вечер смотреть ток-шоу или политические программы, либо участвовать в шумном застолье, то впоследствии будет трудно настроиться на внимательную и сосредоточенную молитву. В данном случае можно провести аналогию с питанием: мы обычно тщательно оцениваем то, что едим, боясь отравиться или принести вред организму. Аналогично и с душой. Как она питается? Через 5 чувств (у души 5 духовных «пищеводов», основной — зрительный, затем слуховой). Как плохой пищей, так и вредной информацией можно отравиться ментально и эмоционально.
На богослужении же наше зрение освящает великолепие храма (мы видим перед собой иконы – зрим на лики святых), слух наш принимает духовное пение и чтение, обоняние – фимиам. Таким образом, мы концентрируемся на божественном и им наполняем свою душу. Поэтому перед Причастием, например, неуместны весёлое застолье, футбол или фривольная светская книга.
Случайный тест
...Ненависть от раздражительности, раздражительность от гордости, гордость от тщеславия, тщеславие от неверия, неверие от жестокосердия, жестокосердие от нерадения, нерадение от разленения, разленение от уныния, уныние от нетерпеливости, нетерпеливость от сластолюбия...
1995 год. в Москве открылся II Всемирный Русский Народный Собор.
