- Сщмч. Тимофе́я, епископа Прусского (361–363)
- Обре́тение мощей свт. Васи́лия, епископа Рязанского (1609)
- Собор Рязанских святых
свт. Иоа́нна (Максимовича), митрополита Тобольского (1715)- Собор святых Тобольской митрополии
- сщмч. Митрофа́на Китайского, пресвитера, и иже с ним мучеников многих (1900)
- исп. Фама́ри (Марджановой), игумении (1936) (Груз.)
- Прп. Силуа́на, схимника Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV)
- мчч. Алекса́ндра и Антони́ны девы (ок. 313)
- прп. Феофа́на Антиохийского (363)
- свт. Вассиа́на, епископа Лавдийского (409)
- Иконы Божией Матери: Умягчение злых сердец
- Нерушимая Стена
Чтения Священного Писания
Богослужения
Мысли свт. Феофана Затворника
(Евр.11:33–12:2; Мф.10:32–33, 37–38, 19:27–30)
Святая Церковь всякий день творит память святых. Но так как были угодники Божии, безвестно подвизавшиеся, не явленные Церкви, то, чтобы не оставить и их без чествования, Св. Церковь установила день, в который прославляет всех от века угодивших Богу, чтобы не осталось никого не прославляемого ею. Творить же это тотчас после сошествия Святого Духа узаконила она потому, что все святые соделались и соделываются святыми благодатью Святого Духа.
Благодать Святого Духа приносит покаяние и оставление грехов, она же вводит в борьбу со страстями и похотями и венчает этот подвиг чистотою и бесстрастием. И таким образом является новая тварь, годная для нового неба и новой земли.
Поревнуем же и мы идти вслед святых Божиих. Как это делать – учит нынешнее Евангелие: оно требует небоязненного исповедания веры в Господа, преимущественной любви к Нему, поднятия креста самоотвержения и сердечного от всего отрешения. Положим же начало по этому указанию.
Развернуть
Притча дня
Отче, почему ты позволяешь всем мирским новостям проникать в монастырь, – спросил авву Арсения молодой монах.
– Это лучший способ, чтобы у братьев не возникало желания туда возвращаться, – ответил Арсений.
Проповедь дня
- Прот. Григорий Дьяченко. Священномученик Тимофей, епископ Прусский.
- Свт. Иоанн (Максимович), архиеп. Шанхайский и Сан-Францисский. Слово епископа Иоанна в день его Ангела после литургии и поднесения поздравлений перед началом трапезы.
- Прот. Родион Путятин. В Неделю всех святых.
- Свт. Лука (Войно-Ясенецкий). Слово в Неделю всех святых.
- Свт. Филарет Московский. Слово в неделю всех Святых, при посещении города Коломны.
- Митр. Сурожский Антоний. День Всех Святых.
- Св. праведный Алексий Мечев. Слово на день всех святых. О подражании святым.<br />
- Свт. Димитрий Ростовский. Поучение в неделю всех святых, 1-ю по Святом Духе, Мф.5:12.
- Прот. Димитрий Смирнов. Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех святых.
- Свящ. Иоанн Павлов. Неделя всех святых.
- Архим. Кирилл (Павлов). Слово в день празднования иконе Божией Матери, именуемой «Нечаянная Радость».
- Еп. Митрофан (Зноско-Боровский). Неделя всех святых.
Развернуть
Книги, статьи, стихи, кроссворды, тесты
Основы православия
Тема 174. На каком основании христианство можно считать религией аскетической?
Целью христианской жизни является уподобление Богу и соединение с Ним (при благодатном соединении с ближними). Это достигается по вере христианина, в соработничестве с Богом. Соработничество подразумевает особую деятельность христианина, основанную на требованиях святой Божьей воли.
Важнейшим средством спасения христианина является аскетическое делание – аскеза. Аскеза подразумевает молитвенное делание, постничество, воздержание и другие формы подвижничества. Все это способствует реализации цели христианина: в молитве он общается с Богом и Его святыми; посредством постов обуздывает греховные движения плоти, возвышается духом над плотью; посредством воздержания старается преодолевать греховные искушения, внутренние греховные позывы, укрепляется духом, закаляет волю, стяжает доброе расположение духа и т. д.
Таким образом, основанием православного аскетизма является веро- и нравоучение Церкви Божьей, столпа и утверждения истины (1Тим.3:15).
Практический совет
В день Всех святых можно поздравлять всех христиан со святыми именинами. Заодно можно помочь тем, кто не знает дату своих именин (ближайший после дня рождения день памяти святого, именем которого назван человек) определить их. См. Определитель именин. Можно выбрать одноимённого святого в качестве небесного покровителя и по личному предпочтению, если его житие и подвиг особенно тронули ваше сердце.
При определении именин не имеет значения дата канонизации святого, ведь она лишь фиксирует свершившийся факт. Кроме того, канонизация как правило совершается через десятки лет после перехода святого в небесные обители.
Иногда именины называют Днем Ангела. Это название именин напоминает о том, что в старину небесных покровителей иногда называли Ангелами их земных тезок. Некорректно, однако, смешивать святых с ангелами. Именины – день памяти святого, именем которого человек назван, а День Ангела – день крещения, когда человеку приставляется Богом Ангел-Хранитель. У каждого крещёного свой Ангел-Хранитель, но имя его нам неизвестно.
