Толкования на Послание Иакова 2:6

А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды

Мужественно переносите любостяжание. Они - любостяжатели - губят себя, не вас. Вас они лишают имущества, а себя - благоволения Божия и помощи; а лишенный ее, хотя бы владел всем богатством вселенной, беднее всех.

А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды

Здесь Иаков дает понять нам яснее, кто такие эти богатые люди, об унижении и погибели которых говорилось прежде, - это те, кто ставит свое богатство выше Христа, показывая, что они не понимают, что значит веровать в Него. Они те, кто использует свою власть, чтобы притеснять верующих; кто влечет бедняков в суд и хулит тем самым имя Христово, которое есть превыше всякого имени. Что во времена апостолов так часто поступали знатные люди как из язычников, так и еще больше из иудеев, мы ясно видим из Деяний святых апостолов и посланий апостола Павла.

А вы презрели бедного. Имеется в виду тем, что ему было сказано: ты стань там, а имеющему золотой перстень: ты садись удобно здесь.

Ст. 5-6 Слышите, братие моя возлюбленная, не Бог ли избра нищия мира сего богаты в вере и наследники Царствия, еже обеща любящим Его? вы же укористе нищаго. Не богатии ли насилуют вам, и тии влекут вы на судища

Поелику для многих тяжко даже слышать о бедности, то, сказав нищия мира сего, тотчас прибавил: богаты. Чем же богаты? Верою. Ибо неотъемлемый мир бедных, когда они перейдут к вере, делает их сильнейшими богатых. Посему и Господь избрал таковых в ученики и явил наследниками Царства.

Ст. 5-6 Слышите, братие моя возлюбленная, не Бог ли избра нищия мира сего богаты в вере и наследники царствия, еже обеща любящим Его? Вы же укористе нищаго[27]. Не богатии ли насилуют вам[28], и тии влекут вы на судища

Поскольку нищета для многих людей есть вещь тяжкая и горькая, даже и от одного слышания, то божественный Иаков здесь сказав сначала нищия мира сего, тут же последовательно назвал их богатыми. По чему же? По благочестию, и по вере. Потому что отсутствие попечений, которое имеют нищие от многих вещей мира, содевает в них готовность и горячность к принятию Христовой веры. Так и божественные апостолы по причине того, что были бедными и рыбаками, приступив ко Христу сразу же приняли веру, таковых и избрал их Христос, им же и обещал дать в наследие царство небесное.

Истинно богатые, и богатые весьма те, которые имеют великую веру во Христа хоть они и нищие в смысле денег. И великое превосходство имеют они, перед, по истине нищими в вере, богатыми же в смысле денег.

Как сказал святой Митрофан «нетрудно заметить разницу обоих, и распознать оных (богатых по вере) превосходство и тех (нищих в вере) недостаток. И если вера есть нетленное благо и божественное, то богатство мира сего есть брение и вещество, егоже кончина – тление. И как нетление лучше тления, так и стяжавший его, находится в нём» (Слово 2-е).

Ещё скажу что, богатые по вере они же и богатые благами мира, нищие же по вере – они же и нищие в благах мира. Как сказал Давид: «богати обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага» (Пс. 33:11), так и сын его Соломон: «верному весь мир богатство, неверному же ниже пенязь» (Притч. 17:6).

[27] Поэтому и Соломон сказал: «Безчестяй убогия согрешает» (Притч. 14:21), и святой Григорий Богослов говорит: «Если так много печётся Господь о бедных, когда их обижают;… то пекущийся о творении чтит Творца» (Слово о любви к бедным).

[28] Согласно говорит и Приточник: «Богатии убогими имут обладати» (Притч. 22:7), и Сирах: «Богатый обиду сотвори, и сам приразгневася; нищий же обидимь бысть, и сам приумолится» (Сир. 13:3).

Ст. 5-7 Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь

Противоречие лицеприятия христианскому долгу показывается тем, во-первых, что при первоначальном призвании и обращении ко Христу первыми верующими оказались люди бедные, незнатные, презираемые в мире (ст. 5, см. 1Кор.1:26-28), а во-вторых, указанием на недостойное поведение богачей, частнее на пристрастие богачей к насильничеству и сутяжничеству, ст. 6-7; подобное отношение сильных членов к более слабым обличал Ап. Павел в Христианском Коринфском обществе (1Кор.6:18). По справедливому суду Апостола, богачи, - очевидно, принадлежащие к христианскому обществу (а не язычники или иудеи, как предполагали некоторые толкователи), - своими, противными закону Христову, поступками хулят, бесчестят «доброе имя» (τὸ καλὸν ὄνομα ) - т. е. имя христиан, которым уже в раннее время назывались последователи Христовы (Деян 11:26; 1Пет. 4:16).