Тест: Нравственное богословие

Богочеловек Иисус Христос сформулировал Золотое правило нравственности в положительном измерении, в отличии от учений, предшествующих Боговоплощению:
«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф.7:12). «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф.22:38-40)
«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Лук.6:31).

Сравним:
Конфуций: «Не делай другим того, чего не желаешь себе».
Индуизм: «Пусть [человек] не причиняет другому того, что неприятно ему самому».(Махабхарата)
Буддизм: Все дрожат перед наказанием, все боятся смерти — поставьте себя на место другого. Нельзя ни убивать, ни понуждать к убийству. (Дхаммапада)

Девятая заповедь - не лжесвидетельствуй - запрещает сплетни.

Адиафоры — это такие действия, которые в богооткровенном законе не запрещены и не заповеданы, т.е. которые не подходят прямо ни под категорию добра, ни под категорию зла. Православная Церковь на все эти действия и состояния смотрит не как на нравственно безразличные, потому что всякое действие, производимое человеком с сознанием и целью непременно имеет нравственное качество и есть или доброе или злое.

Он не соблюдает первую заповедь (отрицая Бога), вторую (вольно или невольно ставя вместо Бога ментального или материального идола), и четвёртую: «Шесть дней работай, делай все дела твои, а день седьмой посвящай Богу». Эта заповедь была дана еврейскому народу. Для православных же, вне зависимости от их национальной принадлежности, особым днём недели является воскресенье. В этот день особенно уместно участвовать в Божественной Литургии.

Человек, игнорирующий Церковь Христову, нарушает и заповедь Божию: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всем разумом твоим» (Мк.12:30).

Нравственность - оболочка духовности, а духовность - содержание нравственности. Можно привести пример солнца: само солнце - это духовность, а его лучи - нравственность.

Отношение Бога, выраженное как в Ветхом, так и в Новом Завете к содомии, весьма однозначно: это грех, причем грех – смертный. На языке Библии это означает, что совершающий его извергается из народа Божьего и этот грех омывается покаянием.

Абсолютным нравственным идеалом является только Богочеловек Иисус Христос. Все остальные люди в той или иной степени могут приближаться к Нему.

"Когда Бог сотворил человека, Он вселил в него нечто Божественное, как бы некоторый помысел, имеющий в себе, подобно искре, и свет, и теплоту; помысел, который просвещает ум и показывает ему, что доброе и что злое, — сие называется совестью, а она есть естественный закон... Последуя сему закону, т.е. совести, (ветхозаветные) патриархи и все святые, прежде писанного закона угодили Богу".
(преп. авва Дорофей. Душеполезные поучения (изд. 10-е). Поучение 3-е. О совести)

Если к образу Божию в Православии возводится неотъемлемое, онтологическое достоинство каждой человеческой личности, ее высочайшая ценность, то подобающая достоинству жизнь соотносится с понятием подобия Божия, которое по Божественной благодати достигается через преодоление греха, стяжание нравственной чистоты и добродетелей. А поэтому человек, носящий в себе образ Божий, не должен превозноситься этим высоким достоинством, ибо это не его личная заслуга, но дар Божий. Тем более он не должен оправдывать им свои слабости или пороки, но, напротив, осознавать ответственность за направление и образ своей жизни. Очевидно, что в самом понятии достоинства неотъемлемо присутствует идея ответственности.

Таким образом, в восточной христианской традиции понятие «достоинство» имеет в первую очередь нравственный смысл, а представления о том, что достойно, а что недостойно, крепко связано с нравственными или безнравственными поступками человека и с внутренним состоянием его души.

Нравственность – достаточно широкое понятие, в светском понимании не учитывающее внутренних мотивов тех или иных поступков человека.
Христос же дал человечеству нравственный идеал, и преподал пример его исполнения. Евангельскую норму нравственности невозможно достичь без благодатной помощи Самого Христа, это абсолютный идеал, недостижимый без Божественной помощи.

Слабость института прав человека — в том, что он, защищая свободу выбора, все менее и менее учитывает нравственное измерение жизни и свободу от греха. Общественное устройство должно ориентироваться на обе свободы, гармонизируя их реализацию в публичной сфере. Нельзя защищать одну свободу, забывая о другой. Свободное стояние в добре и истине невозможно без свободы выбора. Равно и свободный выбор теряет свою ценность и смысл, если обращается ко злу.