Тест: Литургия (2)

В субботу Лазареву и в Великую Субботу поется «Елицы во Христа крестистеся…», в неделю Крестопоклонную – «Кресту Твоему…». Из перечисленных дней Трисвятое поется только в Неделю Ваий.

В периоды перед праздниками Рождества Христова и Богоявления литургия не совершается в пятницу (на которую переносится служба великих часов), если праздник случится в воскресенье или понедельник. Если 4 января – пятница, то сам праздник Богоявления 6 января – в неделю. Значит, именно в этом варианте литургии не положено (во всех остальных перечисленных случаях литургия есть).

Считаем малую ектению после 2-го и 3-го антифонов, затем 1-ю ектению о верных и благодарственную ектению «Прости приимше…». Если пресвитер служит без диакона, то 2-я ектения о верных также имеет всего 2 прошения (тогда получится 5 ектений с малым количеством прошений).

Вседневные антифоны возможны только в понедельник – пятницу, заупокойная ектения совершается по Уставу только в случае вседневной службы без попразднства (в неделю она исключается). Чтение трех Евангелий вполне возможно (например, в неделю пред Воздвижением), праздничные антифоны поются в случае двунадесятого Господского праздника (при этом воскресная служба отменяется). Малый вход на полной литургии всегда совершается с Евангелием (без Евангелия он возможен только на литургии Преждеосвященных Даров).

После изъятия всех частиц о упокоении (то есть в конце изымания частиц из просфор) священник берет четвертую просфору и вынимает частицу за себя со словами: «Помяни, Господи, и мое недостоинство и прости ми всякое согрешение, вольное же и невольное».

В Великую Субботу совершается литургия святителя Василия Великого, в Великую Пятницу ради строгости дня литургия отменяется, в первые три дня Страстной седмицы (в том числе в Великую Среду) – литургия Преждеосвященных Даров; в Неделю Ваий – литургия святителя Иоанна Златоуста.

Смотрите чин облачения пресвитера.

Смотрите соответствующие моменты литургии святителя Иоанна Златоуста.

См. чин проскомидии по Служебнику.

Безусловным признаком литургии святителя Василия Великого является произнесение установительных слов с добавлением «Даде святым Своим учеником и апостолом рек…». Задостойник «О Тебе радуется…» в случае двунадесятого праздника и на Страстной седмице заменяется задостойником праздника; особая херувимская – признак двух конкретных дней Страстной седмицы, а поминание автора литургии на отпусте отменяется в случае двунадесятого праздника и на Страстной седмице.

Из перечисленных вариантов литургия Преждеосвященных Даров положена в пятницу 1-й седмицы (всегда в среды и пятницы Четыредесятницы), четверг 5-й седмицы (ради чтения Великого канона) и 9 марта (ради полиелейного праздника).

На литургии Преждеосвященных Даров священник во время предначинательного псалма читает только молитвы с 4-й по 7-ю, так как первые 3 молитвы он потом читает во время антифонов кафизмы.

Приведены молитвословия литургии верных. «Ныне силы небесныя…» поется на великом входе (потому соответствует «Иже Херувимы…»), «Благословен Грядый во имя Господне…» — перед причащением мирян, «Хлеб небесный и Чашу жизни…» — после причащения мирян. «Владыко Вседержителю…» — заамвонная молитва литургии Преждеосвященных Даров, соответствует заамвонной молитве «Благословляяй благословящия Тя…» полной литургии.

Смотрите соответствующие моменты литургии святителя Иоанна Златоуста.

Тропарь и кондак храма может отменяться в случае вседневной службы, когда святой дня по чину совпадает со святым храма (в храме Архистратига Михаила в понедельник и в четверг в храме ап. Фомы). Также в храме святого в субботу всегда отменяется тропарь и кондак храма, если поются тропарь и кондак дня (шестеричный святой в субботу в храме ап. Фомы). Также тропарь и кондак храма святого отменяется всегда в праздник бденного святого.

Вседневные антифоны составляются из стихов 91, 92 и 94 псалмов.

В первые три дня Страстной седмицы на литургии Преждеосвященных Даров читается Евангелие, но апостольского чтения нет.

На 5-й седмице Великого поста полагается особое расписание кафизм из-за чтения Великого канона. В день чтения Великого канона (почти всегда – четверг, крайне редко – вторник) на утрене «труда ради бденного» читается только одна кафизма и нет кафизмы на 1-м часе. Чтобы в то же время сохранился принцип двукратного прочтения всей Псалтири на седмице, предлагается особое расписание кафизм для 5-й седмицы Великого поста. Если литургия совершается с понедельника по четверг 5-й седмицы, кафизма читается рядовая, отличная от 18-й. Если литургия совершается накануне Благовещения, то кафизмы нет.

В Великий Четверг на литургии святителя Василия Великого поется задостойник «Странствия Владычня…» (ирмос 9-й песни канона).

Возглас «Святая святым» положен на полной литургии (на литургии Преждеосвященных Даров – «Преждеосвященная Святая святым»); на этой литургии священник поднимает святой агнец.

В середине XVII века в результате исправления Служебника была внесена ошибка в диалог священника и диакона после великого входа: слова «Дух Святый найдет на тя...», которые должны быть обращены к священнику (и были обращены к нему согласно древним рукописям и старопечатным книгам), стали репликой, которую священник говорит диакону. Эта ошибка долгое время присутствовала в Служебнике. В соответствии с резолюцией Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II от 29 января 2002 года эта неточность была устранена, и теперь в новых изданиях Служебника диалог после Великого входа приводится в исправленном виде.

По установившейся практике, диакон после великого входа, отдав дискос священнику, кадит пономарей и закрывает царские врата и завесу.

Согласно тексту Служебника, на отпусте проскомидии следует поминать только автора литургии (святителя Иоанна Златоуста или святителя Василия Великого).

Текст молитвы на подризник священника «Возрадуется душа моя о Господе…» взят из Ис. 61:10. Молитвы на остальные одежды священника взяты из псалмов.