Тест: Богослужебный Апостол

Богослужебный Апостол содержит в себе 22 канонические книги Нового Завета: книгу Деяний святых апостолов, 7 соборных посланий и 14 посланий святого апостола Павла.

Обычное деление текста Священного Писания на главы и стихи отражается и в богослужебном Апостоле. Счет глав и стихов указан цифрами черного цвета. Однако деление на главы и стихи в богослужебном Апостоле имеет второстепенное значение. Как и в Евангелии, основным является деление на богослужебные отрывки – зачала. Номера зачал обозначены красными цифрами на внешнем поле текста.

Главным образом, это связано с долгими спорами и относительно поздним признанием ее каноничности: на Востоке Апокалипсис вошел в канон уже после того, как сформировался круг богослужебных чтений. Другую причину видят в том, что чтение каждого отрывка Священного Писания в Древней Церкви сопровождалось его объяснением, тогда как Апокалипсис по своему содержанию труден для истолкования. Кроме того, эта книга слишком трудна для истолкования, поэтому на практике чтение ее не совершается за богослужением, хотя в Типиконе и сказано: «[Зри] Ведомо же буди: Яко от недели Святыя Пасхи, даже до недели всех святых, по благословении хлебов, чтутся Деяния святых апостол. В прочия же недели всего лета чтутся седмь соборная послания апостольская, и четыренадесять посланий святаго апостола Павла, и откровение святаго апостола Иоанна Богослова.

Апостол всегда читается перед чтением Евангелия, так что никогда не бывает чтения Апостола без последующего чтения Евангелия. Однако обратные случаи, то есть случаи чтения одного Евангелия без Апостола, бывают нередко.

На великой вечерне, если она не соединяется с Литургией, Апостол читается в двух случаях: на вечерне Великой Пятницы; накануне Рождества Христова или Богоявления, если праздник случится в воскресенье или понедельник (в этих случаях утром в навечерие праздника положено служить литургию святителя Иоанна Златоуста, а великая вечерня совершается отдельно после полудня, «при часе же седьмом дне», см. Типикон, 25 декабря).

На повечерии и полунощнице Апостол никогда не читается. На утрене Апостол читается один раз в году – в Великую Субботу в конце утрени после крестного хода с Плащаницей.

На часах Апостол положен только в те дни, когда совершаются Великие часы (три раза в году: в навечерие Рождества Христова, навечерие Богоявления и Великую Пятницу).

На полной Литургии чтение Апостола является неотъемлемой частью чинопоследования и полагается всегда, когда совершается полная Литургия (святителя Иоанна Златоуста или святителя Василия Великого). Также только на полной литургии возможно чтение двух или трех апостольских зачал. На Литургии Преждеосвященных Даров Апостол читается только в случае полиелейного (24 февраля, 9 марта) или храмового праздника.

Для определения и нахождения апостольского зачала на заданный день надлежит использовать приложения Апостола, где содержатся все необходимые указания. В Апостоле можно выделить 8 следующих приложений: 1. «Сказание о антифонах, и о прокименах, и еже како на всяк день должно есть чести Апостол в седмицах всего лета» – рядовые чтения подвижного круга богослужения; 2. «Последование Святыя Четыредесятницы, субботам и неделям святаго Великаго поста»; 3. «Соборник двунадесяти месяцей» – чтения неподвижного круга богослужения (месяцеслов); 4. «Прокимени и аллилуиаре воскреснии, литургийнии, осми гласов»; 5. «Прокимени, аллилуиаре и причастни дневнии»; 6. «Прокимени, Апостоли, аллилуиаре, и причастни общи святым, имже егда творим службу» – прокимены, апостольские чтения, аллилуарии и причастны общие для каждого лика святых; 7. «Прокимени, Апостоли и аллилуиаре, на всяку потребу различнии» – прокимены, апостольские чтения и аллилуарии, используемые при совершении Таинств, молебнов и других частных богослужений; 8. «Антифоны по вся дни» – тексты вседневных антифонов, которые поются в седмичные дни (кроме субботы) в тех случаях, когда совершается служба святому без знака, которому не указано петь «Блаженны».

Один прокимен и два Апостола возможны в некоторые субботы периода Триоди (мясопустную, сырную, 1-ю и 5-ю субботы Великого поста, Троицкую), а также в отдания Богородичных праздников (когда поется прокимен праздника, а читаются Апостолы дня и праздника).
Два прокимена и один Апостол случаются очень редко, в качестве примера можно указать на Неделю Всех святых (поются прокимены воскресный 8-го гласа и святых, а читается одно зачало: 330-е к Евреям). Также в Неделю по Богоявлении, если случится память святого, не имеющего апостольского чтения (например, 8 или 9 января), поются прокимены Недели по Богоявлении и праздника, а читается только Апостол Недели по Богоявлении.
Два прокимена и один аллилуарий случаются также очень редко, в качестве примера можно указать на Неделю 2-ю Великого поста и Неделю Всех святых.
Один прокимен и два причастных имеют место, в частности, в Недели 3-ю, 4-ю, 5-ю и 6-ю по Пасхе, когда поются прокимен Триоди и два причастных: Пасхи («Тело Христово…») и воскресный («Хвалите Господа…»). Также в Недели святых праотец и святых отец поется прокимен отцов «Благословен еси…» и причастны воскресный («Хвалите Господа…») и «Радуйтеся, праведнии…». Наконец, в Неделю по Воздвижении, если случится малый святой, не имеющий чтения, поются прокимен праздника и два причастных: воскресный и праздника.
Два прокимена и один причастен в Уставе не встречаются, разве только в тех случаях, когда дневной причастен совпадает с причастным святого; например, если память преподобного Харитона исповедника (28 сентября) случится во вторник, то поется только причастен «В память вечную…».

Единственное исключение, когда читается один Апостол и два Евангелия, практически встречается весьма редко, но в теории присутствует. Так бывает только тогда, когда Благовещение Пресвятой Богородицы случится в один из трех первых дней Страстной седмицы (в Великий Понедельник, Великий Вторник и Великую Среду). В этих случаях читается один Апостол праздника, тогда как полагается два Евангелия: дня и праздника.

На официальном уровне в данном случае ограничений нет. На практике же чаще всего чтение Апостола совершается церковнослужителем мужского пола: псаломщиком или алтарником, однако это правило не является строгим. Священник вправе благословить на чтение Апостола и любого мирянина. В некоторых храмах Апостол читает второй диакон. Если же в храме один диакон и несколько священников, читать Апостол может и младший священник. В приходах, где не хватает мужчин-церковнослужителей или в женских монастырях, Апостол может читать и женщина.

Встречается утверждение, что в течение года за богослужением прочитывается весь Апостол, то есть 22 книги Нового Завета (при этом всего в Новом Завете 27 книг, в их числе также четыре Евангелия и Апокалипсис), но это не так. Большая часть не читаемых фрагментов Апостола содержится в книге Деяний – их 360 из 1006 стихов. Фрагменты, которые не читаются, могут быть как большими (например, 22 глава книги Деяний), так и малыми (например, фрагменты посланий).

Некоторые зачала не имеют отдельного номера, но располагаются посреди других зачал.

Существует три места чтения апостола, назовем их в порядке убывания популярности: 1. Между центральным аналоем и амвоном (в уставе не оговаривается); 2. В центре храма (на что в архиерейском чиновнике имеется указание: «И посем приидет учиненный чтец посреди церкве...»), но на практике такой вариант встречается не часто (в основном, в маленьких храмах, где пространства между амвоном и аналоем не очень много); 3. На амвоне – это древняя практика, и на это указывают древние уставы, но в современных условиях это наиболее редкий случай.

По нумерации в Апостоле содержится 335 зачал, однако на самом деле их больше. Есть зачала, которые не имеют отдельного номера и начинаются примерно с середины после нумерованного зачала; таких зачал много, например, в Послании к Евреям. Некоторые зачала вышли из употребления, стали анахронизмами: Титу, зачало 302-е от полу - на память V Вселенского Собора; Деян., зачало 40-е от полу («На обновление Царя града и на основание града», т. е. на основание Константинополя, 11 мая). Также в Апостоле можно встретить дублирующие номера зачал: 50, 51, 68, 302; если мы встретим одно из таких зачал, нужно обратить внимание, из какого послания оно берется.

Бывают прокимны как длинные (например, «Велий Господь наш, и велия крепость Его...»), так и короткие (например, «Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев»). Поэтому у чтецов иногда возникают затруднения с тем, как делить прокимен. Например: «Честна пред Господом смерть / преподобных Его» или «Честна пред Господом / смерть преподобных Его». Если чтец не знает, как это сделать, лучше договориться с хором заранее о том, как будет совершаться чтение.

Номер послания называть не принято. Например, вместо первого или второго говорят одинаково: «К Коринфяном послания святаго апостола Павла чтение».

Если перед чтением псаломщиком прокимна диакон, увлекшись каждением, забыл сказать «Премудрость», чтец, подождав несколько секунд, произносит: «Прокимен, глас …».

Некоторые зачала, как и в Евангелии, не имеют отдельного номера, но располагаются посреди других зачал. Устав называет такие чтения «зачало от полу́»; в тексте такое зачало отмечено знаком зачала без цифры. В частности, на литургии в Неделю 1-ю Великого поста читается послание к Евреям, зачало 329-е «от полу́», которое начинается с Евр.11:24, тогда как само зачало 329-е начинается с Евр.11:17.

Апостол — первая печатная книга, изданная в России диаконом Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем в 1564 году. О том, что Апостол напечатан в государственной типографии, свидетельствует упоминание в книге двух первых лиц государства: Ивана Грозного, повелевшего издать, и митрополита Макария, благословившего на издание.

В книге Апостол содержится семь Соборных посланий: Иоанна (3), Иакова (1), Петра (2), Иуды (1). Послания апостола Павла не артикулируются как соборные.

В начале каждого зачала помещается звездочка (если на одной странице два зачала, то в начале второго стоят две звездочки), которая играет роль ссылки и соотносится с подстрочником. Внизу страницы в подстрочном аппарате указывается день чтения данного зачала, и здесь же приводится вводная фраза, которой следует начинать чтение зачала. Чаще всего используются следующие вводные фразы: в книге Деяний – «Во дни оны», в соборных посланиях – «Возлюбленнии», в посланиях апостола Павла – «Братие» (в пастырских – «Чадо Тимофее» и «Чадо Тите»).

Преступки - сложная часть чтения Апостола (и Евангелия), при этом встречаются они редко. Их может быть от 1 до 3. Если в тексте появляется красная надпись, например, «Преступи понедельнику», то следует пропускать дальнейший текст до «Чти понедельнику».  

Надпись в Апостоле, отмечающая окончание зачала, посвященного Неделе всех святых (и Неделе Торжества Православия) гласит: «Конец всем святым и Православию».