Тест для детей (12–16 лет) по истории Вселенской Церкви 2

Будущий святитель Иоанн родился около 347 года. Отец его умер почти сразу после рождения, а мать всю жизнь посвятила воспитанию сына. Учился Иоанн у лучших философов и риторов и рано посвятил себя изучению Священного Писания, в уединении писал богословские творения. В 386 году Иоанн был рукоположен в пресвитеры. На него была возложена обязанность проповедовать Слово Божие. Он оказался настолько блестящим проповедником, что получил от паствы наименование «Златоуст». 12 лет он нес свои проповеди, и слушатели были потрясены его искренними, доходившими до самого сердца речами.

Августин Блаженный (лат. Augustinus Sanctus, полное имя Аврелий Августин) написал автобиографию под названием «Исповедь». Являлся влиятельнейшим проповедником, христианским богословом и политиком. Святой католической Церкви, именуется блаженным в Православии. Один из Отцов Церкви, оказавший огромное влияние на западную философию и католическую теологию.

После многих гонений в конце IV века христианская Церковь была объявлена господствующей в Римской империи.

Пелагий в «Послании к Деметриаде» утверждал, что свободная воля есть природное достояние человека, которое не было уничтожено грехопадением Адама, а роль благодати заключается только в божественной помощи человеку в его добрых делах. Поэтому, по его мнению, человек может спастись собственными силами.

Основным догматическим отличием несторианства (лжеучение патриарха Нестора) от Православия является умаление Божественной природы Иисуса Христа. Христос по нему был не Бог, а человек, в котором жил Бог, при этом природа божественная и человеческая в Нем отделимы друг от друга. В связи с таким взглядом, Матерь Христа считается у несториан не Богородицей, а Христородицей и не является объектом почитания.

В 449 году Патриарх Флавиан был беззаконно обвинен в приверженности к еретическим взглядам. В связи с этим было решено созвать Собор в Ефесе. Во время его проведения было учинено вооруженное восстание против Константинопольского Патриарха, который через несколько дней скончался от тяжких ран. Окончился Собор среди всеобщего шума и смятения, получив название «Ефесский разбой».

Собор в Халкидоне был посвящен восстановлению справедливости после беззаконного Собора (Ефесского разбоя). Была вновь осуждена ересь Нестория, изложен догмат о том, что «Христос есть истинный Бог и истинный Человек».

Халкидонский Собор не прекратил смуты. Распространялось превратное мнение о том, что на этом Соборе была подтверждена ересь Нестория, поэтому многие не признали Халкидонский Собор. Появлялись новые секты, патриархи были заражены ересью. Подобные нестроения продолжались более ста лет, в итоге было принято решение созвать Пятый Вселенский Собор.

Каталикосы – это главные епископы Армянской Церкви, принимавшие рукоположение от архиепископа Александрийского.

Иверские епископы назывались так же, как и главные епископы Армянской Церкви, каталикосами. Каталикос собственно значит «соборный», «всеобщий».

Монастыри сирские славились строгим подвижничеством, пока не проникли в них лжеучения. Одним из знаменитых монастырей была обитель на берегах Ефрата, называемая «Обителью неусыпающих». В ней день и ночь не умолкали славословия Господу.

Иоанн Синайский, или Лествичник, живший в шестом веке был игуменом Синайской обители и оставил замечательное сочинение «Лествица», в котором описывает степени духовного совершенства.

Великий святитель Григорий Двоеслов усердно заботился о лучшем устроении церковного богослужения. Он стремился исправить римское богослужение по образцу восточного, установил петь антифоны (попеременное хоровое пение), ввел в употребление Литургию Преждеосвященных Даров в дни Великого поста.

Император Юстиниан, ревностно заботившийся о лучшем чине богослужения, для опровержения ересей сам сочинил церковную песнь – гимн Иисусу Христу («Единородный Сыне и Слове Божий»). Это песнопение употребляется и в наши дни на литургиях (по чину Иоанна Златоуста и Василия Великого).

Иоанн Постник в 578-м году собрал все государственные законы, касавшиеся Церкви, и правила Вселенских Соборов и издал «Номоканон» или «Кормчую книгу», употреблявшуюся при суде церковном.

Просветителем Ирландии является Патрик – сын диакона, попавший в плен и оказавшийся в этой стране. После освобождения Патрик, зная наречие и обычаи Ирландии, начал проповедовать простыми словами о Христе. Он составил азбуку, выписал из Галлии (Франции) книги Писания, основал несколько монастырей.

Когда почти вся Британия утратила христианское просвещение под владычеством идолопоклонников, в Ирландии хранилась вера, в монастырях были взрощены проповедники. Они просветили всю Средне-Западную Европу: часть Галлии, часть Германии, Швейцария, Голландия. Поэтому Ирландия прославилась во всем мире под именем «Острова святых».

Вождь франков (Хлодовик) решил принять Крещение после того, как во время битвы обратился к Богу своей христианской супруги с просьбой о победе, и был услышан.

Апостолом Германии называют Вонифатия, который хоть и не был первым проповедником в этих землях, но очень самоотверженно и искренне был предан делу просвещения.

После долгих прений на Шестом Вселенском Соборе было положено признавать в Иисусе Христе без смешения и без разделения две воли, сообразно двум естествам (Божественному и человеческому).

Трулльский Собор, созванный в связи с необходимость пересмотреть некоторые правила, касавшиеся церковного благочиния, также называется пятым-шестым, потому что был дополнением Пятого и Шестого Вселенских Соборов.

Когда в Византии возникла и быстро распространилась ересь иконоборчества, поддерживаемая императором Львом III Исавром (717–741), преподобный Иоанн Дамаскин встал на защиту православного иконопочитания и написал три трактата «Против порицающих святые иконы». Доказывая догмат иконопочитания, он приводил слова святого Василия Великого, который учил, что почитание иконы восходит к ее Первообразу. Мудрые, Богодухновенные писания святого Иоанна и влияние их на сознание людей привели императора в ярость. Но, так как автор их не был византийским подданным, его нельзя было ни заключить в тюрьму, ни казнить. Император прибег к клевете. По его приказанию от имени Иоанна было составлено подложное письмо, в котором последний будто бы предлагал императору свою помощь в завоевании сирийской столицы. Это письмо император Лев Исавр отослал халифу. Халиф, не подозревая подлога, приказал отстранить Иоанна от должности, отсечь ему кисть правой руки и повесить ее в центре города на всеобщее обозрение. Вечером по просьбе святого Иоанна халиф повелел вернуть ему отсеченную руку. Приложив ее к суставу, преподобный стал молиться пред иконой Пресвятой Богородицы испрашивая Матерь Божию исцелить десницу, писавшую в защиту Православия, и дал обет употребить руку эту на создание творений во славу Владычицы. Обессиленный, он задремал на молитве и увидел Божию Матерь. Пречистая сказала, что рука его здорова, и повелела усердно трудиться ею во славу Божию. Проснувшись, святой Иоанн ощупал свою руку и увидел ее исцеленной. В память об этом дивном чуде преподобный Иоанн носил на голове плат, которым была обвита его отсеченная рука, и всю дальнейшую жизнь с благодарностью и любовью воспевал в своих произведениях Пречистую Богородицу. В память о чуде он прикрепил к нижней части иконы изображение кисти правой руки, отлитое из серебра. С тех пор такая десница рисуется на всех списках с чудотворного образа, получившего название «Троеручица».

Из-за борьбы с иконоборчеством в 788 году в Никее был созван Седьмой Вселенский Собор, который на основании Священного Писания и свидетельств из творения святых отцов, утвердил иконопочитание, выразив, что следует «чествовать святые иконы и оным кланяться не как Богу, а как Его и Святых Его воспоминательному начертанию».

После краткого спокойствия, несмотря на решение Седьмого Вселенского Собора, иконоборческая ересь вновь возникла на Востоке и много лет волновала Церковь. После смерти императора его вдова прекратила гонения, возвратила из ссылки всех изгнанных. Патриарх Мефодий в 842 году собрал Поместный Собор, окончательно восстановил иконопочитание, осудил иконоборческую ересь. В честь этого события им был установлен Праздник Торжества Православия, который совершается и доныне в первый воскресный день Великого поста.

Преподобный Иоанн Дамаскин был не только ведущим идейным противником иконоборчества, но и автором множества песнопений. Когда он был принят простым послушником в Лавру преподобного Саввы Освященного, никто из монастырской братии, зная, что послушник Иоанн человек мудрый и знатный, не соглашался быть его духовным наставником. На это согласился лишь один простой старец, который стал строжайшим образом воспитывать в ученике дух послушания и смирения. Он запретил святому Иоанну писать и наставлял забыть все мирские науки.
По прошествии некоторого времени в монастыре скончался один из иноков. Брат его просил преподобного Иоанна написать для утешения надгробную песнь. Преподобный Иоанн долго отказывался, боясь нарушить запрет старца, но из милосердия уступил просьбам и написал свои знаменитые надгробные тропари: «Кая житейская сладость бывает печали непричастна...»; «Плачу и рыдаю, егда помышляю смерть...» и другие. За ослушание старец изгнал преподобного Иоанна из своей келии, но монахи стали просить за него. Тогда старец наложил на преподобного Иоанна тяжелую епитимию: вычистить в монастыре все отхожие места. Преподобный со старанием выполнял это послушание; даже суровый наставник удивился такому смирению. Через несколько дней в ночном видении старцу явилась Пресвятая Богородица и сказала: «Зачем ты заградил источник, могущий источать сладкую и изобильную воду... Не препятствуй источнику течь... он всю вселенную протечет и напоит...».