ХLVIII. Рукописи нотные безлинейные

а. Харатейные.

110. Ирмолой нотный, рукопись на пергамене. В ¼ д. листа, знаменного распева; принадлежит к поре старого истинноречия; текст и надписанное над оным «столповое знамя» относится к 12–13 веку⁵. По Описи 1846 года значится под № 91-м.

111. Триодь цветная, писанная уставом на пергамене в лист, принадлежит к поре второго истинноречия; текст и надписанное над оным «столповое знамя,» по письму относятся и в этой рукописи также к 12, или началу 13, века. На внутренней стороне переплета, на липовой доске, написано чернилами: «Лета 7010 (1502), месяца Марта 18 день, взял Архиепископ Тревод цветную и Златоуста дал Дьяку Богоявленскому в Богоявленской место Треводе, а Богоявленскую послал Князю Данилу Васильевичу на Яму городок, петь по ней дотулева у Богоявления, как Князь Данила Васильевич отошлет Треводь цветную Архиепископу.» По описи значится под № 9-м.

б. Бумажные.

112. Октои и праздники, рукопись на бумаге в ½ листа, 17 столетия. Знамя Русское с киноварными подметками; принадлежит к поре «нового истинноречия.» Внизу по листам подпись: «Сию книгу Октои и праздники певчие дал вкладом в Троицкое село Рожественное, в церковь Рождества Христова Троицкого Сергиева монастыря слуга Петр Каропв сын Патрекеев, для поминовения по своих родителях, а подписал я, Петр, своею рукою, лета 1729 года, Ноября в 1 день. По Описи 1846 года эта книга значится под № 90-м.

113. Стихирарь, рукопись на бумаге в ⅛ д. листа знаменного распева, из поры раздельноречия, 16 столетия, скреплена по листам Патриархом Никоном 7167 (1659) году. Содержание ее: кроме стихир всем Господским и Богородичным праздника, апостолам Петру и павлу, а из Святых Николаю Чудотворцу и Димитрию Солунскому, здесь помещены: «стихов больших» праздничных, числом 21. Для образца выписываем начало большого стиха на Крещение (глас 2-й): «Преклонило ооо еее еее ее еси иииии главоу Предотечи со кроушиилоо еееси иииии главы змиеви……»

114.Ирмолой, рукопись на бумаге в ¼ листа, знаменного распева 17 века. В 2-х частях: в первой части ирмосы 8 гласов, Литургия Иоанна Златоустого, Василия Великого и Григория Двоеслова; во второй: стихиры господских и Богородичных праздников и нарочитых Святых. В конце стихиры Постной Триоди.

115. Ирмолой, рукопись на бумаге в ¼ д. листа, знаменного распева, отличается от предыдущей лишь киноварными подметами.

116. Ирмолой, неполная рукопись на бумаге, в ¼ д. листа, знаменного распева 17 века. Внизу по листам подпись Патриарха Никона.

117. Ирмолой, рукопись на бумаге в ¼ д. листа, знаменного распева 17 столетия; местами есть киноварные подметы: скреплен рукою Патриарха Никона.

118. Ирмолой, рукопись на бумаге, знаменного распева, в ⅛ д. листа, местами с киноварными подметами.

119. Ирмолой, рукопись на бумаге, знаменного распева ⅛ д. листа, 17 века. Скреплена по листам Патриархом Никоном.

Все эти 6 Ирмологов принадлежат к поре переходной от раздельноречия к новому истинноречию.

По Описи 1846 года значатся под № 89-м равно как и Стихирарь.