Описание славяно-русских рукописей книгохранилища Ставропигиального Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого, монастыря, и заметки о старопечатных, церковнославянских книгах того же книгохранилища, архимандрита Леонида

Содержание

Любитель и покровитель церковного просвещения в России, Святейший Патриарх Никон, не мог не оставить в сем отношении памяти и в любимом монастыре своего строения, Воскресенском. И действительно, собранная здесь его трудами библиотека заслуживает полного и всестороннего исследования; мы же, с своей стороны сделаем, что можем, с помощью данных, заключающихся в монастырских актах.

Подробная Опись этой Библиотеки появляется впервые лишь в «Описных книгах» 1680 года, а меж тем в той же Описи, в перечневой ведомости монастырских актов, находим несколько таких, которые дают уразуметь, что Библиотека, собранная Патриархом Никоном в Воскресенской обители, уже и Описи 1680 года (то есть, едва минуло 14 лет по его отбытии из сей обители), является далеко не в целостном виде. Так под 1674 годом находим грамоту Архимандриту Филоеею с братиею, коей велено: «книги письменные, и харатейные, и Латинские, и Греческие, пересмотря, взять к Москве». (Грамота из Патриаршего Приказа, Октября в 10 день, за приписью Дьяка Титоеея Симоновского). Подлинной грамоты не сохранилось, но в известном «Описании Московской Патриаршей Синодальной Ризницы» читаем, что, в следствие сей грамоты, взято из Воскресенского монастыря и его Московского подворья в Патриаршую ризную казну 500 книг, которым тогда же была составлена Опись в азбучном порядке Печатного Двора Справщиком монахом Евеимием с Ризничим Иеродиаконом Иакиноом. Из переписных же книг домовой казны Патриарха Никона 1658 года видно, что в собственной библиотеке Патриарха находилось всего около 1300 рукописей и печатных книг, которые в том же 1658 году, по Царскому приказанию, и были препровождены в Воскресенский монастырь; впрочем, из того числа некоторые книги и рукописи остались на монастырском подворье (в последствии все почти поступили в Московскую Патриаршую ризную казну). Однако, нет причин полагать, чтобы выше упомянутая Патриаршая библиотека, по привезении своем из Москвы в Воскресенскую обитель, в 1658 году, была тотчас же присоединена к монастырскому книгохранилищу; напротив, можно утвердительно сказать, что во все время пребывания Патриарха в Воскресенском монастыре (1658–1667) года, собственная Патриаршая библиотека не была отнюдь смешиваема с монастырской. Собственноручные надписи сего Патриарха на некоторых рукописях (число подписанных составляет около половины уцелевших из числа значащихся в Описи 1680 года), относятся почти все к 1664 году. Это ведет к догадке, что в сем году была произведена новая опись собственной Патриаршей библиотеке, и при сем случае значительная часть ее перечислена навсегда в монастырскую библиотеку, с соизволения самого Патриарха; а для монастыря на все предбудущие времена, Святейший Патриарх при сем случае, как бы в предчувствии грядущих событий, рукописи, назначенные к передаче из собственного книгохранилища в монастырское, скрепил по листам своеручной подписью следующего содержания: «Лета 7169 (1661) года сию книгу (следует название) положил в дом святого живоносного Воскресения Господа Бога и Спаса нашего, Иисуса Христа, Нового Иерусалима, смиренный Никон, Божиею милостью Патриарх. А кто восхощет ю усвоить, яко же Ахарь сын Хармиев, или утаит, яко же Анания и Сапфира, да отымет от него Господь Бог святую свою милость, и затворит двери святых щедрот своих и да приведет на него неблагословение, и клятва, и казнь Божия, душевная и телесная, в нынешнем веце и в будущем вечная мука. А кто сие писание каким злым умышлением испишет от книги сея, да испишет его имя Господь Бог от книги животныя.» И так, хотя по всем соображениям начало монастырской библиотеки и современно основанию монастыря, то есть, 1657 году, в котором пожертвованы в оный первые (вероятно, богослужебные) самим Патриархом Никоном, но начало монастырской библиотеки, в собственном смысле этого слова, несомненно относится лишь к 1661 году, в котором, по выше сказанному, было отделено в пользу ее разом значительное число рукописей и книг из собственной (Верховой) библиотеки Патриарха. Это же обстоятельство доказывает, что до самого выбытия Патриарха из Воскресенского монастыря (в конце 1666 года), собственная его библиотека не была соединена с монастырской; а если последовало такое соединение, то разве уже по выбытии Патриарха из обители. Зная, что в 1658 году отправлено из Москвы в Воскресенск 1300 рукописей и книг, принадлежащих домовой Патриаршей библиотеке, при чем лишь часть ее была оставлена на Московском монастырском подворье (положим 300 рукописей и книг); с другой стороны зная, что в 1674 году вытребовано было в Патриаршую Ризную Палату из Воскресенской обители всего только 500 книг, рождается вопрос: где же остались остальные 500 рукописей и книг? Естественно полагать, что остальные рукописи и книги (500 или более, или менее; ибо не известно в точности, сколько именно оставалось на Московском монастырском подворье) остались в монастырской библиотеке, а из этого следует заключить, что Указ 1674 года застал уже обе библиотеки, собственную Патриаршую и монастырскую, соединенными в одно целое, по чему и понадобился, для разделения их, новый пересмотр всей библиотеки («пересмотрев, сказано в Указе, книги харатейные, письменные, Латинские, греческие, взять к Москве,» т.е., взять в Патриаршую казну те из рукописей и книг, которые принадлежат собственно домовой Патриаршей библиотеке). И так при этом пересмотре и разделении двух библиотек, собственно Патриаршей и монастырской, в последней, по выше сделанному нами исчислению, должно было остаться не менее 500 № рукописей и книг. И точно, в древнейшей из уцелевших Описей этой библиотеки, относящейся к 1680 году, значится в ней рукописей 128 № (из низ 59 харатейных и 69 бумажных), книг печатных 346 №, а всего рукописных и печатных книг 474 номера, и, следовательно, довольно близко к упомянутой цифре (500 №).

Следя по уцелевшем до нас Описям за приращениями и убылями из монастырского книгохранилища рукописей, от первой его Описи 1680 года, до настоящей 1846 года, находим следующее:

По Описи 1680 года состояло:

                  рукописей 128, харат. 58 бум. 70

Из того числа убыло с 1680 по 1846 г. 47 » 28 » 19

За тем состоит на лицо …. 81 » 30 » 51

Прибыло с 1680 по 1846 год. 47 » 2 » 45

Состоит на лицо. 128 » 32 » 96

И так, независимо от всех убылей и приращений, в монастырской библиотеке, по замечательно счастливой случайности, сохранилось и по настоящее время то самое число рукописей, какое значит в ней по Описи 1680 года, 128 номеров, то есть, прибыль совершенно равняется убыли, изменилось лишь первоначальное отношение числа харатейных рукописей к бумажным, а именно: первоначально число бумажных превышало число харатейных лишь 10, а ныне число бумажных превышает число харатейных 58. Проследим, по возможности, прибыль и убыль книг и рукописей монастырской библиотеки по уцелевшим Описям и делам монастырского архива.

В 1722 году, по Указу Синодального Духовного Приказа, за приписью Дьяка Димитрия Шупинского, «о присылке курьезных книг» послано в Москву (1722 года, Мая 18) из Воскресенского книгохранилища три книги:

1. Книга Гранограф, в переплете в досках, наугольники и средина медная, в десть, толщиной в ¼ аршина.

2. Книга Космография, описание всего света, в переплете в досках, в десть, писана скорописью.

3. Книга Летописец, в десть, в переплете в досках, писана полууставом.

При проверке монастырского книгохранилища в 1725 году, противу Описи 1701 года не оказалось следующих рукописей, с показанием причин их убыли:

1. Устав письменный. Был отдан для почитания и списывания в Москву слободы посацкому человеку Илариону Никитину.

2. Острожская Библия (печатная). Лет 10 тому назад, по повелению бывшего Архимандрита Антония (1710–1722), отдана была в Москву Алексеевской слободы посацкому человеку, Сидору Маркову, и оной Сидор умер, а та книга Библия по нем не возвращена.

3. Библия Московской печати. Та книга была Польской, а не Московской, печати, о чем значится в описной книге 1700 года, и ту Библию бывший Архимандрит Антоний отдал для почитания бывшему Рязанскому Стефану Митрополиту, и от него та Библия не возвращена.

4. Пять Псалтырей учебных. Оные, де, Псалтири в прошлых давних годах, бывший Строитель, старец Сергий Турка, взял из книгохранилища и отдал для учения присланной из Москвы от Великой Государыни, благоверной Царевны Татьяны Михайловны, скатертомойницы, ее детям, Ивану да Федору Семеновым, и те книги не возвращены.

5. Двенадцать Миней Московской печати. В прошлом 1700 году бывшим Архимандритом Арсением (1700–1704) отданы Ряжского Уезда в приписной Симеоновский монастырь.

6. Триодь Постная, в десть, Московской печати. По приказу бывшего Архимандрита Арсения в 1700 году отдана в вотчину сего монастыря, село Рожествено, в церковь Пресвятой Богородицы.

7. Два Маргарита Киевской печати, в полдесть, да Соборник большой Московской печати в десть. Взял к себе в келью для почитания бывый Архимандрит Антоний и умре (1722), а по смерти его не явилось.¹

8. Служебник, в четверть, Московской печати. По повелению Архимандрита Арсения в 1703 году, отдан Переяславского Уезда Резанского в приписную Сокольскую пустынь.

19. Две книги Тропника, скорописная. Была отдана на почитание крылосному старцу Иосифу Черкашину, который вышел из монастыря, и куда дел оную книгу, не известно.

20. Алфавит, в десть, писанный в коже. Отдан был на почитание бывшему Ризничему Сосипатру, и в кельи чулан загорелся и книга сгорела.

21. Латинская (?), в четверть. Отдана была на почитание брату Архимандрита Киприана (1723–1727), Иеродиакону Иосифу, который живет в Москве в Чудове, и учится в Латинской школе.

22. Летописец, в десть, с жуки медными. В прошлом 1723 году, по Указу блаженного и вечно достойного памяти Его Императорского Величества, взят в Москву, в Духовную Дикастерию, и оттуда не прислан.

24. Торжественник, писан уставом, в десть…………….

25. Сборник, в десть, Московской печати. Архимандрит Антоний отдал приписной Луховского Уезда Тихоновской пустыни Иеромонаху Ионе.

26. Хождение Арсения Суханова во Иерусалим, письменное. Взял бывший того монастыря Стряпчий, Савва Кудрявцев, а куда девал, того, де, книгохранитель не знает.

29. Два Гранографа, письменные. Одну бывый Строитель, Сергий Турка, взял в келью для почитания о отдал племяннику своему в Москву, Гостинной сотни, Кадашевской слободы, Андрею Федорову сыну Турченинову, и не возвратил, а другая пропала безвестно.

30. Царственник избранный, в десть, письменная. Архимандрит Антоний отдал Архиепископу Антонию, посланному в Собор на Архиерейство в 1721 году.

31. Странник, хождение в Иерусалим различных (паломников), письменный. В нынешнем 1726 году отдана для почитания Святейшего Правительствующего Синода Секретарю, Михаилу Осипову сыну Дудину, и от него не возвращена по ныне.

Всего же числом 51 книга (31-го наименования), из коих 32 печатных и 19 рукописных.

Примечание 1. Относительно последних надобно заметить, что некоторые из числа, значащихся здесь «не явившимися» в последствии явились, т.е., оказались на лицо, а именно: № 16, 17, 18, 19 № одна книга и № 20-й, № 27 одна книга и 29 № одна книга. Всего семь книг.

И так, число «не явившихся» в 1726 году рукописей (19 №) должно быть уменьшено на семь книг, отыскавшихся в последствии, то есть, к 1727 году число рукописей. Противу прежней Описи (1701 года), уменьшилось в действительности лишь на 12 номеров.

Когда поступили в монастырское книгохранилище шесть рукописей, значащихся выше под № 26, 28, 29, 30 и 31 как не явившиеся в 1726 году, не известно; но так как их не значится в Описи 1680 года, то очевидно, что они прибыли в монастырскую библиотеку в промежутке между 1680 и 1726 годами. Кроме сего, в Описи 1727 года есть еще четыре рукописи, которых нет в Описи 1680 года, а, следовательно, они также прибыли в монастырскую библиотеку в промежуток 1680 и 1727 годов, а именно: а. Родословие, в десть; б. Странник Иерусалимский, Даниила Игумена; в. Книга письменная нижегородского Княжества; г. Книга Цареградского взятья, письменная. Но и все эти прибылые, не известно когда (после 1680 года), рукописи (кроме № 1-го), по Описи 1735 года значатся уже «не явившимися» (то есть, не оказавшимися на лицо), без показания причин их выбытия из монастырского книгохранилища. По Описи 1727 года значатся «не явившимися» еще две рукописи (кроме выше упомянутых 12): а. Книга Иова Праведного, с толкованием, в десть, писана уставом, ветха, без начала и конца, и досок нет; б. Книга Феодора Студита, в десть, письменная.

По описи 1751–1755 годов, из числа прежних рукописей (Описи 1680 года) значатся «не явившимися»: Книга Святцы, письмены с кондаками и с тропарями, в полдесть, ветхи. В первый раз упоминаются по этой Описи следующие рукописи:

1. Устав, собранный Препод. Нилом Сорским.

2. Возражение Св. Патриарха Никона на вопросы Стрешнева, и ответы Паисия Лигарида.

3. Жизнь и чудеса Св. Панкратия Тавроменийского.

4. Георгия Висиды похвала Богу, 2 экземпл.

По описи 1776–1777 года значатся не явившимися еще пять рукописей, а именно:

1. Житие Благоверного Князя Владимира, писанное на коже в лето 6922(1414), значится в Описи 1680 года.

2. Книга о Милитинском Государстве, в полдесть, скорописная, в переплете.

3. Описание городов и рек Российского Государства, в полдесть, писано полууставом.

4. Описание о завоевании Сибирской земли, в полдесть, скорописная, в переплете.

5. Евангелие, писанное в десть уставом.

Примечание. Из числа этих рукописей № 1 и 5 значатся по Описи 1680 года, № 3-й упоминается впервые в Описи 1727 года, а № 2 и 4-й в Описи 1751–1755 годов.

В 1834 году из числа харатейных рукописей монастырской библиотеки взята в Синодальную Библиотеку харатейная рукопись 11 века, известная под названием: «Изборника Святославова».

После составления настоящей библиотечной Описи (в 1846 году), взята еще в Синодальную же библиотеку, в 1862 году одна харатейная рукопись, а именно: Евангелие 12 века, писанное, как значится по открытой в оном подписи, между 1119–1122 годами, по распоряжению Новгородского Юрьевского монастыря Игумена Кириака. Прибылых же древних рукописей в течении последних 108 лет (т.е., с 1750 г.) не было.

Вот все данные, какие мы могли найти по уцелевшим Описям и делам монастырским относительно прибыли и убыли Славяно-Русских рукописей монастырского книгохранилища. Всего же из числа значащихся по Описи 1680 года 128 рукописей харатейных и бумажных в 190-летний промежуток, протекший от 1680 до 1870 года, убыло из монастырского книгохранилища 47 рукописей; из того числа: харатейных 29, бумажных 18. Убыль последних достаточно выясняется приведенными нами выше выписками из Описей и дел; убыль же первых (харатейных) поясняется отчасти заметками, находящимися в Описях 1735 и 1751–1755 годов; в конце Описи 1735 г. читаем: «Семнадцать книг (без наименования) харатейных, и на бумаге писаны уставом и скорописью с досками и без досок, сначала и в концах у многих листов нет, в десть, весьма ветхи.» А в Описи 1751 г.: «Двадцать четыре книги (без наименования) харатейных и на бумаге писаны уставом, письмо старинное в полдесть и в четверть, изветшали все до конца и разбиты.» А в дальнейших Описях об этих рукописях уже и вовсе не упоминается, следовательно, они, как до конца изветшавшие и разбитые, уже не вошли в Опись 1776 года, прямым последствием чего и было их конечное уничтожение. Кроме того, надобно иметь в виду и то обстоятельство, что число харатейных рукописей по Описи 1680 года показано неверно, по тому что в число их неправильно включены написанные на лощеной бумаге; таких рукописей наберется не менее 10, и они целы, а через это действительно убыль харатейных рукописей, в промежуток 1660–1670 годов уравнивается с убылью бумажных, т.е. не превосходит 20 №: И из этого числа на половину двойники. Прибыли же и вовсе не было; ибо из наличных две харатейные рукописи, не значащиеся в Описи 1680 года, как оказывается, были на лицо и в то время, но, по ошибке переписчиков, записаны в число бумажных.

Предлагаем таблицу, показывающую, какие именно из числа харатейных и бумажных книг, значившихся по Описи 1680 года, убыли, и какие уцелели до настоящего времени. Эта таблица послужит необходимым введением к последующему за ней описанию самых рукописей.

СОСТОИТ НА ЛИЦО ОПИСИ 1680 ГОДА (РУКОПИСЕЙ, ПИСАННЫХ ДО 18 СТОЛЕТИЯ).²*

Примечание 1. Выше приведенные таблицы дают следующий общий вывод относительно численности рукописей:

                              Харатейных.            Бумажных.

По Описи 1680 года состояло 128:            58             70

                         44 различных наименований.

С 1680 по 1846 убыло …. 47             28             19

Осталось.. 81             30             51

Прибыло.. 47             2             45

                        Из них 17 новых наименований.

                              Харатейн.            Бумажн.

По Описи 1846 года состоит 128:            32             96

И так, по замечательной случайности, общее количество рукописей до настоящего времени осталось то же самое; изменилось лишь отношение числа харатейных и бумажных. По выше сказанному действительную убыль должно считать равную (по 20 экземпл.) тех и других; прибыли же в действительности лишь одни бумажные, к замещению убыли харатейных.

Примечание 2. Остается наименовать те рукописи, которые прибыли и убыли после Описи 1680 года ( в промежуток от 1680 по 1846 год), но которых мы уже упомянули, говоря вообще о сем предмете в историческом очерке нашего книгохранилища. Таких рукописей насчитывается всего 10-ть.

А. ПО ОПИСИ 1727 ГОДА:

1. Хождение Арсения Суханова в Иерусалим.

2. Описание городов и рек Российского Государства.

3. Царственник избранный, в десть.

4. Странник, хождение в Иерусалим различных (паломников).

5. Две книги Лечебника.

6. Книга Нижегородского Княжества.

7. Книга Цареградского взятья.

Б. ПО ОПИСИ 1776 ГОДА:

8. Устав Преподобного Нила Сорского.

9. Книга о Милитинском Государстве.

10. Описание о завоевании Сибирской земли.

Приступим теперь к описанию наличных рукописей, придерживаясь, по возможности, того распределения оных, которому следовали переписчики 1680 года, для сохранения видимой связи с этой первоначальной Описью нашего книгохранилища.³