Краткое описание монастырей, скитов, келлий, подворий и храмов

Афон (греч. Ἄθως, Ἅγιον Ὄρος – Святая Гора) – крупнейшее в мире сосредоточие православного монашества, находящееся под церковной юрисдикцией Константинопольского патриархата. Достоверных сведений о времени появления первых монахов на Афоне нет. Афонские предания (в виде достаточно поздних документов XVI–XVII вв.) относят образование некоторых монастырей к III–IV вв. Известно, что в начале IV в. в афонских городах уже жили христиане и появились первые храмы, которые при Юлиане Отступнике (361–363) были разрушены. Однако уже в 383 г. началось строительство нового христианского храма на Афоне. К середине VII в. афонские города с приходскими церквами и клерикальными обителями, разоренные аравитянами (последователями Магомета), совершенно опустели, и тогда на Афоне стали селиться монахи. В 670–676 гг. указом императора Константина IV Погоната с полуострова были выселены все оставшиеся миряне, и он был отдан монахам из разоренных арабами монастырей Сирии, Палестины и Египта. В этот период на Афонском полуострове в основном подвизались аскеты и отшельники, которые вели либо отшельнический образ жизни, либо объединялись в малые общины вокруг того или иного духовного наставника. Отсутствие крупных монастырей отличало Афон от других монашеских центров.

В 830–847 гг. арабы вновь опустошили Афон, но монашеская жизнь постепенно возродилась. В 883 г. император Василий I освободил афонских монахов от налогов на обрабатываемые им земли. Это послужило началом образования и развития крупных монастырей путем объединения малых обителей и отшельнических келлий. Наиболее значительным таким объединением стала Кафедра Старцев, названная древней уже в грамоте 934 г. В X в. были основаны монастыри Дохиар, Ксиропотам и Фессалоникийский монастырь во имя св. Пантелеимона, позднее в 1169 г. переданный «русским» (русам). Благодаря усилиям прп. Афанасия, основавшего в 963 г. Великую лавру и разработавшего для нее устав, преобладающей формой монашеской жизни на Афоне стало общежитие. Высшее управление Афоном принадлежало проту («первому» монаху; до XIV в. проты утверждались императорами, затем – патриархами Константинопольскими), представлявшему Афон перед гражданскими и церковными властями Византии, и Совету прота (собранию игуменов), которое составляли, как правило, 14 игуменов крупнейших монастырей. Местом пребывания прота являлась лавра Великая Меса в центральной части Афона, где несколько раз в год собирались все монахи для решения возникающих вопросов; в настоящее время это административный центр Афона – Карея. В 971 г император Иоанн Цимисхий утвердил этот порядок управления в первом Уставе афонского монашеского сообщества (Actes du Prôtaton; [Texte / Album] / Ed. D. Papachryssanthou. Paris, 1975. (Archives d’Atyos). № 7. P. 209–215). В конце X в. возникли грузинская Иверская лавра (в начале XI в. – в ней проживало около 300 иноков), Каракалл, Ксенофонт; в первой половине XI в. – «русский» (русов) монастырь Богородицы Ксилургу, Зограф. В это время, согласно житийным данным, на Афоне подвизалось около трех тысяч иноков. С 1028 г. афонские проты стали продавать участки земли мирянам; возникли мирские поселения. В 1046 г., в связи с целым рядом серьезных нарушений устава и церковных канонов, император Константин Мономах утвердил новый Устав Святой Горы (Ibid. № 8. Р. 216–232), дополнивший Устав 971 г. и подтвердивший запрет жить на Святой Горе мирянам. Однако к началу царствования императора Алексея Комнина на Афоне поселилось около 300 семейств валахских овцеводов, общение с которыми наносило урон монашеской жизни. В 1097–1104 гг. по повелению императора Алексея Комнина состоялось третье и последнее выселение всех мирян со Святой Горы, которая отныне подчинялась только императору.

К концу XII в. Афон приобрел значение главного центра монашеской жизни Византии и славянских стран, но в 1204 г., завоеванный крестоносцами, он оказался в подчинении римского папы. Освобожденный в 1230-е гг., Афон находился под покровительством болгарских царей, затем – Никейской империи, а позднее – восстановленного Палеологами Византийского государства. В конце XIII в. католическими миссионерами, получившими широкие права от императора Михаила Палеолога, за сопротивление насаждению на Афоне Лионской унии (1274) были замучены члены Протата, карейские отшельники, монахи Ватопеда, Ивера и Зографа; их память почитают на Афоне и по сей день. В 1313 г. император Андроник Старший передал управление Афоном патриарху Константинопольскому. В течение XIV в. Афон страдал от частых нападений морских разбойников и турок, а также от внутренней борьбы, вызванной исихастскими спорами. Торжество исихазма привело к значительному росту духовного влияния Афона – места, где зародилось это движение. Многие иерархи того времени избирались из среды афонского монашества.

В 1406 г. при императоре Мануиле II был принят новый Устав, основанный на типиконе прп. Афанасия Афонского. В XV в. многие общежительные монастыри были преобразованы в штатные. После падения Византии (1453) Афон находился под властью турецких султанов, взимавших высокий подушный налог (харадж) со всех афонских монахов. Отнятие у монастырей земельных владений около 1570 г. при султане Селиме II привело к обеднению многих монастырей. Это вынуждало малые монастыри присоединяться к большим на положении скитов. В 1574 г. патриарх Константинопольский Иеремия II утвердил новый Афонский устав (Meyer Ph. Die Haupturkunden für die Geschichte der Athosklöster. Leipzig, 1894. S. 215–218), вводящий во всех монастырях общежитие. Однако эти меры оказались недостаточны. Обнищание и запустение афонских монастырей продолжалось. Так, в Лавре в 1623 г. осталось всего пять монахов. В 1626 г. власть на Афоне прота была заменена коллегиальным управлением (Протатом), состоящим из представителей всех монастырей. В это время на Афон проникли иезуиты, агитировавшие за унию и открывшие в 1636 г. свою школу в Карее, которую посещало около 20 монахов. В 1641 г. иезуиты покинули Афон, а в 1751 г. открылась Афонскан академия (Афониада), которую в 1753 г. возглавил Евгений (Булгарис). В течение всего XVIII в. обременительные подати приводили то один, то другой монастырь в полное запустение.

Для возрождения монашеской жизни в 1810 г. был утвержден новый Устав (Ibid. S, 603–604). Органом управления афонского монашества стал Священный Кинот, органом надзора – Священная Эпистасия. В 1821 г. афонские монахи приняли участие в греческом восстании. После его подавления Святая Гора сильно запустела и стала вновь наполняться монахами только после Адрианопольского мира (1829). Тогда же начало возрождаться русское монашество на Афоне. В 1864 г. Константинопольский патриарх Софроний III восстановил старинные права монастырей в их границах, в том числе права на скиты и келлии. К. этому времени на Афоне существовало 20 монастырей, и вся земля была разделена между ними.

В начале XX в. братство Афона насчитывало около 10 000 монахов, из которых примерно половину составляли русские (4800–5000), 3900–4000 греки, оставшееся число составляли болгары, сербы, румыны. Это вызывало недовольство греков, желавших присоединения Афона к Греции. В ходе Первой балканской войны, в ноябре 1912 г., на Афонский полуостров высадился греческий десант, королевским декретом над монастырями был установлен контроль военных властей. Лондонская мирная конференция послов (1913) утвердила статус Афона как автономного и независимого монашеского государства, находящегося под совместным протекторатом православных государств (России, Греции, Румынии, Болгарии, Сербии и Черногории), хотя представители греческих афонских монастырей выражали протест против плана автономии и всеправославного статуса Святой Горы и выступали с предложением изъять Афон из-под юрисдикции Константинопольского патриархата и присоединить к Элладской Церкви. С началом Первой мировой войны Афон оказался полностью отрезанным от России и затем по Севрскому (1920) и Лозаннскому (1923) договорам был признан частью Греции. В 1924 г. был утвержден Кинотом и в 1926 г. ратифицирован греческим правительством новый юридический статус Афона, сохраняющийся до сих пор: Афон рассматривается как неотъемлемая часть территории Греции, образующая самоуправляемую область; все монахи являются греческими гражданами, с возможным добавлением «русскоязычные», «болгароязычные» и т.п. Во время Второй мировой войны Афон не пострадал, однако пребывание на его территории многочисленных беженцев во время гражданской войны в Греции (1946–1949) нанесло монастырям большой ущерб. С 1992 г. все монастыри на Афоне являются общежительными. К началу XXI в. общее число монахов составило около 1700 человек, включая помимо славян выходцев из Западной Европы, Америки, Австралии.

В настоящее время на Афоне существует две системы администрации – гражданская и монастырская. Гражданское управление осуществляет губернатор (префект) Святой Горы, подчиняющийся Министерству иностранных дел Греции. В его ведении находится небольшой административный аппарат, полиция, отдел регистрации иностранных граждан и таможня. Губернатор поддерживает контакты с монастырскими органами управления и своею властью приводит в исполнение некоторые решения монастырской власти. Высшим законодательным и судебным органом монастырского управления Святой Горы является Священное Собрание (Synaxis), состоящее из настоятелей всех 20 монастырей и собирающееся в Карее два раза в год для принятия разного рода канонических указов. Административную монастырскую власть осуществляет Священный Кинот (Протат), являющийся постоянным органом и состоящий из представителей (антипросопов) всех монастырей, избираемых на один год. Заседания Протата должны проходить не менее трех раз в неделю. Постоянным распорядительным органом Протата является Священная Эпистасия (Надзор), состоящая из представителей ежегодно сменяющих друг друга пяти четвериц, на которые поделены все 20 афонских монастырей; представитель древнейшего монастыря из четырех, образующих «пентаду», носит титул «прота» (первого) или «протэпистата» (первого надзирателя) и председательствует в Эпистасии. В случае разногласий между эпистатами дело переносится в Протат. Высшие административные органы управления Афона располагаются в Карее.

С древности до наших дней Святая Гора остается местом безмолвия, тайнозрения, подвижничества, местом непрестанной молитвы за мир. Бесчисленны сомны святых отцов, прославивших Святую Гору своей ангелоподобной жизнью. Среди них преподобные Петр и Афанасий Афонские, Савва и Симеон Сербские, Максим и Нифонт Кавсокаливиты, Нил Мироточивый, свт. Григорий Палама, прп. Максим Грек, сщмч. Косма Этолийский, прп. Силуан Афонский и др. Благодаря великому смирению и мудрой простоте, большинство афонских аскетов остаются безызвестными. Память Всех преподобных и богоносных отцов, во Святой горе Афонской просиявших, отмечается в Неделю 2-ю по Пятидесятнице.

Свято-Андреевский русский скит (Сераион, греч. Ἀνδρέου ἀποστόλου οϰήτη, Σεράγιου), находящийся в ведении греческого монастыря Ватопед, расположен на восточном склоне Святой Горы, в 500 м к северо-западу от Кареи (Протата). На этом месте с X в. стояла келлия во имя прп. Антония Великого, а затем до XV в. – Ксикский монастырь, принадлежавший Ватопедскому монастырю. Во второй половине XVII в. келлия была перестроена для Константинопольского патриарха свт. Афанасия III (Пателлария), вышедшего на покой в 1652 г. В 1766 г. Константинопольский патриарх Серафим построил на этом месте новое трехэтажное здание келлии, получившее название «Серай» (красивый дворец), с храмом в виде башни: с нижней церковью в честь Покрова Пресвятой Богородицы и верхней – во имя ап. Андрея Первозванного. После смерти патриарха Серафима в 1775 г. Серайская келлия постепенно пришла в ветхость. В 1841 г. ее приобрели у монастыря Ватопед русские иеросхимонахи Виссарион и Варсонофий, вокруг которых начало собираться русское братство. В 1849 г. келлия получила статус скита. В дальнейшем было построено несколько храмов и братских корпусов, каменный водопровод. В 1860 г. открылось подворье в Константинополе, затем – в Одессе (1874), в С.-Петербурге (1878) и Ростове-на-Дону (1881). В 1867 г. Великим князем Алексеем Александровичем в скиту был заложен собор во имя апостола Андрея Первозванного в память чудесного спасения императора Александра II в Париже. В 1879 г. Ватопед подписал новый акт, дополнявший акт 1849 г., по которому скит признавался русским Свято-Андреевским общежительным скитом с правом иметь печать с этим названием и увеличить число братии до 150 человек и более, если позволят средства (по переписи 1885 г. в скиту уже проживало 150 монахов и 18 послушников). Главный собор скита – в честь ап. Андрея Первозванного (см. далее). На колокольне собора размещалось 20 колоколов, из которых самый большой и лучший на Афоне по чистоте и силе звука колокол, в 333 пуда и 33 фунта, был подарен обители Императрицей Марией Александровной в 1888 г. Всего в скиту было построено 13 храмов, где хранились многочисленные святыни: несколько частиц Животворящего Древа Креста Господня, две частицы от главы и частица от локтя правой руки апостола Андрея, частицы мощей св. архидиакона Стефана, апостолов Филиппа, Варнавы и др., икона Божией Матери «Милующая» (X–XI вв.). К началу XX в. обитель насчитывала более 500 иноков. Скит имел больницу и многочисленные мастерские – иконописные, столярные, слесарные, портняжные, фотографические, издавал журнал «Наставления и утешения святой веры христианской», выходивший в Одессе с 1887 г., «Афонские листки», «Стенные листки», службы различным святым, акафисты, жития святых. После 1917 г. скит начал приходить в упадок, из него вывозилось все, что поддавалось перемещению: иконы в серебряных и золотых окладах, священнические ризы, шитье, богослужебные книги, даже колокола. В 1971 г. скончался последний русский насельник, и скит перешел в полное ведение греческого Ватопедского монастыря. К началу 1980 г. все здания скита, за исключением Андреевского собора, находились в полуразрушенном состоянии. С 1992 г. по решению Ватопеда в скиту проживают греческие монахи (в 2000 г. их было четверо), действуют культурно-исторический центр и оснащенная современной техникой реставрационная мастерская, где в летнее время проходят стажировку юноши из стран Европы и США. Московской Патриархией неоднократно поднимался вопрос о передаче Андреевского скита Пантелеимонову монастырю.

Андрея Первозванного собор

Восьмикупольный собор в честь апостола Андрея Первозванного с двумя приделами: правым – во имя св. блгв. кн. Александра Невского, и левым – во имя св. равноап. Марии Магдалины был построен в 1881–1899 гг. по проекту петербургского архитектора М.А. Щурупова. 16 июня 1900 г. состоялось торжественное освящение собора, которое совершил Вселенский патриарх Иоаким III, пребывавший в то время на покое на Святой Горе, совместно с епископом Волоколамским Арсением (Стадницким), ректором МДА, возглавлявшим группу паломников из МДА и Свято-Троицкой Сергиевой лавры. На освящении присутствовали контр-адмирал А.А. Бирилев, чрезвычайный посол в Константинополе И.А. Зиновьев, генеральный консул в Македонии Н.А. Иларионов. На торжественном богослужении и чине освящения присутствовали настоятель Пантелеимонова монастыря архимандрит Нифонт и архимандрит Гавриил из Ильинского скита. Из академической паломнической группы на богослужении присутствовали: профессора Н.Ф. Каптерев и В.Н. Мышцын, иеромонахи Гедеон и Смарагд, архидиакон Димитриан и 15 студентов Академии. На освящение собора из Ватопеда была принесена одна из главных его святынь – Пояс Пресвятой Богородицы. Собор вмещает пять тысяч человек и является самым большим на Афоне и вторым по величине в Греции. В 1904 г. был освящен нижний храм собора в честь свт. Алексия, митрополита Московского.

Артемия великомученика келлия – одна из самых больших русских келлий, находившаяся в ведении Лавры святого Афанасия, была основана греками в XIV в. В 1863 г. полуразрушенную келлию купил русский схимонах Игнатий († 1877). Возродив обитель, он начал ее перестройку. Строительство продолжил и его преемник иеромонах Парфений. В одном из братских корпусов на первом этаже находилась церковь Покрова Пресвятой Богородицы, на втором – соборный храм во имя вмч. Артемия. Артемьевская келлия имела собственную пристань, различные мастерские, довольно большие земельные угодья. К началу XX в. в келлии подвизалось свыше 40 человек братии. В 1960-х гг. в ней еще проживало несколько русских иноков.

Великая лавра св. Афанасия (греч. Μεγίστν Λαῦρα τοῦ Ἀγίου Ἀθανασίου) основана в 963 г. прп. Афанасием Афонским на небольшом плато на юго-востоке Афонского полуострова в получасе ходьбы от моря, где в начале IX в. подвизался прп. Петр Афонский. Первоначально монастырь был посвящен Благовещению Божией Матери. Благодаря покровительству императора Никифора Фоки, монастырь получил многочисленные реликвии. Число монахов к середине XI в. достигло 700 человек. Расцвет Лавры продолжался до XIV в., когда, по причине опустошительных пиратских набегов, монастырь оказался в тяжелом экономическом положении и пришел в упадок. В XVI в. монастырь переименован в честь прп. Афанасия Афонского. К началу XVI в. в монастыре осталось лишь несколько иноков, был введен особножительный устав. Несмотря на восстановление общежития в 1574 г. и помощь правителей Дунайских княжеств и русских царей, упадок монастыря продолжался до середины XVII в. В 1665 г. в Лавре поселился на покое Константинопольский патриарх Дионисий III Вардалис, внесший большой вклад в возрождение монастыря. Его стараниями были отремонтированы башни монастыря, построены параклисы, келлии и дороги. Число насельников многократно увеличилось и достигло 600–800 человек. Около 1670 г Лавра вновь перешла на особножительный устав, сохраняя этот статус до 1979 г. К 1917 г. к Лавре было приписано 14 русских келлий, образованных в 1811–1905 гг. Собор монастыря в честь св. Афанасия (первоначально посвященный Благовещению, X в.) – один из древнейших храмов Афона; первый крестово-купольный собор на Афоне и Балканах, ставший образцом для постройки храмов как на территории Святой Горы, так и за ее пределами, особенно в Византии. В настоящее время Лавра считается самым богатым монастырем на Афоне, владеет наибольшим количеством земли, ей принадлежит свыше трех десятков церквей, скиты св. Анны, Иоанна Предтечи и Кавсокаливский, многочисленные келлии и каливы, а также вершина горы Афон и монашеские поселения в труднодоступной скалистой части Афона. Среди многочисленных реликвий и даров византийских императоров в Лавре хранятся крест и жезл прп. Афанасия, части Животворящего Креста Господня, глава свт. Василия Великого, левая рука свт. Иоанна Златоуста, мощи исп. Михаила Синадского, ап. Андрея Первозванного, прп. Ефрема Сирина и др. В библиотеке Лавры хранится около 1500 древних греческих и славянских рукописей. К началу XXI в. в Лавре подвизалось 45 монахов.

Греческий монастырь Ватопед (греч. Βατοπεδίον), расположенный в небольшой бухте на северо-восточном берегу Святой Горы, основан в конце X в. монахами из Адрианополя Афанасием, Николаем и Антонием на месте древнего монастыря (построенного, по преданию, в конце IV в. и разоренного арабами в 862 г,). До середины XI в. Ватопед был экономически независимым, но впоследствии пользовался поддержкой императоров династии Комнинов. В 1276 (80?) г. католические миссионеры разорили монастырь за отказ принять Лионскую унию; игумена Евфимия, сковав цепями, утопили в море близ Каламицы, а 12 монахов повесили. В начале XIV в. в Ватопеде подвизался свт. Григорий Палама. На протяжении XIII–XIV вв. Ватопед неоднократно страдал от набегов пиратов и каталонцев, но восстанавливался с помощью Палеологов и сербских правителей. С XVI в. большую помощь монастырю оказывали русские цари и дунайские господари, в 1526г. он был возрожден влахийским воеводой Неангом. Однако положение монастыря улучшилось лишь в XVIII в. По переписи 1885 г. в Ватопеде проживало 214 монахов, в основном греческих, и 30 послушников. Главный собор во имя Благовещения Пресвятой Богородицы с приделами свт. Николая (южным) и вмч. Димитрия Солунского (северным), над которым расположен небольшой придел на хорах во имя иконы Пресвятой Богородицы «Отрада» («Утешение»), был построен в конце X – начале XI в. Сохранились фрески XIV в. и несколько прекрасных мозаик, частью датируемых XI в. В монастыре более двух десятков церквей. Ему принадлежат два скита: ап. Андрея (русский) и св. Димитрия (греческий), 27 келлий и множество калив. Русские монахи подвизались не только в Андреевском скиту, но и в молдавских келлиях, приписанных к Ватопеду: мч. Марина (с 1875 г.), св. Иоанна Предтечи (с 1894 г.) и Живоносного Источника (с 1906 г.). К святыням Ватопеда относятся: пояс Пресвятой Богородицы, части хламиды Иисуса и древа Животворящего Креста Господня, частицы: главы свт. Григория Бог слова, мощей св. Андрея Критского, ап. Варфоломея и др. Библиотека монастыря – одна из самых богатейших на Афоне, насчитывает 1700 пергаментов и рукописных хартий, множество хрисовулов и более 10 000 старопечатных книг. К началу XXI в. в монастыре подвизалось около 90 иноков и 54 – в скитах. Из 27 келлий заселены 18.

Вознесенская келлия с церковью во имя Вознесения Господня, основанная греческими монахами в XVII в., принадлежала монастырю Филофей. В 1855 г. келлия была куплена русским старцем Паисием, ставшим ее настоятелем. Вознесенская церковь была перестроена в 1877 г. Число насельников к началу XX в. достигало 28 человек.

Дохиар (греч. Δοχειαριου) – греческий монастырь, расположенный в юго-западной части Святой Горы у моря, который основал в X в. монах Евфимий, заведовавший продовольственной частью (дохиар) Лавры св. Афанасия. Первоначально монастырь располагался близ пристани Дафны, откуда в начале XI в. уцелевшие после разорения обители арабами монахи во главе с Евфимием перешли на нынешнее место. В конце XI в. был построен Архангельский собор. С XIV в. монастырь начал приходить в упадок из-за пиратских набегов и только к XVI в. вновь возродился с помощью императора Иоанна V Палеолога и сербского короля Стефана IV; тогда же был возведен собор во имя архангелов Михаила и Гавриила. К XVIII в. Дохиар принял окончательный вид с 13 церквями. Во время греческого восстания 1821 г. монастырь лишился большей части своих святынь и потерял многих монахов. К монастырским святыням относятся частицы мощей сщмч. Харалампия, мчч. Мины, Кирика, Меркурия и др. К началу XXI в. в Дохиаре подвизалось 40 монахов.

Есфигмен, Эсфигмен (греч. Ἐσφιγμένου) – греческий монастырь в честь Вознесения Господня, расположенный в северо-восточной части Афона в небольшой долине между двумя возвышенностями на берегу моря. Основание монастыря приписывается императору Феодосию II (408–450), хотя первое документальное упоминание о монастыре датируется 998 г. По преданию, в XI в. в пещере близ монастыря подвизался прп. Антоний Печерский, в честь него освящен храм в монастыре. В начале XIV в. игуменом Есфигмена некоторое время был свт. Григорий Палама. Монастырь неоднократно подвергался пожарам, опустошению от латинян, сарацин, пиратов, но снова возрождался с помощью византийских императоров, сербских правителей, русских царей, греческих митрополитов. В 1797 г. в нем был введен общежительный устав. В начале XIX в. монастырь переживал расцвет, было построено много храмов и других зданий. После греческого восстания 1821 г. Есфигмен сильно пострадал от турок. В дальнейшем по Высочайшему разрешению в Россию приезжали есфигменские монахи для сбора пожертвований на восстановление монастыря. В монастыре находится собор в честь Вознесения Господня, построенный в 1806–1810 гг. и 13 церквей, в которых хранятся такие святыни, как: частица Животворящего древа Креста Господня, частицы мощей ап. Иакова Алфеева. свт. Парфения Лампсакийского, св. Марии Магдалины и др. К началу XXI в. в Есфигмене подвизалось 65 монахов.

Зограф (греч. Ζωγράφου) – монастырь во имя вмч. Георгия Победоносца, основанный в 911 г. греками (основатель монастыря Георгий по прозванию Зограф, как игумен почетной обители, подписался под первым святогорским уставом, утвержденным императором Иоанном Цимисхием). Спустя 138 лет после основания монастыря и его запустения в монастыре основались болгарские иноки со своим игуменом Иоанном, перешедшие из Селинской обители. Дальнейшая история монастыря прослеживается с начала XIII в., когда Афон находился под властью и покровительством болгарских царей. Около 1240 г. Зограф, заново отстроенный, вошел в число наиболее значительных мона тырей. В 1276 г. (по некоторым источникам – 1280 г.) за сопротивление Лионской унии в монастырской башне были сожжены 26 иноков. В 1308 г. Зограф был разграблен каталонцами, но восстановлен усилиями Палеологов и правителей дунайских княжеств, а в конце XV – начале XVI в., после нового запустения, ему оказывали помощь молдовлахийские воеводы, особенно Стефан VI Добрый. В 1622 г. монастырь пришел в запустение из-за эпидемии чумы, но в дальнейшем был восстановлен и с XVIII в. переживал период расцвета. В 1841 г. в нем был восстановлен общежительный устав. К середине XIX в. в Зографе, где ранее проживало значительное количество сербов и греков, получили преобладание болгарские иноки. Во второй половине XIX в,, благодаря обширным владениям в Бессарабии и широкой помощи со стороны болгар и русских, монастырь значительно перестроился и отличался богатством. В начале XX в. в Зографе подвизалось 200 монахов. К настоящему времени в Зографе сохранился собор начала XIX в. в честь вмч. Георгия и 16 церквей с немалым количеством святынь, таких как: частицы от Животворящего древа Креста Господня, частицы мощей первомученика Стефана, сщмч. Игнатия Богоносца, вмч. Георгия Победоносца и др. В монастырской библиотеке около 500 греческих и славянских рукописей и большое количество книг. В 2002 г. в Зографе подвизалось 10 болгарских иноков.

Иверский монастырь, Ивер (Ивирон, греч. Ἰβήρων), в честь Успения Божией Матери, был основан в 979 г. грузинскими именитыми иноками Иоанном Ивиром, сыном его Евфимием и полководцем Торникием. За услуги, оказанные грузинскими иноками императору Василию II, Иоанн Ивир получил разрешение построить на северо-восточном побережье Святой Горы новую обитель на месте Климентова монастыря, опустевшего в 964(5) г. Строительство собора, посвященного Успению Богоматери, продолжалось с 980 по 985 гг. С начала XI в. над вратами монастыря находится чудотворная Иверская икона Божией Матери (Портаитисса). Тогда же обитель стала одной из крупнейших на Афоне; в ней подвизалось около 300 монахов, как грузин, так и греков.

В дальнейшем, владея обширными имениями в Македонии, Греции и Грузии, монастырь привлекал в свои стены многочисленных грузинских насельников. В конце XIII – начале XIV в. Ивер неоднократно подвергался разорению католиками и арабами, и грузины начали принимать туда греков, число которых быстро увеличивалось. В XVI–XVIII вв. обедневший монастырь пользовался покровительством грузинских и русских царей. Так, в середине XVII в. по приглашению царя Алексея Михайловича иверские монахи посетили Россию, привезя в подарок список с Иверской иконы; в знак благодарности им был передан Николаевский монастырь в центре Москвы. В начале XIX в. число иноков-грузин в Ивере сильно сократилось, и в 1834 г. он был окончательно занят греками, которые в 1880 г. превратили его из общежительного в штатный. Грузинские иноки переселились в келлию св. прор. Илии, а в 1869 г. основали Иоанно-Богословскую келлию. До начала ХХ в. они при содействии российских послов в Турции безуспешно пытались добиться восстановления своих прав. К этому времени Иверский монастырь имел обширные земельные владения на о. Фасос, в России и Бессарабии, в нем проживало до 500 монахов. С 1990 г. Иверский монастырь является общежительным. На его территории находится Успенский собор (перестроенный в 1513 г.), 15 параклисов и три малые церкви – Богородицы Портаитиссы, Иоанна Предтечи, Собора Архангелов. В монастыре хранятся части хламиды Иисуса, трости, которой был поруган Господь иудеями, часть древа Креста Господня и частицы мощей вмч. Феодора Стратилата, исп. Михаила Синадского, вмчч. Георгия и Пантелеимона, мцц. Фотины, Евпраксии и Параскевы, свт. Василия Великого, Иоанна Златоуста, прп. Афанасия Великого, апп. Петра, Варфоломея, Луки и многих др. Богатая библиотека содержит около 1000 древних греческих и славянских рукописей и книг. К началу XXI в. в монастыре подвизалось около 45 монахов.

Свято-Ильинский русский скит при монастыре Пантократор основан в 1757 г. прп. Паисием (Величковским) на месте разрушенной одноименной келлии. Преподобный Паисий построил храм, трапезу, странноприимный дом, а также хозяйственные здания и братские кельи. Вскоре число братии достигло нескольких десятков человек. Не имея возможности содержать их, прп. Паисий в 1763 г. уехал в Валахию, взяв почти всех иноков с собой. После их отъезда в скиту стали селиться черноморские казаки. В 1806 г. при настоятеле старце Афанасии был построен соборный храм во имя пророка Илии. В 1821–1830 гг., во время греческого восстания и последующей оккупации Афона турецкими войсками, настоятель иеромонах Парфений пребывал в России со всеми святынями скита, разоренного турками. В 1841 г. настоятелем стал иеромонах Паисий, при котором было построено несколько зданий и церквей, число братии постигло 130 человек. В 1881 г. произошла закладка нового собора, строительство которого закончилось перед Первой мировой войной. Во второй половине XIX в., с открытием подворий в Одессе и Константинополе, скит начал принимать большое количество паломников из России и издавать массовыми тиражами душеполезную литературу. В начале XX в. в скиту подвизалось более 500 монахов, но к 1961 г. их осталось лишь 10. В это время Русская Православная Зарубежная Церковь отправила в скит своих иноков. К 1992 г. в скиту проживало пять монахов. Сохранился собор и девять церквей. 20 мая 1992 г., по требованию Синода Константинопольского патриархата, греческая полиция выдворила за пределы Святой Горы насельников Ильинского скита за непоминовение имени Вселенского патриарха, принадлежность к старостильному расколу (в котором пребывает часть афонских монахов) и контакты с Русской Зарубежной Церковью. Акт, узаконивший это деяние, подписали все члены Протата, кроме антипросопа Пантелеимонова монастыря (см.: Николай, иером. О событиях на Афоне 7–8 мая ст. ст. 1992 г. / Мир Божий. М., 1996, № 1. С. 10–21). Просьба Святейшего Патриарха Алексия II заселить опустевший скит иноками из России осталась без внимания. Часть имущества скита расхитили, а сам скит перешел в ведение своего кириархического монастыря Пантократора и вскоре был заселен греками. В скиту хранились: часть Животворящего древа Креста Господня, часть пелены Богомладенца Иисуса, часть ризы Богоматери, левая стопа ап. Андрея Первозванного, а также частицы мощей Иоанна Предтечи, апостолов Матфея, Иакова Алфеева, Фомы, Луки, Тимофея, архидиакона и первомученика Стефана, св. Марии Магдалины и множество др., всего более 80 частиц.

Каракалл, Каракал (греч. Кαραϰάλλου) – греческий монастырь на северо-восточной стороне Афонского полуострова, основанный, по одной из версий, в конце X в. римским монахом Иоанном Каракаллом. В XII–XVI вв. неоднократно восстанавливался после разрушительных набегов. В 1813 г. грамотой патриарха Кирилла VI в монастыре был восстановлен общежительный устав. Каракалские монахи участвовали в греческом восстании 1821 г. Во второй половине XIX в. в монастырь поступило много русских монахов. К началу XX в. в Каракалле было около 100 монахов, монастырь отличался богатством. В нем находится собор в честь апостолов Петра и Павла и семь церквей, в которых хранятся такие святыни, как частицы Животворящего древа Креста Господня, частицы мощей Иоанна Предтечи, ап. Варфоломея, вмч. Меркурия, свт. Иоанна Милостивого, мч. Ореста и равноап. Аверкия, еп. Иерапольского, и др. В начале XXI в. в Каракалле подвизалось около 30 иноков.

Карея (греч. Кαρυές – административный центр Афона, основанный в конце IX в. как небольшой монастырь. Первоначально называлась «Меса» («середина») из-за месторасположения в самой середине полуострова, на северо-восточном склоне Святой Горы. В конце X в. стала резиденцией прота, исполнявшего по существу функции общего игумена Святой Горы, и административным центром Афона, а также местом торговли. Тогда же был построен собор в честь Успения Богоматери. Три раза в год, а именно в день Успения Богородицы, на Светлой седмице и на Богоявление, все иноки Святой Горы собирались в Карее для молитвенного торжества и для совещаний по общественным делам. В 1280 г. Карея была разорена за сопротивление Лионской унии, прот и все монахи убиты. В конце XIV в. она стала называться Карейской лаврой. После турецкого завоевания в ней располагался представитель турецкой администрации. В XVI в. Карея пришла в упадок; почти все ее многочисленные земельные владения были проданы. В 1626 г., после упразднения власти прота, Карея стала резиденцией представителей монастырей (членов Священного Кинота (Протата) и Священной Эпистасии). В ней были построены подворья (конаки) всех монастырей, а также келлии, зависящие от монастырей и населенные монахами-ремесленниками. По субботам в Карее устраивался торг, на котором монахи продавали свои изделия купцам-мирянам и покупали продукты и необходимые вещи. На Успение проводилась большая трехдневная ярмарка. Кроме высших административных органов управления в Карее находится афонское училище, в котором преподают богословие и иностранные языки; в него принимают по два молодых инока из каждого монастыря. В середине XX в. в Карее было построено новое здание Протата – единственная крупная постройка на Афоне за последние полвека.

Котломуш, Кутлумуш (греч. Κουτλουμούσου) – греческий монастырь в честь Преображения Господня, основание которого относится разными исследователями к периоду с X по XIII вв. В 1393 г. патриарх Антоний провозгласил Кутлумуш патриаршим и ставропигиальным монастырем. Однако уже к середине XV в. монастырь пришел в упадок, а затем почти полностью выгорел в результате страшного пожара 1497 г. Восстановление монастыря совершилось при поддержке господарей дунайских княжеств, а позже – с помощью влиятельных греков. После нового пожара в 1767 г. монастырь был возрожден стараниями своего бывшего насельника, Александрийского патриарха Матфея III. В 1856 г. грамотой Константинопольского патриарха Кирилла VII в Кутлумуше был вновь введен общежительный устав. В монастыре – пятиглавый собор Преображения Господня (1540 г.), в котором сохранились фрески XVI в., и девять церквей. Среди монастырских реликвий – часть Животворяшего древа Креста Господня, частицы мощей; руки мч. Евстратия, левой стопы праведной Анны, матери Богородицы, главы прп. Алипия Столпника, руки сщмч. Харалампия, руки свт. Григория Богослова, главы св. Елевферия, глав вмц. Анастасии Узорешительницы и св. Параскевы и др. святыни. В библиотеке Кутлумуша около 600 древних рукописей и 3500 книг. К началу XXI в. братия насчитывала около 30 монахов.

Ксенофонт, Ксеноф (греч. Ξενοφῶντος) – монастырь во имя вмч. Георгия Победоносца, основанный в X в. византийским вельможей Ксенофонтом и расположенный на юго-западной стороне Святой Горы. В XII–XV вв. монастырь многократно приходил в упадок от набегов сарацин, крестовых походов, поборов турок, однако каждый раз возрождался и перестраивался. В 1545 г. он снова был отстроен стараниями влахийского господаря Матфея Бесараба и его бояр Дуки и Радулы, так как в это время в монастыре подвизались болгары и сербы. К концу XVII в. все славяне из Ксенофонта были вытеснены греками, в 1784 г. в нем был вновь введен общежительный устав. Монастырь имеет два собора в честь вмч. Георгия: старый (начала XVI в.) с сохранившимися фресками и новый – один из красивейших на Афоне (1809–1819 гг. постройки), а также восемь параклисов. Среди святынь монастыря – частицы мощей вмч. Марины, св. Модеста, вмч. Иакова Персиянина и др. В монастырской библиотеке сохранилось более 300 рукописей и 4000 старинных книг. К началу XXI в. в Ксенофонте подвизалось около 40 монахов. Ксенофонту принадлежит Благовещенский скит, основанный в 1760 г.

Ксиропотам (греч. Ξηροποτάμου) – монастырь во имя Сорока мучеников Севастийских, расположенный на юго-восточном склоне Святой Горы у глубокого рва, пересыхающего летом. Основан в конце X в. прп. Павлом Ксиропотамским на месте клерикальной обители (V в.) города Стратоники. В XI–XII вв. был одним из самых богатых монастырей, владел обширными землями, часть которых сохраняет до сих пор, однако с XIII в. начался кризис, вызванный экономическими трудностями и набегами пиратов. При императоре Михаиле Палеологе в 1280 г. ксиропотамские монахи приняли унию, но во время служения мессы монастырь был разрушен до основания землетрясением. Сын Михаила Андроник возобновил обитель. В дальнейшем монастырь получал помощь от императоров династии Палеологов, а в XIV–XV вв. – и от сербских правителей, благодаря которым была построена монастырская стена, реконструирован собор. В период турецкого владычества, вплоть до XIX в. монастырь находился в тяжелом положении из-за турецких набегов и двух пожаров (1507, 1609 гг.), полностью разрушивших его. Монастырь восстанавливался на пожертвования, собранные монахами в дунайских княжествах, и благодаря помощи Константинопольских патриархов Тимофея II и Мефодия, а также привилегиям, предоставленным султаном Селимом I. Собор Ксиропотама в память Сорока мучеников Севастийских перестраивался в 1760-е гг. На территории монастыря имеется 10 параклисов. Большая часть построек относится к XVIII в. Среди монастырских святынь – самая большая часть Животворящего Креста Господня, пробитая гвоздем от распятого тела Господа Иисуса Христа, а также частицы мощей мч. Прокопия, мч. Авксентия, сщмч. Игнатия Богоносца, персты свтт. Иоанна Златоуста и Василия Великого и множество др. Библиотека содержит более 1000 древних греческих и славянских манускриптов и более 20 000 книг. В ведение Ксиропотама входит пять келлий. К началу XXI в. братия насчитывала около 40 монахов.

Молдавский скит, или скит Иоанна Предтечи (Продром; греч, Τιμίου Προδρόμου), в ведении Лавры св. Афанасия, расположен в восточной части Афонского полуострова, рядом с мысом Акратос, на холме на высоте 250 м над уровнем моря. Скит возник в 1810 г. на месте келлии, существовавшей на этом месте с ХV в. Из-за греческого восстания 1821 г. скит был полностью опустошен турецкими войсками. В 1851 г. он был выкуплен молдавскими монахами Нифонтом и Нектарием и восстановлен при поддержке молдавского господаря Григорие Гики. После объединения дунайских княжеств в одно государство монахи-валахи (румыны) с 1871 г. стали добиваться румынского статуса скита, который был признан Константинопольским патриархом Иоакимом II в 1876 г. В 1881 г. патриарх Иоаким III подтвердил кириархальные права Великой Лавры и поддержал молдавскую братию. В 1882 г. был подписан договор между скитом и Лаврой, которым молдаване и валахи уравнивались в правах. В 1888 г. скит признан румынским под покровительством румынского короля, права молдавских монахов были ущемлены. В начале XX в. численность братии достигала 100 монахов, из них 30 происходили из Трансильвании, 50 – из Валахии и 15 – из Молдовы. Главный храм скита в честь Богоявлении Господня (1886 г.), две другие церкви – в честь Успения Божией Матери и св. Иоанна Предтечи (последняя была соборным храмом, когда скит являлся келлией). Богослужение совершалась на молдавском языке. В 1904 г. скит сильно пострадал от землетрясения. После 1923 г. стал приходить в упадок. К началу XXI в. в нем подвизалось 25 насельников.

Свято-Пантелеимонов монастырь (греч. Ἁγιου Παντελεήμονος), Руссик – русский монастырь, возникший на месте солунского монастыря во имя св. вмч. Пантелеимона, который был отдан в 1169 г. умножившемуся братству первого на Афоне русского монастыря Богородицы Ксилургу (середины XI в.). С конца XV в., благодаря помощи Московского государства, русское иночество на Афоне численно возросло и укрепилось, но к середине XVIII в. пришло в упадок из-за частых войн России с Турцией. В 1735 г. в монастыре не было ни одного русского насельника; занятый греками, он оказался в полном оскудении. В 1803 г. Протат Афона просил Константинопольского патриарха Каллиника исключить русскую обитель из числа святогорских, а ее земли продать греческим монастырям. Однако Патриарх предписал Протату неотложно найти опытного духовного старца для возрождения монастыря. В том же году его строителем был назначен иеромонах Савва из Благовещенского скита Ксенофонтского монастыря. Отец Савва перенес Руссик на новое место, ближе к морю, и восстановил в нем общежительный устав. К 1814 г. началось строительство собора вмч. Пантелеимона и др. корпусов. В 1839 г. в обитель, оказавшуюся снова на грани разорения, греки пригласили русских иноков во главе с игуменом Павлом в надежде на помощь из России. С этого времени в монастыре совершались службы на двух языках. В 1840 г. вместо почившего иеросхимонаха Павла, духовником русских монахов стал иеросхимонах Иероним (Соломенцев), при котором русское братство значительно увеличилось, возрос приток паломников и пожертвований из России, особенно с открытием во второй половине XIX в. прямого пароходного сообщения. В 1875 г., после пятилетнего периода греко-русских конфликтов на национальной почве, братия монастыря, состоявшая к тому времени из 400 русских и 180 греков, избрала игуменом русского архимандрита Макария (Сушкина). Во время его игуменства (1875–1889) начался период расцвета монастыря: открывались подворья в Константинополе, Москве, Одессе и др. городах, был основан Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь на Кавказе, еженедельно раздавалось продовольствие, одежда и деньги не только русским монахам отшельникам (сиромахам), число которых составляло около тысячи человек, но всем неимущим афонцам других национальностей, издавались журналы «Душеполезные размышления» (с 1878 г.), «Душеполезный собеседник» (с 1888 г.). Монастырь оказывал помощь церковной утварью, иконами, деньгами российским, сербским, греческим, болгарским монастырям и храмам, духовным учреждениям и учебным заведениям в Константинополе, России, Болгарии, русским духовным миссиям в Иерусалиме, Японии, на Алтае. Окрестное население Македонии получало от монастыря помощь продовольствием. К началу XX в. число братии увеличилось до двух тысяч монахов, половину которого составляли русские, проводилось обширное строительство жилых и хозяйственных корпусов, церквей и других зданий. Всего в монастыре 25 церквей. Главный собор – во имя вмч. Пантелеимона (см. далее). Второй по значимости храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском корпусе, построенный на средства вятских купцов Г. Чернова и И. Стахеева, был освящен в 1853 г. Монастырь славится великолепной колокольней с 13-тонным колоколом – самым большим и красивым по звуку на Афоне. Трапезная монастыря рассчитана на 800 монахов. В библиотеке монастыря – около 2000 греческих и славянских рукописей и около 20 000 печатных книг XVII–XX вв. Монастырь посещало до 30 тысяч русских паломников в год. Во время первой Балканской войны, летом 1913 г., греческие войска заняли Пантелеимонов монастырь, однако по требованию русского правительства вскоре оставили обитель. В 1914 г. в связи с началом Первой мировой войны русское правительство мобилизовало из Пантелеимонова монастыря 90 иноков (монахи служили в лазаретах, а иеромонахи – в тех приходских храмах, где священники ушли в действующую армию). В дальнейшем из-за военных действий прервалась традиционная связь Афона с Россией через Черное море. С 1917 г. монастырь оказался полностью отрезан от России. В 1926 г. греческое правительство запретило прием негреческих монахов в афонские монастыри. В 1927 г. в результате секуляризации всех афонских монастырских владений (метохов) в Греции Пантелеимонов монастырь, насчитывавший 500 насельников, лишился последних средств к существованию. Тем не менее духовная жизнь в монастыре не прекращалась, он стал местом подвига почитаемого в России и Греции, особенно на Афоне, старца Силуана Афонского († 1938), причисленного в 1988 г. Константинопольской Церковью к лику святых. К 1960 г. в монастыре осталось 50 монахов. Лишь в 1964 г. было дано разрешение на въезд в Пантелеимонов монастырь нескольким русским монахам, а в 1987 г. – еще семи монахам. К концу 1980-х гг. в монастыре осталось менее 40 человек братии, почти все русские скиты и келлии пустовали или были заселены греками. К 2002 г. наметились позитивные изменения: среди монастырской братии (около 50 монахов) была восстановлена дисциплина, на пожертвования отремонтированы несколько корпусов и все храмы.

Пантелеимоновский собор

Огромный восьмикупольный главный собор в честь вмч. Пантелеимона, построенный в 1812–1814 гг., был освящен в 1815 г. Вселенским патриархом Григорием V, сщмч. Собор украшен фресками русской иконописной школы конца XIX в., богато отделанный иконостас изготовлен в России. В соборе хранится честная глава вмч. Пантелеимона, переданная в 1347 г. сербским государем Стефаном Душаном в дар монастырю, а также частицы Животворящего древа Креста Господня и частицы мощей: Иоанна Предтечи, прмч. Стефана Нового (глава), прмц. Параскевы (глава), вмц. Марины (ребро), св. Иосифа Обручника, ап. Фомы, прп. Симеона Столпника и др.

Пантократор (греч. Παντοϰράτορος) – монастырь, расположенный в северо-восточной части Афона, на скале у моря. Основанный в 1310 г. на месте одноименной келии двумя братьями, византийскими вельможами Алексием и Иоанном, монастырь строился при поддержке императоров Андроника Старшего, Иоанна V Палеолога (XIV в.) и последующих императоров. К 1313 г. он уже имел собор в честь Преображения Господня, братскую трапезную, несколько келлий и вскоре вошел в число главных святогорских обителей. После турецкого завоевания монастырь находился в упадке, хотя пользовался помощью знатных греков и дунайских господарей. В 1762 г. императрица Екатерина II разрешила пантократорским монахам сбор средств в России. Соборный храм (XVI в.) в честь Преображения Господня сложен из белого мрамора. В монастыре имеется еще восемь церквей, и семь – за его стенами. Среди святынь монастыря – части Животворящего древа Креста Господня, частицы мощей ап. Андрея, свт. Иоанна Милостивого, Иоанна Златоуста, Афанасия, патриарха Константинопольского, и многих других. К началу XXI в. в Пантократоре подвизалось около 20 монахов.

Ставроникита (греч. Σταυρονιϰῆτα) – монастырь, расположенный на крутом скалистом берегу моря северо-восточной части Святой Горы, на месте, где, по одному из преданий, в древности спасался делатель крестов Никита. В эпоху крестовых походов и нашествия сарацин разоренная обитель пришла в запустение. Возродившаяся обитель долгое время находилась в зависимости от монастыря Кутлумуш, позже – от монастыря Филофей. В 1536 г., решением Константинопольского патриарха Иеремии I, монастырь вновь приобрел самостоятельность. Считался одним из самых бедных монастырей и регулярно получал помощь от Протата и частных лиц. Большой ущерб монастырю причинили пожары 1864, 1874 и 1879 гг.; из длительною кризиса ему удалось выйти благодаря энергичной деятельности игумена Феофила. Собор монастыря в честь свт. Николая был построен в XVI в., в нем сохранились прекрасные фрески работы Феофана Критского. Обитель имеет еще семь церквей. Среди монастырских святынь – часть древа Креста Господня и частицы мощей свт. Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Богослова и других. Библиотека Ставроникиты содержит редкое собрание древних рукописей. К началу XXI в. в монастыре подвизалось около 25 иноков.

Нагорный (Старый) Русик, Руссик – обитель, в которой прежде находился Свято-Пантелеимонов монастырь (Руссик), перенесенный в 1803 г. ближе к морю. Запустевший Старый Руссик обратился в развалины, но в 1868 г. на его территории был заложен большой корпус братских келий с церковью во имя свт. Саввы Сербского (алтарь ее находился на том месте, где св. Савва принял монашеский постриг), освященной в 1871 г. В том же году был заложен обширный соборный храм во имя св. вмч. Пантелеимона, но вскоре постройка его была надолго приостановлена, и лишь в 1920 г. он был освящен митр. Антонием (Храповицким). В настоящее время в Старом Русике проживают два русских монаха.

Филофей (греч. Φιλοθέοσ) – монастырь, основанный в конце X в. прп. Филофеем на месте Фтерийской обители, существовавшей, по преданию, с конца VII в. Основные постройки монастыря возведены в конце XI в. на пожертвования императора Никифора Вотаниата. В XIII–XIV вв., наряду с императорами династии Палеологов, монастырю оказывали помощь сербские правители (в особенности Стефан Душан), благодаря которым сюда прибыло много сербских и болгарских иноков. В начале XVI в. стараниями настоятеля Дионисия монастырь был преобразован в общежительный. В 1871 г. монастырь почти полностью сгорел, но был восстановлен на многочисленные пожертвования, в том числе из России; в этот период в нем было значительное число русских иноков. Во второй половине XIX в. он был преобразован в идиоритмический (своекоштный), а в 1973 г. вновь стал общежительным. Монастырь имеет собор середины XVIII в. в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и несколько церквей, а также 12 келлий. Святынями монастыря являются часть древа Креста Господня и частицы мощей свт. Иоанна Златоуста, вмц. Марины, вмчч. Пантелеимона, Димитрия Солунского, прп. Луки Елладского, мч. Исидора, сщмч. Харалампия и др. Библиотека Филофея содержит древние рукописи и книги. К концу XX в. братия насчитывала около 60 иноков-болгар.

Хилендарь, Хилендар, Хиландар (греч. Χελανδαρίου) – монастырь, расположенный на северо-восточной стороне Святой Горы в получасе ходьбы от моря. Первоначально греческий монастырь Хеландрион, основанный монахом-греком Георгием Хеландариосом и посвященный Богородице. В 1198 г. запустевшую Хеландрионскую обитель выпросили «в вечное пользование» у греческого царя Алексея Комнина и восстановили сербский жупан Стефан Неманей (в монашестве – Симеон) и сын его Савва, будущий архиепископ Сербский. Число сербских монахов быстро росло, и к Хиландару был присоединен ряд меньших монастырей. Хиландар стал важнейшим духовным и культурным центром сербского народа, откуда вышли ученые священники и архиереи, где было переведено на сербский язык множество книг. Монастырю оказывали поддержку сербские короли и византийские императоры, особенно король Стефан Душан и император Андроник II Палеолог. Император Алексей III даровал Хиландару право именоваться царским и в управлении не зависеть от прота и других монастырей. После турецкого завоевания расцвет монастыря продолжался благодаря помощи русских царей и правителей дунайских княжеств. Начиная с XVII в., особенно после присоединения в 1675 г. Ипекской архиепископии к Константинопольскому патриархату, Хиландар переживал упадок, число сербских монахов резко уменьшилось. В XVIII в. в нем подвизались в основном болгары. В конце XIX в., благодаря сербскому королю Александру I, в монастыре вновь стали преобладать сербы. Монастырь имеет собор начала XIV в., посвященный Введению во храм Пресвятой Богородицы, и более десятка церквей, в которых хранится множество святынь: частица Животворящего древа Креста Господня, части тернового венца, крови, трости и пелен Спасителя, смирны из даров волхвов, частицы мощей свт. Евтихия, патриарха Константинопольского, свт. Григория Богослова, прп. Симеона Столпника и др. В ведение Хиландара входит около 20 келлий. К началу XXI в. в монастыре подвизалось 30 сербских иноков.

Киприановский Успенский общежительный мужской монастырь, расположенный в 30 км от Кишинева, был основан, по преданию, в 1545 г. молдавским господарем Петром Рарешом, а окончательно устроен его преемниками Стефаном VIII и Александром III Лопушняном. В дальнейшем по причине нерадения братии монастырь пришел в запустение. В 1699 г. господарь Антиох Кантемир II отдал монастырь во владение афонскому монастырю Зографу. В ходе русско-турецкой войны 1806–1812 гг. Бессарабия вошла в состав России, и с образованием в 1813г. Кишиневской и Хотинской епархии монастырь был приписан к Кишиневскому архиерейскому дому, с ежегодной выплатой Зографскому монастырю 1500 левов; в 1857 г. возвращен в зависимость Зограф. Киприановский монастырь имел большие имения, обеспечивавшие нормальную жизнь и материальную независимость Зографу, а также основанный в 1783 г. Кондрицкий Николаевский заштатный общежительный мужской скит, расположенный неподалеку от Кишинева. В конце XIX в. в монастыре действовали два каменных храма: летний, в честь Успения Божией Матери, построенный в 1820 г, митрополитом Гавриилом (Банулеско-Бодони), и зимний, во имя св. Георгия Победоносца, построенный в 1818 г. и возобновленный в 1840 г. В 1905 г. был выстроен новый многоярусный Свято-Георгиевский храм, а старый преобразован в трапезную. В 1920 г. трапезная вновь была преобразована в храм, но уже во имя свт. Николая. В ризнице хранилось рукописное пергаментное Евангелие на славянском языке в кованом серебряном, вызолоченном окладе, пожертвованное молдавским господарем Петром Рарешом в 1545 г. В начале XX в. в монастыре подвизалось 16 монахов и 6 послушников. Монастырь был закрыт в 1962 г.; возвращен Русской Православной Церкви в 1989 г. В 1992 г. в нем открылось Кишиневское духовное училище. К началу XXI в. в монастыре подвизалось 30 монахов.

Собор во имя Рождества Христова построен в 1830–1836 гг. по проекту известного русского архитектора А.И. Мельникова. В 1840 г. Император Николай I пожертвовал собору медные трофейные турецкие пушки, из которых отлили пять колоколов. Самый большой колокол (400 пудов) не поместился на колокольне, и для него были построены Святые ворота по проекту архитектора Заушкевича. В советское время в соборе размешался Художественный музей, колокольня была разрушена. С 1998 г. собор находился на реконструкции, после чего в нем возобновились богослужения. В 2002 г ему был возвращен статус кафедрального.

Андреевская церковь – одна из самых ярких построек стиля барокко в России, которая была осуществлена в 1747–1754 гг. по заказу Императрицы Елизаветы Петровны архитектором Б. Растрелли на одной из круч Старокиевской горы, где, по преданию, св. апостол Андрей Первозванный установил крест и предсказал возникновение города. Чтобы поставить церковь на холме, строители возвели под ней стилобат в виде двухэтажного жилого здания, примыкающего к срезу кручи. Оформление внутреннего убранства церкви затянулось до 1762 г., а ее освящение состоялось лишь в 1767 г. В XIX в. она несколько раз подвергалась ремонту с грубым искажением первоначальной формы купола и утерей его декора. В советское время сохранилась благодаря статусу памятника архитектуры. С 1917 г. по 1953 г. неоднократно проводились работы по укреплению фундамента церкви и холма, на котором она стоит, выполнялся ремонт фасадов, интерьера, производилась консервация живописи и резьбы. С 1968 г. Андреевская церковь является музеем, а в 1978 г. киевские реставраторы восстановили первоначальную форму купола. В начале 1990-х гг. нижние жилые помещения Андреевской церкви были заняты Украинской Автокефальной Православной Церковью (УАПЦ), которая несколько раз проводила богослужение во время великих праздников в самой церкви, продолжающей оставаться музеем. В сентябре 2004 г. в Андреевской церкви проходил фестиваль «Золотые страницы вокального искусства».

Братский Богоявленский мужской монастырь на Подоле в Киеве был построен на пожертвования Анны Лозки, урожденной Гулевич, в 1615 г.

Киевским Богоявленским братством, поместившим в нем свое училище, которое в 1632 г. митрополит Петр Могила соединил с лаврской школой под именем Киево-Могилянской коллегии. В 1651–1665 гг. монастырь с коллегией, разоренные поляками, находились в развалинах. К концу XVII в. монастырь с коллегией были восстановлены стараниями ректора коллегии и игумена Братского монастыря архимандрита Иоанникия (Голятовского) и его преемника игумена Варлаама (Ясинского), в дальнейшем митрополита Киевского. В 1701 г. Император Петр I подтвердил за Братским монастырем все его имения, а коллегия получила статус Академии. В 1786 г., в связи с процессом секуляризации церковного имущества, распространившимся и на Малороссию, было решено Академию перевести в архиерейский дом при Киево-Печерской лавре, а Братский монастырь закрыть, превратив в госпиталь. В 1787 г. решение о переводе Академии было отменено, но связь ее с монастырем нарушилась закрытием последнего вплоть до 1799 г., когда в него переместили штат Гамалеевского монастыря. В 1811 г. Братский монастырь сгорел, но к 1826 г. был восстановлен, а в 1842 г. получил статус первоклассного. С 1878 г. монастырь находился в ведении второго викария Киевской епархии, являвшегося одновременно ректором КДА. В 1880-х гг. в монастыре подвизалось около 60 монахов и послушников. В нем действовали Богоявленский собор и две церкви. В советское время монастырь был закрыт, в нем размещался Областной отдел охраны здоровья, поликлиника. В 1935 г. большая часть монастыря была разрушена. Помещения КДА, закрытой в 1918 г, заняла Академия наук. В 1992 г. в здании КДА открылась Киево-Могилянская академия (светское учебное заведение), которая в мае 1994 г. получила статус Национального университета. В настоящее время на шести факультетах обучается три тысячи студентов.

Богоявления Господня собор

Соборная церковь Богоявления Господня немецко-польской архитектуры была построена в 1693 г. гетманом Мазепой. В 1811 г. она пострадала от пожара, но к 1880 г после восстановления стала одной из красивейших церквей Киева. Церковь имела три престола: главный – в честь Богоявления Господня, южный придел – в честь свт. Димитрия Ростовского, а северный, устроенный в 1880 г., – в честь равноапостольных Владимира и Ольги. Главная святыня собора – чудотворная икона Братской Божией Матери из местного ряда церкви г. Вышегорода, разоренного в 1651(2) г. поляками, была обретена киевлянами в Днепре и с честью принесена в Братский монастырь. В иконостасе над царскими вратами находился драгоценный кипарисовый византийской работы крест, которым Иерусалимский патриарх Феофан в 1620 г. благословил Богоявленское братство. В 1926 г. собор был объявлен памятником архитектуры республиканского значения, однако в конце 1935 г. его разрушили вместе со звонницей.

Сошествия Духа Святого церковь

Каменный храм во имя Сошествия Святого Духа с приделом во имя свт. Михаила, митрополита Киевского, был построен в 1812 г. на месте деревянной церкви свв. благоверных князей Бориса и Глеба и еще более ранней церкви XVII в. в честь зачатия св. Анны. Первоначально Духовская церковь называлась конгрегационной, т.к. ежегодно 9 декабря (в день памяти Анны Гулевич) в ней проходили выборы академических членов. На втором этаже располагалась библиотека, перенесенная впоследствии в академический корпус. В 2004 г. Национальный университет «Киево-Могилянская академия» выступил заказчиком проекта реконструкции храма Сошествия Духа Святого с трапезной и поварни в единый комплекс, в котором будут располагаться лекционные залы, библиотека и музей.

Благовещения Пресвятой Богородицы церковь

Конгрегационная церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы была устроена в 1735 г. митрополитом Рафаилом (Заборовским) на восточном конце старого академического корпуса, построенного гетманом Мазепой, и освящена им в 1740 г. В настоящее время восстановлена.

Свято-Успенская Киево-Печерская лавра, расположенная в южной части Киева, на правом высоком берегу Днепра, была основана прп. Антонием Печерским в 1051 г., когда в подземных пещерах поселились первые монахи. С умножением братии над пещерами была построена церковь Успения Пресвятой Богородицы и новые кельи. Великий князь Изяслав Ярославович отдал монастырю, получившему название Печерского, всю гору над пещерами, которые после переселения братии в большой монастырь были обращены в усыпальницу для монахов. Со временем надземная обитель стала называться Верхней лаврой, а склоны горы и пещерный холм – Нижней; причем пещерки и кельи, где подвизался прп. Антоний, обрели имя Ближних пещер, а старый пещерный монастырь – Дальних. С конца XI в. в монастыре велась летопись, началось каменное строительство, возникла архитектурная школа, чье влияние испытывали все восточнославянские земли. Монастырь часто подвергался нападениям и разорениям от половцев и татар, приходил в запустение, но каждый раз довольно скоро восстанавливался. С 1596 г. монастырь возглавил борьбу против унии; в его типографии (1595) печатались богослужебные и полемические книги. В 1620 г. прибывшие в Киев восточные иерархи совершили в монастыре ряд архиерейских хиротоний, восстановив православный епископат и заменив отпавших в унию. Митрополит Петр (Могила) основал здесь училище, впоследствии соединенное с братским училищем и послужившее началом Киево-Могилянской коллегии (1632). В 1688 г. монастырь первым из русских обителей получил статус Лавры, войдя в ведение патриарха Московского. С 1786 г ее настоятели – киевские митрополиты. В 1881 г. настоятелем Лавры был Киевский митрополит Филофей (Успенский, † 1882), которого в 1882 г. сменил митрополит Платон (Городецкий). В 1920-х гг. Лавра была упразднена. На ее территории возник один из крупнейших музеев СССР. Во время Великой Отечественной войны в 1942 г. в Нижней лавре начал действовал монастырь, однако в 1961 г. его вновь закрыли. В 1988 г. монашеская жизнь возродилась в Дальних пещерах, а в 1989 г. Церкви возвратили Ближние пещеры. На территории Нижней лавры, ставшей единым монастырем, открылась Семинария, а позднее и Киевская Духовная академия. Верхняя лавра остается в велении музея-заповедника. В Лавре было 20 церквей. Главный Успенский собор (Великая церковь), построенный в 1089 г., был взорван 3 ноября 1941 г. На всю высоту вместе с куполом уцелел придел ап. Иоанна Богослова, частично сохранились опорные столбы и алтарная часть южного нефа древней сердцевины храма, примыкающая к указанному приделу. В настоящее время ведется восстановление святыни.

В 1860 г. в Константинополе была нанята квартира для паломников, следующих на Афон, где разместилось первое подворье Андреевского скита с ежедневными богослужениями по афонскому уставу. В 1871 г. настоятель Андреевского скита игумен Феодорит приобрел дли подворья дом на улице Галата, сгоревший в 1887 г. На его месте в 1888 г. выстроили новое здание подворья с церковью в честь Казанской иконы Божией Матери.

Подворье Ильинского скита располагалось на той же улице Галата, что и другие русские подворья, с церковью на шестом этаже.

Подворье Св.-Пантелеимонова монастыря, устроенное в начале 1860-х гг., находилось в пятиэтажном здании с церковью на пятом этаже. На верху вокруг церкви была устроена галерея с чудесным видом на Босфор. Подворье могло вместить от 500 до 800 паломников, особенно летом.

Константинопольская Патриархия или Фенер (Фанар) – место пребывания великих патриархов, так называемая Великая церковь, находится на берегу Золотого рога на месте древнего женского монастыря. В начале XX в. Патриаршая церковь во имя св. Георгия имела вид обширного дома и отличалась большим изяществом внутренней отделки из черного дерева с резьбой по слоновой кости. Из святынь в церкви хранились: часть столба, к которому был привязан Спаситель, когда Его бичевали, мощи св. вмц. Евфимии, мц. Соломонии и блж. Феофании и кафедра свт. Иоанна Златоуста.

Софии Премудрости Божией храм (ныне – мечеть Ая-Софии) построен императором Юстинианом в 533–538 гг. На строительство храма было потрачено три годовых дохода Византийской империи. В течение тысячи лет он считался самым крупным христианским храмом в мире. Его высота 55 м, диаметр купола 31 м. В храме имеются хоры, на которые ведут особые лестницы. Хоры отделены от общей центральной части здания 60 колоннами и снизу поддерживаются 40 большими мраморными колоннами. В первый день завоевания Константинополя в 1453 г. султан Мехмед II повелел превратить собор в мечеть. К собору были пристроены четыре минарета. Большая часть мозаик и фресок были уничтожены или закрашены белой краской, из сохранившихся мозаик наиболее поражает изображение Иоанна Крестителя под куполом. С 1935 г. Ая-София является музеем.

Благовещения Пресвятой Богородицы церковь (каменная) на углу Тверской улицы и Благовещенского переулка была построена в 1666–1680 гг. на месте прежней деревянной. Около 1719 г. обвалился свод церкви, после чего был выстроен новый барочный восьмерик, освященный в 1732 г. В 1735 г. началось дело об устройстве придела свв. Зосимы и Савватия Соловецких, освященного в 1774 г. в теплой трапезной. Отдельно стоявшая колокольня была построена в 1750-х гг. В 1868 г. выстроена новая трапезная с приделами свт. Николая и свв. Зосимы и Савватия Соловецких. В 1901 г. церковь обновлялась, а в 1929 г. ее разрушили. На ее месте выстроен жилой дом (Тверская, 25).

Первая постройка церкви архангела Михаила относится к концу XII в. Каменный собор построен в 1332 г., затем перестроен князем Иоанном III. Иконостас работы 1680–1681 гг. С 1606 г. в соборе почивают мощи св. отрока Димитрия. В настоящее время – музей.

Успенский собор Московского Кремля первоначально был построен в XIII в. По просьбе Московского митрополита Петра, предвидевшего скорое возвышение Москвы, в 1326–1327 гг. был заложен и выстроен новый храм. В 1472 г. митрополит Московский Филипп предпринял перестройку обветшавшего собора. Ныне существующий каменный собор был построен в 1475–1479 гг. итальянским архитектором А. Фиораванти; расписан в 1642–1644 гг., иконостас выполнен в 1653 г. Главный престол патриаршего собора посвящен Успению Пресвятой Богородицы, приделы: вмч. Димитрия Солунского, апостолов Петра и Павла, Похвалы Пресвятой Богородицы. В Успенском соборе происходили венчания на царство всех русских царей, интронизации митрополитов и патриархов, здесь же погребали московских митрополитов и патриархов. В нем покоятся мощи святителей Петра, Ионы, Филиппа, Макария, Феогноста, Киприана, Фотия, Иова, Гермогена. В 1918 г. собор закрыли. В 1950-е гг. в нем открылся музей. С 1990 г в соборе совершается богослужение в дни памяти святителей Московских и в особые праздничные дни.

Чудов (Алексиевский, Архангело-Михайловский) монастырь в Кремле был основан митрополитом Московским Алексием в 1365 г. в память о чудесном исцелении жены хана Джанибека, Тайдулы, от слепоты и беснования. При нашествии Тохтамыша в 1382 г. монастырь был сожжен, затем в 1493 г. и в 1547 г. опустошен, но каждый раз восстанавливался. В XVI–XVII вв. он был известен под названием Великой лавры. Многие иноки монастыря занимались переводом книг Св. Писания на славянский язык, в XVII в. здесь производилась книжная справа. При патриархе Филарете в монастыре было учреждено греко-латинское училище. С 1744 г. в монастыре находилась кафедра московского архиерея, а в XIX в. часть зданий занимали Духовная консистория (до 1833 г.), Епархиальное попечительство и Цензурный комитет. Последний раз монастырь перестраивался в 1814 г., после ограбления и поругания наполеоновской армией в 1812 г. В монастыре было пять храмов: Чуда св. Архистратига Михаила (1358), свт. Алексия, митрополита Московского (1686), Благовещения Пресвятой Богородицы (1686), апостола Андрея Первозванного (1814), свт. Иоасафа Белгородского (1911). В начале XX в. братия монастыря составляла 49 монахов. В 1918 г. монастырь закрыли. С 1919 г. на территории монастыря действовали: кооператив «Коммунист», лудильная мастерская, библиотека. В декабре 1929 г. монастырь был разрушен.

Алексия святителя церковь

Алексия святителя храм, сооруженный в 1483 г. по благословению архимандрита Чудова монастыря Геннадия (впоследствии святителя Новгородского), перестраивался в 1680–1686 гг. по указу царя Феодора Алексеевича: в нем были устроены две церкви Алексеевская (для мужчин) и Благовещенская (для женщин), соединенные внутри арочным проемом, где находилась рака с мощами свт. Алексия. В 1906 г под храмом была устроена церковь прп. Сергия Радонежского, ставшая усыпальницей убитого в 1905 г. Великого князя Сергея Александровича. В 1929 г. храм свт. Алексия был разрушен.

Новгородский Рождество-Богородицкий Антония Римлянина особножительный мужской монастырь основал в 1106 г. прп. Антоний Римлянин. В 1708–1723 гг. монастырь был кафедральным, в нем проживали викарии Новгородской митрополии. В монастыре два храма. Соборный храм в честь Рождества Богородицы построен в 1117 г. (один из четырех его приделов посвящен прп. Антонию). В соборе открыто почивали мощи прп. Антония, обретенные в 1597 г. и переложенные в 1860 г. в серебряную раку, и под спудом мощи святых братьев Алфановых: Никиты, Кирилла, Никифора, Климента и Исаакия, перенесенные в 1775 г. из сгоревшего Сокольницкого монастыря. Сретенский храм с трапезной построен в 1533–1535 гг. и перестроен в 1803 г., первоначально имел восьмискатное покрытие. Среди святынь монастыря были древняя икона прп. Антония, принадлежащие ему мозаичные иконы, части священнического облачения и т.п., а также камень, на котором он чудесно прибыл в Новгород, и привезенные им ветви морской травы. В 1740–1918 гг. в монастыре размещалась Новгородская духовная семинария, основатель которой архиепископ Новгородский Амвросий (Юшкевич) погребен в притворе собора. В начале XX в. в монастыре подвизалось 14 монахов и 15 послушников. В советское время монастырь закрыли. Сретенский храм был восстановлен в 1960 г. С 1996 г. в монастыре располагается Новгородский государственный университет, в Сретенском храме находится спортивный комплекс. Рождественский собор открыт для экспозиции, в нем сохранились фрагменты фресок 1125 г.

В 1882 г. липецкий купец И.П. Летунов пожертвовал Андреевскому скиту участок земли с постройками в Одессе, на углу Рыбной улицы и Тюремного переулка, где с 1874 г. размещалось его подворье. В 1883 г. на подворье был построен дом для паломников, следующих на Афон, Синай и в Иерусалим. В 1886–1887 гг. по проекту архитектора Ю.М. Дмитренко состоялось строительство нового трехэтажного дома с церковью во имя прп. Сергия Радонежского; вторая, нижняя церковь во имя ап. Андрея Первозванного освящена в 1893 г. В начале XX в. на подворье подвизалось 50 человек братии, которые обслуживали более 300 паломников одновременно. Во время Первой мировой войны в 1914 г. на подворье действовал лазарет на 20 мест. В советское время в здании подворья располагался Дворец культуры трамвайно-троллейбусного управления. В 1996 г. здание подворья возвращено Одесской епархии. В настоящее время здание отреставрировано, открыта церковь Тихвинской иконы Божией Матери.

Основано в 1884 г. Пятиглавый храм подворья с колокольней над западным входом возведен в 1894–1896 гг. из афонского камня (архитектор Л.Ф. Прокопович). По бокам храма расположены длинные и узкие трехэтажные корпуса подворья. В 1922 г. подворье было упразднено, храм действовал до 1928–1932 гг. В 1942 г. храм открылся как приходской, в здании подворья разместилось Одесское епархиальное управление (до 1962 г). В 1946–1949 гг. на подворье жили иноки. В 1946 г. при храме трудился в качестве казначея подворья иеромонах Пимен (Извеков), будущий патриарх. 22.07.1994 г. в храме обретены мощи прп. Гавриила Афонского († 1901). В 1995 г. Ильинский приход преобразован в монастырь. С 1997 г. при нем располагается Одесское епархиальное управление. Храм имеет три придела: главный – св. пророка Илии, правый – иконы Божией Матери «Млекопитательницы», левый – св. архангела Гавриила. В 2000 г. в обители подвизалось 15 человек братии.

Подворье основано в Одессе в 1876 г. В 1878 г. тульский купец И.И. Сушкин, брат игумена Пантелеимонового монастыря на Афоне архимандрита Макария (Сушкина), передал свой двухэтажный дом на углу Рыбной и Ришельевской улиц в безвозмездное пользование подворью, а в 1884 г. пожертвовал подворью и свой двор. В 1889–1892 гг. были построены новые жилые корпуса подворья, а в 1893–1895 гг. – пятикупольный храм с колокольней по проекту архитектора Л.Ф. Прокоповича. Трехпрестольный храм во имя вмч. Пантелеимона был освящен 28 декабря 1895 г., правый придел – в честь Покрова Божией Матери (ныне – ап. Андрея Первозванного), левый – свт. Николая (ныне – прп. Сергия Радонежского). В храме размешалось до трех тысяч верующих. В начале XX в. на подворье подвизалось 80 иноков. В 1909 г. за плодотворную деятельность подворья улица Рыбная, на которой оно располагалось, была переименована в Пантелеимоновскую. В 1922 г. подворье было закрыто. В 1944 г., накануне престольного праздника, храм был открыт. С 1945 г. в зданиях подворья располагалась Одесская духовная семинария. В 1961 г. храм вновь закрыли, а Семинарию перевели в другое место. В зданиях подворья разместили детскую стоматологическую клинику, детский комбинат, планетарий, учебный корпус политехнического института и др. В 1991 г подворье было возвращено Одесской епархии. В настоящее время разрушенный храм почти отреставрирован и является действующим.

Свято-Троицкая деревянная церковь была заложена в 1795 г. в Одессе митрополитом Екатеринославским и Таврическим Гавриилом (Банулеско-Бодони) «для разночинцев греческой нации на греческом форштате». В 1804 г. на этом месте состоялась закладка нового каменного храма. Построенный по проекту архитектора Ф. Фраполи, храм был освящен в 1808 г., став духовным центром греков-патриотов. В нем нашли упокоение останки Константинопольского патриарха Григория V, убитого турками в 1821 г. во время греческого восстания и брошенного в море, и другие греческие архиереи. В 1838 г, храм расширился двумя приделами и приобрел крестообразную форму в византийском стиле. В 1900–1908 гг. он был реконструирован, а после революции 1917 г. закрыт и превращен в спортзал. В 1954–1999 гг. в нем рас полагалось Александрийское подворье. Богослужение по традиции ведется на греческом и церковнославянском языках. В настоящее время Свято-Троицкая церковь относится к Одесской епархии Украинской Православной Церкви.

Благовещения Пресвятой Богородицы церковь построена в XVIII в. над колодцем Приснодевы, где в древности стояла церковь, позднее разрушенная арабами и вновь восстановленная в XII в., а затем уничтоженная в 1263 г. египтянами. В глубине церкви напротив входа, устроенного с южной стороны, находится пещера с источником, у которого, по преданию, и произошло приветствие архангела Гавриила Деве Марии (Лк. 1:26–38). Над колодцем на четырех колоннах устроен каменный престол, а над ним – икона Благовещения. В иконостасе, по стенам и на пилястрах немало икон русского происхождения. Частью это дар Великого князя Сергея Александровича и Палестинского общества, частью – русских паломников, почитателей Назаретских святынь.

Древняя церковь недалеко от места первого чудотворения Иисуса Христа в Кане Галилейской на брачном торжестве была известна ранее II в. С усилением ислама она была обращена в мечеть. В XVI в. греки снова получили ее во владение и отстроили. В XIX в. эта греческая церковь была возобновлена Россией на средства Палестинского православного общества и освящена в 1889 г. в честь Вознесения Господня. Внутреннее убранство храма было выполнено на пожертвования Великого князя Сергея Александровича и Великой княгини Елизаветы Федоровны.

Горненский женский монастырь в Эйн-Кареме, близ Иерусалима, на месте евангельской Горней – града Иудова, приобретенного в 1871 г. начальником Русской Духовной миссии архимандритом Антониной (Капустиным), был образован в 1886 г. из женской общины монастырского типа под руководством начальника Миссии. В начале XX в. в обители подвизалось около 200 монахинь. В монастыре – храм во имя Казанской иконы Божией Матери, построенный архим. Антонином и освященный 14 февраля 1883 г. Строительство большого трехпрестольного храма в честь Святой Троицы, начатое в 1910 г., было прервано с началом Первой мировой войны. Стены его еще недавно напоминали руины; в настоящее время начато его восстановление. К святыням монастыря относится икона Казанской Божией Матери, столб от дома праведных Захария и Елисаветы, находящийся перед Казанским храмом, и камень, с которого, по преданию, произносил проповедь св. Иоанн Креститель. После 1917 г. обитель оказалась в велении Русской Зарубежной Церкви, а в 1948 г. она перешла в юрисдикцию Московского Патриархата. В 1987 г в монастыре появился еще один храм – пещерный, освященный в честь Рождества Иоанна Предтечи. В настоящее время в монастыре более 50 насельниц.

Храм Воскресения Христова (Гроба Господня) на месте Голгофы в Иерусалиме, построенный в 326–335 гг. и освященный в 336 г., – главная святыня всего христианского мира. В храме находится пещера, в которой был погребен Господь наш Иисус Христос. В память освящения храма Православная Церковь установила праздник Воскресение словущее 13 сентября (ст. ст.). В 614 г. во время нашествия персов храм подвергся разрушению. В 626–629 гг. император Ираклий отвоевал Иерусалим и в ознаменование праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, 14 сентября 629 г., восстановил Святой Крест на Голгофе. В том же году был восстановлен и храм Воскресения Христова. В 636 г. Иерусалим захвати ли арабы-мусульмане, однако православное богослужение, утвержденное особой охранной грамотой, данной в 637 г халифом Омаром-ибн-Хоттабом патриарху Иерусалимскому св. Софронию, не прерывалось. В 1010 г. в храме случился губительный пожар. В конце XI в., во время пребывания в Иерусалиме крестоносцев, храм частично перестраивался. Подобные перестройки, а также пристраивание новых помещений происходили в храме вплоть до XIX в., что определило его своеобразный «многостильный» облик. В 1808 г. храм пострадал от пожара, и при его восстановлении в 1810 г. над Гробом Господним была выстроена новая Кувуклия.

Кувуклия храма Гроба Господня в Иерусалиме

Кувуклля (греч. Κουβούϰλιον, от лат. Cubiculum – покой, опочивальня), воздвигнутая в 1810 г. нал пещерой Гроба Господня в иерусалимском храме Воскресения Христова, представляет собой купольную часовню из розового мрамора с 16 пилястрами, окруженную круглой колоннадой – ротондой. Пещера Гроба Господня – высеченная в скале гробница размером 2×1,9 м с мраморным надгробием, стены и ложе которой облицованы белым мрамором (с 1555г.) – предваряется с восточной стороны приделом Ангела, воздвигнутым на месте, где жены-мироносицы увидели ангела, сидящего на камне, отваленном от входа в Гроб Господень. Постамент с частью этого священного камня посреди придела служит для установки переносного св. престола при совершении православной литургии на Гробе Господнем, а каменное ложе, на котором покоилось пречистое тело Иисуса Христа, – жертвенником. Над ложем Гроба Господня находятся три иконы Воскресения Христова, а в западной части гробницы на стене – образ Богоматери.

Мироносицы равноап. Марии Магдалины церковь у подножия Елеонской горы около Гефсиманского сада – небольшой пятиглавый храм в строгом русском стиле, построенный по проекту архитектора Д.И. Гримма на средства Императора Александра III, его братьев и сестры в память их матери Императрицы Марии Александровны и освященный в 1888 г. в присутствии Великих князей Сергея Александровича, Павла Александровича и Великой княгини Елизаветы Федоровны. Роспись храма и иконы в иконостасе из белого мрамора с черной бронзой выполнены В.П. Верещагиным совместно с другими известными мастерами. В конце XIX в. при храме существовала русская женская община монастырского типа. В 1934 г. при храме открылся монастырь под юрисдикцией Русской Зарубежной Церкви. Среди наиболее почитаемых икон – чудотворный образ Богоматери Одигитрии (Скоропослушница Елеонская) XVI в., привезенный из Ливана, икона св. Марии Магдалины с частицей ее мощей. В храме покоятся мощи прмц. Великой княгини Елисаветы Федоровны и св. инокини Варвары, перевезенные в Иерусалим в 1921 г. На территории монастыря сохранились ступени, по которым, по преданию, шел Господь Иисус Христос в день Своего торжественного входа в Иерусалим.

Церковь во имя святых апостолов Петра и Павла – русский храм с высокой колокольней в северной части Яффы (в древности – Иоппии), на месте, где, по преданию, находился дом праведной Тавифы, которую воскре сил св. апостол Петр (Деян. 9:36–43). Закладка храма состоялась в 1888 г. в присутствии Великих князей Сергея Александровича, Павла Александровича и Великой княгини Елизаветы Федоровны. Строительство храма завершилось в 1894 г.; главный престол – в честь вериг апостола Петра, придел – во имя праведной Тавифы. Вокруг храма был разбит цитрусовый сад, сохранившийся до сих пор и называемый «Русским садом», с семейной гробницей Тавифы (с девятью погребальными нишами) и моделью Голгофы, сделанной начальником Русской Духовной миссии архимандритом Антонином (Капустиным). Ныне при церкви проживает одна или несколько насельниц Горненского монастыря.

Собор во имя Живоначальной Троицы в Иерусалиме – главный храм Русской Духовной миссии на Мейдамской площади. Заложенный 30 августа 1860 г., белокаменный собор в византийском стиле с резным иконостасом был построен по типу афонских храмов по проекту архитектора М. Эпингера и освящен 27 октября 1872 г. патриархом Иерусалимским Кириллом в сослужении с Назаретским митрополитом, Лиддским и Тивериадским архиепископами.

Монастырь свт. Николая в Добровце, неподалеку от Ясс, был, по преданию, построен молдовлахийским воеводой Стефаном, ктитором Зографского монастыря на Афоне. Есть сведения, что в монастыре некоторое время жили греческие монахи. Воевода Петр Рареш в первой половине XVI в. передал его Зографу, затем на некоторое время право ктиторства было утрачено и возобновлено только в 1606 г. воеводой Ароном Тиранинтом и молдавским воеводой Иеремией Мовилой вследствие жалобы зографских монахов. В 1651 г. воевода Василий Лупул дал пришедший в запустение Добровецкий монастырь в вечный удел Зографу, который до середины XIX в. получал от него и других своих владений в Молдавии и Бессарабии безусловное содержание. В результате объединения Валахского княжества и Молдовы в единое государство Молдо-Влахию (1859) и секуляризации в 1862 г. всех церковных имений Зограф лишился Добровецкого монастыря, и в 1864 г. зографские монахи покинули Добровец.

Нямецкий Вознесенский мужской монастырь (Нямецкая лавра), основанный в XIV в. и расположенный в Запрутье неподалеку от г. Тыргу-Нямц в преддверии Карпатских гор в Румынии, – религиозно-нравственный и духовный центр молдавской земли, воспитавший многих митрополитов и епископов. Его главный храм, построенный молдавским господарем св. Стефаном Великим и освященный в 1497 г. в честь Вознесения Господня, стал архитектурным образцом для молдавского храмостроительства. В XV в. монастырь – центр книгописания. В XVIII в. в монастыре подвизался прп. Паисий (Величковский), составивший монашеский «Устав и чин общежитейской жизни», который соблюдался в Нямецкой лавре; богослужение в ней велось на двух языках – церковнославянском и молдавском. При прп. Паисии монастырь переживал период расцвета, как внешнего, так и духовного: ему принадлежало много скитов и отшельнических келлий, обширное хозяйство, фруктовые сады. В 1790 г. число братии достигло почти 1000 человек более десяти национальностей: молдаван, волохов, русских, малороссов, болгар, албанцев, сербов и др. Кроме Вознесенского храма в монастыре было еще две церкви и несколько домовых храмов. Через два года после смерти старца Паисия († 1794) в связи с изменением устава в монастыре начались нестроения. Особо Нямецкая лавра пострадала от антимонастырской политики и «церковной реформы» правительства А. Кузи образованной в 1859 г. Молдо-Влахии, Секуляризация всего движимого и недвижимого монастырского имущества, запрет монашеского пострига до 60 лет, запрет проведения богослужения на церковнославянском языке, ликвидация богатой библиотеки славянских рукописей XIV–XVIII вв. – все это привело к тому, что часть братии по Высочайшему разрешению Императора Александра II перешла в вотчину Нямецкой лавры в с. Кицканы Бендерского уезда Бессарабской губернии, где в 1864 г. был основан Ново-Нямецкий Свято-Вознесенский монастырь, Нямецкая лавра стала приходить в упадок. Большая богадельня для престарелых, семинария, типография, множество сельских школ – все было разорено, дома проданы в частную собственность или обращены в тюрьмы. Богатейшая лавра имела жалкий вид, служба совершалась лишь в одной церкви, большинство монахов ходило босыми и оборванными. В дальнейшем, благодаря активной борьбе за сохранение Православия, «церковная реформа» была отменена, но монастырь так и не достиг былой славы. Во второй половине XX в. духовником старого Нямецкого монастыря был почитаемый в румынском народе архимандрит Иоаким (Спэтару) (†1976).

Свято-Троицкая Александро-Невская лавра была основана в Санкт-Петербурге первоначально как особножительный мужской монастырь в 1712 г. по указу Императора Петра I в память о победе св. блгв. кн. Александра Невского над шведами в 1240 г. С 1742 г. монастырь – место пребывания петербургских архиереев. В 1797 г. монастырь получил статус лавры. В Лавре – 12 храмов.

Главный собор во имя Святой Троицы, построенный в 1716г., был заново отстроен в 1790 г., тогда же в него перенесли мощи св. блгв. кн. Александра Невского, находившиеся в монастыре с 1724 г. При Лавре располагались Санкт-Петербургская Духовная академия, Семинария, духовное училище и Цензурный комитет. В начале XX в. число братии Лавры составляло 150 человек. В 1920 г. были вскрыты мощи св. Александра Невского, а в 1923 г. все помещения Лавры были отняты у братии. В 1923–1926 гг. часть храмов Лавры принадлежала обновленцам. К 1936 г. вес храмы были закрыты, на территории Лавры расположились 17 учреждений. В 1957 г. открылся Св.-Троицкий собор, в который в 1989 г. были возвращены мощи св. блгв. кн. Александра Невского. В 1996 г. Лавре возвращен статус монастыря. К 2000 г. в Лавре подвизалось 115 иноков.

Двунадесяти апостолов церковь при СПбДА

Церковь Двунадесяти апостолов при СПбДА была освящена 26 августа 1819 г. митрополитом Михаилом вместе с новым зданием академии, построенным по проекту Л. Руска и Д. Кваренги. Церковь отделана в стиле ампир. В 1903 г. после ремонта была освящена малым освящением. Закрыта в 1917 г., здание передали приюту дефективных детей. Иконостас в конце 1922 г. разобрали и складировали. Через пять лет здание отдали факультету Восточного института, затем Индустриально-педагогическому техникуму и Институту повышения квалификации работников профтехобразования. В 1993 г. здание передали епархии.

Крестовая митрополичья церковь

Крестовая в честь Успения Божией Матери церковь при митрополичьих покоях построена в 1861–1863 гг. по проекту архитектора А.М. Горностаева.

Спаса-Вифанский мужской монастырь в честь Преображения Господня, расположенный к юго-востоку от Троице-Сергиевой лавры на берегу реки Конгуры был основан митрополитом Платоном (Левшиным) как пустынь при Лавре в 1783 г. и построен по плану архитектора Н.М. Одоевского. Митрополит Платон выделял значительные средства на содержание иноков. Построенный в 1783–1786 гг. храм Преображения Господня имел в своем интерьере своеобразную модель горы Фавор (работы скульптора К. Пескова) с позолоченным иконостасом на вершине и пещерой в самой горе, где был устроен придел Воскресения Лазаря, согласно Евангелию от Иоанна, жившего в Вифании. В 1797 г. Император Павел I дал пустыни статус монастыря. В 1800 г. стараниями митрополита Платона при монастыре открылась Вифанская семинария, для которой в 1826–1830 гг. за стенами монастыря было выстроено новое здание. Соборный храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери, построенный в I860–1866 гг., имел приделы: во имя мчч. Платона и Романа, архангела Михаила, свт. Николая Чудотворца и в честь сошествия Святого Духа на апостолов. К концу XIX в. в монастыре было пять храмов. Среди почитаемых в обители икон – образ Воскресения Христова с вертепом из сибирских горных пород, символизирующим Гроб Господень, и образ Воскрешения Лазаря, врезанный в камень, привезенный из Гроба Господня в Иерусалиме в 1849 г. При обители располагалось кладбище для братии Лавры. В 1918 г. из братии Вифанской обители, преподавателей и сотрудников семинарии была организована трудовая артель, просуществовавшая до 1925 г. Храмы монастыря действовали до 1928–1929 гг. В 1930–1931 гг. на территории монастыря размешался Птицекомбинат, а с 1937 г. – Птицеинститут. В 1951 г. был разобран Преображенский храм. В 1990-е гг. началось возрождение монастыря. К началу XXI в. в нем подвизалось 20 человек братии.

Свято-Троицкая Сергиева лавра была основана в 1337 г. как уединенная пустынь прп. Сергием Радонежским, великим русским подвижником, и его братом Стефаном. В 1355 г. в монастыре был введен общежительный устав. Новый порядок, а также увеличение числа иноков вызвали перестройку обители; возник деревянный городок из трех зон: общественной, жилой и оборонительной – эту планировку монастырь сохранил и по сей день. В 1408 г. монастырь был сожжен татаро-монголами и затем восстановлен преемником прп. Сергия прп. Никоном Радонежским. В 1422 г. состоялась канонизация прп. Сергия Радонежского, тогда же над его гробом был заложен белокаменный Троицкий собор. В 1608–1610 гг. монастырь выдержал 16-месячную осаду 30-тысячного отряда польско-литовских войск. В 1688 г. монастырь стал патриаршей ставропигией. При Императоре Петре I в нем были построены Царские чертоги, а в 1742 г. открылась Троицкая семинария на первом этаже чертогов. В 1744 г. монастырь удостоился статуса Лавры. В 1812 г. Лавра чудом избежала разорения от французского отряда, который заблудился в тумане и был вынужден вернуться а Москву. В 1814 г. в Лавру была перемешена из Москвы Славяно-греко-латинская академия, обосновавшаяся в Царских чертогах и переименованная в Московскую Духовную академию. В храмах Лавры, ее ризнице и церковно-археологическом кабинете Академии хранилось множество святынь и ценных реликвий. В начале XX в. братия Лавры составляла более 400 человек. При Лавре имелись больница, столовая для бедных, школы, мастерские, дом призрения, приюты для детей, типография, литография, фотография, две гостиницы. В 1919 г. советские власти устроили чудовищное вскрытие мощей прп. Сергия Радонежского, а затем Лавру закрыли. Часть братии перешла в Гефсиманский и Черниговский скиты, часть поселилась на частных квартирах в Сергиевом Посаде. С 1920 г. на территории Лавры располагается музей. Большинство строений Лавры занимали научные, учебные, административно-культурные учреждения; остальная часть была отдана под жилье. В 1946 г. Лавра снова стала действующим монастырем и восстановила свое значение духовного центра России. В 1971, 1988 и 1990 гг. в ней проходили Поместные Соборы Русской Православной Церкви. Архитектурный ансамбль Троице-Сергиевой лавры, включающий двенадцать храмов, складывался с XV по XIX вв. и в 1993 г. был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Больничная церковь

Иоанна Лествичника церковь устроена в 1893–1896 гг. в новом здании больницы-богадельни Лавры на третьем этаже. Иконостас в ней был весь золоченый, пол мозаичный. Роспись церкви осуществил в 1901 г. палеховский иконописец Н.М. Сафонов. В церкви хранился сребропозлащенный складень-ковчег с довольно большой частицей мощей вмч. Пантелеимона.

Никона преподобного храм

Храм преподобного Никона Радонежского был возведен в 1623 г. на месте меньшей церкви, построенной в 1548 г. с внешней стороны у южной стены Троицкого собора над гробницей прп. Никона (†1428(9)). С XVI по XIX вв. храм неоднократно перестраивался. В 1635г. он был расписан, после чего росписи неоднократно возобновлялись. В 1805 г. главу и кровлю храма покрыли позолоченной медью. В 1840 г. вновь перестроенный храм освятил митрополит Московский Филарет.

Покрова Пресвятой Богородицы (академическая) церковь

Устройство домовой церкви при МДА, начатое в 1869 г. в бывшем зале академической конференции, в верхнем этаже восточной части бывших Царских чертогон, было закончено к 1870 г. 12 февраля 1870 г. церковь была освящена в честь Покрова Божией Матери, т.к. день этого праздника – 1 октября (ст. ст.) – актовый день МДА. Обязанности настоятеля Покровской церкви выполнял ректор Академии, богослужение в храме совершалось священниками из наставников МДА и Вифанской ДС, диаконские обязанности исполняли студенты МДА, имеющие диаконский сан, причетниками также являлись студенты. В 1881 г. Покровскую церковь увенчали куполом, а в 1892 г. ее значительно расширили со стороны алтаря и западной части.

Святые ворота

Святые врата Лавры расположены в Надвратной (Красной) башне каменной стены, окружающей Лавру. Над Святыми вратами расположена церковь в честь Рождества Иоанна Предтечи, построенная в 1692–1696 гг. на месте пришедшей в ветхость церкви ХVI в. прп. Сергия Радонежского. В 1855–1856 гг. Надвратную башню перестроили, изменив фасад, покрыли белым железом, главу и крест вызолотили. Изначально Святые врата предназначались только для въезда патриарха и царя, затем в течение лета они служили для пешего входа, а зимой затворялись.

Серапионовская палатка

Серапионовская палатка или «палатка трех мощей», построенная в 1783 г. митрополитом Платоном (Левшиным), находится у южной стены Троицкого собора на предполагаемом месте кельи прп. Сергия, где ему было явление Божией Матери. В Серапионовской палатке хранятся мощи свт. Серапиона, архиепископа Новгородского († 1516), архимандрита Лавры прп. Дионисия (Зобниковского) († 1633), здесь же погребен митрополит Московский Иоасаф (Скрипицын) († 1555). В 1829 г. крыша на палатке была переделана в одну линию с папертью Троицкого собора и восточная стена ее заменена каменной. В 1853 г. иконостас палатки позолотили, а 1879 г. устроили новый, украшенный серебряными ризами. В палатке в особых ковчегах хранились десница первомученика архидиакона Стефана и камень от Гроба Господня, привезенный А.Н. Муравьевым из Иерусалима в 1850 г.

Троицкий собор

Собор во имя Святой Живоначальной Троицы, построенный прп. Никоном в 1422–1423 гг. – первая каменная постройка на территории монастыря, являющаяся одним из немногих сохранившихся образцов раннемосковского белокаменного зодчества. В соборе почивают мощи прп. Сергия Радонежского. Первоначально на этом месте находилась малая деревянная церковь во имя Пресвятой Троицы, построенная прп. Сергием. Роспись Троицкого собора осуществляли монахи Московского Андроникова монастыря Андрей Рублев и Даниил Черный с ближайшими учениками, их кисти принадлежат 43 иконы средних рядов пятиярусного иконостаса. В местном ряду справа от царских врат находилась величайшая православная святыня – икона Пресвятой Троицы кисти прп. Андрея Рублева, ныне хранящаяся в храме свт. Николая в Толмачах при Третьяковской галерее. Благоукрашение собора как внутри, так и снаружи продолжалось и в XIX в. В южном отделении алтаря (диаконнике) ранее находился придел в честь Похвалы Пресвятой Богородицы (впервые упоминается в 1559 г.).

Гефсиманский скит при Свято-Троицкой Сергиевой лавре, устроенный в 1843–1844 гг. митрополитом Московским Филаретом в 2 км от Лавры в местности, называемой Корбухой, состоял из трех отделений: собственно скита, Черниговских пещер (или иначе Черниговского скита) и Боголюбской киновии. В Гефсиманском скиту был принят Саровский устав. На его территории действовало три церкви: главный двухэтажный храм с верхней церковью во имя Успения Божией Матери и нижней – Гефсиманского моления Спасителя, церковь во имя прпп. Сергия и Никона Радонежских и прав. Филарета Милостивого и церковь во имя Воскресения Христова. Среди святынь скита были икона Иорданской Божией Матери, привезенная с Афона и принадлежавшая св. Иоанну Дамаскину, ковчег с частью ризы Господней и с мощами угодников Божиих. Боголюбская киновия располагалась на берегу пруда, на западе от пещер, с двухэтажной церковью в честь Боголюбской иконы Божией Матери в верхнем этаже и во имя свв. Матроны и Капитолины в нижнем (освящены в 1861 г и 1859 г. соответственно). После закрытия Лавры (1919 г.) часть монахов перешла в Гефсиманский скит, где они как сельскохозяйственная артель просуществовали до 1928 г. В настоящее время все храмы, колокольня и другие здания скита разрушены до основания, сохранилась только кирпичная ограда с башенками по углам.

Черниговский скит – первоначально пещерное отделение Гефсиманского скита, основателем которого был известный юродивый Филиппушка (Ф.А. Хорев), в схиме – Филипп. Близ его пещеры в северной части Гефсиманского скита за прудом было вырыто еще несколько пещер, соединенных подземным ходом. Черниговский скит жил по своему уставу, но подчинялся настоятелю Гефсимании. В 1886–1893 гг. церковь при пещерах разобрали, а на ее месте выстроили новый двухэтажный храм (архитектор – Н.В. Султанов): верхний в честь Черниговской иконы Божией Матери, а нижний – Архангела Михаила и Бесплотных Сил. На рубеже XIX–XX вв. Черниговский скит являлся центром старчества и подвижничества. После закрытия Лавры (1919 г.) часть братии перешла в Черниговский скит, который был закрыт в 1921 г. В дальнейшем в нем размещалась тюрьма, интернат для слепых, интернат для инвалидов Великой Отечественной войны. Возрожден в 1990 г.

Троицкий Козловский мужской монастырь, расположенный рядом с г. Коз лов (ныне – г. Мичуринск) Тамбовской губернии на берегу реки Лесной Воронеж, основал в 1627 г. иеромонах Иосиф, живший здесь уединенно. Монастырь был настолько беден, что в 1645 г. братия даже хотела уйти из него. Однако с 1652 г. ему стал оказывать помощь царь Алексей Михайлович. В 1697 г. монастырь пострадал от пожара, но был восстановлен: в 1794 г. установлено общежитие. В монастыре было три храма, соборный – во имя Живоначальной Троицы – построен в 1683–1687 гг. и возобновлен в 1792–1796 гг. В начале XX в. в монастыре подвизалось 24 человека братии. Монастырь закрыли в 1918 г., тогда же состоялась ликвидация имущества монастыря, однако храмы некоторое время оставались действующими. В 1926 г. была разрушена колокольня, а на территории монастыря разместился питомник плодовых сортов деревьев И.В. Мичурина. В 1928 г. разрушен монастырский некрополь. К началу 1950-х гг. сохранилась только церковь во имя Успения Божией Матери, приспособленная под музей. В 2000 г. церковь передана Тамбовской епархии. В настоящее время действует как приходской храм. В дальнейшем намечено возрождение монастыря.

Использованная литература

Афон/ПЭ. Т. 4, С. 103–181; Бусева-Давыдова И.Л. Храмы Московского Кремля: святыни и древности. М., 1997; Всеобщий иллюстрированный путеводитель по монастырям и святым местам Российской Империи и Афону / Сост. А.А. Павловский. Нижний Новгород, 1907; Горский А.В., прот. Историческое описание Свято-Троицкой Сергиевой лавры. – Репр. воспр. изд. 1910 г. (Москва). – Св.-Троицкая Сергиева лавра, 1996; Егорова А.В., Ульянов О.Г. Андрея апостола скит / ПЭ. М., 2001. Т. 2. С. 399–404; Зографски Д. Света-гора Зографъ в миналото и днесь. София, 1943; Зубов Д.В. Афон и Россия: Духовные связи. – М., 2000; Кадас С. Святая гора Афон. Монастыри и их сокровища / Пер. О. Цыбенко. Афины, 1998; Козлов В. Святая гора Афон и судьбы ее русских обителей / Дипломатический ежегодник. 1990. М., 1992; Кондратьев И.К. Седая старина Москвы. М., 1996. С, 396–397; Корсунский И.Н. Покровская церковь Московской Духовной академии / БВ. 1898. Т. 4. № 11. С. 185–211; Милонас П.М. Заметки об архитектуре Афона / Древнерусское искусство: Балканы. Русь. СПб., 1995; Николай, иером. О событиях на Афоне 7–8 мая ст. ст. 1992 г. / Мир Божий. М., 1996. № 1. С. 10–21; Парфений, инок. Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Св. Земле постриженника Святой Горы Афонской инока Парфения: В 4 ч. Изд. 2-е, испр. М., 1856. Ч. 1–2; Покровская церковь при Академии / БВ. 1892. Т 3. № 10. С. 27; № 11. С. 202–208; № 12. С. 436–439; Порфирий (Успенский), еп. Второе путешествие; Его же. История Афона: В 3 ч.; Его же. Первое путешествие; По Святой Земле: В помощь паломникам / Авт.-сост. А.Г Парменов, Е.М. Гончарова. М., 1997; Православные русские обители / Сост. П.П. Сойкин, Репр. воспр. изд. 1910 г. (СПб.). – СПб., 1994; Русская Православная Церковь. Монастыри: Энциклопедический справочник / Под общ. ред. архиепископа Бронницкого Тихона; Сост. А.В. Никольский. М., 2001; Святая Гора Афон: Путеводитель = Ἅγιον Ὄρος Οδουποριϰο = Mount Athos: A guide / Сост. текста, авт. карты, живописи на обл. и график 20 монастырей в виде заставок А.А. Точилов. Афон, 1994; Спутник русского паломника; Титов Ф.Н., прот. Краткое историческое описание Киево-Печерской лавры и других святынь и достопримечательностей города Киева. Киев, 1911; Феодосий, иером. История русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря / К свету. М, 2000. № 18, С. 5–128; Actes du Prôtaton: [Texte / Album] / Ed. D. Papachryssanthou. Paris, 1975, (Archives d’Atyos). № 7. P. 209–215; № 8. P. 216–232; Meyer Ph. Die Haupturkunden für die Geschichte der Athosklöster. Leipzig, 1894. S. 215–218.

Карта полуострова Афон

Киево-Печерская лавра. ЦИА ПСТГУ

Цепной мост в Киеве.

Из кн.: Российская Империя в фотографиях.

Братский Богоявленский монастырь. Справа здание Киевской Духовной

академии (конец XIX в.).

Из кн.: Киев вчера, сегодня, завтра. Фотоальбом. Т. 1. Киев, 1982

Внутренний вид собора. ЦИА ПСГГУ

Св.-Пантелеимонов монастырь. Литография конца XIX в.

Из альманаха: К Свету. Вып. 18. М., 2000

Вид с моря на Св.-Пантелеимонов монастырь,

Фотография 2002 г. Д. А. Менькова

На афонских тропах

Из кн.: Images of Afhos. Mount Afhos, 1997

,

Патриарх Константинопольский Иоаким III (Девелжи).

Из кн.: История Православной Церкви в XIX в.

Кн. I. М., 1998

Андреевский скит (современный вид).

Из кн: Images of Afhos. Mount Arfios, 1997

Ильинский скит (современный вид). Фотография Д. А. Менькова

Ватопед. Современный вид.

Из кн: Images of Athos. Mount Afhos, 1997

Хилендар.

Фотография 2000 г. Д. А. Менькова

Зограф. Вид на соборный храм вмч. Георгия.

Фотография 2000 г. Д. А. Менькова

Конгрегационная Благовещенская церковь КДА.

Из кн.: Титов Ф. И., прот. Императорская Киевская Духовная академия

Конгрегационная зала Киевской Духовной академии.

ЦИА ПСТГУ

Александро-Невская лавра в С.-Петербурге.

Из кн.: Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий и Русская Голгофа. СПб., 1999

Листок из Дневника митрополита Арсения.

ГА РФ. Ф. 550 Д. 511. Л. 13

Санкт-Петербургская Духовная академия

Из кн. Святой праведный Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях самовидцев. М., 1997

Чудов монастырь в Кремле.

Из журн.: Московский журнал, 1991. № 1

Троицкий собор и Духовская церковь в Св.-Троицкой Сергиевой лавре (начало XX в.). Из кн.: У Бога все живы. М., 1996

Гефсиманскнй скит (начало XX в.).

Из кн.: Российская империя в фотографиях

Царственные страстотерпцы Император Николай II и Императрица Александра Феодоровна.

ГА РФ

Главный корпус Московской Духовной академии в здании бывших Царских чертогов.

Из кн.: Московская Духовная академия. 1893–1897 гг.

Святой Иоанн Кронштадтский со студентами МДА.

Из кн.: Святой праведный Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях самовидцев. М., 1997

Академическая церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Внутренний вид.

Из кн.: Московская Духовная академия. 1893–1897 гг.

Епископ Волоколамский Арсений (Стадницкий), ректор МДА в 1898–1903 гг.

Из архива В. Я. Гроссула

Учебная аудитория МДА.

Из кн.: Московская Духовная академия. 1893–1897 гг.

Епископ Арсений (Стадницкий) с братией подворья Св.-Пантелеймонова монастыря в Одессе, 1 августа 1900 г.

Из альманаха: К Свету. Вып. 18. М.. 2000

Храм Св. Софии Премудрости Божией в Константинополе (у мусульман – мечеть).

Из кн.: Россия и Православный Восток

Патриарх Константинопольский Константин V (Валиадис).

Из кн. История Православной Церкви в ХIХ в. Кн. 1. М., 1998

Церковь Спасителя бывшего монастыря Хора в Константинополе (у мусульман – чечеть Кахрие-Джами).

Из кн. История Православной Церкви в ХIХ в. Кн. 1. М., 1998