LVII. Слово в 7-ю неделю по Пасхе ⁵⁸. Связь и глубокий назидательный смысл священных событий, воспоминаемых в 7-ю неделю по Пасхе

Вчерашний день, в виду краткости времени, остававшаяся до начала всенощная бдения, я не мог долго беседовать с вами о религиозных предметах, и потому отложил свою беседу до сего дня. В настоящий же день я побеседую с вами о тех священных событиях, какие св. православная Церковь наша воспоминает и предлагает для нашего назидания в сей воскресный день.

В настоящий, седьмой после Пасхи, воскресный день, ничем, по-видимому, не отличающийся от прочих воскресных дней, святая православная Церковь воспоминает и предлагает для нашего назидания, – как вы слышали из читанных сегодня апостола и евангелия, а также из церковно – богослужебных песней, – трогательные и глубоко поучительные священные события, которые и по времени происходили именно в настоящие дни. События эти следующие: а) прощальная беседа св. апостола Павла с предстоятелями Церкви Ефесской – епископами, пресвитерами и прочими духовными детьми своими в Милете, слышанная вами сегодня в чтении апостольском; б) молитва Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа к Отцу Своему Небесному о Себе Самом, о Своих ближайших учениках, как преемниках и продолжателях Его дела спасения рода человеческого, и о всех верующих в Него, – слышанная в сегодня читанном Евангелии и в) воспоминание в священных песнопениях о св. отцах Церкви Христовой, присутствовавших на первом вселенском соборе и утвердивших торжество святой веры Христовой на земле. Эти три, по-видимому, совершенно различные, священно-исторические события имеют, не смотря на видимое своё различие, не только тесную внутреннюю связь между собой, но они даже и по времени, в которое происходили, совпадают, как я сказал, именно с настоящим воскресным днём, а потому и воспоминаются св. православной Церковью именно в настоящий, седьмой после Пасхи, воскресный день, как и вообще в нашей православной Церкви – во всём круге воспоминаемых ей священных событий и праздников – нет ничего такого, что не имело бы священно – исторического основания и глубокого нравственно назидательного для православного христианина значения.

Какую же связь между собой и какое значение для нас имеют воспоминаемые ныне св. православной Церковью вышеуказанные священно – исторические события? – Раскроем связь между собой сих священных событий и уясним для себя глубокий назидательный смысл и значение их.

Господь и Спаситель наш Иисус Христос, сошедший с небес нас ради человек и нашего ради спасения и совершивший его на земле Своим божественным учением, преподавший нам пример христианской жизни Своей святою жизнью на земле и искупивший нас от греха, проклятия и смерти Своими крестными страданиями, Своей смертью и воскресением, – не тотчас по воскресении Своём из мёртвых вознёсся на небо со Своей божественной плотью, но и после воскресения Своего оставался ещё на земле в продолжение сорока дней, до Своего божественного вознесения на небо, неоднократно являясь Своим ученикам и апостолам, а также и другим верующим в Него, и беседуя с апостолами, как ближайшими Своими преемниками и продолжателями после Него на земле дела спасения рода человеческого, яже о царствии Божии, как говорит кратко священный Дееписатель (Деян. 1:3), то есть, беседовали с ними о том, как устроить Церковь Его на земле, как усвоять верующим в Него приобретённые для них Его крестными страданиями спасительные заслуги, и вообще как совершать дело спасения их на земле, при помощи и содействия благодати Божьей, имевшей изобильно излиться в пятидесятый день по Его воскресении на апостолов и на всех верующих в Него.

Вознёсшись со Своей пречистой плотью в сороковой день по Своём воскресении на небо и седши одесную Бога – Отца, Иисус Христос предстал пред Отцом Своим Небесным, как Ходатай за нас, и первыми ходатайством Его была Его молитва Отцу Своему Небесному. Вот почему эта молитва Спасителя и воспоминается в сегодня читанном Евангелии именно в настоящий воскресный день, седьмой после Пасхи и первый после вознесения Господа не небо: это вознесение Спасителя мы и праздновали два дня тому назад.

О чём же молился Спаситель в Своей молитве Отцу Своему Небесному? Он молился прежде всего о Себе Самом, – о совершенном Им на земле искуплении рода человеческого. «Отче! – взывает Спаситель, – пришёл час, прославь Сына Твоего, чтобы и Сын Твой прославил Тебя. Ты дал Ему власть над всякой плотью, чтобы всему, что Ты дал Ему, дал Он жизнь вечную; жизнь же вечная заключается в том, чтобы знали Тебя, Единого Истинного Бога, и посланного Тобой Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить; прославь Меня и Ты, Отче, той славой, которую Я имел у Тебя прежде создания мира».

Вознесши молитву к Отцу Своему Небесному о Себе Самом и зная по Своему божественному всеведению, какие труды, скорби и страдания ожидают после Него Его учеников и апостолов, Спаситель обращается с молитвой к Богу – Отцу и о них: «Отче Святый! соблюди их во имя Твоё, – тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы! Ныне они узнали, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть: ибо слова, который Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли и уразумели, что Я изошёл от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю, не о всём мире молю, но о тех, которых дал Мне. Я уже не в мире, но они в мире; когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твоё. Я передал им слово Твоё, и мир возненавидел их, потому что они не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Освяти их истиной Твоей; слово Твоё есть истина!» Молился Господь и о всех верующих в Него: «Не о сих же (апостолах) только молю,– взывает Он к Отцу Своему Небесному,– но и о верующих в Меня по слову их: да будут все едино, как Ты Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, да уверует мир, что Ты послал Меня. Отче праведный! и мир Тебя не познал, а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которой Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них, и славу, которую Ты дал Мне, Я дал им. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мной, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне» (Ин. 17:1–26).

Как трогательна и в тоже время как отрадно утешительна сия молитва Спасителя для нас – христиан! Укрепляемые сей молитвой Спасителя, св. апостолы, как ближайшие преемники и продолжатели проповеди учения Христова, облечённые силой свыше, излиянной на них в день сошествия Св. Духа в виде огненных языков, разошлись по разным странам, возвещая людям божественные глаголы. Об одном из этих апостолов, немного позже других призванном Господом на дело проповеди Его божественного учения, но более других потрудившемся в своём апостольском служении и запечатлевшем это служение своей мученической смертью,– именно о св. апостоле Павле, и воспоминает ныне св. православная Церковь в апостольском чтении. Сей св. апостол, сам бывший сперва иудеем и ревностным гонителем христиан, но чудесно обращённый ко Христу, обошёл с проповедью учения Христова почти все языческие страны обширной тогда римской империи, всюду обильно насаждая слово Божие и устрояя Церкви Христовы. Основав в различных городах Церкви, сей апостол, несмотря на многотрудную свою апостольскую деятельность в других местах, не оставлял без своего апостольского надзора и назидания и этих основанных им церквей. Он неоднократно и после предпринимал свои продолжительные и многотрудные благовествователъные путешествия, в сопровождении своих учеников, с целью посетить основанные им церкви в Листре, Иконии, Дервии, Фессалониках, Коринфе и других городах, доставляя духовное утешение своим духовным детям. В одно из таких своих путешествий св. апостол Павел, поспешая к приближавшемуся празднику Пятидесятницы непременно быть в Иерусалиме, на обратном пути своём в этот город, при всём желании, не мог лично посетить основанную им Церковь Христову в малазийском городе Эфесе, где он незадолго пред сим потрудился над её устройством три года. Не желая же, однако, остаться в неведении о состоянии этой Церкви и горя нетерпением повидаться, хотя с некоторыми из своих духовных чад сей Церкви, апостол пригласил к себе в приморский город Милет, где он остановился по пути на короткое время, из Эфеса предстоятелей сей Церкви – епископов, пресвитеров и некоторых старейших из христиан. Здесь апостол Павел в трогательной и полной истинно – отеческой любви своей беседе со своими духовными детьми вспомнил им кратко, с какими трудами, ревностью и бескорыстием он проповедывал в Эфесе в продолжение трёх лет слово Божие, уча их частно – по домам и всенародно (Деян. 20:16–38), не пропуская ничего, полезного для них, возвещая слово Божие всем– и иудеям и язычникам, – указал им на те опасности и препятствия, при которых он устроял их церковь. При этом апостол возвестил им, что эта его беседа с ними последняя, и что уже больше не увидит их, так как ему открыто Духом Святым, что в Иерусалиме, куда он спешит на праздник Пятидесятницы, его ожидают узы и скорби, но что он ни на что не взирает и не дорожит своей жизнью, лишь бы только с радостью совершить своё земное служение, которое он получил от Господа, – проповедать Евангелие Христово. Я оставляю вас, говорит апостол, – навсегда, но проживу духом, что по отшествии моём явятся к вам волки хищные, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить вам превратно, дабы увлечь учеников за собой. Посему, – обращается апостол к епископам и пресвитерам Церкви Ефесской, – внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями пасти Церковь Господа и Бога, которую Он стяжал Себе кровью Своей; бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. И ныне предаю вас, братья, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более... (Деян. 20:28–31). Сказавши это, св. апостол Павел вместе со всеми присутствовавшими преклонил колена свои и помолился с ними. Немалый плач были при прощании с апостолом духовных детей его, которые, падая на выю апостола, целовали его; особенно скорбели о том, что они, по слову апостола, не увидят его уже более, и все провожали его до корабля (Деян. 20:36–38). Какой трогательный и глубоко поучительный пример представляет для нас эта святая ревность ап. Павла к делу своего служения Господу и взаимная любовь его к духовным чадам своим и духовных чад к нему, как духовному отцу своему! Сколько отрады и утешения вливают в душу эти сердечные отношения между пастырем и пасомыми, эта взаимная любовь их между собой, – любовь, которую ничто не могло ослабить: – ни разлука, ни дальность расстояния, ни другие препятствия в жизни!..

Не менее тесную связь и значение имеет и третье событие, воспоминаемое ныне святой православной Церковью, и невидимому, не имеющее никакой связи с двумя первыми вышеуказанными событиями, – воспоминание о св. отцах Церкви Христовой, утвердивших и теми самым засвидетельствовавших торжество св. веры Христовой, после почти трёхвекового гонения её от врагов, на первом вселенском соборе. Уясним эту связь. Когда ученики Христовы, рассеявшиеся после сошествия на них Св. Духа по воскресении Христовом в разные страны с проповедью учения Христова, обратили ко Христу множество уверовавших в Него, на Церковь Христову воздвигается целый ряд самых жестоких гонений, сначала от иудеев, а затем – главным образом – от язычников; и эти гонения на христиан почти без перерыва продолжались около 300 лет. Целые сотни тысяч христиан замучены были самыми жестокими мучениями, какие только могла придумать злоба врагов Христовых. Наконец, Промысл Божий посажает на престол римских императоров – язычников благочестивого императора – христианина Константина Великого, прославляемого св. православной Церковью вместе со своей матерью–св. Еленой под именем равноапостольного за его великие и поистине равные апостольским – труды на пользу св. веры Христовой. Когда враги св. веры Христовой увидели, что никакие казни, никакие самые жестокие мучения не истребили веры Христовой, они задумали повредить ей другим способом. Среди христиан стали появляться разные лжеучители, которые начали распространять среди неокрепших в правильном понимании учения Христова последователей Его разные свои ложные учения, производя смуты и разделения в Церкви Христовой, искажая истинное учение Христа – Спасителя. Особенно много зла причиняло в это время еретическое учение нечестивого Ария, который отвергал Божество второго лица Пресвятой Троицы – Иисуса Христа и единосущие Его с Богом – Отцом. Тяжело было видеть благочестивому императору Константину Великому эти взаимные религиозные распри в Церкви Христовой, угрожавшие ей совершенным искажением истинного учения Спасителя. Чтобы положить конец этому печальному и опасному для Церкви Христовой разделению, Константин Великий созвал в 325 году по Р. Христовом так называемый первый вселенский собор в городе Никее, т. е., созвали пастырей Церкви Христовой со всех христианских Церквей, которые были в то время. На этот собор явилось более 300 отцов Церкви Христовой; здесь были знаменитейшие в то время по своей святой жизни святители: св. Николай, Мир–Ликийский Чудотворец, Спиридон Тримифунский, Пафнутий – девственник и строгий постник, и многие другие. Немало было на сем соборе и таких строгих ревнителей веры Христовой, которые перетерпели жесточайшие страдания за Христа и видимые следы этих страданий носили на своих лицах, испещрённых знаками, оставшимися от перенесённых ими истязаний, с повреждёнными членами тела, а некоторых из них даже совсем лишённых. Эти исповедники за веру Христову пользовались великим уважением не только у епископов, но даже сам царь благоговейно преклонялся пред ними и высоко чтил их. Эти то знаменитые представители и великие светильники веры Христовой, собравшиеся вместе, и утвердили на первом вселенском соборе, под председательством самого императора Константина Великого, правильное и истинное учение Христово, осудивши и предавши проклятию ложное учение, распространяемое нечестивыми еретиком Арием и его последователями, и тем самым засвидетельствовали и утвердили полное торжество св. веры Христовой, после трёхвекового жестокого гонения на неё.

Видите, что и это последнее воспоминаемое ныне святой православной Церковью священно – историческое событие, при всей его обособленности от других воспоминаемых ныне событий, имеет не только внутреннюю связь с ними, как увенчавшее собой то, о чём молился Спаситель, и осуществление чего мы видели в жизни христиан времени апостольских; но оно даже и по времени вполне совпадает с сегодняшним воскресным днём, так как, по свидетельству церковной истории, первый вселенский собор созван был Константином Великим приблизительно в это самое время, пред 7-м воскресеньем после Пасхи.

Чему же поучают нас воспоминаемые ныне святой православной Церковью сии священно – исторические события? Они: 1) внушают нам, как необходима для нас – христиан непрестанная молитва к Богу; 2) они представляют нам трогательно – назидательные примеры ревности первых христиан по вере Христовой и 3) они показывают нам глубоко – поучительные образцы того единодушия и той взаимной любви, какая должна существовать между пастырями, как духовными отцами, и пасомыми, как духовными детьми их.

Необходимость для нас непрестанной молитвы к Богу показываете Своим примером прежде всего Сам Господь наш Иисус Христос. Он был Сын Божий и Сам Истинный Бог, и однако же Он постоянно молился Отцу Своему Небесному, – целые ночи проводил в молитве и молился так сильно, что пот кровавыми каплями падал с Его божественного лица на землю; и Свою молитву Он выражал разными наружными знаками: преклонял колена, воздевал руки к небу, возводил очи горе, повергался ниц, выражал молитвенное настроение Своё в словах, обращённых к Отцу Своему Небесному; и не только о Себе молился Господь. Он молился об учениках Своих и о всех верующих в Него. Если же Сам Спаситель наш молился за Себя, то тем более должны молиться о себе мы; если Сам Господь наш в трудные дни Своей земной жизни искал укрепления и утешения для Себя в молитве к Отцу Своему Небесному, сами апостолы и первые христиане все дни проводили в молитве, то тем более необходима постоянная и усердная молитва для нас, немощных.

Во-вторых, воспоминаемые ныне священные события представляют нам назидательные примеры того, как ревностно должны мы исполнять свои религиозные обязанности к Богу и святой православной Церкви. Примером для нас и в этом отношении прежде сего служит Сам Господь наш Иисус Христос. Он главной целью Своего пришествия на землю считал исполнение воли Отца Своего Небесного, и как строго исполнял Он эту волю Божью: вся жизнь Спасителя была одним неуклонным исполнением этой воли Отца Его Небесного. С не меньшей ревностью исполняли своё апостольское служенье и ученики Господа–апостолы; они так преданы были святому делу благовествования Христова учения, с такой ревностью заботились о распространении и утверждении Церкви Христовой на земле, что никакие скорби и страдания, никакие труды и лишения, ни даже самая смерть за Христа – не могли ослабить в них этой святой ревности к делу Христову. Трогательный пример такой ревности по вере Христовой представляет нам св. апостол Павел, когда, прощаясь в Милете с своими духовными чадами, говорит им: «Дух Святой по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня; но я ни на что не взираю и не дорожу своей жизнью, только бы с радостью совершить служение, которое я принял от Господа Иисуса» (Деян. 20:23–24).

Такие же великие примеры ревности по вере Христовой представляют нам и воспоминаемые ныне святые отцы первого вселенского собора, и многие исповедники первых веков христианства, запечатлевшие твёрдость веры своей во Христа своими страданиями. Ревность по вере у этих ближайших преемников и продолжателей служения апостольского была так велика, что доводила некоторых из них до излишества... Особенно должны быть поучительны эти примеры ревности по вере для нас, как живущих в таком крае, где около нас много живёт последователей других вероисповеданий. Сколько здесь опасностей, сколько соблазнов и других приманок для нетвёрдых в вере Христовой истинных последователей её, как строго должны стоять на духовной страже своей пастыри Церкви православной, и как твёрдо должны держаться своего православного вероисповедания мы, чтобы не поддаться влиянию и соблазну со стороны иноверцев. А для этого нам нужно строго и неуклонно исполнять всё то, что требуется от нас нашей православною Церковью; между тем, к прискорбию, не скрою от вас, что есть между вами – православными немало и таких, которые, хотя и называются православными, но выражают свои религиозные чувства более по-католически, нежели по православному. От чего же это? От недостатка ревности в нас к святой православной вере нашей, от холодности и равнодушия к её уставам и предписаниям.. Посмотрите, как строго держатся своих религиозных верований окружающие вас иноверцы, как ревностно исполняют свои религиозные обязанности. Не более ли их мы – православные должны исполнять свои религиозные обязанности, налагаемые на нас святой православной Церковью, хотя бы они относились ко внешнему обнаружению нами нашего религиозного чувства, каковы: крестное знамение, поклоны, коленопреклонение, лобызание святых икон, возжжение пред ними свечей и проч.?...

В-третьих, воспоминаемые ныне святой православной Церковью события представляют нам трогательные и поучительные примеры того единодушия, той истинно-христианской любви, которая должна существовать между пастырями и пасомыми и вообще между истинно – верующими христианами. Вы слышали, какую трогательную и полную божественной любви молитву возносил Спаситель наш к Отцу Своему Небесному о Своих апостолах и о всех верующих в Него, да вси едино будут, и да имутъ любовь между собой; вы видели, какой трогательный образец взаимной сердечной любви между пастырями и пасомыми представляет для нас прощальная беседа св. апостола Павла с епископами, пресвитерами и прочими христианами Церкви Ефесской! Таких примеров взаимной любви христиан между собой не только в жизни христиан времён апостольских, но и в последующие века христианства можно указать весьма много; воистину у них было как бы одно сердце и одна душа, по выражению Дееписателя! Не та же ли взаимная христианская любовь пастырей Церкви Христовой между собой и ко всем верующим во Христа, обуреваемым еретическим учением Ария, собрала сих пастырей на вселенский собор при Константине Великом и соединила их вместе против сего нечестивого лжеучителя? Будьте же и вы тверды в вере и ревностны к святой православной Церкви Христовой, поддерживайте и укрепляйте взаимную братскую любовь между собою и между пастырями вашими духовными; особенно же усердно и непрестанно молитесь Господу, да сохранит и утвердит Он вас в святой православной вере, завещанной Его апостолами и утверждённой св. отцами, да познают чрез это всё, что вы – истинные Его последователи, и Господь мира и любви да будет со всеми вами. Аминь.