113. 1485 г. Послание новгородского архиепископа Геннадия к волотскому князю Борису Васильевичу, с оправданием от упрека в неправильном получении святительского сана и с напоминанием об отнятой у Софийской церкви земле в волоколамском уделе

Это, доселе неизвестное послание издается по списку, находящемуся в сборнике Погодинского Древехранилища (ныне Императорской Публичной Библиотеки), № 1287, л. 153–156. В сборнике бумаг Ундольского, хранящихся в Московском Публичном Музее, под № 141), л. 210–211, находится собственноручно им сделанный список этого же послания, но с неверным означением, что оно извлечено « из Погодинского сборника XVI века, на 313 листах, in 4°, № 668».

Господину князю Борису Васильевичу преосвященный apxиепископ Геннадий богоспасаемых градов Beликого Новгорода и Пскова благословляю и челом бью. Что еси, господине, писал о том от апостольских правил (чтó аз же к тебе, прислал), рекши: «аз принял имением сан святительский, или мирских князей немощью»: ино от обоего того зазора чужд есмь. А что нас государь наш князь великий, брат твой, понудил ²⁹³⁰ и со своим отцом митрополитом, да и со всеми владыками; аз же аще и недостоин есмь, ведый свою меру, яко не доволен к такой службе, молих много отца своего господина Геронтия, митрополита всея Руси, а брату есми твоему, а своему государю, бил челом великому князю, что недостоин есмь на такую службу: и они же послушание уставляют паче многих добродетелей. Аз же судих прекословия не творить, ни государей великих в истому ввести, свое недостоинство и совесть на Божье милосердие возложих и на отца своего молитвы Геронтия, митрополита всея Руси, и [на] яже о нем божественный собор епископский и весь причет церковный, иже меня судиша в такую службу. Того ради повинухся их воле, да восприях их молитву на помощь противу видимых и невидимых врагов, иже церковь Божью борющих. А еже ми еси писал евангельское слово, глаголющее: «горе вам, книжници и фарисеи, яко накладаете на человеки бремена тяжки, не удобь носимы, а сами единем перстом не могуще коснутися», – и сам аз ведаю свое недостоинство и свою леность, но боюсь апостольских заповедей. Пишет бо: «новопоставленый епископъ аще не держится службы и не печется людьми порученными его, сему отлучену быть, дóндеже приимется паки с усердием своей службы». ²⁹³¹ Тебе, государю великому, подобало бы зазреть, аще бы имения ради, или иного чего, еже скаредный прибыток имать, ныне же аз, кроме того зазора; обыскиваю того, чтобы на моей душе не легло. А что еси писал от Евангелия: «горе вам, книжници и фарисеи», ино в том же Евангелии писано вам, великим государем., и всем православным христианам: «седоша на Моисеове седалище книжници и фарисеи» и прочее, яже рекл еси; паки отглаголано бысть к вам: «вы же учения их слушайте, а по делам их не ходите». И вам бы государем великим, – пастыри именуетесь словесных овец Христовых, – подобаше убо вам попечение о них иметь, якоже самому Христу. Нас же поставил пастыри и учителя, не токмо меньшим предвозвестить, ино и вам самим, государем великим, молить и запретить, чтобы не токмо царство земное держали, но с земным сим и привременным ²⁹³² царством вечное небесное получили. По сем тебе, великому государю, написую «Слово святых Отцов сто и шестидесяти и пяти» ²⁹³³ , иже кто обидит святые церкви, и почет, обрящеши искомое в божественных правилах. А и главу тое написав, послал же ти есмь, еже есть сице: «Великого сего нашего града и с пресвятыми твоими архиепископами сто и шестьдесят и пять се полагание писанием предаем на обидевшая Божья святой церкви и на священные их власти, даное Господеви в наследие вечных благ и на память последнего рода, обидящих властью теми даемые беззаконно отъимают села и винограды», якоже и на нас сбысться. Да сие помяну ²⁹³⁴ после свое приобидение ²⁹³⁵ , ныне же – о чем начах глаголать; писано бо есть: «аще ли кто и сану приобидеть начнет, или суды восхищать церковные и оправдания, или насилием привлача[ю]щая епископа или попа или диакона и всякого, просто ²⁹³⁶ рещи, священного, или монастырем даная граблением и насилием дея и отнимая от них все даемое Христови, аще кто изобрящется се творя бесчиние велие и мятый святыми церквами, четверицей да вдаст паки вспять церковная. Аще ли и саном гордящиеся негодовать начнут нашего повеления, истинным правилам не покаряющеся святых Отцов, в каком сане ни буди в нас, или воевода, – воеводства чужд». Да не мниши, яко о себе сие глаголю: из божественных правил сие тебе писах; и ты, государь великий, сам сие прочет, да и передо всем своим сигклитом [прочти], да и они бы познав истину, кое ты их от лиха воздержаешь, да и княгиня бы твоя и дети твои слышали: занеже всем надобе попечение иметь о своих бессмертных душах. Сие и конец главы тое написую ти: «и паки аще велием негодованием начнут негодовать, забывше вышнего страха, оболкшеся в бесстыдие, повелевает наша власть тех огнем сжечь, дома же их святым Божьим церквам вдать, ихже обидеша. Аще ли и сами те, иже венец носяще, тоя же вины последовать начнут, надеющеся богатства и благородства истового неродящи, ни отдавающе, иже обидеша святые церкви или монастыри, прежереченной виной да повинны будут». А конец тое главы не смех тебе писать, понеже тяжка суть; аще ли восхочешь уведеть, сам да прочтешь божественное правило: тъи есть главе конец. Того ради писах тебе, государю великому, занеже кто, не ведая, твоих бояр, или наместников, или тивунов, иметь таковое творить, да внегда почтена ²⁹³⁷ будет ся ему глава, и он от лиха отступит, а истину изберет; а твоей бы душе государской вреда не было. А есть де землицы святой Софии тут на Волоце: о том тебе государю буду опять бить челом изнова; ныне же преупокою слово. Да будет милость великого Бога Спаса нашего Иисуса Христа и святой Софии Премудрости Божьей, и наше благословение и молитва на тебе, на государе великом, и на твоей благородной княгине, и на твоих боговенчанных чадах, и на всем твоем воинстве, и во веки, аминь.