Глава 14
(1) Ибо Иегова помилует Иакова,
И снова изберёт Израиля,
И успокоит их на земле их,
Присоединить к ним иноплеменников
И соберутся они к дому Иаковлеву.
(2) Народы захватят их,
И отведут в свою сторону;
Но дом израилев, – на земле Иеговы,
Овладеет ими, как рабами и рабынями,
Возьмут в плен пленивших их,
Овладеют своими владыками.
(3) И вот, когда Иегова успокоит тебя от скорбей, от страха, от тяжёлого рабства, в каком находился ты,
(4) тогда возвысишь о царе вавилонском речь такую, и скажешь:
«Как успокоился притеснитель?
Прекратилось угнетение,
(5) Сломал Иегова розгу злых,
Палку владык,
(6) С яростью поражавшую народы ударами беспрестанными,
Свирепо бившую племена, беспощадно гонимые.
(7) Спокойно отдыхает вся земля,
Шумно веселится,
(8) Даже кипарисы радуются о тебе,
Кедры ливанские говорят:
«С тех пор, как ты почил,
Никто не приходить рубить нас».
(9) Шеол71 преисподней содрогнулся,
Встречая приход твой;
Пробудил для тебя рефаимов72,
Всех владык земли,
Велит встать со своих престолов
Всем царям народов.
(10) Все начинают кричать, и говорят тебе:
«Так и ты отощал, как мы,
Стал похож ты на нас,
(11) Сошло в шеол величие твое,
Звук гуслей твоих73.
Ложе тебе – гниль
И покров тебе – черви.
(12) Как пала с неба утренняя звезда,
Сын зарницы?
Пал долу попиравший народы.
(13) А ты говорил в сердце своём:
«На небо взойду,
Выше звёзд Божиих поставлю престол мой,
Сяду на горе собрания,
В странах северных74,
(14) Взойду на высоты облачные,
Уподоблюсь Всевышнему»!
(15) Но ты сошёл в шеол,
В область могил.
(16) Видящие тебя, смотрят на тебя и рассуждают:
«Это – ли тот человек,
Что колебал землю,
Потрясал царства,
(17) Вселенную обращал в пустыню,
Разрушал города,
И пленникам своим не отворял дома?
(18) Все цари народов,
Все, со честью, почивают,
Каждый в доме своём;
(19) А ты выброшен из могилы своей75,
Как негодная палка,
Одетый, как убитые,
Как сраженные мечем,
Сходящие в каменные рвы76,
Как труп презренный.
(20) Не соединишься ты в гробе со ними,
За то, что опустошал ты землю свою,
Истреблял народ свой.
Потомство злодеев на век прекращается!
(21) Приговорите к закланию сынов его, –
За нечестие предков их;
Чтоб не восстали они,
Не овладели землей,
И не наполняли бы вселенную враждою.
(22) «Я восстану против них, –
Это слово Иеговы воинств, –
Истреблю имя Вавилона
И остаток его и потомство и племя»
Это слово Иеговы!
(23) «Обращу его в жилище ежей
И в скопище грязных вод,
И сделаю его гибельным болотом».
Слово Иеговы воинств!
VII77
(24) Клянется Иегова воинств, говоря:
«Разве не будет так, как Я задумал?
Как Я вознамерился, так и совершится.
(25) Истреблю Ашура в земле моей,
На горе моей уничтожу его,
И спадёт со них ярмо его,
Снята будет ноша его с их плечей!»
(26) Это решительное намерение о всей земле,
И на все народы уже простерта рука;
(27) Иегова воинств решил, –
И кто помешает?
Рука Его простерта, –
И кто отвратит ее?
VIII78
(28) В год смерти царя Ахаза, был такой приговор:
(29) Не слишком радуйтесь, филистимляне,
Что сломан жезл, бивший вас;
Потому что от змеиного корня
Выйдет аспид,
А его плод – дракон летучий;
(30) Тогда беднейшие будут насыщаться,
И угнетенные – покоиться безопасно;
А твой корень
И остаток твой будет истреблён.
(31) Рыдайте ворота,
Вопи город!
Ослабела совершенно земля филистимлян,
Потому что с севера идёт дым
И не рассеивается туча его79.
(32) Что же говорят вестники народов?
Что Иегова основал Сион,
И на нём прибежище
Для народа Его угнетённого.
IX
* * *
См. примеч. к 3Цар. 2, 6.
Из нескольких мест св. книги, в которых встречается это слово, можно заключить, что первоначально это название принадлежало одному из племён, населявших в древнейшее время ханаанскую землю. Местом поселения племени рефаимов была южная часть Ханаана; в состав его владений входила, кажется, долина, обратившаяся, в следствие известного переворота, в Мертвое море. Этот переворот вероятно разделил племя рефаимов. Уже, во время вступления израильтян в ханаанскую землю, это племя не существовало; о нём хранились только воспоминания (Второз. 2, 10. 11; 3, 11). В этих воспоминаниях рефаимы представляются людьми исполинского роста и необычайной силы. В понятиях древних народов с этими свойствами неразлучно соединяется насильственный образ действования против слабейших племён. Быть может эти-то качества и дали повод, после совершенного уничтожения племени рефаимов, назвать их именем злобно действующих против людей существ духовных и вообще души умерших, пребывавших в шеоле. В этимологическом значения слова нельзя найти объяснения такому названию мертвецов.
Т. е. прекратилась вся твоя роскошь.
Т. е. среди богов. У всех язычников было, и теперь существует, представление о том, что их божества обитают на высоких горах. В туманной дали севера от Вавилонии возвышались до облаков горы Армении, казавшиеся для жителей долины последним пределом земли; здесь-то вавилоняне представляли жилище богов, подобно тому как греки помещали своих богов на Олимпе, горе, также находившейся к северу от Греции.
Лишение погребения, или погребение в могиле, отдельной от общей семейной, почиталось у древних народов крайним бесчестием, которому подвергались только злодеи и преступники, по приговору судей.
Каждое сражение сопровождалось грабежом. С убитых снимали их одежды, если они имели хотя какую ни будь ценность. Поэтому выражение: «одетый как убитые» значит «нагой». Выражение «сходящие в каменные рвы» вероятно означает те общие могилы, в которых после сражения сбрасывали трупы тех воинов, о более почётном погребении которых некому было позаботиться.
Все толкователи св. Писания согласны в том, что следующие четыре стиха не имеют связи с предыдущею речью и представляют, как – бы, отрывок из какой – то большой речи против ассириян. Что касается до времени произнесения ее, то, с большою вероятностью, можно относить ее к времени тех событий, которые описаны в 4Цар. 19.
И написание и содержание речи показывают ясно, что здесь представляется отдельная, от предыдущих, речь. Написание указывает время произнесения речи. Ахаз умер около 721 г. перед Р. X. Поводом к произнесению речи была радость филистимлян о том, что, во время Ахаза, они возвратили себе независимость после того, как дед Ахаза, Озия покорил их. 2 Паралип. 26, 6; 28, 18.
Предсказание о нашествии вавилонян.