- Попразднство Воздвижения Честно́го и Животворящего Креста Господня
- Мчч. Трофи́ма, Савва́тия и Доримедо́нта (276)
блгвв. кнн. Фео́дора Ростиславича Черного, Смоленского (1299), и чад его, Дави́да (1321) и Константи́на, Ярославских чудотворцев- прп. Алекси́я Зосимовского (Соловьева) (1928)
- Прмч. Зоси́мы пустынника (IV)
- блгв. вел. кн. И́горя (во Святом Крещении Гео́ргия) Черниговского и Киевского (1147)
Чтения Священного Писания
Богослужения
Каноны
Мысли свт. Феофана Затворника
Предложил Господь заповедь о любви к Богу и ближним и тотчас дополнил ее учением о Своем сыновстве Богу и Божестве. Для чего же это? Для того, что истинная любовь к Богу и людям не иначе возможна, как под действием веры в Божество Христа Спасителя, в то, что Он воплотившийся Сын Божий. Такая вера возбуждает любовь к Богу, ибо как не любить столь возлюбившего нас Бога, Который и Сына Своего Единородного не пощадил, но предал Его за нас? Она же доводит эту любовь до полноты совершения или до того, чего она ищет, а любовь ищет живого союза.
Чтобы достигнуть этого союза, надо победить чувство правды Божией, карающей грех; без этого страшно приступать к Богу. Чувство же это побеждается убеждением, что правда Божия удовлетворена крестною смертью Сына Божия; убеждение такое от веры; следовательно, вера открывает путь любви к Богу. Это первое.
Второе, вера в Божество Сына Божия, нас ради воплотившегося, страдавшего и погребенного, дает образец любви к ближним; ибо то и любовь, когда любящий полагает душу свою за любимых. Она же дает и силы к проявлению такой любви. Чтоб иметь такую любовь, надо стать новым человеком, вместо эгоистического – самоотверженным. Только во Христе человек становится нова тварь; во Христе же бывает тот, кто верою и благодатным возрождением чрез Св. Таинства, с верою принимаемыя, соединяется со Христом. Отсюда выходит, что чающие без веры сохранить у себя, по крайней мере, нравственный порядок напрасно ожидают этого. Все вместе; человека разделить нельзя. Надо всего его удовлетворять.
Развернуть
Притча дня
Монах пришел как-то к своему наставнику и говорит:
— Отче, сколько раз хожу я к тебе, каюсь в грехах, сколько раз ты наставлял меня советами, но я не могу исправиться. Какая мне польза приходить к тебе, если после наших бесед я снова впадаю во грехи свои?
Авва ответил:
— Сын мой, возьми два глиняных горшка — один с медом, а другой пустой.
Ученик так и сделал.
— А теперь, — сказал учитель, — перелей несколько раз мед из одного горшка в другой.
Ученик снова послушался.
— Теперь, сынок, посмотри на пустой горшок и понюхай его.
Ученик посмотрел, понюхал и говорит:
— Отче, пустой горшок пахнет медом, и там, на донышке, осталось немного густого меда.
— Вот так, — сказал учитель, — и мои наставления оседают в твоей душе. Если ты ради Христа усвоишь в жизни хоть часть добродетели, то Господь, по милости Своей, восполнит их недостаток и спасет твою душу для жизни в раю. Ибо и земная хозяйка не сыплет перец в горшок, который пахнет медом. Так и Бог не отринет тебя, если сохранишь в душе хоть начала праведности.
Проповедь дня
- Прот. Григорий Дьяченко. Свв. мученики: Трофим, Савватий и Доримедонт.
- Прот. Вячеслав Резников. О даре и жертвеннике. Суббота по Воздвижении.
Основы православия
Тема 275. У каждого своя истина?
«У каждого своя истина» – фраза, которая кажется понятной и милосердной, и, наверное, в определенном смысле мы можем её употреблять. Люди видят ситуацию (особенно ситуацию конфликтную) с разных сторон, возможно, иногда нам стоит прислушаться к другому человеку и увидеть за ним хотя бы частичную правоту. Но часто она употребляется в отношении к вере – «каждая вера по-своему истинна», «Православие – это истина для вас, а буддизм – это истина для меня» и так далее.
И тут нам стоит заметить, что в этом контексте она становится просто абсурдной.
Есть врачи, которые считают, что рак нужно лечить химиотерапией. Есть знахари, которые полагают, что его отлично вылечит алтайский мед и отвары из душистых трав. Скажем ли мы в этом случае, что «у каждого своя истина», особенно когда речь будет идти о жизни и здоровье того, кто нам дорог?
Нет? Почему? Потому что мы понимаем, что речь идет о важных вещах. Это вопрос жизни и смерти. Тут очень важно знать, а что же является истиной – не истиной «для меня» или «для вас», а истиной на самом деле.
Вопросы веры и вечного спасения – это ещё более важные вопросы. От них никак не получится отделаться вежливой фразой «у каждого своя истина».
См. Истина.
Практический совет
Как исповедовать плотские грехи?
Без подробностей, называя только вид греха: прелюбодеяние (нарушение супружеской верности), блуд (половая связь вне брака), онанизм (рукоблудие), содомский грех, смотрение непристойных изображений, половые извращения. Стыд исповедовать подобные грехи является нормальной реакцией, сокрытие таких грехов по причине стыда – дьявольское внушение. Поверьте, батюшка такое уже не раз слышал, его сложно удивить каким-либо грехом.
Случайный тест
Трех вещей я не понимаю:
1. адогматической веры,
2. бесцерковного христианства,
3. безаскетического христианства.
И сии три – Церковь, догмат и аскетика (то есть христианский подвиг) – для меня единая жизнь.
Все жития
7:23Блгвв. кнн. Фео́дора Ростиславича Черного, Смоленского, и чад его, Дави́да и Константи́на, Ярославских чудотворцев;
