Толкования на Книга пророка Захарии 11:17

За сие мышца его десная изсыхающи изхнет, и око ему десное ослепая ослепнет, т.е. лишен будет он помощи Божией, ослепнет око его, чтобы не мог видеть Бога и познать истину. Сие и было с пастырями народа иудейского по распятии Христовом. Пророк говорит, что ослепнет правый глаз и иссохнет правая рука; потому что и прежде, и в настоящее время не ослеп у них левый глаз и не иссохла левая рука для земного. В образе сего пастыря представляется антихрист, пастырь неискусный, который мяса избранных пояст, т.е. возьмет сребро богатых, и глезны их избиет, т.е. не пощадит и останков стада, представленных в образе глезн.

Ст. 15–17 И сказал мне Господь: Возьми себе сосуды неразумного пастыря; ибо вот Я воздвигну на земле пастыря, который не будет посещать оставленного, не будет искать рассеянного, и не будет исцелять сокрушенного, и того, что стоит, он не будет кормить, и поест плоть тучных и оторвет их копыта. О пастырь! о идол, покидающий стадо! меч на руку его и на правый глаз его, и правый глаз его, тускнея, потемнеет

Когда говорит: Еще возьми себе сосуды пастыря неразумного, то показывает, что прежде Он взял уже две розги Себе одну, называвшуюся благопристойность, другую – землемерный канат. И так как отверг их вследствие их порока и греха, а мы, – после разрыва родственных уз между Иудой и Израилем, – привились к корню доброй маслины, и слепота отчасти поразила дом Израиля, пока не войдет полнота язычников (Рим. 11:25); то теперь пророку говорится, чтобы он возвестил важнейшее пророчество о пастыре неразумном или неискусном. Несомненно, что пастырь неразумный или неискусный есть Антихрист; о нем говорится, что он придет в конце мира, и показывается, каковым он имеет придти. А под сосудами пастыря мы должны понимать отличительные знаки его и его одеяние: суму, посох, трубу и свисток. И как некогда Исаия, чтобы предуказать пленение народа, ходит обнаженным (Ис.20:2–4), а Иеремия, идет в дом горшечника, чтобы кусками глины разбившегося сосуда, бывшего на кружале и снова обделываемого руками горшечника, показать и погибель Израиля, и могущество Божие (Иер. 18:2–9); и как Иезекииль, чтобы показать разрушение Иерусалима и бегство Седекии, и угнетение, ожидающее пленников, не только словами, но и поведением своим, пробивает в стене отверстие и вытаскивает [обломки] на своих плечах (Иез. 12:5–7); так ныне Захария принимает вид неразумного, неискусного пастыря, чтобы провозвестить того, кто имеет придти. Этот пастырь восстанет во Израиле, потому что истинный Пастырь сказал: Я не буду пасти вас. Об этом же пастыре пророчествуется под другими именами и у пророка Даниила (Дан. 9:27) и в Евангелии (Мк. 13:14) и в послании Павла к Фессалоникийцам (2Фес. 2), – [пророчествуется под именем] мерзость запустения о том, что он имеет сесть в доме Божием, объявить себя Богом; он же и у пророка Исаии называется высокомерие (sensus magnus). И пришел он не для того, чтобы исцелить, но чтобы погубить стадо Израиля. Действительно, пастырь добрый посещает овец больных, разыскивает рассеявшихся, приносит отставших, поддерживает утомленных. Наоборот, дурной пастырь делает все наоборот, и пожирает плоть тучных, отрывает и разбивает копыта овец и агнцев, чтобы они не ходили правильно. Иудеи приняли этого пастыря, – которого Господь убьет духом уст Своих и упразднит явлением пришествия Своего, – так что те, которые не веровали истине, не спасутся, поверят лжи и будут судимы, так как приникли к неправде. – После описания нечестивого, неразумного, неискусного пастыря пророческая речь обращается к самому пастырю: «О пастырь, о идол!» Пастырь так преступен, что называется не чтителем идолов, а сам получает имя идола, когда называет себя Богом и хочет себе поклонения от всех. Он оставил на растерзание зверей то стадо, которое хранил столь долгое время. Меч на руку его и крепость, и на правый глаз его, которым он будто бы столь ясно проник в тайны Божии, что видел более всех прежних пророков, так что называл себя Сыном Божиим. А меч здесь разумеется тот, о котором мы уже и выше сказали, и теперь скажем отчасти; о нем говорит и Исаия: Упился меч Мой на небе (Ис. 34:5). И будет меч Господа на руку его и на правый глаз его для того, чтобы сила его и вся дерзость его мощи окончательно истощилась, и знание, которым он лживо хвастался, покрылось вечным мраком.

О пасущии суетная, и оставлшии овец, меч на мышцу его, и на око ему десное: мышца его изсыхающи изсхнет, и око ему десное ослепая ослепнет

Сказав однажды о пастыре неискусном, как бы скорбит уже о пастырях недобрых и выражается весьма обще, предвозвещая то, что должно случиться с имеющими такое настроение. Итак заметь, как уже получают они наказание за свое легкомыслие, и как по свойственной Его природе кротости Он и соболезнует и вместе с тем обвиняет за то, что они стали пастырями суетных, то есть ревнителями о преходящем, и так легкомысленны, что радовались бедственно погибшим овцам. Так одни, продавая, говорили: благословен Господь, и обогатихомся, другие заколали и нисколько о них не печалились: ибо обязанность право пасти не имела у них никакого значения. Таковы же были руководители Иудеев, затворявшие царствие небесное, по слову Христа, и сами не входившие и другим не допускавшие входить, но обходившие море и сушу, дабы сотворить единого пришельца и, если это случалось, делавшие его сыном геенны сугубейшим их самих (Мф.23:14–15). Итак, что же случится с столь худыми пастырями? – «Меч, говорит, на мышцу его, и на око ему десное». Мышца же принимается в значении и образе духовной действенности. И как избранною для божественного жертвенника во святой скинии частью заколаемых животных и священным приношением Богу была мышца, то этим, думаю, прикровенно указывается на то, что Богу должно посвящать свою силу как телесную, так и духовную. Что мышца означает силу, в этом удостоверит некто из святых, обратившийся к Богу всяческих с словами: «величием мышцы твоея да окаменятся» (Исх.15:16). Глаз же понимается как образ ума. Итак, не пасущий право испытает повреждение мышцы и глаза, то есть будет лишен силы телесной и духовной. Он не в состоянии будет совершить что-нибудь доброго, если Бог не укрепляет его. Омрачится он и умом, оказываясь и действительно и умственно непричастным божественному свету; ибо он не возможет сказать с дерзновением: «яко Ты просветиши светильник мой Господи: Боже мой просветиши тьму мою» (Пс.17:29). Правая же мышца есть та, которая отрубается мечом, правый и глаз ослепляется: ибо ничего правого у иудейского народа, ни доброго дела….. как говорит Павел: «даже до днесь, внегда чтется Моисей, покрывало на сердце их лежит» (2Кор.3:15). Поет о них и Давид в одном месте: «да помрачатся очи их еже не видети» (Пс.68:24). Итак, все у них левое, назовешь ли мысль или образ жизни или другое что из того, в чем уверены они. Знаю, что отнятие левого принесло бы пользу тем, кои подверглись бы ему (отнятию), ибо отвержение неправоты освободило бы их от вины и всякой глупости. Напротив, в высшей мере была бы вредна потеря правого, ибо несомненно влечет ко всему постыдному и мерзостному. Но Иудеям подобает, и вполне справедливо, терпеть лишение в правом; нам же сущим во Христе – отвергнуть левое и хвалиться правым.

Горе негодному пастуху, оставляющему стадо! меч на руку его и на правый глаз его! рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнет

Возмездие ждет негодного пастуха, совсем не радящего о стаде. Самые необходимые члены - рука и правый глаз его поражаются: рука теряет способность действовать, а глаз видеть - за то, что не служили интересам стада.