Толкования на 1-е послание Иоанна 2:3

а что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди

У блаженного сего мужа в обычае употреблять одинаковые слова для обозначения разных предметов, как например, в стихе: в мире был, и мир произошел чрез Него, и мир Его не познал (Ин. 1:10). Так и теперь он употребил слово знать в разных значениях. Ибо словом знать выражается и знание чего-нибудь, и весьма тесное знакомство с кем-нибудь. Такое значение в словах: познал Господь Своих (2Тим. 2:19), и: не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех (2Кор. 5:21).

Ст. 3-4 а что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «я познал Его », но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины

Путь познания Бога, Его бытия и свойств, но не Его сущности, которая для нас непостижима, путь не столько чрез отвлеченное мышление, сколько чрез добродетельную жизнь. Нам нужно самим почувствовать бытие Божие, в своей душе ощутить бытие Бога. А это бывает, когда мы ведем добрую жизнь. Сам Спаситель говорит: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня: а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его, и явлюсь к нему Сам» (Ин. 14:21).

и о сем разумеем, яко познахом Его, аще заповеди Его соблюдаем

Мерило нашего познания Христа просто и ясно, меркой и проверкой является “соблюдение заповедей Христа”. Если человек исполняет заповеди Христовы, значит, он признает Христа Богом и Спасителем. Человеческое знание о Христе растет с творческой благодатью исполнения заповедей Христа. Каждое исполнение заповеди увеличивает знание человека о Христе. Христос лучше знает того, кто достойнее исполняет Его заповеди. И тот совершеннее знает Христа, кто совершеннее исполняет Его заповеди. Таковыми являются святые. Христос “не знает” того, кто не исполняет Его заповедей (ср. Аминь глаголю вам, не вем вас (Мф. 25:12). Дорога к истине для всех опытна. И вера может быть получена только личным опытом. Без исполнения заповедей Христа Христос не может быть познан.

Ст. 3-4 а что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «я познал Его », но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины

Тот, кто познал, и дела совершает, которые относятся к обязанности добродетели. Кто же совершает дела, в силу этого еще не познал: ведь может быть тем, кто знает о правильных делах, однако не об умопостигаемых таинствах. Зная, далее, что некоторые люди совершают добрые дела из страха наказания, а некоторые ради вознаграждения, апостол учит, что познавший Бога в совершенстве творит добрые дела из любви.

Ст. 3-4 а что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «я познал Его », но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины

Не соблюдающий заповеди явно находится вне познания Бога.

Ст. 3-4 а что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «я познал Его », но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины

Как не знали Бога погибшие, так и Бог не знал их, как Сам говорит, что Я никогда не знал вас.

А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди

Это пишет Апостол непосредственно после того, что слышали вы из его послания в предыдущей беседе: то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши. Для чего Богослов присовокупляет: а что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди? Он чрез это показывает, что требуется от нас, чтобы наша надежда на Иисуса Христа, на Его ходатайство о нас пред Отцем не была погрешительна и бесплодна: он показывает, что нам необходимо истинное познание Иисуса Христа, и раскрывает верные признаки, по которым непогрешительно можем судить о том, точно ли знаем мы Иисуса Христа, нашего Спасителя, нашего вечного и всесильного Ходатая пред Богом Отцом. Будьте внимательны и прилагайте к сердцу спасительные наставления Апостола, чтобы, всегда содержа их в памяти, повседневно последовать им.

А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем заповеди Его. Апостол сказал: мы имеем Ходатая, в том же разуме, как бы сказал: мы знаем Ходатая. Иметь Ходатая значит верно знать Его, и истинно знать Ходатая, по смыслу Богослова, значит иметь Ходатая. Знание разумеет Апостол не созерцательное только, но деятельное, или знание, соединенное с деятельною любовью; слова знать и любить в священном писании нередко принимаются в одинаковом значении. Так Иисус Христос говорит: Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня (Ин. 10:14); также: Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин. 17:3).

Как же можем удостовериться в том, что мы истинно знаем своего Ходатая пред Богом Отцем, Иисуса Христа? Что может служить непогрешительным признаком такого нашего познания? Соблюдение заповедей Божиих, отвечает Апостол. Что мы познали Его, Спасителя и Ходатая нашего, узнаем из того, что соблюдаем заповеди Его. Деятельное знание, или знание, соединенное с любовью, какое разумеет Богослов, необходимо выражается исполнением заповедей Божиих. Иисус Христос говорит: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня (Ин. 14:21). Также: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое (Ин. 14:23). Истинное знание Бога, любовь и соблюдение заповедей Божиих, или стремление к соблюдению их, по духу учения апостольского, нераздельны между собою: познавая Бога, Его совершенства, Его дела и оказываемые нам благодеяния, мы не можем не любить Его, как высочайшее Благо, как Виновника всех благ, какими пользуемся и каких надеемся; а питая такую благоговейную любовь к Богу, не можем не стремиться к исполнению Его заповедей. Таково свойство нашей разумной природы. По этому свойству нашей природы, истинное познание Бога необходимо соединяется с любовью к Нему и так же необходимо выражается соблюдением заповедей Божиих. Поэтому Богослов и говорит: что мы познали Его, Спасителя и Бога нашего, узнаем из того, что соблюдаем заповеди Его.

А кто не соблюдает заповедей Божиих, или учения Христова, тот показывает чрез это, что он не имеет истинного познания Бога и Господа Иисуса Христа. Так учит Богослов.

а что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди

А что мы познали Его и проч.: познали ли мы Христа как Искупителя? Мы можем узнать это по тому, соблюдаем или не соблюдаем заповеди Его. Если соблюдаем — значит, мы познали Его; если не соблюдаем — значит, не познали. Что значит познать Его? Познать, что Он есть Искупитель мира и Ходатай. И это знание не есть просто отвлеченное знание, в котором нет деятельной любви (1Кор. 8:1) и каковое может быть и у диавола (Иак. 2:19), но познание, истекающее от сердца и действующее на волю и воздействующее в любви. В этом смысле выражение — познаем Его равнозначительно предшествующему выражению (ст. 1) имеем Ходатая, у нас есть Ходатай, и мы познаем, или познали Его, в смысле — обладаем и любим. «У блаженного сего мужа в обычае употреблять однозначащие слова для обозначения разных предметов, как, например, в стихе: в мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал (Ин. 1:10). Так и теперь он употребил слово знать в разных значениях. Ибо словом знать выражается и знание чего-либо, и весьма тесное знакомство с кем-нибудь. Такое значение в словах: позна Господь сущия Своя (2Тим. 2:19) и: неведевшаго греха по нас грех сотвори (2Кор. 5:21)» (Феофилакт). Знание понимается не в смысле только созерцательного, но в смысле деятельного знания, или знание, соединенное с деятельною любовию; это есть самая любовь, почему в Писании нередко принимаются в одинаковом значении слова — знать и любить. — Узнаём из того, что (если) соблюдаем Его заповеди: познали мы Его, — но чем удостовериться, что мы истинно знаем своего Умилостивителя, или Ходатая? Что может служить непогрешительным признаком такого познания? — Соблюдение заповедей Его: если соблюдаем заповеди Его. Знание не пустое и отвлеченное, но деятельно соединенное с любовию необходимо выражается исполнением заповедей (Ин. 14:21, 23). Истинное знание Бога и Христа, любовь и соблюдение заповедей нераздельны между собою. — Соблюдаем: есть некоторый тонкий оттенок в выражениях — соблюдать заповеди и творить заповеди (ср. Лк. 17:10; Мф. 28:20 и парал.). Творить заповеданное, или заповеди, — это означает более внешние дела, или заповеди закона Христова; соблюдение, или хранение, заповедей относится более к внутреннему исполнению заповедей, к хранению в сердце всего заповеданного Христом, к соблюдению чистоты и непорочности сердца. Важное дело — творить дела внешнего закона, но еще выше — хранить внутреннюю чистоту сердца при внешней законности.

Ст. 3-6 а что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «я познал Его », но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал

Высказав основной догмат Христовой христианской веры о Христе, как Искупителе и Ходатае человечества и всего мира, Апостол теперь указывает то непременное условие, при котором ходатайство Спасителя будет действенно и спасительно для нас, - именно соблюдение заповедей Его, деятельное осуществление Его заветов, а не одно только интеллектуальное познание Его. Имея, по-видимому, в виду каких-то лжеучителей, хвалившихся своим христианским ведением, но ничего не делавших для проведения этого знания в жизнь (ст. 4-6), Апостол со всею силою настаивает на том, что правильное отношение человека к Богу и чистота самого ведения его обнаруживаются только из соответственного жизненного поведения человека.

Соблюдение нами заповедей Божиих (ст. 3-5) служит лучшим доказательством того, что мы знаем Бога. При этом жизненною связью между Богосознанием и соблюдением заповедей является истинная христианская любовь. «Совершенная любовь, говорит, доказывается делами. Но как бывает, что иной (по-видимому) правильно и точно соблюдает заповеди, а внутреннее его расположение нечисто, почему он далек от Бога; то Апостол говорит, что присвоившийся Богу должен и жить так, как требует близость к Богу… И от противного подтверждает то же, употребляя самое полное доказательство» (блаж. Феофил.). Постоянным образцом жизненного поведения должен быть Христос Спаситель, осуществивший волю Божию во всей полноте (ст. 6. см. 1Пет. 2:21; Ин. 8:29; 17:4).