Дорога к Богу. Священник Вячеслав Семёнов
Священник Вячеслав Семёнов

Иерей Вячеслав Семенов ‒ заместитель председателя отдела по благотворительности и социальному служению, настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского п.г.т. Буинск Ибресинского района. Родился 1 октября 1972 г. в г. Чебоксары. Учился в Тобольской духовной семинарии. В 1996 году был рукоположен архиепископом Варнавой и назначен настоятелем храма Апостола Иоанна Богослова в селе Выползово Порецкого района Чувашии. В 1997 году назначен настоятелем храма Иверской иконы Божией Матери пос. Восход Алатырского района. Стоял у истоков духовно-просветительского вестника «Православный Алатырь», издавал приходскую газету «Заступница усердная». В 2005 году вышла книга иерея Вячеслава Семенова «Дорога к Богу». Заметки сельского священника». В 2010 году вышла вторая книга о. Вячеслава «Паломничество на Святую Землю», в 2012 третья ‒ «Неограниченная свобода». Отец 3 детей, кроме того взял под опеку племянника. Более 10 лет окормляет женскую колонию ИК-2 г.Алатыря, будучи преподавателем воскресной школы для осужденных женщин. (официальный сайт Алатырской епархии, РПЦ МП)

Предисловие

Эта небольшая книжка ‒ сборник моих газетных статей, которые печатались в разное время и в разных газетах. Раскрывая те или иные жизненные ситуации, с которыми я сталкивался на приходе и вообще в своей пастырской практике, я пытался отображать их в своих проповедях в храме и в печати. Я думаю, что читателям этой брошюры будет интересно поразмышлять над современными проблемами нашей с вами духовной жизни. Для написания своих статей мне много приходилось работать с книгами, использовать Священное Писание и Предание Церкви, а также высказывания Святых отцов православной церкви, мнения богословов.

Я надеюсь, что этот сборник частично ответит на волнующие вас вопросы, заставит задуматься о смысле жизни, о бытии человека, о многих проблемах нашего общества. А может быть хоть капельку, но даст толчок к преображению души через покаяние и молитву и обратит ваш взор к Богу…

Дай Бог, чтобы это послужило дальнейшему распространению веры церковной и утверждению людей на путях духовной жизни.

Иерей Вячеслав Семёнов

[Печатается по изданию о. Вячеслав Семёнов. Дорога к Богу. Алатырь, 2005]

Рассказ молодого священника. Размышление

У каждого человека свой путь к Богу. При встречах с людьми разных возрастов можно зачастую услышать один вопрос: «Как вы пришли к Богу? Почему стали священником?» Я думаю, не только мне одному задают эти вопросы. Трудно изложить ответ на бумаге, но я всё-таки постараюсь.

Сейчас такое время, когда очень много молодых священников. Что побудило их, порой даже не имеющих бороды, (как принято), встать на этот не совсем понятный для мирского человека путь? «Ведь вы молоды, и у вас те же человеческие потребности, что и у нас», ‒ говорят с любопытством некоторые. Всё это правильно, священник такой же человек, как и другие. Но! Имеющий особую Божественную благодать, данную ему при рукоположении, которая и определяет его как священника. Давайте сравним ценности верующего христианина и мирского невоцерковленного человека. Что ценно для верующего? Целомудрие, кротость, смирение, воздержанность. А неверующему непонятно, зачем нужны посты, для чего принимать монашество, почему я должен лишать себя удовольствий мира сего? Пей, веселись, ибо завтра все равно помрёшь. Разные взгляды на жизнь.

Поиск

Каждый человек задумывается о смысле жизни. «Зачем я живу? Какая моя миссия в этом мире? Одинок ли человек во Вселенной? Существует ли высший разум, который контролирует все бытие во Вселенной?» Если человек задумывается и задает самому себе эти вопросы, то, конечно, захочет их разрешить в процессе поиска ответа. Так и мне пришлось начать свой поиск ещё со школьной скамьи. Время было атеистическое, и открыто о вере, о Боге никто не говорил. Но в глубине детского сердца были ростки доброго семени, которые впоследствии дали свои плоды.

Детство

Ребенок воспринимает мир больше сердцем, чем разумом, и душа его чиста. Так в детстве у меня была потребность делать что-то хорошее, кому-то помочь, в чем-то и был какой-то сдерживающий страх, благодаря которому я избежал не одно искушение моей жизни. Тут сказывается и воспитание, данное мне родителями. Я вышел из простой семьи среднего достатка и от души благодарен моим родителям, хотя не получил от них духовного воспитания. У нас в доме не было ни икон, ни постов, ни молитв, ни духовных бесед. Далеки мы были от веры. Детей нас было двое в семье ‒ я и моя младшая сестрёнка. Детство проходило обычно, как у самого простого мальчишки. Было время детских шалостей, бегали ватагою сверстников в поисках приключений. И все же это было по-ребячьи чисто и открыто. С детства мне нравилась природа, вид на великую реку Волгу, заволжские леса. Неоднократно был я там на рыбалке. Как хорошо было! Солнце, тихое веяние теплого ветра, золотая рябь на реке. Детство ‒ это самое светлое время в нашей жизни. Хотя и тогда были минуты детских переживаний. Вспоминается мне один скандал в семье между родителями. Я только сейчас полно оцениваю свое детское состояние души, и становится страшно. Для ребенка отец и мать ‒ два любимых человека, и когда он видит раздор между ними, то очень сильно это переживает, глаза его наполняются слезами. С ранних лет я не любил несправедливость, не любил обмана. Не было привычки брать чужого. Как-то ещё в школе, соблазнившись, взял несколько чужих копеек, эти деньги «жгли» мне совесть, через минут двадцать я их просто выбросил. Любил нищих и пожилых людей, это осталось во мне до сей поры. Было интересно мастерить, помогать по хозяйству. Правда, бывало и ленился, когда заставляли что-то делать против моей воли.

Юность

Нельзя сказать, что жизнь моя была без особых жизненных перемен. В юные годы я уже самостоятельно посещал храм, какое-то внутреннее чувство тянуло меня туда, хотя я мало что понимал там. Но сердце наполнялось совершенно новыми, пока непонятными для меня чувствами. Крестили меня в детстве, все было как положено, несмотря на безбожное время. Таинство крещения я принял в Божием храме. И может ещё поэтому я тянулся туда. Загадочное мерцание свеч, сладковатый запах ладана и старинные иконы ‒ вот мои впечатления от первых самостоятельных посещений церкви. Окончив школу, поступил в училище, посещал спортивную секцию. Взгляды на жизнь в процессе взросления менялись. У нас в доме появились две скромные иконы, Одна из них Пресвятая Троица, а другую я уже не помню. Пришло время, ушел в армию. Служил в инженерных войсках. Там, по всей видимости, проживая суровые солдатские будни, я начал искренне молиться Богу. Появилась потребность в молитве. Вдали от дома ‒ от родных, от близких мне людей только молитва и воспоминания были моими утешителями. Конечно, тогда молился своими словами.

Были в молодости и глупости, ошибки и дурные компании. Господь миловал и вел меня своим путём, но более страшная опасность поджидала меня впереди. Дьявол, враг рода человеческого, везде ставит свои капканы, чтобы поймать очередную свою жертву. Этой жертвой чуть не оказался я.

Заблуждение

Я пошёл не по тому пути, увлекла восточная философия, оккультная литература. Правильного взгляда на духовность у меня не было. Я все воспринимал душой. Делая первые шаги в познании духовного мира, я приобретал порой неправильные понятия о Боге, о Вселенной. И все же Господь не оставил меня. Я знал одного очень благочестивого священника и постоянно спорил с ним, задавая вопросы на духовные темы. Сейчас я понимаю свое глубокое заблуждение. Через него Господь направлял меня на верный путь. Живя какое-то время этой псевдорелигией, я чувствовал себя пустым. Не было душевного спокойствия, был только мистический страх. Куда это могло привести меня ‒ неизвестно, но милосердие Божие спасло меня. Новые трудности моей жизни снова привели меня в Церковь. Я познакомился со священниками и верующими людьми и быстро начал осваивать уже родное и близкое мне Православие. В Таинстве Исповеди я покаялся и отрекся от своих заблуждений. Придя домой, собрал все эти страшные книги, унес и сжег их в огне

Я на правильном пути

Радости моей не было предела, я стал православным верующим. Уже читал множество церковных книг. Какие-то купил, какие-то дали почитать мои новые друзья. Читал утренние и вечерние молитвы. Просто горел верою. Господь дает нам вначале вкусить эту духовную сладость, а затем необходим труд, подвиг для того, чтобы снова прийти к этой духовной сладости, то есть к Богу. Я помогал при храме, алтарничал, читал шестопсалмие во время службы. Появился у меня первый духовный наставник из числа священников. Он же дал мне направление на учебу в Тобольскую духовную семинарию. Я усердно готовился к вступительным экзаменам. Параллельно общался с выпускником этой семинарии, тогда просто Александром, теперь уже священником. Он много мне поведал о семинарии, о жизни семинаристов. Мне самому хотелось побыстрей испытать все на себе.

Семинария

Что дала мне семинария? Дала она мне многое. Знания (это несомненно), но более она дала мне духовное воспитание, дисциплинированность и правильный духовный взгляд на жизнь. Как бы мне опять хотелось оказаться студентом! Теплые воспоминания частенько трогают сердце. Сколько было хорошего! Вечерами, на закате солнца мы гуляли по Кремлю, оживленно беседуя о любви Божией, о милосердии. Но больше мне нравилось братство среди студентов-семинаристов, один за всех ‒ и все за одного. Жили и учились мы на территории Кремля, в черте города. Красивое живописное место, Были и неприятные случаи, когда местные хулиганы обижали кого-нибудь из семинаристов. Но единство и принцип христианина «Нет больше той любви, кто душу свою положит за друга своя» ставил обидчиков на место.

Новое послушание

Волею Божиею я перешёл на заочное отделение и с благословения правящего владыки нес послушание в качестве помощника инспектора в духовном училище города Чебоксары, там же по послушанию преподавал церковно-славянский язык. Сдружился с ребятами-студентами. Все это мне напоминало мою семинарию. Душу терзало только одно ‒ надо уже определяться в жизни, имелось желание послужить Богу и людям в сане священника. Нужно было определяться в путях: идти в белое духовенство, то есть иметь спутницу жизни, или нести суровый подвиг монашества? Я молился и просил Бога о помощи, и Господь не оставил мои молитвы без внимания. В очень короткое время я познакомился с девушкой, мы обвенчались. Все было неожиданно даже для нас самих. Она была верующей, чистой и скромной, такой, о которой я молил Бога. Время летит быстро, и вот уже меня рукополагают во священники. В моей начинающейся пастырской практике появляются первые искушения бесовской силою.

Один

По благословению правящего архиерея я был направлен в село Выползово Порецкого района. Была уже зима, дорогу заносило снегом, я доехал до нужной мне остановки и вышел, увидев красивый деревянный храм. Мне указали место моего нового жительства… Моя матушка осталась в городе по причине своей работы. Мне оставалось одному осваивать новое жилье. Красивый, аккуратный дом, выкрашенный зеленой краской. Снаружи он казался большим, но когда зашел внутрь, то увидел, что комнатки в нем небольшие. Кое-какая мебель тут уже была. Я стал жить и служить в старинном храме. Как-то вечером, уже было совсем темно, чтобы помолиться перед сном, я зажег свечу и стал подносить её к лампадке. Вдруг мне показалось, что с улицы кто-то бежит и вот-вот застучит мне в дверь. Тишина. А затем кто-то пробежал по всей избе, мне стало не по себе, но я все же зажёг лампадку и помолился. Разные страхи наводил на меня бес, пытаясь запутать. Только по молитвам духовного отца я оставался там, преодолевая эти искушения. Я познакомился с ним в Алатыре, когда еще не был священником. Благодаря нему, его молитвам в моей душе есть рвение и радение о спасении.

Алатырь

Теперь я нахожусь далеко от родного города и служу Богу на земле алатырской. Чистосердечно желаю, чтобы алатырский народ приобщался к Богу, становился православным.

Мне пришлось написать о своей жизни, о своем пути для вас, дорогие читатели, чтобы вы знали, что священниками не рождаются, а ими становятся. И у каждого из нас свой путь, пусть не обязательно к священству, но точно к Богу. Давайте присмотримся к своей жизни, не сбились ли мы с правильного пути?

Падение в бездну

Как гражданин своего государства, как христианин и, конечно, как священник не могу не высказать свою боль в душе. Дело в том, что у меня, как и у любого человека растут дети, и я как глава семьи особо ответственен за их воспитание. Но как закрыть глаза детям на явный беспредел (не побоюсь так сказать), который окружает их в нашей повседневной жизни? Средства массовой информации просто смакуют темы растления и разврата в самой извращенной форме. Сотни раз публикуется газетами сообщения о том, что большинство десятиклассниц в таких-то школах считают проституцию самой престижной профессией (не исключено, что эти сообщения могут быть намеренно лживыми, чтобы подтолкнуть слабые души «быть как все» ‒ к разврату) или то, что к подобным сообщениям так привыкли, что их уже не воспринимают. Телевидение без всякого Божьего страха уже не в ночное время, а вечером, порой даже днём, показывает фильмы с откровенными сценами. Зрителями таких фильмов становятся беззащитные дети. Что они могут приобрести хорошего после такого фильма, разве расшатать свою детскую психику и иметь нечистое влечение, не характерное детскому возрасту. Идешь мимо газетного киоска, ужас охватывает душу. Кругом журналы и газеты с недвусмысленными картинками, от которых порядочный человек только может смутиться и покраснеть. О чем же думают наши дети, смотря на всё это?

Блудные отношения осуждаются во многих религиозных учениях (кроме разве что особо изуверных). Супружеские измены еще чаще рассматриваются как тяжкое нравственное преступление. Объяснение этому содержится в церковных правилах, как особый духовный закон: «Блуд не есть брак, и даже не начало брака» (правило 26-е святого Василия Великого). Блуд основывается на собственном удовольствии, семья же строится на взаимном долге и обязанностях. Нормальный брак должен начинаться с обязательств и обещания верности, за нарушение которой полагается нести ответственность.

«Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои, ибо вы куплены дорогой ценою. Посему прославляйте Бога в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий» (1 Кор. 6:18-20)

Тут может прийти только одна мысль: кто-то целенаправленно хочет развратить наше общество, особенно нашу молодежь, наших детей. Ныне уже не секрет для многих, что появился новый тип бизнеса, детская порнография и проституция. Может для этого бизнеса и нужны эти искалеченные распутством детские души. Ведь это большие деньги и «плевать» на будущее нашего многострадального народа. Власть денег ‒ корень всех зол, торжество маммоны, диавола: все продаётся и покупается ‒ Отечество, красота и жизнь человеческая.

В советское время за распространение порнографии давали многие годы тюремного заключения, потому что понимали всю исходящую от неё опасность. Церковь определённо осуждает грех растлительства и приравнивает его к греху людоедства… Когда государство потворствует разврату, оно не заинтересовано в сохранении себя как государства. Это и неверующие все понимают, что ядро государства ‒ семья, и с распадом семьи, с разрушением нравственности наступает общественный хаос. Нельзя быть безразличными. От нашей безразличности и холодности могут погибнуть многие души. Нужно называть вещи своими именами. С подрастающим поколением мы должны чаще беседовать, наставляя и предупреждая их о разного рода опасностях, которые могут приключиться с ними. Надо их правильно ориентировать и учить правилам поведения, определяя границы допустимого. Некоторые скажут: «Ну и что, что ребенок смотрит фильмы, где есть откровенные сцены (разврата), пусть интересуется; это у них временное, подростковое; все мы прошли через это». Но я могу только возразить: если бы нам по телевизору показывали такой откровенный разврат, то трудно сказать, что было бы сейчас с нами.

«Воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как язычники, не знающие Бога» (1 Фес. 4:3-5).

Мало этой беды, мы еще видим призывы к однополой любви на примере популярной ныне группы «Тату» и т. д. Это однополая любовь Церковь называет содомским грехом, по названию ветхозаветных городов Содома и Гоморры, Они были уничтожены Господом огнем именно за эти противоестественные грехи. Сейчас на этом месте мертвое море.

Евангелие нас предупреждает, что блудники царствия Божия не наследуют. И мы знаем еще, что грех блуда по разумению Церкви, стоит рядом с убийством и идолопоклонством и на много лет лишает человека причастия. Сатане недостаточно растлить, главное ‒ не допустить покаяния. Для этого создается в обществе атмосфера насмешки над целомудрием, над девством, над верностью в браке. Надо помнить, что целомудрие ‒ драгоценное сокровище, которое так легко потерять и которое нужно хранить, хотя это и непросто в наше время. Надо претерпеть и насмешки, и презрение, а может быть и более тяжелые испытания. Целомудренный ‒ это человек целостный и верный. Нарушение целомудрия поначалу больно ранит совесть, а при повторении греха заглушает её голос. Душа без совести, как тело без чувства боли: режется до крови, обжигается до волдырей и ничего не чувствует. Так и погибнуть могут оба: и бесчувственное тело, и бессовестная душа.

Наш долг ‒ возвысить свой голос, бить в набат, взывая к стыду и совести всех, заявляя громкий протест власть предержащим. Здесь болезнь вырождения нации, которая отражается в третьем, четвёртом поколении, вплоть до генетических искажений. Здесь ‒ покушение на существование России, здесь вечная смерть, широкий путь в Ад, как говорит Писание.

Бог есть Любовь

Утверждение, что Бог ‒ есть любовь, присуще только христианству. В других религиях то высшее, чего достигло религиозное сознание в естественном порядке, было представление Бога как праведного, милостивого судьи, справедливого, но не больше. Христианство утверждает нечто особенное, что Бог ‒ есть любовь и только любовь (Основное богословие).

Когда читаешь разного рода литературу, журналы и газеты, особенно очерки из истории религий мира, часто на глаза попадаются материалы о религиозных языческих культах. Изучая их, приходишь в ужас. Вера язычника хотя и подразумевала поклонение Богу, но по сути поклонение воздавалось творению Божиему. Здесь мы можем увидеть поклонение небесным светилам, допустим, солнцу. У египтян бог солнца именовался бог Ра ‒ центральное божество египетского пантеона. Существовало поклонение стихиям природы, огню, воде и т.д. Языческий культ, как ни странно, дожил и до наших дней в виде поклонения священным рощам, деревянным столбам ‒ идолам. У северных народностей существует поклонение духам природы, духам предков. По сути дела это и есть общение с миром падших ангелов, то есть миром бесов. Но не об этом мне хотелось бы поразмышлять. В чём коренная разница между языческой верой и христианской? Чем языческие боги отличаются от нашего Бога, Святой Троицы?

Язычество отрицает вечную жизнь личности и ищет только земного благополучия, заключающегося в удовлетворении «похоти плоти, похоти очей и гордости житейской» (1 Ин. 2:16).

Как мы знаем еще со школьной скамьи, в языческом мире царствовали страшные законы. Человеческая жизнь не была так ценна, как она ценится в христианстве. Когда умирал египетский фараон, то вместе с ним умерщвляли весь его дом, где с ним жили жёны, придворные слуги, рабы, скот и т.д. При строительстве города в фундамент в качестве жертвы богам клался новорожденный ребёнок, дабы боги благословили их начинание. При военном походе приносили в жертву богам юношей и девушек для победы над врагами. Я не стану перечислять все эти кровавые ужасы языческих жертвоприношений. Но мы должны понять, что боги языческие требовали жертвенной крови, животной и самое страшное ‒ человеческой. Языческие боги жаждут крови. В отличие от них Бог христианский, Иисус Христос, сам приносит себя в жертву за грешный род человеческий, проливает Свою Божественную кровь на Голгофском кресте. Господь определяет ценность человека и человеческой жизни в целом, принеся такую жертву. Ведь человек образ и подобие Божье. Боги языческие не имеют никакой симпатии, а тем более любви к людям. Вспомним событие воскрешения Лазаря. «Иисус, когда увидел Марию плачущую и пришедших с нею иудеев плачущих, Сам восскорбел духом, и возмутился и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его». (Ин. 11:33-36).

Мы оказываемся свидетелями момента, когда Господь плачет и сострадает людскому горю, потому что любит. Идолы же, то есть языческие божества, безразличны к страданиям и бедам людским. Всё соизмеряется количеством кровавых жертв, которые должны принести эти несчастные для того, чтобы получить необходимую помощь. Ни в какой религии мы не найдем такого милостивого, любящего Бога, так смирившего Самого Себя. Евангелие повествует о Богочеловеке Иисусе Христе, который не был ни царем, ни богатым сановником, ни епископом, а был простым плотником из Галилеи. С детства своего подвергается страшным гонениям от царя Ирода. Выйдя на всемирную проповедь, Он не находит где и главу преклонить. Он постоянно в странствиях и в служении людям. Его проповеди несут жизнь и спасение людям. Ведь Он пришел в мир, чтобы спасти грешников.

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). Бог воплотился в человеческое естество и Своим воплощением освятил, а по воскресении из мертвых вознес его к Божественному престолу Своему.

«Прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6:20).

Бог не может спасти (исцелить от греха) человека без его воли, ибо спасение есть свободно-личностное принятие Бога Спасителя. Поэтому все действия Божии в принципе исключают какое-либо насилие над человеческой волей. Человек сам, своими намерениями, мыслями, словами, делами определяет собственную судьбу не только в вечности, но и здесь, на земле. Господь же своей любовью постоянно делает все возможное, что послужит пользе и спасению человека.

Здесь просматривается полная аналогия с врачебной деятельностью. Как врач не награждает тяжелобольного, посылая его в санаторий, и не наказывает, делая ему операцию, а поступает по любви к нему, так и Господь не награждает за добродетели и не наказывает за грехи, но всех с равной любовью ставит в наилучшие, то есть наиболее соответствующие их духовному состоянию условия для осуществления свободного выбора Бога и достижения спасения (Основное богословие).

Отношения человека с Богом можно видеть на примере евангельской притчи о Блудном сыне. (Лк. 15:11-32). Мы блудные дети Отца небесного, которые расточили всё своё имение, данное нам Богом, почти отчаялись, но всё же, надеясь на милость Божью, идём к Нему. Но что мы видим в евангельской притче? Отец уже давно на распутии дорог, он ждёт и надеется увидеть своего блудного сына. Так и Господь ждёт всех нас, уже преображённых через жизненные скорби и раскаявшимися. Бог милостив и щедр. Мы это видим из притчи. Отец прощает своего несчастного сына и даёт ему прежнее сыновнее достоинство. Так Бог прощает и нас после каждой нашей сердечной исповеди. Что нас больше всего убеждает в том, что Бог любит нас? Это Его жертвенная любовь, которая побудила Его спуститься с Небес и родиться от Святой Девы Богородицы, и стать Человеком по плоти, а затем через крестную смерть открыть путь к Богу.

«Брак у всех да будет честен и ложе непорочно» (Евр. 13:14)

…Мне как священнику не хотелось бы особо критиковать или обвинять кого-либо. Все, что сейчас происходит в мире: жестокость, ложь, распущенность нравов ‒ породили мы с вами, а теперь расплачиваемся. Мы живем в эпоху больших соблазнов и искушений, катастроф и катаклизмов. Тяжело человеку противостоять всему этому.

Я просто постараюсь объяснить, насколько это возможно, руководствуясь Священным Писанием и Священным Преданием церкви, некоторые вопросы, касающиеся семьи и брака.

Ко мне как к священнослужителю подходят молодые пары, которые просят их обвенчать. Мне приятно, что молодые люди решились на такой серьёзный шаг ‒ стать мужем и женою, испрашивая на это благословение Божие, подаваемое в церкви в Таинстве Венчания. Я стараюсь объяснять молодым, вступающим в законное супружество, что есть брак в христианском понимании. Брак ‒ это не бесконечно продолжающийся медовый месяц, романтика и любовные грёзы. В браке или просто в семье бывают и скорбные моменты. Со временем супруги начинают видеть друг в друге множество погрешностей. И хорошо, если супруги проявят терпение, мудрость и не станут взаимно обвинять друг друга в недостатках и несовершенстве и тем самым сохранят семью. Но часто бывает, что они просто разочаровываются и расходятся, не желая видеть друг друга. Тут их даже не останавливает то, что они венчаны. В браке самое главное жертвенная любовь и, конечно же, самопожертвование ради любимого человека. Любовь всё прощает.

«Наслаждайся жизнью с женой, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это ‒ доля твоя в жизни и в трудах твоих» (Еккл. 9:9).

Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на борьбу и ссоры, особенно в священном кругу семьи. В христианском доме должна жить любовь. Он должен быть местом молитвы. Именно в молитве мы черпаем благодать, нужную нам, чтобы сделать наш дом светлым, добрым, чистым (Святая Царица Мученица Александра Феодоровна).

Рассмотрим повнимательней, что говорит Священное Писание о браке:

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2:18). «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть» (Еф. 5:31).

«Они уже не двое, но одна плоть. И так, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6).

«Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (1 Кор. 7:2).

Брак ‒ это Таинство. Это самая тесная и самая святая связь на земле.

Брак ‒ это соединение двух половинок в единое целое. Две жизни связаны вместе в такой тесный союз, что это больше уже не две жизни, а одна. Каждый до конца своей жизни несёт ответственность за счастье и высшее благо другого.

А теперь рассмотрим вопрос о расторжении брака;

«Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» (1 Кор. 7:39).

«Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею» (Рим. 7:3).

«Вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем… и мужу не оставлять жены своей» (1 Кор. 7:10-11).

Истинный брак в его идеальной красоте может быть только пожизненный. Как живой союз любви и сердечного расположения по образу Христа с Церковью, брак не может быть разрываем никакими неприятностями и случайностями супружеской жизни, кроме смерти одного из супругов и вины прелюбодеяния. Вступление в брак с мыслью о возможности расторжения его когда-либо делало бы невозможным полную преданность друг другу и вообще прочность взаимного союза.

«А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф. 5:32).

Причинами к разводу может послужить непонимание друг друга, а также неимение понятия, для чего они вступили в законный брак. В браке должны быть законные отношения: Муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела (Еф. 5:22). Но как Церковь повинуется Христу, так жены своим мужьям во всём (Еф. 5:24) (если муж, конечно, говорит правильно, трезво и не противоречит христианским заповедям). Здесь надо поступать мудро и рассудительно, согласовывая со своей совестью, опираясь на заповеди Божий. Фундаментом, на котором строятся семейные отношения, является бескорыстная любовь двух любящих сердец. Плодом же этой бескорыстной любви бывает, как правило, появление на свет новорожденного ребенка. «Жена спасется через чадородие…» (1 Тим. 2:15). «И благословил Бог Ноя и Сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю (и обладайте ею)» (Быт. 9:1).

Но как же быть, если один из супругов человек неверующий. Необходимо ли в этом случае разводиться? «Неверующий муж освящается женою верующей, и жена неверующая освящается музеем верующим» (1 Кор. 7:14). Священное Писание призывает супругов к сохранению брака. И поэтому прежде чем идти с кем-либо под венец, надо хорошо все обдумать. И если твердо решили вступать в брак, знайте ‒ обратного пути нет. Если взяли на себя крест, а семейная жизнь и есть крестоношение, то придётся его нести до самого конца своей жизни. Семейная жизнь ‒ это подвиг.

Брак сохраняет нас от смертного греха ‒ блуда. «Воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда…» (1 Фес. 4:3-7).

Если супруги всё же разошлись и стараются создать другие семьи, они все равно остаются перед Богом мужем и женой. И все их новые брачные союзы вне Божьего закона, а значит не имеют на себе Божиего благословения.

Без благословения Бога, без освящения Им брака все поздравления и добрые пожелания друзей будут пустым звуком. Без Его ежедневного благословения семейной жизни даже самая нежная и истинная любовь не сумеет дать всё, что нужно жаждущему сердцу. Без благословения Неба вся красота, радость, ценность семейной жизни может быть в любой момент разрушена. (Святая Царица ‒ Мученица Александра Феодоровна).

Вероотступничество

Семьдесят лет безбожия и атеизма принесли свои страшные плоды. Народ забыл свою веру, свою культуру. Отношения к церкви, к священству и вообще восприятие религии стали строиться по телевизионным многосерийным сериалам наподобие «Поющие в терновнике».

«Горе им, что они удалились от Меня; гибель им, что они отпали от Меня! Я спасал их, а они ложь говорили на Меня» (Ос. 7:13).

На сегодняшнее время мы имеем страшную угрозу для физического, психического, духовного здоровья человека. И эта угроза исходит от религиозных тоталитарных сект. Постараемся дать краткое определение секте.

Секта ‒ крайне узкое фанатическое религиозное течение, приверженцы которого считают себя исключительными в роде человеческом. Сектанты отличаются особой недоброжелательностью и даже агрессивностью по отношению ко всем религиям и другим сектам. Особенностью их поведения очень часто является навязчивость и желание привлечь в свою секту, поскольку во многих сектах вербовка (привлечение людей) является необходимым условием пребывания сектанта в ней. Чувство собственной исключительности на церковном языке именуется гордыней.

«Были и лжепророки в народе, как и у вас, будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отверзаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель» (2 Пет. 2:1). Когда человек не видит разницы между традиционной православной верой и сектами, то ему может угрожать опасность. «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада» (2 Пет. 2:10). Сектантская псевдовера (ложная, обманчивая вера) несёт страшную угрозу нашему государству и человеку в целом путем разделения нашего общества на разные религиозные общины, которые чуждаются друг друга, не признают общепринятую государственную власть. «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1). «Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро и получишь похвалу от неё» (Рим. 13:3). Некоторые из них отвергают медицинскую помощь, запрещают делать переливание крови, даже если перед человеком угроза смерти. А также открывается путь к сумасшествию путем подавления личности и подчинению ей руководителю секты: вождю, старейшине и тому подобное, которого почитают богом или полубогом. Такое неистовое послушание часто укрепляется бессонницей, голодовкой, физическим надрывом, гипнотическим воздействием и другими подобными психофизическими средствами, практикуемыми сектами. Эти воздействия ведут человека к сумасшествию.

«Каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти» (Тит. 1:11).

Другие используют открытых и добродушных людей для приобретения материальных благ, заставляя продавать своё имущество, квартиры, машины и другие материальные ценности. «Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных» (Рим. 16:18). Никакая секта не имеет ни малейшего права вмешиваться в семейную жизнь, тем более разбивать семью. Такой случай произошел в одной Алатырской семье по вине опять же секты. Понятно, почему я не указываю на те лица, которые пострадали в этих религиозных общинах, чтобы не причинить им ещё большей боли и неприятностей. Вспомним всем известный процесс под названием «Глеб Якунин и сектанты против Дворкина».

Дворкин Александр Леонидович ‒ кандидат богословия, доктор философии, руководитель Информационно-консультативного центра священномученика Иринея, епископа Лионского на судебном заседании в Московском городском суде смело выступил против тоталитарных религиозных общин, которые подали кассационную жалобу на него в суд. Причина этой жалобы ‒ вышедшая в свет книга «Десять вопросов навязчивому незнакомцу». В этой книге он учит, как противостоять вербовщикам из тоталитарных сект, как уберечь себя, чтобы не попасть в секту. В итоге после неопровержимых доказательств с его стороны о непосредственной опасности тоталитарных сект для общества и, в частности, для человека суд отверг все жалобы сектантов против Дворкина. И эта была очень важная победа не только для Русской Православной Церкви, но и для всей страны.

Значит, мы можем противостоять и бороться с этими лжемиссионерами. Напомню, в сектах жесткий контроль друг за другом. Нет личной жизни, человек должен жить только жизнью своей религиозной общины. В некоторых сектах образуются свои кооперативы, где работают по двенадцать часов в день. Нет должных санитарных условий проживания. Секта контролирует каждый шаг членов своей общины, ведет постоянно психологическую обработку. Будьте предельно внимательны к странным незнакомцам, которые подходят к вам на улице, предлагают красочные брошюры, желая вывести вас на разговор о Боге или приглашают вас на свои собрания, «желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чём говорят, ни того, что утверждают» (1 Тим. 1:7). Если они позвонили к вам в дверь, не пускайте их в свои квартиры. Не будьте самонадеянны, не думайте, что вы запросто можете дать им отпор, эти люди хорошо подготовлены на разные случаи. В беседе с людьми они хорошие психологи, но только в свою сторону «Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Еф. 4:14). Ограждайте себя от этой страшной опасности, которая подстерегает на каждом шагу. «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них» (Рим. 16:17).

Всякий, желающий себе вечного спасения, должен быть членом Церкви Христовой Православной, т.е. православящей Господа, в которой находятся все средства, благодатные для нашего возрождения (т.е. крещения), оправдания и очищения от грехов (покаяния), соединения со Христом (Причащения). В таинственном составе Церкви Христовой верховный Глава ее ‒ Господь наш Иисус Христос, Который всех верующих соединяет во единое неразрывное тело, одушевленное Духом Святым и связуемое единым неизменным исповеданием веры. Посему-то Церковь есть единая и святая, как мы и исповедуем это в Символе веры. Вне этой Церкви нет спасения.

«Хочешь спастись? Пребывай в Церкви, и она не выдаст тебя. Церковь есть ограда. Если ты внутри сей ограды, то тебя не тронет волк; если выйдешь вон, то будешь похищен зверем. Не уклоняйся же Церкви; нет ничего в мире сильнее ее. Она ‒ твоя надежда, в ней ‒ твое спасение». (св. Иоанн Златоуст). Так будем же мудрыми и осторожными, чтобы по своей религиозной неграмотности и легкомыслию не попасть в секту и не стать вероотступниками.

Всякое дыхание да хвалит Господа

Была тихая летняя ночь. Глядя на небо, можно было увидеть миллиарды звёзд, которые блистали одна ярче другой, завораживая своей неземной красотой. Ночную тишину изредка нарушали крики сов, которые вели свою охоту в поисках пищи. Дул тихий, нежный ветерок. На небосклоне появился яркий диск луны, который осветил все вокруг: и лес, и поляну, и реку. В речной глади можно было увидеть всё небо с многочисленными звёздами и саму ночную царицу ‒ луну. Казалось, что теперь только она хозяйничает над всей землёй. По поляне пробежал какой-то зверек и быстро юркнул в небольшие кусты, тут же над кустом пролетела большая сова, выпустив впереди себя громадные когти. Зверьку сегодня повезло, он не стал случайной добычей дикой птицы.

Вдалеке из-за леса послышался звон колокола, он был звучным и протяжным, но одиноким в ночи. Колокол возвещает, что где-то идёт ночная молитва, что в эту прекрасную спокойную ночь кто-то не спит, а беседует с Тем, Кто даровал нам эту земную красоту, с Тем, Кто подарил нам эту тихую и сказочную ночь.

Начало светать, постепенно звезды стали исчезать. Вдалеке на востоке плавно, степенно начал показываться солнечный диск. Он как бы выплывал из-за горизонта, освещая всё на своем пути и вместе с тем пробуждал и оживлял всю земную природу. Послышался крик петухов из соседнего селения, запели ранние птички, в траве застрекотали кузнечики. Небо уже стало светло-голубым, кое-где появились нежные, мягкие облака, образуя собой причудливые рисунки. Лесная поляна, которая ещё несколько часов назад была под покровом ночи, чудно преобразилась. В свете солнечных лучей стало видно всё её сказочное одеяние. Она искусно украшена пушистым ковром из нежно-зелёной травы, усыпана разноцветными яркими цветочками, которые поражали не только своей красотой, но и неземным, просто райским благоуханием.

Жёлтые, красные, голубые цветы, которыми усыпана вся поляна, не могут не поразить воображения человека. Глядя на них, думаешь о Создателе этой красоты и о той Любви, которая творила эту красоту. Тихое спокойствие сказочной поляны нарушало монотонное жужжание шмелей и пчёл. Они пели свою песнь, перелетая с цветка на цветок, собирая драгоценный нектар. Кто может поведать нам об этом чудном пении, о чём поют пчёлы, может быть они славят своим жужжанием Того, кто даровал им жизнь, эту прекрасную поляну, этот чудный цветочный нектар.

Спускаясь с поляны по узкой извилистой дорожке к водоёму, нельзя не восхититься красотой, широтой и величественностью русской реки. Здесь свежо и легко дышать. Где-то невдалеке слышны задорные и веселые крики деревенской ребятни, купающейся в речке, рёв коров, идущих на водопой, крики пастухов.

Всматриваясь в водную и прозрачную гладь, можно заметить стайку мальков, они весело кружатся друг против друга в причудливом танце. Вдалеке же видна рыба покрупней. Выплывая из глубины, она выплескивается вверх из воды, а затем снова уходит вниз на дно, оставляя после себя водяные кольца.

Идя по речному песку вдоль берега, можно повстречать рыбаков, которые с раннего утра уже здесь в ожидании удачной поклёвки.

Вот прилетела стайка чаек, они прохаживаются по песчаному берегу, исследуют его, а, возможно, просто ищут, чем поживиться после незадачливых рыбаков.

А вот и рыбаки. Старик с седой бородой в рыбацком картузе, а рядом с ним рыжеволосый мальчик лет семи в одних шортах и тельняшке. Они, закинув свои удилища, притаились, сосредоточив всё своё внимание на своих самодельных поплавках. Кто знает, может им сегодня повезёт.

Во всей этой обыденной и повседневной красоте, которую мы перестали замечать, нельзя не увидеть самого Господа, Творца этой красоты. Ведь всё, что мы видим, сотворено Им для нашего с вами блага, для нашего счастья. Но и эта земная красота должна нам напоминать и о неземной райской красоте, которую уготовил Господь избранным во царстве своем.

Уже становится жарко. Лето… Благодать Господня. Всякое дыхание да хвалит Господа.

Говорят, что чудес не бывает

В беседе с простыми людьми, особенно с людьми пожилого возраста, можно услышать много интересного и назидательного. Вот рассказ ветерана Второй мировой войны (передаю его по памяти). «Нас взяли в плен. В один из дней нас привезли на лесную поляну и построили в одну шеренгу. Я догадался, зачем мы здесь. Вдоль шеренги ходили немцы с собаками и говорили что-то по-немецки. Нас будут расстреливать, всё кончено. Вся жизнь пролетела перед моими глазами, не было уже надежды на спасение. И тут пришла мысль помолиться Богу, ведь человек я верующий. Закрыв глаза, я стал молиться. Рядом со мной проносились крики немецких солдат, и я еще сильнее стал молиться. И вот я с закрытыми глазами, с молитвой на устах сделал шаг. Ничего не произошло. Я с закрытыми глазами, читая молитвы, продолжал передвигаться шаг за шагом вперёд. Никто меня не окрикнул. Голоса немцев остались позади, а я всё шёл и шёл. И вот дойдя до лесной посадки, я прыгнул в кусты. Мой побег не был замечен. Господь таким вот чудным образом спас меня от немецкого плена и неминуемой смерти».

Таких случаев множество, о которых свидетельствуют бывшие военные. Одни объясняют такую помощь свыше тем, что за них молилась их мать. Другие имели благословленные матерью крестики и иконочки, которые они бережно хранили и прятали от чужих взоров.

Есть и случаи наказания Богом богохульников. Это было в советское время, когда царствовали безбожники. Этот рассказ поведала одна пожилая женщина. «Жил в нашем селе председатель, атеист и безбожник. Как-то произошёл страшный случай, он бросил икону, которая была у него под рукой, и перед всеми людьми начал плясать на ней. Прошло время, и он заболел страшной болезнью. Тело покрылось многочисленными язвами, и этот несчастный председатель просто заживо начал гнить. От сильного и невыносимого зловония к нему никто не подходил. Так он и умер в муках».

…

Вот так Господь наказывает богохульников. А вот история из своей жизни. Была уже поздняя осень. Мы ехали по трассе домой, в Алатырь. На улице темнело. С нами была беременная женщина. И вот, проехав полпути, машина встала. Двигатель никак не заводился. Мы попытались остановить проезжавшую мимо машину, но безуспешно. Ночью водители боятся останавливаться на трассе. Стало сильно холодать, и мы начали волноваться за беременную женщину, как она проведет ночь. Что делать? На кого надеяться? Только на Бога и на святого чудотворца Николая, помощника путешествующим. И мы начали молиться: «Господи, не ради нас, но ради этой беременной женщины, помоги. Святой чудотворец Николай Угодник, не оставь нас без твоей помощи». Трасса опустела. Темнота. Машин больше не было. И вот вдруг показался свет от фар едущей в нашу сторону машины. Мы взмолились и начали останавливать автомобиль. Это была грузовая машина техпомощи, которая искала на трассе сломанный автобус. Мы попросили водителя о помощи, и он не отказался. Водитель нас предупредил, что довезёт только до того места, где будет стоять сломанный рейсовый автобус, за которым он приехал из Чебоксар. Мы, конечно, согласились. Едем, едем, а автобуса всё нет. Так и доехали до самого города Алатыря. Поблагодарив водителя, который даже отказался от наших денег, я спросил его: «Как тебя зовут?» Он ответил: «Николай». Тут мы поняли, кому должны быть благодарны за эту чудесную помощь ‒ это милостивому помощнику в бедах и напастях Святителю Николаю.

Заметки сельского священника

В своей пастырской практике приходится сталкиваться со многими необычными жизненными ситуациями. Много людей проходит через священника, много судеб, множество разных характеров. Размышляя над этим, делаешь небольшие заметки и выводы для себя, тем самым приобретается определённый жизненный опыт. Хочу поделиться своими наблюдениями, а точнее выводами из них. Гордость не слушает советов, не принимает критики, но только внимает сама себе.

Всегда и везде в душе своей смиряй себя, считай себя самым грешным и непотребным человеком и через это будешь наносить сильнейшие удары по своей гордости.

Горделивцы и эгоисты ‒ самые несчастные люди, притом они порой даже не осознают это. Эти страшные пороки отвращают от них самых близких людей.

В гордости своей человек всегда опускается, а как только начнёт смиряться, тут же вознесен будет Господом.

Горделивое нежелание примириться и прощать ближнего лишает надежды на собственное прощение в будущем веке и закрывает двери милосердия Божия.

Старайся жить так, чтобы ни один день не прошёл без добрых дел. Сделав доброе дело, не размышляй о нём, каково оно, большое или малое, чтобы не потерять его при рождении тщеславных помыслов. Милостыню свою твори в тайне, чтобы никто не знал о ней, кроме Бога. Принимай нищего и убогого, просящего у тебя помощи как за особую милость Божию к тебе. Нищего и убогого принимай как своих избавителей от вечной гибели и адских мучений. Старайся раздавать, а не брать. Хочешь ты этого или не хочешь, веришь ли ты в это или не веришь, но Страшный суд тебе не избежать.

Сотворив грех, становишься подобным Адаму, который, нарушив заповедь Божию, прятался от Господа.

Не мсти за бедствия и напасти, которые тебе делают враги, оставь на суд Божий.

Совесть ‒ голос Божий в сердце человека. Поступая по совести, избегаешь ее суда. Впал в отчаянье, помни, что Господь милостив. Духовная неграмотность рождает суеверие и предрассудки. Во всём имей рассудительность.

Церковь имеет все благодатные дары и средства для спасения человека от вечной погибели. Пренебрегая Церковью, пренебрегаешь и спасительными средствами, которые она имеет, лишая себя живительной благодати Божией.

Торопливость и суетность рождают ошибки в принятии верных решений.

Гнев и злоба ослепляет человека и делает его похожим на безумного. На зло человеческое отвечай добром. Как огонь тушится водой, так и зло побеждается добром.

Любовь ‒ самое светлое, горячее и живое чувство, которое ласкает душу и возносит её к Богу. Человек, имеющий такую любовь, не боится ни скорбей, ни болезней, ни смерти, ни ада.

Надежда на спасение проявляется в покаянии и творении милостыни.

Все достижения и заслуги в своей жизни не относи к себе, а относи благой помощи Божьей.

Верить ‒ это значит жить верою и делать дела веры.

Христианство дало человеку евангельское учение, заповеди и законы, через которые человек понял, что он богоподобен.

Христианская вера спасительна. Ведь только в ней одной Бог принимает распятие и смерть для искупления и спасения рода человеческого.

Цель и смысл человеческой жизни ‒ это не приобретение особого положения в обществе, не стяжание богатств. Всё это суета сует, не приносящая никакой пользы для будущей вечной жизни человека. Цель же человеческой жизни ‒ постепенное преображение своей души, очищение от греха, от страстей, приближение к святости.

Размышляй о смерти и будешь ближе к спасению. Память смертная рождает покаяние и побуждает к добрым делам.

К посту и молитве подходи рассудительно.

Ищи себе наставников благоразумных, кротких и смиренных сердцем, чтобы научиться у них благочестивой жизни.

Мир лукав и жесток, и бесплатна в нем только приманка в капкане для диких животных. Мир и все, что в мире, нестабильно и нельзя быть уверенным в завтрашнем дне. Постоянство и неизменяемость только в Боге.

Нет счастья в богатстве и роскоши, в дорогих одеяниях и изысканных яствах. Всё это пустота, она не заполнит вакуума человеческой души. Как только приобретаем что-либо желаемое, то понимаем, оно не насытит душу, жаждущую счастья. Истинное, полное и настоящее счастье только в общении с Богом,

Споры выводят из душевного равновесия и ранят душу.

Не злословь отца и мать свою, чтобы не лишиться благой и доброй жизни и не навлечь на себя гнева Божия.

Смерть пугает и устрашает грешного, а для праведного смерть ‒ это рождение в вечную жизнь и долгожданная встреча с Христом.

Человек, имеющий чистую совесть, спокоен и не имеет страха. Человек, не имеющий чистой совести, имеет дух смущения, беспокойства и разного рода страхования.

Живи так, чтобы доставлять окружающим тебя людям радость и утешение.

В человеке должна быть невозмутимость и старание сохранять спокойствие духа при любых ситуациях. В таком же спокойствии духа надо научиться встречать жизненные трудности, скорби и потери.

Важно научиться терпеть и прощать.

Если хочешь приобрести мир в душе, делай дела любви. Корми голодных, одевай нагих, помогай немощным, утешай добрым словом скорбящих.

Человек призван жить самопожертвованием. Самопожертвование, происходящее от любви и сострадания, побеждает эгоизм.

Прежде всего надо разобраться в собственном внутреннем мире своей души, чтобы потом начать в ней всё приводить в должный порядок.

Хочешь избавиться от жадности и скупости, щедро раздавай милостыню.

Имея желание осудить человека, вспомни свои грехи.

Старайся всегда жить со всеми в мире и в любви.

Милостыня – Царица добродетелей

Один мирянин весьма благочестивой жизни пришел к старцу Пимену. У старца были по случаю и другие братия, желавшие послушать его беседу. Старец сказал благочестивому мирянину: «Скажи братиям что-нибудь в наставление». Мирянин отказался. Но старец принудил его, и он начал: «Один человек сказал своему другу: «Я желаю видеть царя, пойдем со мной». Друг отвечал ему: «Пойду с тобой половину дороги». Сказал он и еще одному другу: «Пойди, проводи меня к царю». Тот отвечал: «Доведу тебя до царского дворца». Он сказал и третьему другу: «Пойдем со мной к царю». «Пойдем, ‒ отвечал третий друг, ‒ я доведу тебя до дворца, введу в него, скажу о тебе царю и представлю тебя ему». Братия спросили мирянина, что значит эта притча? Он отвечал: «Первый друг ‒ есть подвижничество, которое доводит до истинного пути: второй ‒ чистота, которая возносит до небес; третий друг ‒ милостыня, которая с дерзновением приводит к Самому Царю ‒ Богу». Таким образом братия получили назидание и разошлись. (Достопамятные сказания. С. 211. № 109).

Так вот высоко оценивается милостыня пред Богом. Ведь проявляющий милосердие человек исполняет самую главную заповедь. Это заповедь любви. Как не хватает в нашей с вами жизни сердечной теплоты, сострадания и взаимопонимания. Не хватает также и самопожертвования ради ближнего. Чёрствость и окаменение сердца к чужому горю и несчастью окончательно губят человеческую душу, искореняя в ней последние ростки христианской любви. Милостыня спасает человека от вечной погибели и адских мучений. Она покрывает множество грехов и открывает дорогу ко спасению и вечной блаженной жизни с Богом. Кто-то скажет: «Как мне помогать нищим, вдовам и сиротам, ведь я и сам не богат. Нужна ли моя ничтожно маленькая жертва?» А на это мы приведём пример из Священного Писания.

«Взглянув же, Он (Иисус) увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу. Увидел также и бедную вдову, положившую туда две ленты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; Ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела» (Лк. 21:1-4).

И если у нас совсем нет возможности помочь материально, то, по крайней мере, мы можем помогать своим трудом, своей заботой, добрым словом или советом.

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 6:7), ‒ так гласит заповедь блаженства, данная нам Иисусом Христом. Значит творящий милостыню может надеяться на милосердие Божие по отношению к самому себе. О тех же людях, которые думают только о земных богатствах, а не о духовных, также сказано в Евангелие.

«При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле. И он рассуждал сам с собою: что мне делать? Некуда мне собрать плодов моих. И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей: душа! Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: «безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк. 12:15-21).

Из Евангельской притчи о богаче и Лазаре (Лк. 16:19-31) мы видим две жизни, немилосердного богача, который жил в своё удовольствие, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал, и Лазаря, который лежал у ворот его дома, весь покрытый струпьями и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы лизали струпья его. Умер богач и оказался в аду, умер и Лазарь, и отнесён был Ангелами на лоно Авраамово. Мучаясь адскими муками, он (богач) видит, вдали Лазаря, и просит помощи и разрешения у Авраама, чтобы Лазарь омочил конец перста своего в воде и прохладил язык его. Но в ответ слышит слова Авраама, что он уже получил доброе в своей жизни, а Лазарь злое; ныне здесь утешается, а ты страдаешь. И сверх того, между вами и нами великая пропасть.

Если бы богач проявил хоть какое-то милосердие и оказал помощь несчастному Лазарю при жизни, возможно, была бы милость и снисхождение и к его душе в загробной жизни. И ко всему сказанному хочется напомнить, что на страшном суде Господь будит судить и праведников, и грешников именно за то, как они проявляли любовь и милосердие по отношению к ближним. И именно за жестокосердие грешники осудятся на муки вечные, а праведники за любовь и милосердие получат награду от Бога, вечную блаженную жизнь (Мф. 25:19-31).

О покаянии

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9).

Нет человека без греха, один Господь безгрешен. Склонность человека к греху появилась в результате грехопадения Адама и Евы. Они нарушили заповедь, данную им Богом, не вкушать плодов от дерева познания добра и зла. Но прельстившись красотой плодов и послушавши лукавого змия-искусителя, внушившего им, что они станут подобно Богу знающими добро и зло, они нарушили заповедь, и проказа греха вошла в человека, и открылись у них глаза, и узнали они, что они наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. Но ещё страшней то, что после грехопадения Господь не услышал слов раскаивания и не увидел покаяния наших прародителей. В ответ Богу на вопрос, не ели ли они плодов от запретного древа, прародители начали оправдываться, не желая признать своей вины. Адам винил Еву, Ева змия-искусителя. Вслед за этим Господь проклинает змия и землю и говорит Адаму: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой взят…» Еве же сказал: «Умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рожать детей», и изгоняет прародителей из Рая (Быт. 3:1-24).

Только со Христом спустя века люди смогли снова войти в некогда потерянный Рай.

Часто ли мы каемся в своих скверных поступках, часто ли осознаем, что творим грех? Кто-то скажет: «Не согрешишь, не покаешься». Это лукавые слова. Даже если человек не желает грешить и избегает смертных грехов, то не может противостоять множеству мелких житейских грехов. Человек, который ищет спасения своей души, постоянно ведёт внутреннюю борьбу с грехами и страстями. Он кается и исповедуется, живет святыми Таинствами Церкви Христовой и на каждый свой греховный поступок старается делать что-то доброе. В итоге происходит преображение человеческой души. Эта внутренняя борьба ведет человека к спасению.

«Истинное покаяние требует того, чтобы человек от грехов и от излишней мирской суеты отвратился и к Богу всем сердцем обратился: внутренне изменился и иным, чем прежде, стал, и так бы спасение себе со страхом и трепетом приобрел, и ни о чем бы так не заботился, кроме как Богу угодить и как спастись. Если же хочешь в истинном быть покаянии и так спастись, измени себя и обновись, и стань другим, не таким, как раньше был, и ни о чем так не заботься, как только Богу угодить и спастись; и так станешь новым созданием Христа» (Святитель Тихон Задонский).

Но если человек не желает ничего в себе изменять, живет, как живется, и умирает, как придется, то, конечно, за свое духовное бездействие в будущей жизни он не может получить ничего хорошего. Господь будет смотреть на намерения человека, на его целеустремленность в жизни, к чему он шел, чего он добился и какие плоды своих трудов принес с собою в вечность.

Другой человек может сказать: «Я великий грешник и вся моя жизнь прошла но мраке греха, и нет мне надежды на спасение и прощения от Бога». Но вспомним, что первый человек, который вошел в Рай, был благоразумный разбойник, который был распят вместе со Христом. Но он перед своей смертью осознал свою страшно греховную жизнь и раскаялся пред Божественным страдальцем Господом нашим Иисусом Христом, сказав: «Помяни меня, Господи, когда придешь во Царствие Твое». «Ныне будешь со мной в Раю», ‒ сказал Господь.

Приведем один поучительный пример из патерика. При царе Маврикии во Фракии был свирепый и жестокий разбойник. Не находя возможности взять его силой, царь решился употребить для его усмирения противоположное средство ‒ милость и послал к нему свой крест со словами: «Не бойся». Этот необыкновенный поступок тронул сердце разбойника. Он тотчас же раскаялся, сам явился к царю, пал к его ногам и обещал исправиться. Царь простил его, и он остался жить в городе. Спустя немного времени он впал в тяжкую болезнь и однажды во сне увидел Страшный Суд. Пробудившись, он почувствовал приближение смерти и, ужаснувшись своих грехов, стал с горькими слезами просить прощения… С плачем в течение многих часов исповедовал он свои грехи, затем скончался. В час его смерти живший с ним в одном доме врач во сне видел следующее: много бесов явилось к одру разбойника, держа в руках рукописание его грехов, и за ними ‒ два Ангела с весами. На одну чашу бесы положили хартии грехов умершего. «Что же мы положим на свою чашу? ‒ задумались Ангелы. ‒ Нет у нас ничего, ибо только десять дней прошло, как он перестал убивать! Не положить ли разве что плат, омоченный его слезами, которые он проливал перед смертью?» И положили. И, о бездна милосердия Божия! Плат перетянул все грехи разбойника, и хартии бесов исчезли. Ангелы взяли душу умершего, а бесы бежали посрамленными. Итак, вот что значит, братие, плакать и сокрушаться о своих грехах (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 117).

Значит, есть надежда на спасение для каждого грешного человека.

Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного (Преп. Исаак Сирин).

Главное осознать, что живешь неправильно, не по Евангельским заповедям, и от чистого сердца покаяться, И в итоге изменить свою жизнь в лучшую сторону, строить её в христианском духе, согласовывая со своей совестью и заповедями Божьими. Видя человеческую склонность к греху, Господь даровал людям возможность каяться, получать прощение в Таинстве исповеди.

Покаяние ‒ праздник Богу, ибо Евангелие говорит, что Бог радуется более о едином грешнике кающемся, нежели о девяносто девяти праведниках (Преп. Ефрем Сирин).

«Велико покаяние на земле, потому что душам служит лествицей к восхождению туда, откуда они свержены грехом. Оно восстанавливает естество и возвращает ему его собственное достоинство» (Преп. Ефрем Сирин).

«Велика сила покаяния, если она делает нас чистыми, как снег, и белыми, как волна, хотя бы грех предварительно запятнал наши души» (Свят. Иоанн Златоуст).

Необходимо всегда осознавать, что мы грешные пред Богом, но не отчаиваться, ведь Господь желает нам спасения и готов прощать и миловать, если мы просим Его об этом.

О посте

Наступил Великий пост, время для воздержания и покаяния. В это время весь православный мир пребывает в строгом посте и молитвах. Но что мы знаем о посте? Умеем ли мы поститься? В Новом Завете Сам Господь соблюдал посты:

«И постившись, сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» (Мф. 4:2). Посты были и в Ветхом Завете. Постился пророк Божий Илия (3 Цар. Гл. 17 и 19). Жители Ниневии постом и молитвою были спасены от гнева Божия (Иона 3:5).

«Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6:16 -18).

Пост полезен как для души, так и для тела. Он освежает голову и облегчает молитву, даёт лёгкость всему телу. И даже с медицинской точки зрения пост даёт отдых организму человека, выводя из него шлаки. Пост ‒ это благотворное время для богомыслия и добрых дел. Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных. Утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, незлопамятен, благоговеен, истинен, благочестив, чтобы Бог принял, и пост твой и в изобилии даровал плоды покаяния (Святитель Василий Великий). Он дисциплинирует человека.

К посту нужно подходить рассудительно и брать на него благословение у священника. Священник же определит меру поста для каждого человека. «Поститься должно благоразумно: наступающий пост старайтесь проводить рассудительно, соображаясь с телесными силами… памятуя мудрое изречение святых отцов, что мы не телоубийцы, а страстоубийцы» (Преподобный Амвросий Оптинский). Ведь все мы разные: один старый, другой больной, третий только недавно вошел в церковную ограду и ещё не научился держать пост. Но пост как бы там ни было должен соблюдать каждый христианин. «Отвергающие пост и гоняющиеся за роскошью как за блаженством влекут за собой великий рой зол и, сверх того, повреждают собственные тела» (Святитель Василий Великий). Беря подвиг строгого поста, без благословения священника можешь быть искушаем от бесов и в итоге вовсе перестать поститься. Когда человек в своём воздержании в пище начинает чрезмерно усердствовать, тогда можно не только не получить никакой духовной пользы, но и вообще пострадать. Бывали случаи, когда от неразумного поста люди оказывались в больнице и приобретали болезни. «Пищи употреблять должно каждый день столько, чтоб тело, укрепляясь, было другом и помощником душе в совершении добродетели, а иначе может быть то, что изнемогши, тело и душа ослабевает» (Преп. Серафим Саровский). В духовном деле не должно быть самоволия и самочинства. Также нужно знать, что пост ‒ это не самобичевание своей плоти как источника страстей и греха. Такое понимание поста у сектантов. Тут можно вспомнить слова Христа: «Милости хочу, а не жертвы». Также мы должны знать, что пост ‒ это не только ограничение в пище и питии, но и особый образ жизни.

Истинный пост есть устранение от злых дел. Прости ближнему оскорбление, прости ему долги. «Не в судах и сварах поститеся». «Не ешь ты мяса, но поедаешь брата. Воздерживаешься от вина, но не удерживаешь себя от обид. Вкусить пищу дожидаешься вечера, но тратишь день в судебных местах» (Святитель Иоанн Златоуст). Многие постятся телом, но не постятся душой; многие воздерживаются от пищи и пития, но не воздерживаются от злых помыслов, дел и слов: и какая им от того польза?

Многие постятся через день и два, и более; от гнева, злопамятства и мщения поститься не хотят. Многие воздерживаются от вина, мяса, рыбы, но языком своим людей, подобных себе, кусают, и какая им от этого польза? Есть такие, которые часто не касаются руками яства, но руки же протягивают на воровство и грабление чужого добра, и какая им от того польза? Истинный и прямой пост ‒ есть воздержание от всякого зла.

Также необходимо напомнить и о плотском воздержании супругов во время поста. «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7:5). Я думаю, из самих изречений Святых отцов Церкви и евангельских цитат мы теперь можем иметь правильное понимание православного поста.

О суевериях

Суеверие ‒ это своего рода духовная болезнь. Без всякого преувеличения её можно уподобить наркомании, и образуется она там, где оскудевает истинное знание о вере.

Как приходскому священнику, живущему в селе, мне чаще всего приходится общаться с простым народом. Я вижу, что и до сей поры в народе существуют суеверные представления как в повседневном быту, так и в самой церкви. Все эти предрассудки еще больше укоренились в результате духовного вакуума, который был создан советским атеизмом. Мало было храмов, их почти все разрушили, мало осталось священства, многих расстреляли. Народ остался бездуховного окормления и попечения. В результате создалась благотворная почва для разного рода предрассудков и суеверий. Конечно, суеверия были и раньше, они существовали на протяжении всей истории человечества. До христианства это были языческие культы. Сейчас мы видим, как смешивают христианство с язычеством. В этой статье мы с вами рассмотрим некоторые суеверия и поразмышляем на эту тему.

Вера без знания очень быстро превращается в суеверие, то есть весьма странную смесь псевдорелигиозных взглядов, где находится место и ангелам, и бесам, и даже Господу Богу, но отсутствуют понятия покаяния, борьбы с грехом, изменения образа жизни.

Суеверие ‒ суетная, пустая вера, она рождается от неграмотности и недальновидности. Если внезапно напала икота, то это значит тебя кто-то вспоминает. Если перебегает чёрная кошка дорогу, то суеверные люди стараются изменить свой путь и пойти другой дорогой. Также боятся, чтобы кто-нибудь не перешел им дорогу с пустыми ведрами, боятся, если на дороге встретится священник; собаки воют, значит быть покойнику и т.д. Существуют и «церковные» суеверия. Например, в храме во время крещения младенца, когда священник стрижет волосы у крещаемого, запечатывает их в воск и бросает в купель, то многие смотрят, не утонул ли воск с постриженными волосами. Если воск не утонул, то будет жить, если утонул, то и младенец умрёт. (Пока в своей практике мне не приходилось видеть, чтобы воск или парафин тонул). Также существует поверье и на Таинство венчания. Так, если случайно упадет кольцо или потухнет свеча, то это предвещает возможные несчастия, трудную жизнь в браке или раннюю смерть одного из супругов. Распространены и суеверия, что тот из венчающихся, кто первым вступит на расстеленное полотенце, будет всю жизнь главенствовать в семье. (А не зависит ли это от самого характера человека? Причем здесь полотенце?) Чья свеча после Таинства будет короче, тот и раньше умрёт. Некоторые думают, что нельзя венчаться в мае, «будешь, потом всю жизнь маяться». Это суеверие берет начало от древних римлян. Римские мужчины не женились в мае, потому что в мае приносились жертвы мертвым и носили траур. В Древнем Риме с 9 по 13 мая проходили Лемурии ‒ дни, посвященные духам умерших. В этот период закрывались храмы и не совершались браки, да и в течение всего месяца празднества были нежелательными. У славянских народов месяц май, наоборот, предвещал веселье и радость. Думается, поверье, по которому нежелательно вступить в брак в мае, скорее всего связано с созвучием слов «май», «маета», «маяться». Нелепое и смешное и верование, возникшее вследствие простого, совершенно случайного совпадения слов. (Для того, чтобы не маяться, необходимо очень ответственно выбирать себе будущего супруга или супругу, а месяц май здесь не при чем.) Такое же неразумное отношение к Таинству Соборования. Многие его боятся как огня, считая, если ты соборовался, значит пора уже умирать, так как после соборования грешить нельзя. (Можно задать встречный вопрос, а когда же можно грешить? Может можно после Причастия или исповеди?) Хотя все понимают, что Таинство соборования именно для болящих, для укрепления их сил и выздоровления. Ведь в этом Таинстве человеку прощаются грехи, которые он забыл и не помнит. Несмотря на это, всё равно есть суеверный панический страх. Вполне понятно, что с подобного рода суевериями и предрассудками следует бороться. Чтобы избежать суеверий, надо хранить веру церковную. Верующий человек знает, что без помощи Божией он ничего хорошего не достигнет и без попущения Божия с ним ничего худого не случится. Суеверный же человек, хотя бы и признающий бытие Бога, свое благополучие или неблагополучие ставит в независимость от Бога и соблюдения заповедей Божиих. Он считает, что его благополучие или неблагополучие зависит от каких-то совпадений, происшествий, неожиданностей или же попросту от магических действий. Видов и проявлений суеверий не счесть! Чтобы избежать суеверий, надо всегда помнить о душе, о вечности, о том, что за «знания» и за «помощь», полученные с черного хода, все равно надо будет платить. Если помнить об этом, то легче миновать многочисленные сети суеверий.

В различные времена и в различных местностях существовало огромное количество суеверий и предрассудков, связанных со смертью, покойниками, обрядом похорон и с загробной жизнью.

Суеверия уже начинались с того, что следили, какой ногой священник вступит в дом: если правой, то хорошо, если левой ‒ плохо.

Пока покойник лежит в доме, бросали в кадку с водой для питья нож, чтобы покойник ночью не напился воды из кадки. (Как такую картину можно себе представить, я не знаю, наверное, только в фильме ужасов). Если умирает хозяин или хозяйка, то все двери и выходы завязывают красным шнурком или ниткой для того, чтобы хозяйство не пошло за хозяином. После похорон по три ночи кряду в том доме, где лежал покойник, зажигают восковую свечу, кладут два хлеба и два яблока, ставят кружку воды или по рюмке водки, чтобы покойник мог приходить в свой дом и есть в течение трех дней. (Какое безумие!) Умерших детей хоронят подпоясанными, чтобы они могли собирать за пазуху райские плоды. В доме, где лежит покойник, завешивают зеркала для предупреждения возможности появления в зеркалах страшных зловещих призраков. Однако христианин должен помнить, что тысячи и тьма призраков могут развеяться именем и силой Божией, а не тщетным и суеверным завешиванием зеркал. Обычай завешивать зеркала в доме умершего связан с традицией народного происхождения и не имеет ничего общего с православным обрядом погребения усопшего. Объяснения этого обычая довольно наивны. Зеркала закрывают для того, чтобы душа усопшего, увидев себя, не испугалась. Другой вариант толкования ‒ чтобы покойный не напугал родственников. (Всё это бессмысленные «бабьи» сказки).

Существует и суеверное отношение к посту. У многих неправильное отношение к пище. Некоторые считают, что пища в посту оскверняет человека, и если они случайно что-то попробовали непостное, (допустим, варили скоромный суп своим непостящимся родственникам и попробовали его на вкус, чтобы узнать, хватает ли в нем соли) то явно совершили большой грех. Всё это от духовной неграмотности, и потому нет понимания истинного смысла поста.

«И, призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все, и разумейте. Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека. Если кто имеет уши слышать, да слышит! И когда Он от народа вошел в дом, ученики Его спросили Его о притче. Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? Потому что не в сердце его входит, а в чрево и выходит вон, (чем) очищается всякая пища. Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутръ, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло извнутрь исходит, и оскверняет человека» (Мк. 7:14-23).

Суеверно мыслящий человек ощущает себя как бы находящимся в центре всемирной борьбы добра и зла, так что его личное благополучие зависит от того, насколько успешно он сумеет оборониться от злых сил. При этом понятия воли Божией, Промысла Божия и Его попущения суеверу совершенно чужды. Не знает суевер и не хочет знать, что скорби и страдания, попущенные Богом, являются могучим воспитательным средством, благодаря которому человек оказывается способным осознать свою немощь, почувствовать необходимость помощи Божией, покаяться и переменить свою жизнь. И неважно, каким образом эти скорби нас посещают: через болезнь или потерю близких, или в результате несчастного случая, или через наветы колдунов.

Истинной живой веры мало у нас, но зато мы предельно поражены суевериями. Суеверия, «суя» ‒ пустая, ложная вера. И чем только не заменяем мы истинной веры! Верим в какие-то «счастливые» дни и боимся начать даже доброе дело в день «несчастливый», нисколько не задумываясь, что до другого можем не дожить. И в храмы мы приносим эти же суеверия и держимся за них крепче, чем за истинное благочестие. Мы верим всяким приметам и говорим, что не верить им нельзя, потому что они исполняются. А вот преподобный Серафим Саровский отвечал в таких случаях: «А ты не верь ‒ и не будут исполняться!» (Архимандрит Иоанн Крестьянкин).

Все здесь перечисленные суеверия ‒ это напоминание всем, чего нам нужно сторониться и чего опасаться.

К выше сказанному можно добавить: чтобы искоренить в себе суеверие, необходимо духовно просвещаться, читать церковную литературу; внимательно слушать проповеди священников на богослужении в церкви, а также, если что-то непонятно, можно просто подойти к священнику с волнующим вас вопросом и получить необходимый ответ. И, конечно же, молиться Богу, испрашивая у него духовной грамотности и мудрости.

О патриотизме

Православный христианин призван любить свое Отечество, имеющее территориальное измерение, и своих братьев по крови, живущих по всему миру. Такая любовь является одним из способов исполнения заповеди Божией о любви к ближнему, что включает любовь к своей семье, соплеменникам и согражданам… Патриотизм православного христианина должен быть действенным. Он проявляется в защите Отечества от неприятеля, труде на благо отчизны, заботе об устроении народной жизни, в том числе участия в делах государственного управления. Христианин призван сохранять и развивать национальную культуру, народное самосознание (Из «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви»).

К сожалению, в наше с вами время оскудел дух патриотизма. Средства массовой информации проповедуют иные ценности в жизни. Уже появилось новое поколение, выращенное на американских боевиках, мистике и триллерах, западных многосерийных телесериалах. И у них уже созрел свой взгляд на окружающую их жизнь. Американская кинопродукция вытесняет отечественный кинематограф и, по сути, навязывает западный, чуждый России образ мышления.

Если же появляется на экране телевизора наш отечественный фильм, то это в основном боевики, где отношения и нравы что у бандитов, что у милиции очень сходны. Мало положительных героев, с которых можно было брать пример нашей молодежи. Опять же средства массовой информации только дискредитируют и унижают власть, народ и армию, стараясь показать в своих передачах всё негативное и нелицеприятное. Лишают надежды, порождают ненависть, вводят в отчаяние. А ведь не так давно, лет пятнадцать-двадцать тому назад, мы можем вспомнить, какие были патриотические фильмы. О Великой Отечественной войне, о несокрушимой и могучей по тем временам советской армии, о благородных и мужественных, бескорыстных людях, которые трудятся, служат во благо своей Родины, во благо своего народа. Много исторических и документальных фильмов, которые также отображают патриотизм русского народа. Страна знала своих героев, про них писали стихи, сочиняли песни, им во всем подражали дети. Любое государство, которое хочет быть сильным и могучим, учит свой народ быть патриотами своей Родины, презирать предательство и измену.

Человек не должен забывать свои исторические корни, не должен забывать традиции и культуру своею народа, он должен чтить и бережно хранить свои святыни, любить свою Родину. Мы уже почти забыли, что детей надо растить и воспитывать так, чтобы они чувствовали себя полноценными гражданами своего государства, радели о нем и любили его.

Оглянемся на историю Отечества своего и повсюду увидим мы воинскую доблесть и гражданское мужество, проявленные нашими славными предками, из поколения в поколение складывавшими могучее здание русской государственности. «Люби врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божьими», ‒ эта чеканная формула российской державной мощи, произнесенная полтора столетия назад знаменитым московским первосвятителем митрополитом Филаретом, издревле определяла церковный взгляд на патриотизм как на религиозный долг, как на духовную добродетель благочестивого христианина.

И Церковь всегда безоговорочно благословляла народ русский на эту священную борьбу. В 1380 году, в канун страшной сечи на поле Куликовом, пришел благоверный князь Димитрий за благословением к преподобному Сергию Радонежскому. Признавая в богоносном игумене Троицкой Лавры силу веры и дар пророчества, суровый воин приступил к святому старцу с вопросом: идти ли против сильного и грозного врага? Сотворив молитву, ответил князю смиренный подвижник: «Иди! Бог правды дарует тебе победу и сохранит тебя для вечной славы, а многим из подвижников твоих готовы венцы мученические. Иди смело, князь, и надейся на помощь Божию». Зримым свидетельством благословения Церкви стали для Дмитрия два воителя-инока ‒ Пересвет и Ослябя, отправившиеся с его войском, горя желанием пролить свою кровь за Святую Русь.

В тяжёлые дни Смуты XVII века, прежде чем знаменитый Козьма Минин произнёс на народном собрании свою речь, положившую начало созданию ополчения, которое вскоре изгнало интервентов из Москвы, обратился к народу протопоп Савва Ефимьев, сказав: «Увы, нам, чада мои и братья, увы, нам. Не дни ли конечной гибели нашей приблизились ныне, ибо гибнет государство Московское и вера гибнет. Горе нам. Иноземцы в нечестивом совете своем умыслили Московское царство разорить и непорочную веру в многопрелестную ересь обратить. Кто не восплачет здесь, братия, и кто не источит слез от очей своих? Что сотворим и скажем? Не утвердимся ли в единении и не станем ли стоять до смерти за веру чистую и непорочную. Да за Церковь святую соборную?»

Во всех скорбях и бедах Церковь Русская была со своим народом, окормляя его любовью и бережно воодушевляя на подвиг во имя Родины, вразумляя мудрым пастырским словом, назидая своим богатым духовным опытом. Во всех войнах рядом с русским солдатом шел священник, рядом с воином мирским ‒ воин духовный. Не стала исключением и Великая Отечественная.

На протяжении многих веков Церковь и государство были цельным единым организмом. И благодаря этому единению наш народ преодолевал много трудностей и бедствий не падал духом и не задавался на милость врагам.

Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить… Господь вверил нам, русским, великий спасительный талант Православной веры… Восстань же, русский человек! Перестань безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда чашу ‒ и вам, и России (Святой праведный Иоанн Кронштадтский).

Ныне как и всегда взывает Церковь Русская к защитникам Отечества нашего ‒ воинам армии и флота: будьте достойны своего великого, жертвенного служения. Пусть ненавистники России тщатся разрушить ее силу и мощь, оболгать ее ратную славу, низвести вас к роли равнодушных наемников. Этому, верю, не быть. Армию разрушают сознательно, планомерно и целенаправленно, но всё же ‒ верен Бог! ‒ мы выстоим, выдержим, одолеем зло. Это обязательно случится, ибо не оскудела Земля Русская мужеством и отвагой, доблестью и любовью, милосердием и состраданием.

Стоит лишь начать, и Господь Всемогущий подаст нам силы на духовную брань, чистую жизнь и благие дела! Да будет так. Аминь (Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев).

Подскажите, батюшка

Вопрос: Какие продукты можно приносить в храм для поминания на панихидный столик?

‒ Если нет поста, то приносить можно все, кроме вина, мяса и мясных продуктов. В посту продукты должны быть нескоромные.

Вопрос: Я ушла со службы раньше времени, и мне сделали замечание.

‒ Если вы пришли на службу с серьезным намерением помолиться, а не просто поставить свечи о здравии и за упокой, то уходить из церкви надлежит после отпуста, то есть по окончании службы.

Вопрос: У меня больные ноги и головокружение, я не могу стоять в храме, а на службе быть хочется и как мне поступить.

‒ Для больных и немощных допустимо и сидеть, но только не в особо торжественные моменты богослужения. Лучше сидя молиться, чем стоя думать о ногах.

Вопрос: Боюсь ходить в свой приходской храм, мне кажется, на меня смотрят бабушки и говорят обо мне, и мне проще пойти в другую церковь.

‒ Мы забываем, для чего мы пришли в храм. В храм мы приходим не к прихожанам и даже не к батюшке, а для беседы с Богом в молитве и покаянии. Нас не должно беспокоить то, что происходит вокруг нас. «Если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии» (1 Кор. 11:16). Новичку всегда кажется, что он в храме как белая ворона. Бес смущает человека, внушая ему свои лукавые мысли и гонит его из церкви. Этот комплекс устраняется уже после третьего, четвёртого посещения своего храма.

Надо всегда помнить, где твой приход.

Вопрос: Я хоть и сельский житель, но предпочитаю причащаться в городе, мне очень удобно, я и причащусь, и на рынке побываю, и куплю то, что мне надо.

‒ Вопрос о причащении очень серьёзный. «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и нить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:53). «Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:54). Чтобы причаститься, нужно к этому подготовиться трехдневным постом. Накануне вечером на богослужении в церкви исповедоваться в грехах пред священником. Если батюшка допустит до Причастия, то вычитать дома, если не читают в храме, правило к Святому Причащению. Утром перед литургией не есть и не пить. Прийти следует со смиренным чувством покаяния и недостоинства… Недостойное Причастие может повлечь, за собой и душевные, и духовные болезни. «Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней» (1 Кор. 11:27). Значит, без должной подготовки нельзя причащаться. День, когда мы хотим причаститься, должен быть особым, его мы полностью посвящаем Богу. Этот день хорошо провести без мирской суеты в молитве, в чтении Святого Писания или просто в добрых делах.

Вопрос: Я была в храме на исповеди и случайно услышала исповедь кающегося человека, что мне делать?

‒ Прежде всего, исповедовать этот случай на исповеди у священника и получить от него соответствующие наставления. Что услышали, не разглашать даже под страхом смерти, а следующий раз стоять как можно дальше от места исповеди.

Вопрос: Когда я молюсь в храме, за моей спиной слышны разговоры, наверное, грех разговаривать в Церкви.

‒ Вы абсолютно правы. Праздные разговоры в храме недопустимы, это отвлекает от молитвы прихожан, а также мешают священнику вести службу. «Только всё должно быть благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:40). И вообще праздные разговоры в Церкви, это непочтение к службе и к святому месту. Если что-то нужно спросить, то делать это надо немногословно, тихо и благоговейно, не мешая никому в храме. «Итак, желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения» (1 Тим. 2:8).

Вопрос: Почему нельзя обращаться к бабкам, которые заговаривают болезни, гадают по зеркалу, ведь они приносят пользу человеку, используя при этом молитвы, кресты и православные иконы.

‒ Как-то раз я решил поинтересоваться, как и какими молитвами лечит одна из известных мне бабок. В беседе с ней я попросил прочитать одну из своих молитв. Она согласилась. Начало немного похоже на молитву, зато дальше пошли заклинания, призывы болезни выйти из мощей, из костей, из крови. Как болезни можно приказывать, обращаясь к ней как к живому существу? Здесь я увидел нечто противоположное христианству. И, конечно же, с православием здесь нет ничего общего. «Вот, Я на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь» (Иер. 23:32). Задав ей ещё пару вопросов, я убедился в незнании, непонимании ею Священного Писания. И если дерзнуть сравнивать такую бабушку с кем-то из Святых чудотворцев, то ничего общего мы не найдем. Дар исцеления и чудотворения был дарован святым за особую подвижническую жизнь, за их святость, которую они приобрели своими молитвенными трудами. Часто мы в этих целителях такого не находим. Не надо обольщаться тем, что комната увешана иконами, порой это бывает просто ширмой для прикрытия своих темных дел. Не все то золото, что блестит, не всё сладкое является сахаром. Не всякое исцеление принесет необходимую пользу. Подлинное исцеление даёт Господь, его надо выстрадать, вымолить, выплакать. Мы забываем, что болезнь Господь использует как педагогическое средство для спасения человека от погибели. Грешил человек, пил, гулял, обижал соседей, и вот болезнь коснулась его. И что мы видим? Сник наш дебошир, успокоился. Начал он задумываться о своей жизни. Стал на путь покаяния и раскаялся в прежних поступках, просит прощение у жены и детей. А болезнь все одолевает его, а он плачет и слезно просит прощение уже у Бога. Родственники призывают батюшку для причащения и исповеди больного. Так Господь спасает от вечной погибели, от АДА и мук его. Если касаться вопроса предсказания, гадания, предлагаемого этими лжепредсказателями, то Господь в Священном Писании явно говорит:

«И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего» (Иер. 14:14). Святитель Василий Великий по этому поводу писал: «Не любопытствуй о будущем, но с пользой располагай настоящим. Ибо какая тебе выгода предвосхитить (Божие) веление? Если будущее принесет нечто доброе, то оно придёт, хотя ты и не знал заранее. А если оно скорбно, зачем до срока томиться скорбью? Хочешь ли удостовериться в будущем? Исполняй предписанное Евангельским законом и ожидай наслаждения благими…»

Святой преподобный Григорий Нисский пишет: «У плотолюбца в настоящей жизни есть желание заглянуть в будущее, чтобы избежать бед или достигнуть желаемого. Поэтому чтобы люди не обращали взор к Богу, исполненное обмана демонское естество изобрело многие способы узнать будущее: гадания толкований знамений, прорицание, вызывание мертвых, вдохновения, карты и многое другое… И на всякую ложную приманку демонское ухищрение указывает обольщаемым, чтобы люди отступили от Бога, обратились к служению демонам». И так раз и навсегда усвоим для себя: обращаться к экстрасенсам, колдунам, всяким бабкам-ведуньям, значит подвергать себя большой опасности.

Вопрос: Слышал или читал в одном журнале, что Иисус Христос был в Индии, где изучал восточную мудрость, чтобы постичь истину.

‒ Я считаю, что это провокация. Так рассуждают те, кто отвергает Божественность Иисуса Христа. Мы знаем, что Бог принял человеческую плоть, то есть вочеловечился и с самого своего рождения был Богом, но во плоти Богочеловеком (Мф. 1:20-23; Ин. 5:17-30)). Как мы с вами знаем, Бог есть Истина и, конечно же, Истина не нуждается в поиске истины (Евр. 9:14).

Вопрос: Очень сложные отношения с соседкой, долгое время живём в ссоре. Нет никакого желания примириться с ней, что мне делать?

‒ Жить в постоянной вражде просто недопустимо. Мы знаем, что, не примирившись с ближним, мы не можем подойти к чаше с Причастием и принять Святые Дары. Не прощая ближнего своего, не можешь иметь прощение от Бога, ведь Господь велит прощать обидчиков. В молитве Господней, обращаясь к Богу, мы говорим: «И остави нам долги наши, яко и мы оставляем должникам нашим». Это значит, что Господь прощает нам наши грехи настолько, насколько и мы прощаем людей, согрешивших перед нами. Если человек сумел простить своего обидчика, то в душе его победил Христос Милосердный, а побежденным остался сатана. Каждый день мы согрешаем пред Богом, нарушая Его заповеди, а Он терпит и ждет нашего покаяния, А как только исповедовались и покаялись, прощает нам наши грехи, как будто их и не было.

Мы должны знать, если поссорились с кем-либо, то не успокоимся и не ляжем спать, пока не примиримся с этим человеком. В житиях святых есть пример того, как опасно не прощать своих ближних.

«Когда-то в Киево-Печерской обители в числе монашествующих жили два больших друга: иеромонах Тит и иеродиакон Евагрий.

Долгая дружба связывала этих двух иноков, но случилось вражье искушение, и дружба превратилась во вражду. Долго враждовали они…

Но вот один из них, иеромонах Тит, тяжко заболел. И чувствуя, что он умрет, стал упрашивать братию, чтобы они привели к нему Евагрия, так как ему необходимо с ним примириться. Братия пошли. Евагрий сопротивлялся и не хотел приходить. Его привели насильно. Когда Тит увидел своего прежнего друга, он, несмотря на то, что ослабел от смертельного недуга, собрал свои последние силы и сказал: «Брат, прости меня Христа ради», ‒ поднялся с постели и поклонился Евагрию. Евагрий в ответ воскликнул; «Не примирюсь с ним ни в этом веке, ни в будущем». Сказавши это, он отчаянно рванулся из рук братии, вырвался и упал на землю мертвым. А пресвитер Тит встал здоровым, как будто совсем и не болел. Потом он поведал братии, что когда Евагрий в ответ па его призыв к примирению ответил злобным отказом, то, говорил преподобный Тит, «я увидел Ангела, который огненным копьем ударил Евагрия, и он упал мертвым, а мне этот Ангел подал руку, поднял меня, и я сразу почувствовал себя здоровым».

Там рождается ссора и раздор, где нет любви и терпения. Полное прощение ‒ это не просто зачёркивание вины обидчика, это акт любви. Если виновный становится человеком, которого ты любишь, то и прощение становится полным. Будем же стараться терпеть, прощать и любить.

Вопрос: Моя родственница торгует самогонкой, это, конечно, грех, но как прожить на маленькую зарплату?

‒ На чужом горе счастья не построишь. Слезы детей, скандалы в семье, измену и блуд, насилие и убийства рождает пьянка. Продавец этого зелья становится соучастником беззакония и несет частично ответственность за тех людей, кого спаивал, за их поступки. Морально опустившись, изо дня в день пребывая в пьяном угаре, эти несчастные люди, не имея уже денег на пропой, несут вещи из дома, продукты питания, только бы выпить. Порой самогонщик не гнушается ничем и берет всё, что принесут. Мало того, что самогонщик берег ворованное имущество, он ещё делает своё спиртное просто отравой… Сколько уже отравленных лежат в больнице, а скольких уже не успели спасти врачи, Один Господь знает.

Вопрос: Значит вино пить грех?

‒ Само по себе употребление вина не является грехом. Сам Господь Иисус Христос творит свое первое чудо, во время свадьбы в Кане Галилейской, обращая воду в вино… (Ин. 2:1-10).

Всё хорошо и полезно в меру. Но когда уже идёт пресыщение, то есть чревоугодие или просто откровенная пьянка, не знающая границ и всякой меры, то это настоящий грех, через который порождается множество других грехов. В Патерике есть повесть о неком египетском пустынножителе, которому бес обещал, что не будет его больше угнетать никакими искушениями, если только он совершит один какой-либо из трех грехов: убийство, блуд или пьянство. «Соверши, ‒ говорил он, ‒ какой-либо из этих грехов: убей человека или соблуди, или один раз упейся, и дальше ты пребудешь в мире, после этого я не буду уже искушать тебя никакими искушениями». Пустынник же подумал про себя так: «Человека убить ‒ страшно, ибо это есть и само по себе большое зло и заслуживает смертной казни как по Божию суду, так и по гражданскому. Совершить блуд ‒ стыд, погубить хранимую до того чистоту тела ‒ жаль, гнусно оскверниться не познавшему еще этой скверны. Упиться же один раз, кажется, небольшой грех, ибо человек скоро протрезвляется сном. Итак, пойду я упьюсь, чтобы бес больше не угнетал меня, и мирно буду жить потом в пустыне». И вот, взяв свое рукоделие, он пошел в город и, продав его, вошел в корчму и упился. По сатанинскому действию, случилось ему беседовать с некой бесстыдной и прелюбодейной женщиной. Будучи прельщен, он спал с ней. Когда он совершал с ней грех, пришел муж той женщины и, застав грешащего с женой, начал его бить, а он, оправившись, начал с ним драться и, одолев его, убил. Таким образом, тот пустынник, начав с пьянства, совершил также блуд и убийство. Каких грехов он трезвый боялся и гнушался, те он смело совершил пьяный и через это погубил свои многолетние труды. Разве только потом истинным покаянием он смог снова обрести утраченное, ибо милосердием Божиим человеку; истинно кающемуся, возвращаются его прежние заслуги, которые он погубил грехопадением. Вот как пьянство толкает на все грехи и лишает спасения, погубляя добродетели. Об этом ясно говорит святой Златоуст: «Пьянство, если в ком найдет и целомудрие, и стыд, и разум, и кротость, и смиренномудрие, все повергает в бездну законопреступления». Не лишится ли своего спасения и не будет ли отрешен от небесного наследия тот человек, который через пьянство лишился всех добродетелей? Истину говорит Апостол: «Пьяницы… Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:10).

Вопрос: Я слышала, что будет Страшный суд, правда ли это? Если он будет, то страшен ли он мне человеку, живущему по канонам церкви. Я пощусь, часто хожу в церковь, читаю псалтырь и Евангелие.

‒ Пост, молитва, хождение в храм не являются самоцелью в духовной жизни, а есть лишь средства, которые способствуют преображению нашей души, направляют её к спасению. Можно жить, формально исполняя внешние предписания церковной дисциплины, а собственно духовную жизнь и не вести. Вспомним притчу о мытаре и фарисее. «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю; даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже, будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, уничижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18:10-14) Главное, чтобы нам не быть подобными горделивому фарисею, который высоко оценивал свою духовную жизнь и с презрением смотрел на грешного мытаря. Такая фарисейская духовность противна Богу. И мы должны вести духовную жизнь не внешне, а прежде всего внутренне. На ваш вопрос о Страшном суде ответим отрывком из Евангелия: «Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним: тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся перед Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов. И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, И накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и прийти к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:31-46).

Из выше сказанного видно, что осуждаться на вечные мучения и страдания в аду люди будут за своё жестокосердие и немилосердие, за неимение должной христианской любви, которая является основой христианской жизни и спасения. Тут же приведём слова апостола Павла Коринфянам:

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я ‒ медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчеств, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, то я ничто. И если я раздам всё имение мое и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор. 13:1 -9).

Страшный суд будет. Его никому не избежать. Все ваши духовные труды, если они не совершаются в любви и чистым сердцем в духе кротости и смирения, просто-напросто не имеют в себе никакой духовной силы. Только любовь является основой всякой добродетели.

Вопрос: Говорят, что есть промысл Божий о каждом человеке. Как это понять?

‒ Не буду богословствовать на эту тему. Просто приведу жизненные примеры из своей жизни.

Господь действительно промышляет о каждом человеке, то есть проявляет свою заботу и попечение о спасении человека. Порой создаются такие жизненные ситуации, которые служат многим для вразумления. Бывает, гибель близкого человека заставляет духовно трезвиться тех, кто его знал. Бывает, мы просим Господа о чём-либо и не получаем и быстро расстраиваемся и даже ропщем на Него.

Когда я ещё служил в большом и старинном храме св. Иоанна Богослова в Порецком районе, со мной произошли следующие события. Мы делали ремонт храма и подготавливали его к празднику. Я купил краску и положил ее в две большие дорожные сумки. Приехал в районный центр, чтобы оттуда также на автобусе добраться до своего храма. Так как сумки были тяжёлые, а народу было много, то я как ни старался, но влезть в автобус не смог. Так я и остался один на остановке. Скорбя, я потихоньку пошёл в свой посёлок, который находился в нескольких километрах. Но вот милость Божья. Я не прошёл и пятисот метров, как меня подобрала легковая машина, которая направлялась в нужную мне сторону. И каким было моё удивление и ужас, когда увидел такую картину. Мой автобус стоял разбитым… На спуске через овраг его занесло, и одна сторона автобуса просто была снесена бетонными заграждениями. Кто находился на этой стороне, сильно пострадал. Этим местом оказались входные двери автобуса. И если бы мне удалось всё же влезть в него, то непосредственно удар пришёлся бы по мне. Я раскаялся в своих ропотных мыслях, видя промысл Божий в моём чудном спасении от аварии, а может и гибели. Другая же история подобна этой. Вновь собрался в дорогу, но уже я находился на другом приходе в честь Иверской иконы Божьей Матери, где до сего дня служу настоятелем. Случай этот произошёл недавно. Я сел в маршрутное такси и собирался ехать в Чебоксары. И вот в салон «Газели» заходит какой-то странник и через людей передаёт мне записку. В ней он просил оказать ему посильную помощь. Денег у меня было немного и все купюрами. Бес скупости удерживал меня, внушая разные мысли об этом человеке. Но что-то побудило меня подать этому страннику. Подумав в себе, пусть Господь сам примет эту милостыню и положился на промысл Божий. Мы поехали. Вроде бы всё шло нормально, но после половины пути что-то случилось. Мы на скорости «улетели» в кювет, Машина не перевернулась, а просто проползла на «брюхе» по талому снегу. Её с помощью Божьей вытащили опять на трассу, и мы продолжили свой путь. Спросите вы, что здесь удивительного? Трасса была ледяная, пурга, видимость плохая, а навстречу нам прямо в лоб вылетает машина. Вот-вот и столкновение. Но в последние секунды наш водитель сумел свернуть в сторону, и мы оказались в кювете. Никто не пострадал. Вот так вразумил меня Бог. Есть слова в Евангелии: «Блаженны милостивые, яко тии помилованы будут». Проявив милость к этому страннику, я увидел милость к себе со стороны Господа. Бог спас меня и людей, ехавших в этой маршрутке, от страшной трагедии.

Вопрос: Говорят, что Господь знает будущее каждого человека и может временами открывать его людям.

‒ Совершенно верно. Бог знает всё о каждом человеке. Даже до его рождения на земле. И порой мы узнаём это из своей жизни. Когда я был семинаристом, меня мучил вопрос о том, каким дальнейшим путём мне идти по жизни. Путём монашеским или белого духовенства. Я не мог это для себя решить и написал письмо старцу архимандриту Кириллу Павлову в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру. И вскорости получил от него ответ, где старец указал на те качества, которыми должен обладать монах и мирской священник. И разобраться мне надлежало самому, куда я более склонен. И волей Божьей я встал на путь мирского священства, получив от старца в благословение Иверскую икону Божией Матери. Старец по-видимому уже предвидел Духом Святым, в каком храме я буду нести свое пастырское послушание. Господь через святых угодников своих иногда раскрывает будущее тому, кому это полезно и назидательно.

Терроризм

Слово «террор», имеющееся ныне во многих языках мира, произошло от латинского terror, что означает страх, ужас. Терроризм, как явление, действительно внушает страх своей жестокостью, нецелесообразностью, отсутствием видимых причин и просто фантастической живучестью. Россия больше других стран хлебнула в своей истории такого лиха, как терроризм, и не испила этой горькой чаши до конца до нынешних дней. Под словом «терроризм» понимаются самые беззаконные, беспощадные, кровавые акции, предпринимаемые чаще всего тайно и осуществляемые руками либо преступников, либо фанатиков той или иной идеи. Терроризм так же древен, как само человечество. Возможно, родоначальником всех нынешних террористов был библейский Каин ‒ сын Адама и Евы, который из чувства зависти убил своего брата Авеля, на жертвоприношения которого Господь обратил больше внимания. В наказание Каин был изгнан из родной земли и стал скитальцем. Таков был Божий приговор. С тех пор желание грешного человечества добиться удовлетворения своих целей путем применения насилия не покидало его. За многие истекшие века накопился большой исторический опыт, позволяющий говорить о терроризме как о разветвленной, многоликой системе беззакония.

Но сейчас речь не пойдёт о терроризме как таковом, как нам представляется чеченский или вообще современный терроризм, хотя эта тема заслуживает также большого внимания, мы её тоже затронем в этой статье. Но о чём мне хочется поговорить сейчас? Тема этого разговора сложна и многогранна. Речь пойдёт о терроре, который обращен против своего народа, то есть против нас. Что мы видим? Каждый наступающий год дарит людям свои «сюрпризы». Повышение цен на продукты, энергоносители, на жилищно-коммунальные услуги и.т.д. Обозревается страшная картина, народ впадает в страшное отчаянье, пребывает в постоянной депрессии. Ведь современные средства массовой информации подливают постоянно масло в огонь. Во-первых, когда человек видит по телевизору репортажи наших журналистов, которые раскрывают «страшные тайны», какие криминальные группировки в Москве и Подмосковье были организованы силовыми ведомствами нашего государства. Недавние трагические события, которые произошли в нашей Чувашской Республике, связанные с наглыми грабежами храмов, открыли глаза многим свидетелям этого дела. Мы увидели страшную картину, как легко стираются границы между криминальным миром и светской властью. Мы поняли, что всё решают большие деньги, с помощью которых преступника можно оправдать, а потерпевшего обвинить. Стало ясно, что из кровожадного волка можно сделать невинную овечку, а саму невинную овечку отдать на съедение волкам. Кругом сплошная коррупция, равнодушие, ложь и обман. Никого особо не волнуют потерянные ценности, то есть святыни церкви, варварски похищенные преступниками. Вандалов и святотатцев всячески хотят оправдать и протянуть им руку помощи. Хотя они запятнали себя не только грабежами храмов, но и кровавыми расправами, а также убийствами, в том числе и милиционеров. Оказывается, для многих белое кажется чёрным, а чёрное белым. Мы не увидели справедливого Конституционного суда, всё куплено. А узнав, кто является покровителями бандитов, мы поняли, почему мы бессильны что-либо сделать, чтобы добиться правды. Произошло слияние власти и криминала. Глядя на всё это, какая должна быть реакция у телезрителя? Вот недавняя телепередача «Независимое расследование». В ней раскрывалась тема о массовой подделке лекарственных препаратов, которые шли на рынок России и реализовывались через аптечные сети. Мало того, что лекарство ‒ подделка, оно ещё опасно для здоровья человека, а по сути является просто отравой. Мы своими глазами видим, что происходит беспредел по попустительству спецслужб государства. Если человеку показывают через телепередачи, где торгуют наркотиками, в каком переходе Московского метро покупают мальчиков педофилы, или на какой улице стоят женщины легкого поведения, зарабатывая на жизнь проституцией, то каким беззащитным в своём государстве должен ощущать себя человек? У нас даже передачи появились такие как «Криминальная Россия» или «Чрезвычайное происшествие», «Внимание: розыск!» и т.д. Нас убеждают, что наша страна это рассадник бандитизма, коррупции и проституции. Мы видим, как наши народные избранники в Государственной Думе вместо того, чтобы думать, как решать государственные проблемы, устраивают перед камерами драки, а порой просто ведут себя развязно и безнравственно.

…

Мы видим, как вымирает наша нация. Приведу пример из статистических данных по своему приходу: общая численность жителей 826 человек. На 2003 г. умерло в нашем посёлке 18 человек, родилось восемь. В 2004 году умерло 12 человек, родилось только двое. Можно сказать, что такая же примерно статистика и по России, то есть смертность во много раз превышает рождаемость. О чём здесь можно говорить, если детское пособие, выделяемое государством настолько мизерное, что его недостаточно для того, чтобы оплатить ребёнку садик или оплатить школьнику обеды. Но зато мы видим, какое хорошее финансирование идёт с Запада на то, чтобы в России как можно чаще делали женщины аборты. Интересно, что впервые в мире аборты были узаконены в большевистской России в 1920 году. Сегодня наша страна занимает первое место по количеству сделанных операций подобного рода. Согласно статистике, в 1993 году было совершено 4,2 млн. абортов (для сравнения: в 1992 году число умерших превысило количество рожденных на 220 тыс. человек. Сегодня мы являемся вымирающей нацией). Пройдёт ещё немного времени, и пятьдесят процентов населения России будут мусульмане. Почему? Да потому, что в отличие от русскоязычного населения, где в семье нормой считается иметь одного или двух детей, у них семьи намного многочисленнее. Сейчас мы видим, как закрываются учебные заведения в связи с тем, что учащихся настолько мало, что приходится группировать их в другие школы. Не является ли вся эта ситуация глобальной катастрофой для нашей страны?

На наших глазах происходит целенаправленный развал сельского хозяйства и просто откровенный грабеж. Люди лишаются работы, а значит средств к существованию. Вся политика построена на подавлении человека. А не является ли всё это скрытым терроризмом, перерастающим в геноцид? Мы видим страшную коррупцию, где если человек украл несколько миллионов долларов, то он может избежать справедливого суда, так как имеет возможность откупиться и жить спокойно, а если украдёт с поля мешок огурцов, то незамедлительно сядет в тюрьму. Что можно ожидать хорошего от наших детей, которые смотрят телевизор и внимают проповеди рекламы, а та призывает брать от жизни всё и получать массу разного рода чувственных наслаждений без всякого нравственного на то подхода. Но чтобы жить сыто и красиво, нужны деньги, а их всегда не хватает, и молодежь порой идёт на преступления. Грабят, воруют, создают криминальные группировки, которые промышляют в поиске легких денег для красивой, пусть и короткой жизни.

Статистика свидетельствует: с каждым годом учащаются случаи суицида. А как им не быть. Каждый день человек слышит только плохое: там взорвали многоэтажный дом, в таком-то месте захватили заложников, маньяк-потрошитель душит и убивает беззащитных женщин и детей. То оборотни в погонах, то солдаты-дезертиры, бегущие из армии по причине дедовщины. То подкупные судьи, берущие взятки, несмотря на свои большие зарплаты. Предприимчивые врачи, которые смотрят сначала на сумку клиента, а затем на него самого. Бизнесмены-преподаватели, торгующиеся с учениками по поводу оценок. Кто-то смакует, желая показывать весь этот ужас. Всё это как большой спланированный спектакль, где всё идет по намеченному плану уничтожения России. Ведь сильная и могучая Православная Россия никому не нужна, а нужны её земли, леса и вообще её природные богатства. Испокон веков Россию хотели поработить и уничтожить огнём и мечом, но не получалось, и решили пойти хитростью. Мы сами себя уничтожим за деньги наших зарубежных спонсоров. Мир глобализуется, стираются границы, образуются общие экономические зоны. Хорошо это или плохо?

Итак, вернемся к терроризму, как он есть. Одиннадцатое сентября… В США уничтожены два небоскрёба с людьми. (Что же касается борьбы с терроризмом, то как раз сейчас в Штатах медленно, но верно развивается сенатское расследование, из результатов которого все более ясно становится, что администрация США5 вплоть до самого верха, знала о предстоявших террористических актах 11 сентября 2001 года. Косвенно это подтверждается малоизвестным фактом ‒ в подвергшихся атаке небоскребах Торгового центра в этот день начало работы было перенесено на час ‒ с 9.00 на 10.00. Только поэтому число погибших было меньшим, чем могло быть. Это заставляет заподозрить в терактах 11-го сентября еще и провокацию администрации США). В результате этого террористического акта США вторглось в Ирак под благими намереньями борьбы с терроризмом. В Чечне, Израиле и в Ираке чуть ли не каждый день подрывы автоколонн, административных зданий, а также захват и казнь заложников… Вся мировая общественность солидарно осуждает все действия террористов и призывает противостоять ему. Нет у нас человека, сочувствующего терроризму, так как это зло. Но кто такие террористы и кто за ними стоит? В октябре семнадцатого года прошлого века террористы захватили власть в нашей стране, а затем после выполнения своей миссии были уничтожены самой советской властью. Возможно, современные террористы тоже выполняют свою миссию, будучи просто пешками в большой и страшной игре. Возможно, в скором будущем всё мировое сообщество скажет: сколько можно терпеть беззакония этих убийц, надо что-то делать. А не пресечь ли нам эту нечисть на корню, не давая ей развиваться. То есть взять под электронный контроль всех людей, живущих на планете, и вести тотальное наблюдение за каждым. Если ознакомиться с многочисленными законопроектами об усилении борьбы с терроризмом, которые сейчас плодятся в Госдуме, то можно понять их содержание. Оно сводится к максимальному усилению контроля за населением и максимальному упрощению процедур ареста, досудебного содержания под стражей, следствия и суда. Если эти законопроекты превратятся в законы, то будет ликвидирована какая-либо неприкосновенность личности, жилища, имущества. А если человек оказывается опасным, то его надо сразу изолировать от общества, пока он не сотворил какое-либо преступление. Всё это понятно и логично. Но когда будет осуществлен этот контроль, то встает вопрос: «А кто будет главным надзирателем и какая будет его политика по отношению к подконтрольным людям»? Не окажется ли всё это современным электронным рабством в новой мировой государственной системе. Ведь всемирная глобализация именно способствует возникновению нового мирового порядка. Из Священного Писания мы знаем, кому выгодна такая система контроля над людьми. Это антихрист, сын погибели, порождение зла, воплощение всемирного беззакония. Вот кто главный террорист. Слуги антихриста масоны уже сегодня готовят мир к его пришествию. Можно сделать определённый вывод, и заключается он в том, что «глобальная война с терроризмом» есть не что иное, как грандиозный концерт, маскировка реальной борьбы, ведущейся определенными мировыми структурами против народов всех стран. …

На разрушении государств и обществ сделано больше состояний, чем на их созидании. Делаются они и сейчас, достаточно посмотреть на российских олигархов. А ведь и эти олигархи являются не более чем агентами правящих кругов. … Страшно констатировать такие факты, но что остаётся делать. Дух возмущается, видя вездесущий беспредел. Святое Писание же учит нас не искать правду в людях, а искать правду в Боге. Только Он всегда неизменен к нам, всегда излучающий свою Божественную любовь согревает наши сердца в годины лютых лихолетий. Может, приближается время воцарения антихриста? Хотя об этом можно только догадываться, ведь ни дня, ни часа мы не знаем. Но Господь дает предупреждения, знамения. Вспомним цунами в Малой Азии, где погибло Бог знает сколько человек или недавний страшный ураган «Катрина» в США. Не напоминание ли это нам о том, как погибло допотопное человечество, наказанное Богом за грехи свои? Господь предупреждает нас, и те же стихийные бедствия Он использует как воспитательные меры, которые являются как бы уроком всем остальным людям, которые ещё не хотят отойти от погибельного и греховного пути. Не будем терять драгоценные минуты нашей с вами жизни напрасно, но посвятим их спасению своей души. Мир лежит во зле, но Господь победил Мир.

Что же бояться верующему православному христианину, ведь с нами Бог.

Об атеизме

Раскрывая тему атеизма, нельзя не вспомнить не так далёкое время. Время, когда людям объявили, что Бога нет, попы обманщики, верить надо в научный атеизм. …

Вся история человечества переплетается с верою в Бога. Многие знаменитости, ученые, писатели, художники были верующими людьми. Да что говорить, кодекс коммуниста составлен по заповедям Божьим. Нет ничего нового.

Кровавый семнадцатый год, он известен всем. Революционным путем дерзко и самочинно взята власть в стране. Земля Российская обагрилась мученической кровью. К власти пришли безбожники, пылая ненавистью ко всему святому. «Будучи помрачены в разуме, отчужденны от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их» (Еф. 4:18).

Затих звон колоколов, опустели монастыри. Ссылки, аресты, расстрел ‒ вот что ожидало верующего человека. Первой жертвой оказались пастыри-священники, окормлявшие народ словом Божьим. Они стали врагами народа и были гонимы богохульной властью. Вера, церковная молитва оказались опиумом для российских граждан. Так считала богоборческая власть. Россию распяли, а затем просто убили. Отделили Церковь от государства, как если бы отделили душу от тела, оставив только бездушный труп, замороженный людскими страхами бесконечных репрессий и арестов. И когда страх, замораживающий Россию, спал, появились следы разложения, которые сейчас мы видим в безнравственности, бездуховности и в людской злобе и ненависти.

Все связанное с Богом и верою в Него должна была окончательно уничтожить безбожная пятилетка. Страшные лишения и гонения терпел народ, боясь проронить лишнее слово. Дорога к храму была дорогой к Голгофе, дорогой страданий и исповедничества. Были мужественные и стойкие христиане, которые шли этим путём с верою и не боясь смерти. Они и есть прославленные святой матерью Церковью Новомученики и исповедники земли Российской. Монастыри стали братскими могилами, где десятки тысяч осужденных трагически заканчивали свою жизнь. В этом можно убедиться и сейчас, нет почти ни одного монастыря, который не был бы усыпан костями замученных и убиенных в те страшные времена. Народу внушали, что Бога нет, что все произошли от обезьяны, и рай, про который говорят попы, мы построим сами в коммунистическом будущем. В советском атеизме прослеживается не просто неверие в Бога, а открытое богоборчество. Все шло у них гладко, рушили, грабили храмы, насмехались над верой, но Господь судил иначе, остановив это безумие второй мировой войной. «И сердце свое окаменили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом своим через прежних пророков; за то и постиг их великий гнев Господа Саваофа» (Зах. 7:12). Стала нужна помощь Церкви в укреплении духа патриотизма советских воинов. В 1943 году вышел указ Сталина об открытии монастырей, церквей и духовных учебных заведений. Священники и монахи были возвращены из ссылок. Но после войны возобновились гонения на Церковь. Один из правителей грозился показать по телевизору последнего попа. Это ему не удалось, сам же он закончил жизнь в психиатрической больнице. Многострадальная Церковь все вытерпела и выжила, несмотря на суровые испытания.

Оторванность от духовных корней, искусственно созданная безбожными властями, принесла свои печальные плоды. Народ стал духовно неграмотным, и как легко его одурачивают нахлынувшие в страну разношерстные секты! Нет у него ни малейшего представления о духовной жизни, о Церкви с ее Святыми Таинствами. Бедный измученный народ. Как хочется помочь ему. Безбожная и атеистическая власть была предана анафеме патриархом Тихоном. Богохульников ожидали еще при этой жизни страшные страдания и мучительная смерть. По рассказам людей, тех, кто рушил и грабил храмы, настигала незавидная участь. …

Кто такие атеисты?

Скажем простым и доступным языком. Неверующих людей нет. Одни верят, что Бог есть. Другие верят, что Его нет. Бог по-гречески ‒ Тэос. Верующий в Бога ‒ теист. Буква «а» означает отрицание, против. «Атеист» ‒ это значит «против Бога». Если бы не было теистов, то не было бы и атеистов. Достоевский говорит, что вера ‒ это душа народа. Атеисты ‒ это люди, которые приняли новую веру, они уверовали в ноль. Что такое ноль? Это дырка от бублика. Верующие верят в бублик, а атеисты в дыру. Если бы не было бублика, не было бы и дырки. Если бы не было Бога, не было бы и атеистов. Наличие атеистов на 100% доказывает, что Бог есть.

Кто-то скажет: «Я всю жизнь прожил без Бога, зачем Он мне?»

Как-то в пруду караси собрались вместе и завели между собой спор. Одни караси говорят, что вода есть, а другие, что её нет: «Мы всю жизнь прожили без воды, где она, эта вода? Мы её не видели, пощупать не можем, если бы она была, все бы знали, что она есть». Спор дошёл до того, что решили обратиться к старой щуке: «Ты нам разъясни, что такое вода, где она? Нужна ли она нам?» Посмотрела на них щука и сказала: «Глупые вы, вы в воде родились, в воде живете, водой живёте».

Так и человек, живя в мире, созданном Богом, спрашивает: «Где Бог? Если бы я Его увидел, я бы поверил»…

«А мы в Боге рождаемся, в Боге живём и без Бога никуда…» (Архимандрит Амвросий (Юрасов)).

Если нет Бога, то жизнь становится бессмысленной, напоминающей возню муравьев в своем муравейнике.

Время лечит раны, история дает свой урок. Надлежит же задуматься, нужно ли возвращаться к прошлому. Если нет, то будем христианами, стремящимися познать упущенное и возродить в душе своей благодатные дары веры, любви и милосердия.

Жизнь человеческая

Каждый новый день приближает нас к вечности. Минуты отсчитывают нашу короткую жизнь. Мы движемся по направлению к вечности. Но для каждого человека она будет своя. Жизненная реальность оказывается очень сурова, и даже жестока. Человек рождается в мир, где царят законы выживания. Если не ты, то тебя, выживает сильнейший. Эту борьбу за выживание мы видим везде: в карьере в политике, бизнесе и просто в обыденной жизни простых людей. Каждый хочет устроить свою личную жизнь, порой преступая все нравственные и Божественные законы, не заботясь и не считаясь с окружающими его людьми. Эгоизм и самолюбие руководят таким человеком. Он пытается жить этой земной жизнью, беря от неё всё возможное и невозможное. Но мы знаем на своём жизненном опыте, что жизнь земная может оборваться в любую минуту и мы, оставив всё земное, оказываемся в другой реальности с багажом приобретенных злых или добрых дел. Тот, кто не думает о вечности, тот слепец, который идёт по жизненному пути вслепую и может в любой момент пропасть и погибнуть.

Тяжело человеку жить в мире, где окружают его люди двоедушные, корыстные, ищущие только своей выгоды, заботясь только о своём чреве, не гнушаясь обманом и откровенной ложью. Им безразличны проблемы ближних, их горе и скорбь.

Они бессердечны. Для таких людей деньги ‒ друг и брат. Вот для чего нужно жить и к чему стремиться. Человек, живя в обществе таких чёрствых людей, чувствует себя одиноким. Он хочет спрятаться от этого злого и страшного мира, который сотворили сами люди. В таком мире жить удушливо противно. В этой людской пустыне человек пытается найти островок, свой оазис для своей души.

Пугают душу и подавляют в ней ростки обыкновенной человеческой радости осознание того, что где-то гибнут беззащитные дети от рук маньяка, что где-то происходят пьяные драки, в, которых убивают людей. Больно душе и оттого, что где-то истязают и пытают людей и снимают это на видеокамеру, чтобы родственники жертвы, видя этот кошмар, дали денежный выкуп бандитам. Куда ни оглянется человек, то может увидеть безумство этой жизни. Мы превратили земную жизнь в мерзкий и удушливый Ад. А ведь жизнь прекрасна, если жить правильно. Мы, люди, в ответе за все беззаконие, творящееся на земле. Господь и Спаситель наш Иисус Христос пришел на землю и дал людям евангельские заповеди. При их исполнении мир и любовь восторжествовали бы в обществе. Но мы видим, что люди, духовно омрачённые, не приняли Господа и в своей сатанинской злобе распяли Его на кресте.

Мир лежит во зле. Но Господь победил мир.

Отчего так часто мы слышим о самоубийцах.

«Это люди со слабой психикой, которые не нашли силы противостоять злому миру и решили убежать от него путём суицида. Но обрекли себя ещё на более страшные страдания и мучения в Аду. Самоубийцы перед самоубийством своим совсем не знают, что около них стоит гадкий (невыразимо) злой дух, понуждая их убить тело, разбить драгоценный «глиняный сосуд», хранящий душу до сроков Божиих» (Архиепископ Иоанн Шаховской).

Мир был бы настоящим Адом, если бы не Господь, который всегда с нами и в горе, и печали. Мать может бросить своё чадо, но Господь никогда. Весь мир может тебя возненавидеть, но ты знаешь, что есть Тот, кто всегда любит тебя и готов прийти тебе на помощь, только в сердце своём обратись к Нему и будешь услышан. Нельзя унывать и отчаиваться, необходимо духовно самосовершенствоваться, невзирая на жизненные трудности и невзгоды. Человек сам определяет свою судьбу, свой жизненный путь.

Послесловие

Жизнь человеческая разнообразна и пестра. Много в ней и негативного и позитивного. Мы видим в ней проявление и добра, и зла. И всегда находимся перед выбором, каким путём следовать. Путь, который предлагает нам Господь, скорбный и тернистый. Но велика награда тому, кто прошел его. Ведь настоящими воинами становятся только тогда, когда проведён не один бой и одержана не одна победа. И мужество приобретается только через испытания.

Господь нёс свой крест на Голгофу и там был распят. Нам также надлежит нести свой жизненный крест на свою Голгофу, чтобы распять в себе грехи и страсти, то есть бороться с ними до самой своей смерти. Необходимо в своей жизни иметь истинную и спасительную веру, научиться терпеть, прощать и любить. Мы знаем, что после смерти на Голгофе произошло чудо воскресения из мёртвых Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Так и те, кто пронесли все жизненные трудности и испытания с верой и надеждой, с упованием на Господа и не сошли с хоть и скорбного, но спасительного пути, воскрешены будут Им в жизнь вечную и блаженную.

Путь неверия в истинного Бога, беспечности и праздности, плотской похотливости, злобы и ненависти, жестокости и бессердечия, где нет места христианской любви, милосердия и сострадания, приводит в место страшное, во тьму кромешную, на место мучения и страдания. И тем мучительно и страшно то место, что нет для человека возможности иметь общение с Богом. Как цветочек или травинка любое живое существо тянется к солнцу, так мы все тянемся к невещественному Божественному Солнцу, к Богу. И как любое живое существо не мыслит жить без солнца, так как без солнца нет жизни, то и мы не мыслим жить без Бога.