Тест на знание церковных богослужений

Во время Своей земной жизни Господь Иисус Христос участвовал в службах храма и синагоги (Лк 2. 22-39, 41-50; Ин 2:13; 10:22; 18:20), проповедовал в местах богослужебных собраний иудеев (Мк 14:49; Ин 18:20), требовал верности духу богослужения (Мф 23:16-23; Ин 2:3-17).

Царские часы совершаются накануне праздников Рождества и Крещения, в так называемые сочельники (6 и 18 января), и посвящаются этим священным событиям, а также в Великую Пятницу - ради Страстей Господних.

Царские Часы – это богослужения суточного цикла, дополненные рядом элементов, отсутствующих в «обыкновенных» Малых Часах (то есть Часах 1, 3, 6 и 9), в том числе апостольскими и евангельскими чтениями. «Царскими» они исторически называются потому, что когда-то в Константинополе на них присутствовали императоры со всем двором. Они совершаются трижды в год: перед праздниками Рождества, Богоявления (Крещения Господня) и в Страстную Пятницу. Но в первых двух случаях действует правило: они не могут совершаться в субботу и воскресенье, так как в эти дни пост (в богослужебном смысле) отменяется (гастрономический «послабляется»), а Царские Часы – «постные» службы. Поэтому, если Рождество и Богоявление приходятся на воскресенье или понедельник, то Царские Часы переносятся на предшествующую пятницу, то есть совершаются не в Сочельник, а раньше. В Великую Пятницу утром в храмах читаются скорбные Царские Часы, посвященные воспоминанию минувшей ночи страданий и наступившего дня смерти Спасителя. (Чтение 12-ти «Страстных Евангелий» должно, по Уставу, совершаться в Пятницу утром, в соответствии с хронологией евангельских событий, но, ради практического удобства, давно уже совершается в Страстной Четверг вечером.)

Литургия не относится к богослужениям времени и может совершаться в любой час в установленные дни, тем не менее существует традиция совершать её до 12 часов дня.

По толкованию Матфея Властаря, Литургию положено совершать в третий час, т. е. в 9 часов утра, в час, когда было сошествие Святого Духа на апостолов. Константинопольский Патриарх Паисий в своем послании в Москву писал, что не следует буквально и исключительно придерживаться этого часа. B самом деле, в навечерие Рождества Христова, Богоявления, Великого Четверга и Великой Субботы Литургия предваряется вечерней и, таким образом, должна была бы служиться после 12 часов дня; мы же из послабления совершаем ее поутру. Во всяком случае, обычай требует совершать евхаристическое приношение до полудня. Традиция иерусалимских монастырей, идущая, по преданию, от святого Саввы Освященного, требует окончания Литургии до солнечного восхода.
архимандрит Киприан (Керн)

Во время совершения Таинства Брака священник приносит чашу с вином и, благословив ее, подает новобрачным. Жених и невеста поочередно пьют из нее во ознаменование отныне их нераздельного бытия, как духовного, так и телесного, а также во свидетельство их единения в благомыслии о Боге.

Более всего в нашем обиходе распространены богослужения, именуемые «молебным пением» или просто «молебном». Церковный устав называет так «то особое богослужение, при котором просят Господа Бога и Его угодников о ниспослании милости, или благодарят Бога за получение благ» (Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. Изд. 7-е. СПб., 1907. Репринт: М., 1995. С. 834). Многочисленные молебны делятся на общественные (по случаю «царских дней», храмовых праздников, во время различных общественных бедствий) и частные. К последним относятся заказываемые людьми молебны о здравии родных и близких, о помощи при начинании доброго дела, о девицах, хотящих «удачно» выйти замуж, о путешествующих, о пребывающих в стесненных обстоятельствах («в узах», в плену), перед началом учебы («о прибавлении ума») и в связи с другими индивидуальными нуждами. Устав причисляет к молебнам «молитвенные чины», совершаемые при освящении зданий, разных средств передвижения («колесниц», «аэропланов», кораблей), а также воинских знамен и разных предметов быта.

Существует порода христиан, которую англичане описывают так: христиане на четырех колесах. В коляске их привозят креститься, в автомобиле - венчаться и на катафалке - отпевать.

Псалом 136, "На реках Вавилонских...", следует петь в Недели — блудного, мясопустную и сыропустную (см. Типикон. Если случится Сретение в подготовительные недели; Никольский, стр. 558).

Этот 136-й псалом описывает страдания евреев в плену Вавилонском и скорбь их об отечестве. Слова этого псалма по отношению к нам внушают мысль о нашем духовном плене, плене греховном и о том, что мы должны стремиться к своему духовному отечеству, Небесному Царствию.

На утрени, начиная с Недели о мытаре и фарисее и кончая 5-ой неделей Великого поста, в воскресные дни после Евангелия и пения "Воскресение Христово видевшее..." поются покаянные тропари, в которых покаянное чувство выражается с особой силой, поразительностью и глубиной. На "Слава": "Покаяния отверзи ми двери...". На "И ныне": "На спасения стези...". Затем: "Помилуй мя, Боже..." и "Множество содеянных мною лютых...".

Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче, утренюет бо дух мой ко храму святому Твоему, храм носяй телесный весь осквернен; но яко щедр, очисти благоутробною Твоею милостию.
Перевод: Жизнодавец! открой мне двери покаяния, ибо душа моя с раннего утра стремится к Твоему святому храму, так как ее храм телесный весь осквернен; но Ты, как щедрый, очисти его по Твоей безмерной милости.

С самого начала существования Церкви Христовой "первый день недели" был посвящен воспоминанию о воскресении Иисуса Христа и именуется "малой Пасхой".
В понедельник (первый день после воскресенья) прославляются бесплотные силы - Ангелы, созданные прежде человека, ближайшие слуги Божии.
Во вторник - прославляется святой Иоанн Креститель, как больший из всех пророков и праведных.
В среду воспоминается предательство Господа Иудой и, в связи с этим, совершается служба в память Креста Господня (день постный).
В четверг прославляются св. Апостолы и св. Николай Чудотворец.
В Пятницу воспоминаются крестные страдания и смерть Спасителя и совершается служба в честь креста Господня (день постный).
В субботу - день покоя, - прославляются Божия Матерь (Которая ублажается и ежедневно), праотцы, пророки, апостолы, мученики, преподобные, праведные и все святые, достигшие упокоения в Господе. Также поминаются все усопшие в истинной вере и надежде на воскресение и жизнь вечную.

Вечерня является первым богослужением суточного круга, так что литургическая тема каждого дня начинается именно на вечерне, совершаемой накануне. Исключением являются дни Страстной седмицы (богослужебный день начинается с утрени и заканчивается повечерием), Светлое Воскресение (первая пасхальная служба начинается с полунощницы), навечерия Рождества Христова и Богоявления (день начинается утреней и заканчивается вечерней, совмещённой с литургией), Рождество Христово и Богоявление (день начинается с повечерия).

Праздник Вознесения Господня празднуется на 40-й день после Пасхи. Т.к. Пасха Христова всегда празднуется в воскресенье, то Вознесение Господне выпадает на четверг.

В Православной Церкви существует три чина освящения воды:
1) освящение воды в чине Таинства святого крещения;
2) Великое освящение воды, совершающееся в праздник Богоявления (Крещения) Господа Иисуса Христа;
3) Малое освящение воды, совершающееся в течение всего года.

Несмотря на то, что существует мнение о возможности поминовения некрещёных на молебнах, сами тексты церковных молебнов обращены к верным.

На этом молебне вообще не читаются обычные записки, а по именам вспоминаются только Предстоятели Поместных Церквей и святые. Века до 18 с анафемой подробно упоминались еретики и клятвопреступники, например Стенька Разин. Сейчас там, где служится этот молебен полным чином, называют только древние ереси.
игумен Силуан (Туманов)

Настольная книга священнослужителя: Великопостное богослужение отличается покаянным характером, распространяющимся как на изменяемую, так и на неизменяемую часть богослужения. И если твердый порядок каждой службы остается неизменным, в него вносятся особенности, усиливающие ее покаянный характер. К ним относятся прежде всего замена на утрене, после шестопсалмия и великой ектении, торжественных и радостных стихов «Бог Господь, и явися нам» со следующим за ним тропарем празднику или празднуемому святому покаянным «Аллилуиа» и троичными тропарями. На часах, вечерне и повечерии также не поются и не читаются дневные тропари, которые заменяются другими, более соответствующими духу и смыслу великопостного богослужения. Кроме того, на всех службах суточного круга в течение всей Четыредесятницы читается покаянная молитва преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего», сопровождаемая земными поклонами. Для определения этих особенностей, характеризующих строй великопостного богослужения, Церковный устав пользуется словом «Аллилуиа». В дни, когда по Уставу положено править службу по постному чину, в нем говорится: поем «Аллилуиа» или просто «Аллилуиа».

Порядок совершения Божественной Литургии таков. Вначале приготовляется вещество для совершения Евхаристии. Затем верующие готовятся к Таинству. И, наконец, совершается само Таинство — освящение Святых Даров и причащение верующих. Божественная Литургия, таким образом, имеет три части: проскомидия; Литургия слова (оглашенных); Литургия верных.

Символ веры читается во множественном числе на молебне в Неделю Торжества Православия.

Литургия свт. Василия Великого совершается десять раз в году: в рождественский (6 января) и крещенский (18 января) сочельники, в день памяти самого святителя (14 января по новому стилю), в воскресные дни Великого поста (с первого по пятое), а также в Великий Четверток и Великую Субботу.

В настоящее время в храмах Русской Православной Церкви свет гасят, как правило, на всенощном бдении (во время шестопсалмия на утрени) и на Великом повечерии в первые дни Великого поста.

Все Великие праздники не отменяют однодневные посты в среду и пятницу -  кроме Богоявления и Рождества Христова.