Тест: Читая Евангелие…

Родился Иисус Христос в пещере, а поклонялись Ему волхвы в доме, в котором после того поселилось Святое Семейство.

От Матфея святое благовествование (2:11): "войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну".
После рождения Дева положила Младенца в яслях, ибо они не нашли тогда дома. Весьма вероятно, что после они нашли дом, в котором волхвы и обрели их. Ибо взошли в Вифлеем с той целью, чтобы, как говорит и Лука, записаться там, но так как для записи собралось громадное количество народа, то не нашли дома, и Господь родился в вертепе. Затем нашли дом, где волхвы и видели Господа.
Блаженный Феофилакт (Архиепископ Болгарский)

Неоднозначным является и вопрос о времени прихода волхвов в Вифлеем. Независимо от происхождения (вавилонское или персидское) ясно, что с учетом необходимых приготовлений к путешествию и расстояния до Иудеи они могли достичь Вифлеема не ранее, чем через несколько недель после рождения Младенца. Наиболее широкое распространение получило мнение, согласно которому волхвы прибыли в Вифлеем, когда Младенцу было уже около 2-х лет, на это косвенно может указывать приказ Ирода «избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов» (Мф 2:16).

От Луки святое благовествование, глава 1
24 После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:
25 так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.
26 В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,
27 к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.

Через восемь дней после рождения Иисус проходит обряд обрезания (Обрезание Господне), а на сороковой день в Иерусалимском храме – обряд очищения и посвящения Богу, во время которого его славят праведник Симеон и пророчица Анна (Сретение Господне).

От Луки святое благовествование (3:21-22): "Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!".

От Матфея святое благовествование (5:39)
38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую.

Имя ее: св. мученица Фотина (Светлана) самаряныня (самарянка). За проповедь веры Христовой она пострадала в 66 году (была брошена мучителями в колодец). Св. Церковь празднует память ее 20 марта (2 апреля н. ст.).

От Матфея святое благовествование, глава 16:
15 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
16 Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго.
17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;

От Матфея святое благовествование, глава 3:16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. 17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

От Луки святое благовествование (7:28):
"Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его".

Все они были воскрешены Спасителем - Иисусом Христом - во время Его земной жизни.

В Библии приведены шесть поименованных случаев воскрешения из мертвых, произошедших до Воскресения Иисуса Христа.
Из них три — из Ветхого Завета: воскрешение сына вдовы из Сарепты Сидонской (3 Цар. 17:17-23); сына Сонамитянки (4 Цар. 4: 32-36); человека, тело которого коснулось костей пророка Елисея — ученика и преемника пророка Илии (4 Цар. 13: 21).
И три случая воскрешения — из Нового Завета: сына вдовы Наинской (Лук. 7: 12-15); дочери начальника синагоги Иаира (Лук. 8: 49-55); четырехдневного Лазаря (Ин. 11: 14, 38-44).
Кроме того, в Мф. 27: 50-53 говорится о воскрешении в момент смерти Иисуса Христа непоименованных усопших святых, которые затем, выйдя из гробов по Воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.

О двоих: праведном Лазаре, которого воскресил Господь (Ин.11) и о нищем из притчи о богаче и Лазаре (Лк.16).

Апостолом любви называют св. Иоанна Богослова, самого юного из двенадцати ближайших учеников Христа. Главная особенность духовного облика апостола открывается через его учение о любви, за которое ему по преимуществу усвоено наименование Апостола любви. Действительно, любовью пронизаны все его писания, основная мысль которых сводится к понятию, что Бог в Своем существе есть Любовь (1 Ин. 4, 8). В них он останавливается преимущественно на проявлениях неизреченной любви Бога к миру и человеку, на любви своего Божественного Учителя. Он постоянно увещевает учеников к взаимной любви.Служение Любви - весь жизненный путь апостола Иоанна Богослова. Он не оставил Иисуса Христа в самое тяжелое время Его земной жизни. Когда Спасителя вели на суд к священникам, Иоанн следовал за Ним. Он стоял и у Креста, на котором был распят Христос. Иоанн прожил дольше других апостолов и был единственным из них, кто умер своей смертью.

В святом Евангелии прямо сказано: Воскреснув рано в первый [день] недели, [Иисус] явился сперва Марии Магдалине (Мар.16:9). Суббота у евреев была седьмым днем. По прошествии ее начинался первый день недели – воскресенье. Есть свидетельство и в книге Деяний св. Апостолов: Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых (Деян.10:40-41). Спаситель мира был распят в пятницу, следовательно, третий день приходится на воскресенье.

«...и, воз­зрев на небо, вздохнул и сказал ему: «еффафá», то есть: отверзись». Евангелие от Марка, 7:34.

В Новом Завете мы встречаем оставленные без перевода слова: Осанна (Матф., 21:9), Или, Или, лама савахфани? (Матф., 27:46), Корван (Марк, 7:11), Равви (Иоанн, 3:2, Марк, 14:45, 23:7, 8:9), Авва (Марк, 14:36), Голгофа (Марк, 15:22), Еффафа (Марк, 7:34), Талифа куми (Марк. 5:41), Силоам (Иоанн, 9:7), Раввуни (Иоанн, 20:16), Мессия (Иоанн, 1:41), Анафема, маранафа (1Кор.16:22).

Указания на Иерихон в Новом Завете не многочисленны, но они особенно замечательны в том отношении, что указывают на неоднократное посещение Иерихона Господом (Мф 20:29-34, Мк 10:46, Лк 18:35, 19:1). Кто из нас не читал с душевным умилением трогательную притчу Спасителя о благодетельном Самарянине, начинающуюся так: "некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам" (Лк 10:30-38)?

Тут была также Ан­на про­рочица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, про­жив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, по­стом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Го­с­по­да и говорила о Нем всем, ожидав­шим избавле­ния в Иерусалиме. (Лк.2:36-38).

Вы помните эпизод из Евангелий о восхождении Иисуса с учениками на гору Фавор и Его Преображении? Там Он стал светиться так, что ученики даже смотреть на Него не могли, у них болели глаза. Это был свет Духа Святого. Кстати, Христос взял с собой на гору не всех, а выбрал троих. Если бы Он привел с собой толпу в несколько тысяч человек, то большинство из них не увидело бы Преображения: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». То есть, чтобы какой-то уровень духовности иметь, нужно очистить сердце. Христос выбрал троих, о которых Он знал, что они увидят. Со временем начали видеть все ученики, когда Дух Святой на них сошел, — но не сразу, это пришло постепенно, это процесс. Помните диалог, когда Иоанн Креститель беседует с Иисусом, кому от кого креститься? Там есть эпизод, когда услышал Иоанн голос с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение». Но это слышит Иоанн, остальные говорят: «Гром гремит», большего не слышат.
И. Гриц

Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены, и детей, и братьев и сестёр, а при том и всей жизни своей, то не может быть Моим учеником; и кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником (Лк.14:26-27).
В семитских языках отсутствуют степени сравнения. Здесь, как часто в Библии, глагол "ненавидеть" имеет сравнительное значение "любить меньше".

«Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?» (Лк.12:24)

Исцеление женщины, страдавшей кровотечением (Мф.9:19-22; Мк.5:24-34; Лк.8:43-48).

Исцеление слепого Вартимея (Мк.10:46-52).

Исцеление десяти прокаженных (Лук.17:12-19).

Обращение к женщине, помазавшей ноги Иисуса миром (Лук.7:44-50).

Христос дважды выгонял торгующих из храма: первый раз в начале Своего проповеднического служения, второй раз в конце, перед Крестными страданиями (Ин.2:13-17). Блаж. Иероним Стридонский: «Господь считает одинаково преступными как продающих, так и покупающих» (на последний факт мало кто обращает внимание). Под продающими и покупающими следует разуметь продавцов и покупателей жертвенных животных. К продающим также относят известных своею алчностью и хитростью меновщиков, которые сидели у храма для размена денег. Среди народа в обращении были различные иностранные деньги: сирийские, римские и т.д., которые меновщики и разменивали на полусикли и таким путем наживались.

См.: Мф.21:12-13; Мк.11:15-19; Лк.19:45-46.

Ной произошел от рода Сифова, а все три ветви послепотопного человечества произошли от Ноя (Быт.5:4-29).

Чудесное насыщение пяти тысяч человек — это единственное чудо, о котором упоминают все евангелисты. Иисус проповедовал в пустынном месте, и ученики попросили его отпустить людей, чтобы те могли пойти и купить себе пищи. Христос ответил ученикам: «Не нужно им идти; вы дайте им есть». В ответ на сомнение учеников, как можно накормить пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами, Иисус Христос взял пищу в руки и, посмотрев на небо, благословил её, разломил и дал ученикам, а ученики раздавали народу. По утверждению евангелиста: «ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов» (Мф.14:14-21; Мк.6:32; Лк.9:10-17; Ин.6:1-15).

Исцеление дочери Иаира: И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова (Мф.5:37).
Преображение Господне: По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних (Мф.17:1).
Гефсиманское моление: И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать (Мк.14:33).